河南生肖代表什么

鼠年，十代“太行”属鼠人的故事,下面一起来看看本站小编北青网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

河南生肖代表什么1

◎刘红庆

中国人都有个属相，12年重复一次，而鼠排在第一位。属鼠人也成了所属时代的代表，裹挟在时代里，也记录了时代的脚步。

1996年是20世纪最后一个鼠年，我在山西太行山区和晋中榆次，采访了一群属鼠人。2020年又逢鼠年，而“属鼠人”的故事在延续。我重访他们，在新的鼠年讲一讲120年来“十代属鼠人的旧事与新事”。

●牺牲精神·上世纪初属鼠的人

“敢死队”立功受伤，保住一条腿回到家来

1944年，一块写着“组织能手”的大木匾挂在太行废村——水坡村的残巷门头，落款是左权独立营营长左奎元、政委杨蕴玉。“组织能手”大木匾颁发给水坡村的一对“模范夫妇”，丈夫叫张玉清，妻子叫赵春花。

有资料显示，赵春花1900年出生，当属鼠，不过也有村人说她属牛。《左权县人物志》载：赵春花是太行区纺织英雄，中国共产党党员。曾任水坡村村长，农业生产合作社社长，村党支部书记。1943年春开展大生产运动，她组织起20名妇女参加纺织小组。不到半年，一个仅有45户的小村，就有91名妇女参加了纺织运动，23名妇女既能纺纱又会织布；全村拥有纺车82部，织布机3台，不仅解决了全村用布穿衣问题，还支援了部队。1944年秋，赵春花在左权县首届劳模大会上被选为一等纺织英雄；同年11月出席了太行区首届群英会，荣获太行区“纺织英雄”称号。

而同样出生在1900年的张开喜是四川广元人，红军路过他家乡时他参加了红军，经过长征，改编成八路军后，他随军在太行山参加了多次战役。

1912年，又一个鼠年，李和生出生在江西省瑞金，陈富德出生在陕西省扶风，陈子曲出生在陕西省礼泉。这些属鼠人后来都成了永远的太行人。李和生1931年参加红军，陈富德1934年参加红军，陈子曲1936年参加红军。抗战期间，他们都在太行山对日作战，负伤退伍落户山西省左权县。

在赵春花红遍太行的1944年，张开喜负伤致残，被评为“二等乙级伤残军人”，1947年退伍落户左权县范家庄村。2019年笔者采访他的女儿张改江，见到了张开喜的退伍证。而今的范家庄村已被夷为平地。

1924年，20世纪的第三代属鼠人出生了。1996年笔者采访了出生于1924年的任小明、贾贵明、赵丙堂三位老兵。笔者曾写下：“步行走过大半个中国的任小明今天逢客就捧出那一堆载满炮火记忆的纪念章，它们来自淮海战役、解放西南、渡江胜利、解放华中南、华北解放血与火的战场。任小明说，还有好些，孩子们玩丢了。他1943年参加刘邓129师，从副班长一直做到通讯连连长，最后打到云南昆明。行伍11载，任小明说自己在战争中没有起过很大作用，唯一的一次用自己的身体接通了电线，算是个小贡献。战争结束后，他回到了生他养他的太行。

而贾贵明19岁便成了刘邓129师769团里的一员，在盘龙、洪水、关家垴、安阳、老爷山等一系列战役中出生入死，最后在上党战役中负伤，领了200公斤小米回到阔别8年的家乡。

在三里庄，1996年笔者采访了只剩一条腿的赵丙堂。他1943年入伍，1944年跟随刘邓129师769团离开家乡，1945年在长治老爷山战役中负重伤时年仅16岁。赵丙堂回忆：“围攻老爷山，我军整整攻了三日三夜，死伤惨重也没拿下。第四天精选12名战士组成敢死队，冒死踏雷深入虎穴。因为危险性大，上级有令，凡是在完成这一任务中牺牲的敢死队队员，将全部被追认为‘优秀中国共产党党员’。”赵丙堂正是这12名敢死队员里的一个。

行动开始不久，7名队员殒命，其余5人身负重伤，赵丙堂等人硬是靠毅力和一颗手榴弹，将敌军的机关枪打哑，为我军最终占领老爷山扫清了障碍。

战斗结束后两腿都已血肉模糊的赵丙堂成了特重病号，辗转几个医院都没人敢收，最后被安排到大南庄医院。

正在这时，部队首长询问几位敢死队队员的情况，知道有生还者被收留在医院，立刻下命令：“从医院出来，只能是活的不能是死的。”赵丙堂被转入中央后勤部野战医院治疗，这是当时我军最好的医院。

入院后，时任部长的钱信忠亲自查看了赵丙堂的伤情，以商量的口吻和赵丙堂说：“按伤情，两条腿都不能留了，但两条腿全截掉，你以后没法生活，我们尽最大努力截一条留一条，并保证一星期后见效，保证你在不久的将来能平安回家，怎么样？”16岁的赵丙堂从死亡线上逃生，还有什么奢望？面对救星，他感动得只会哭，泣不成声……

赵丙堂第二天接受手术，钱信忠高超的医术，使他的病痛压到最小限度，愈合率达到最高极限。

20世纪50年代，左权县城盖起一个院子，取名“红军幸福院”，张开喜等散落在村庄里的50多位老红军集中居住。

1963年，张开喜去世。1985年，李和生73岁去世。1991年，陈富德79岁去世。1996年之后，散居在乡村的“老八路”任小明、赵丙堂、贾贵明等也陆续离世。到2020年，出生于1900年、1912年、1924年的属鼠人，在太行山越来越少了。

●理想主义·上世纪中属鼠的人

有的心存诗和远方，有的成了“弄潮儿”

“老狗”是的好朋友王锁才的绰号。他属鼠，在桐峪镇上，王锁才生了四个儿子，分别叫“大狗”“二狗”“三狗”“四狗”，于是，他们的爹就成了“老狗”。他是我朋友里心中最有“诗和远方”的人。

老狗出生在丙子年十一月十二，一查，这天是1936年12月25日，是西方的圣诞节。不过，老狗一辈子过阴历生日，从来没过过圣诞节生日。他上大学读美术专业，毕业返乡教书，收入少，而家庭用度多，老狗辞职给人画像谋生，结果生意不好，重修回去做代教，再转正。一直有“诗和远方”的老狗在小镇上待了一辈子。1996年恰好60岁，有了份退休工资安度晚年。

1948年的属鼠人我写的是“李书林”。他是以我的同事为原型塑造成的“革命小将”一代，不过，他只是顺潮流而动，用他自己的话说：“那会儿，只是给别人做个伴而已。”

田青出生于1948年4月7日，和“李书林”一样，串联是他青春岁月里最重要的一课。他在《“长征宣传队”琐记》中说：“我属于‘理想主义的一代’中最理想主义的一群。”

1966年，他和同学们步行串联成立了“红前哨中学毛泽东思想长征宣传队”，去为贫下中农演出革命文艺节目。出发地是天津，目的地是井冈山。不过，边走边唱到了兰考焦裕禄墓前，他们的长征也到了终点。田青是一名音乐工作者，到2006年，田青58岁，距离通常意义上的退休只剩两年时间，却获得了“中国非物质文化遗产保护中心主任”的任命，他的朋友感慨：“书生老矣，机会方来！”田青借助这个平台，让“原生态民歌”和“非物质文化遗产”成为世人皆知的概念。

近些年，田青为当地民间文化的拯救做了很多工作。2002年夏天，我邀请田青到左权县，他和“羊倌”石占明结缘，带领后者成为“全国原生态歌王”；他和左权盲人宣传队结缘，誉后者为“活着的阿炳”。其实，我的母亲也是1948年的鼠，和田青同龄。可惜她天生双目失明，到太原上盲校的理想也付诸东流。1965年，母亲17岁生了我，1969年21岁生了二弟，家里又多了个盲人。当2003年田青带二弟在首都师范大学音乐厅演出时，我带母亲到了现场，田青第一次见到我母亲，他说：“伯母，你生了两个好儿子！”

当时在现场的，还有一位属鼠的人——左权县文化局局长石湘涛。他1960年出生，生在左权县北乡清河店村，祖上是从河南林州逃荒上来的。曾祖兄弟四人在清河店村开油房、办磨房、发展畜牧养殖业，上世纪三四十年代成了清河店首富。曾祖石家栋在家行三，却是“大掌柜”，当家，又被推举为村长，掌管村务。石湘涛说：“曾祖父在土改时是被镇压对象，听说在驴圈房梁上吊了几天。”

因为有这样一个“不光彩”的家族背景，石湘涛初中毕业无法上高中，只能回乡种地。后来上了平定师范，毕业后返乡教书，是清河店村走出来的不多几个文化人中的一个。直到给县委书记写的稿子选成省里的典型，他有了晋升的机会，当了县文化局长，干了八年。在他任上，邀请田青到左权县，推出了“羊倌歌王”石占明和左权盲人宣传队。

老狗2017年初夏死了，活了81岁。活着没能拥有“诗和远方”的老狗，死后一定可以去诗国。因为他嗜诗如命，别的地方不想要他。

1936年、1948年、1960年出生的三代属鼠的人，“理想”色彩浓郁，葆有传统文化的余绪，又有自己的思想。机缘合适，就成了国之栋梁，如田青；机缘不合适，在一个小地方默默畅想，如老狗，如我的母亲……

●务实潜行·上世纪末属鼠的人

依然勤恳努力，朴实无华

24年前在桐峪，我和李伟兵、薛芙蓉相遇，他们是我的母校——晋中师专数学系23班的顶岗实习生。在我教书的桐峪中学工作生活了半年。

前两年，我到长治巧遇李伟兵，他和薛芙蓉各自成家了。2019年10月，李伟兵被任命为长治市上党区卫生健康和体育局局长。

我在桐峪教书时，宋二孩是我班里的一名学生，1972年出生，属鼠。二孩的祖上是从河北省涉县关防乡逃荒来的，住在几乎没人家的山上。农业社时，他的父亲才从山上下户到桐峪村。二孩的母亲祖上是河南林州市横水镇太平庄的，姓杨。我在桐峪工作的那些年，经常去二孩家，家里只有他母亲，很少见到他父亲。现在才知道，他的父亲“住山”，就是统领一群羊，常年住在山上。据二孩说，他爹是桐峪方圆百里有名的羊倌。

家里有一群羊，算是了不起的事。尤其近年，羊肉涨价，放羊的收入很好。但是，二孩初中毕业就离开了学校，他喜欢开车，18岁先跟师傅学会开车，19岁考了驾照。我开始带上新一茬学生。有天晚上，他突然带着我班里的女生赵俊仙到我宿舍。俊仙说：“刘老师，不好意思，我不想来，二孩说没事。”他俩已悄悄确立了恋爱关系。

俊仙不久就不上学了，二孩来叫我陪他去俊仙家。他说：“有你在，他们家人反对，也不至于把咱打出来。”我陪二孩去了。1994年1月13日他俩结婚了，年底生了长子宋旭波，2000年生了次子宋旭升。等二孩的爹不能再“住山”了，家里的羊卖了几万块钱。一度，跑运输不好干，二孩试图捡起家传的养羊业，干了半年，没干成。

二孩给一家采矿企业开车，天天在山上，俊仙也在山上，夫妻俩一月能拿5000块钱，这在乡村算不错的收入。但是，二孩有压力。第一，长子旭波大学毕业在乡政府工资不高，事情不少，成家又需大笔开销。次子旭升读书成绩不好，但喜欢练拳。我曾劝二孩培养儿子走武术专业道路，未果。旭升职业中学毕业后，回乡和二孩也在山上“动弹”。现在20岁的小孩，肯吃苦干活，我觉得非常难得。不过旭升交了女朋友，要在城里有房子。这给二孩提出了新挑战。

我在桐峪曾经有过四个与二孩年纪相仿的朋友，徐庆华、贾永强、原彦龙、申俊杰。1996年我写他们时评价说：“他们性情豪侠，个个皆情种，为朋友两肋插刀在所不惜。”而今，他们有的发了财，有的掌了权。是否还配得上“乡村侠士”的称谓呢？二孩说：“人随时变。”

1996年2月19日，晋中地区妇幼保健站，榆次市供电局孙晓东和太行小学教师李宝珍这对夫妻喜得千金。孙晓东告诉我：“宝贝看上去挺灵，手指挺长的，将来弹个钢琴什么的。一生只这一个宝贝女儿，我们肯定会重点培养。”晋中第一人民医院，什贴村35岁的焦贵明喜得双凤。焦贵明说：“村里条件有限，大投入培养怕顾不过来，孩子们只要愿意学习，尽量让她们念书。”54岁的晋中化工厂工人李文秀做了奶奶，她说：“孙女的培养主要是她父母的事，现在社会稳定，家里收入可以，孙女赶上了好年头，我人老了，不为孩子们发愁。”

2020年，笔者找到了“双胞胎”的父亲焦贵明。1996年，即丙子年正月初一生的二胎，生肖鼠，即双胞胎女儿，她们名鹏丽、鹏媛。两个女儿都没有读成大学，嫁了人。鹏丽嫁了聂村的王志超，鹏媛的男人李鑫是清徐县山里的，鹏媛不想进山里，就和父母、男人商量，李鑫来到焦家。贵明没儿子，把小女婿当儿子待。三个月前鹏媛生了儿子，姓了焦，贵明告诉我：“到正月初三，孙子就整三个月了！”

●火种不灭·新世纪初属鼠的人

21世纪第一代鼠宝宝，踢好足球是他们的梦想

足球进入“左权县示范小学”是杨志华当了校长以后的事。学校创建于1948年，原来是北街村办小学，后来逐渐成了全县最好的小学。而发展少年足球是学校特色。为何发展校园足球？杨志华校长说：“一是政策支持，想利用政策图学校发展；二是左权有一个‘足球俱乐部’，并且有对足球特别热爱的教练；三是要办学校特色，想在体育方面有发展。”他说：“学校足球走到今天离不开田甲教练对足球的一片痴情，他和孩子们不怕苦不怕累，坚持训练，效果很好。遗憾的是没有社会的支持，一路走来非常艰难。”

田甲，1984年8月25日出生，属鼠。田甲的父母都是教师，从小家教好，人良善而典雅。南京艺术学院毕业返乡后，在足球、公益、佛学三个方面坚持十多年，不求有成绩，但求唤醒更多人的良知。

1998年10月18日，当时在读的一群左权中学学生成立了一个足球俱乐部，取名“1018足球俱乐部”。那年，田甲还是初中生，对足球有兴趣。他升入高中后，就成了“1018”的骨干。20年后，“1018”的初创者分别在北京、云南、晋城等地工作和生活。而田甲返乡后就担当起了培养、呵护山里孩子足球梦的重任，延续“1018”的荣光。他告诉笔者：“就是一份责任吧！让这个火种不灭，再难也干！”

目前，在拥有17万人口的太行山区左权县，本地踢球的成年人只有三五人，在左权工作的外地人还有三五人踢球。如果组队比赛就得到榆次、太原唤些老乡，否则九个人也凑不够。

2015年岁末，在“1018足球俱乐部”旗下的球员只有六七个，他们模仿“粤港贺岁杯”组织了“左权县贺岁杯足球比赛”，人少，只能是两三制、三人制足球，但开心。

这几个人自掏腰包组队到外地打比赛。2016年底，凑钱参赛回来还剩下五百块钱，他们没有分钱，用这笔钱举办了“2017年左权县少年贺岁杯足球比赛”。把他们各自影响着的一批少年球员组织起来，五人制足球居然凑足四个队，都是小学四五六年级的学生。他们花钱在网上购买了“金球奖”奖杯，虽然是塑料的，但涂得金光闪闪。田甲高兴地说：“非常好，比省里比赛的奖杯还牛！”

“1018足球俱乐部”努力培养的足球少年，可以组队到外地打比赛，甚至取得非常优异的成绩。他们的小球员参加了广东恒大、山东鲁能足球学校的选材，虽然没有最终入围，但是各俱乐部花钱买机票请孩子们参加选秀，说明这些孩子具备了相当的能力。

在左权县示范小学杨校长支持下，孩子们每天下午坚持练球。俱乐部的前辈们帮助孩子们出主意，孩子们自发在校园操场上举办“示范小学超级联赛”，完全模仿职业联赛的模式，每周五下午都踢比赛。孩子们自己组织，自己裁判，自己计分，搞得有声有色。

2008年，北京奥运年，那年出生的孩子是不是就该踢球？反正，目前足球鼠教头田甲带着的一群足球“鼠宝宝”，都非常出色。

2020年1月20日结束的比赛已经是“左权县少年贺岁杯足球比赛”的第四届了，初高中8人制球队有四支，球员来自左权中学、左权二中、左权宏远学校。而小学五人制足球4支队伍，球员来自宏远学校小学部和示范小学。参赛球员总数达到36人。

田甲认为，在太行山小县成长为足球明星，太难了。而田甲不着急，在魅力的虚幻和残酷的真实之间，他愿意做一个种梦人，和现实相互包容，把梦种向未来！

供图/刘红庆

作者刘红庆，传记作家，非物质文化遗产研究推广者，中国昆曲古琴研究会理事，中国导盲犬工作委员会委员，中国盲人协会音乐与艺术工作委员会专家委员，北京星河公益基金会秘书长。出版作品有《向天而歌》《佛心学侠》《沈从文家事》《左权将军》等。

河南生肖代表什么2

一、王莽

王莽（前45年—公元23年），字巨君，魏郡元城委粟里(今河北省邯郸市大名县 )人，西汉权臣、政治家、改革家，新显王王曼第二子、西汉孝元皇后王政君侄，篡夺汉朝皇位，是“新朝”开国皇帝，公元9年1月15日至23年10月6日在位。

二、魏征

魏征（580年—643年），字玄成，祖籍下曲阳县。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

三、杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。

四、李清照

李清照（1084年—约1155年），号易安居士，汉族，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

五、朱棣

朱棣（1360年-1424年），庙号成祖，是明太祖第四子，明朝第三位皇帝，年号永乐，故后人称其为永乐帝、永乐大帝等。

六、郑成功

郑成功（1624年－1662年），本名森，又名福松，字明俨、大木。 福建泉州南安人，祖籍河南固始。汉族，明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。

七、刘墉

刘墉（1720年-1805年），字崇如，号石庵，出生于山东诸城。清朝政治家、书法家。大学士刘统勋长子。乾隆十六年（1751年）中进士，历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职。

八、黎元洪

黎元洪（1864年—1928年），原名秉经，字宋卿，是湖北黄陂人，故称“黎黄陂”，中华民国第一任副总统、第二任大总统。

九、邓稼先

邓稼先（1924年6月25日—1986年7月29日），九三学社社员，中国科学院院士，著名核物理学家，中国核武器研制工作的开拓者和奠基者，为中国核武器、原子武器的研发做出了重要贡献。

十、金庸

金庸（1924年—2018年），本名查良镛，生于浙江省嘉兴市海宁市，1948年移居香港。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，被誉为“香港四大才子”之一，与古龙、梁羽生、温瑞安并称为中国武侠小说四大宗师。

河南生肖代表什么3

@秦楚刊号​

讨论生肖文化的起源，离不开这样的话题：天下动物种类多多，为何偏偏选择了这十二种？

自古这就是令人思来想去的有趣问题。隋代萧吉《五行大义》就曾设问而自答：

问曰：“禽虫之例数多，何故不取麟、凤为属，乃取蚯蚓、蛇、鼠小虫？”答曰：“取十二属者，皆以其知时候气，或色或形，并应阴阳故也。麟、凤已配五灵，非是虚而不用。”又问曰：“鳞、凤已配五灵，更不取者，龙、虎亦配，何为复用？”答曰：“龙动云兴，虎啸风起，此是应阴阳之气，所以须取。麟、凤虽灵，无所作动，故不重用。其十二属并是斗星之气，散而为人之命，系于北斗，是故用以为属。《春秋运斗枢》曰：‘枢星散为龙、马，旋星散为虎，机星散为狗，【权]星散为蛇，玉衡散为鸡、兔、鼠，[开]阳散为羊、牛，摇光散为猴、猿。此等皆上应天星，下属年命也。”

先有一问，十二生肖中为什么没有麒麟和凤凰？第二问，你讲麒麟、凤凰名列“五灵”，不必再入生肖，但是龙、虎也名列“五灵”，为何照样入选十二生肖？

萧吉提供的解答，一讲生肖的选取标准，是“知时候气”的动物；二讲十二生肖“上应天星，下属年命”，它们都是“斗星之气，散而为人之命，系于北斗，是故用以为属”。萧吉具体讲到龙、虎为生肖，是因为“龙动云兴，虎啸风起，此是应阴阳之气，所以须取”，即使与“五灵”重复，也要将这二者排入生肖。《春秋运斗枢》以北斗星解释生肖，说是北斗七星散为天下十二属，七星中有的一星化为一种生肖，有的一星化为两种生肖，有的一星化为三种生肖。细心的读者会发现，其中没有说到猪。古代有种说法，北斗七星都是猪。至于上面引文中提及蚯蚓，则因为以十二生肖为骨架组成的三十六禽中，与地支已对应的是蛇、蟮、蚯蚓。在各种奇思妙想之中，宋、明时代古人，对比生肖动物自身的特点，给出了一种解释，形成一大类型。探求者以生肖动物本身的特点做钥匙，试图通过对十二生肖的打量端详，横看竖瞧，品头论足，悟出奥秘，打开解析生肖之谜的大门，这就是趾爪奇偶之说。清代梁章钜《浪迹续谈》引宋代洪異《肠谷漫录》：

子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、马、猴、狗五指而马单蹄也。丑、卯、已、未、酉、亥俱阴，故取相属之偶数以为名，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。奇数为阳，偶数为阴。依十二地支的排列顺序，分出六阴六阳。生肖趾爪奇偶之论，由此附会出来。

这真难为了趾爪说的设计者。他不仅要去数虎爪鸡趾，还要勉为其难地自圆其说。以趾爪论生肖，第一个难题是蛇无足，趾爪是奇数还是偶数，根本无从谈起。蛇无足，舌应之。所说“蛇两舌”，是讲蛇嘴吐出的——俗谓芯子。蛇芯子前端分叉，这就凑上了所需的双数。地支辰位居奇数，该属阳，洪異就说龙爪五趾。其实，龙本是想象的虚拟之物，爪趾几何，全凭画龙者的涂抹或话龙者的说辞。考察古代龙的造型，三趾、四趾、五趾均有见。汉代石刻龙纹，既有三趾，也有四趾。宋代《营造法式》雕龙图形，四趾。龙爪如何画，初期并没有什么含义或忌讳，后来随着龙与皇权关系的密切，对于龙爪的讲究多起来。可是，那些讲究主要不是着眼辰在十二地支中属阳。解说辰属龙，拉出龙趾数五做证明，显然是流于牵强了。

推想生肖取象之途，还有不足形之说。宋代曾三异《因话录》说生肖，言及“鼠无胆，兔无肾，马无胃，鸡无肺”，说是子、午、卯、酉这四个地支的属相，“体皆有亏”。明代叶子奇《草木子·钩玄篇》再及此说，已然是“每肖各有不足之形焉”：

术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无神，猴无臀，鸡无肾，犬无肠，猪无肋。人则无不足也。

虽是凑足了十二生肖，却是很难立得住脚的。两相比较，“鼠无胆”变成了“鼠无牙”，“兔无肾”变成了“兔无唇”，“马无胃”变成了“马无胆”，“鸡无肺”变成了“鸡无肾”，竟然没有一项是不相矛盾的。

不足形之说，很难经受动物解剖学的推敲。除了“蛇无足”是实情，免裂唇勉强归为“兔无唇”之外，古代的术数家着实地将“无中生有”来了番反其道而用之，那就叫：“有”中生“无”。比如说鸡无肾或无肺，都是不科学的。即使对于人造之龙，“龙无耳”也是不对头的。龙无耳，大约是由“聋”字生发出来的故事。宋代罗大经《鹤林玉露》记，宋孝宗问王季海：“‘聋’字何以从‘龙耳’？”答对道：“《山海经》讲：‘龙听以角，不以耳。’”这是讲，龙的听觉不依靠耳朵，而以龙角作为听觉器官。龙本是想象力的产物，古人想象的龙，似乎是有耳的。《易林》讲，牛龙耳聩。《尔雅翼》讲，龙耳似牛。依此而论，能说龙无耳？实际上，古人画龙塑龙雕龙，许多图形并没有忘记龙耳。东晋顾恺之《洛神图》，画龙有角有耳；河南嵩山少林寺宋代石阶石栏，雕龙有耳；明代大同九龙壁，龙纹有耳。《本草纲目》言及“龙耳亏聪，故谓之龙”，也并没有讲龙无耳。

对于不足形说，明代即有学者提出反对意见，这便是郎瑛《七修类稿》的表述。书中写道：

地之(支)肖属十二物，人言取其不全者。予以庶物岂止十二不全者哉！圣旧以地支在下，各取其足爪，于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻乃今日之阳，鼠前足四爪，象阴，后足五爪，象阳故也。丑属阴，牛蹄分也。寅属阳，虎有五爪。卯属阴，免缺唇，且四爪也。辰属阳，龙乃五爪。已属阴，蛇舌分也。午属火，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申猴五爪，酉鸡四爪也。戌狗五爪也，亥猪蹄分也。此或庶几焉。予又思蛇、兔且取唇舌，他物之足爪，亦岂无如十二物者哉？

对十二生肖问题，郎瑛进行了认真的探究和思考。他否定不足形之说：“庶物岂止十二不全者？”认为它不能解答十二生肖的编排属配问题。

郎瑛也注意到趾爪阴阳之说。他曾设问：“予又思蛇、兔且取唇舌，他物之足爪，亦岂无如十二物者哉？”就是说，不足形也好，趾爪数也罢，都是就十二种动物说生肖，将生肖以外的动物排除在视线之外。说虎五爪所以成了寅的属相，豹是不是五爪呢？如果虎豹皆五爪，单用五爪来解释寅虎就显得说服力不足了。

郎英认为应以动物习性特点来说明入选生肖的资格，这就是生肖动物习性说。虽然仍是围着阴阳绕弯弯，但所借助的不再是动物形体部件，《七修类稿》阐述了这些见解：

夫十二支固属阴阳，皆于时位上见之。《易》卦取象亦然也，惟理义之存焉耳。如子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之，牛有舐犊。未为阳也，仰而乘礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性黠也。日生东而有西酉之鸡，月生西而有东卯之兔，此阴阳交感之义，故曰卯西为日月之私门。今免舐雄毛则成孕，鸡合路而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰已阳起而动作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。

“子为阴极”，这里的阴，与十二支子为阴不同，是因为换了着眼点——就如前文提到的“子乃阴极生阳”。依照阴阳五行之说，子与午在方位上南北相对，一为水之盛，是阴之极；一为火之盛，是阳之极。鼠为子的肖兽，是昼伏夜出的动物，正好用来配阴极。午为马的属相，古人认为烈马驰骋，充满阳刚之气，用来配阳极，也颇有些意思。

除了将子午并举，郎瑛还将卯酉对举、丑未对举、寅申对举。每一对的两项地支，均存在对冲关系。卯、酉标东、西，那是太阳月亮升起落下的方位。至于东卯之兔在月中，西酉之鸡在日中，所谓“阴阳交感”，体现了古人有关天文的带有哲学韵味的瑰丽遐想，且待以后详说。巧的是，古代对于兔与鸡的繁殖生理，竟都存在“感而不交”的误解。这被郎瑛引入动物习性说，虽非不易之论，却也堪称精彩的一笔。丑牛与未羊这一对，一俯一仰，牛舐犊，羊跪乳。寅虎和申猴，对应中显现着反差，虎代表“阳胜则暴”，猴代表“阴胜则黠”。

剩下的，还有辰龙已蛇、戌狗亥猪两对。辰与已相邻，不存在对冲关系。但辰已和成亥，前两者东南，后两者西北，却正好是调角相对的。郎瑛认为，龙与蛇习性相类，判别仅在“龙为盛，蛇次之”。以昼夜十二时论，辰、已是向正午过渡的时段，可谓“阳起而动作”；以一岁十二月而论，辰、已之月份，春夏之交，正走向炎夏酷暑，也可谓“阳起而动作”，而龙蛇是变化之物，所以辰属龙、已属蛇。对成狗亥猪的解说，采取与辰、已相同的路数。狗和猪都是“持守之物”，一个守夜，一个镇静。其所处时辰，已是夜晚了。

各种解说相互影响，诸说的累加，丰富了生肖文化的内容。清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》，以昼夜十二时辰说生肖，就融入了前人的多种说法：

然子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则辟地之物也，故丑属牛。人生于寅。有生则有杀。杀人者，虎也。又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。已者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故已属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阳类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时。月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外，无一所知，故亥属猪。

由子夜讲起，鼠咬天开，牛辟大地，颇显视野之宏大。解释寅属虎，着眼于“人”。人生于寅、虎吃人、人畏虎三条，都在着力将“人”与赏虎联系起来。以上对于子鼠丑牛寅虎的解释，借用了古代三才之说——三才者，天、地、人。古人认为，三才为万物之初始，是了解宇宙起源的关键所在。汉代王符《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”《易·说卦》将三才作为“成卦”之本。关于生肖的解说，以天开释子鼠、以地辟释丑牛、以人生释寅虎，并把这三者排在十二生肖之初，符合三才先于万物的遐思。

接下来，以日出释卯兔，所取说法是从众的。辰属龙，龙司雨——这里借助了十二地支与月份的对应关系，而不是昼夜十二时辰。释已蛇，属已的月份、属巳的时辰，二者并用。正午太阳最高，并由东升转变为向西坠落，阳的极致、阴的始生，都是有关地支午的说辞。由此，讲马奔驰是阳，虽奔腾但终不离地，是阳中有阴，用马做了午的属相……《松霞馆赘言》所言，有不少内容是对前人立论的兼收。其中，用三才之说诠释子鼠丑牛寅虎，以显十二生肖的玄妙，用心可谓良苦。

为了求解十二生肖的奥秘，古人付出了不少心智。于是，就有了趾爪偶奇说、不足形说、动物习性说，有了十二月份说、十二时辰说，还有各说杂糅的解释。

这些解说，虽然难说哪一种正确，却体现了生肖文化的丰富和源远流长。

至于民间传说对于十二生肖起源的解释，则往往抛开阴阳五行说的窠臼，把故事讲得情节生动，富有韵致。比如一则流传很广的故事讲，当年轩辕黄帝遴选十二生肖，报名者众，黄帝搞公平竞争，择优录用，赛跑定取舍。参赛的动物不少，牛付出超乎其他动物的努力，争得个一牛当先。眼看就要问鼎，说时迟，那时快，关键时刻偷骑牛背的鼠跳跃冲刺，一跃而超出，窃得头名。牛本厚道，也就甘于坐亚望冠，屈居第二了。其后到达的，依次为虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗，猪排在十二名次的最末。黄帝按照此名次，配以十二地支，组成十二生肖。这段故事，鼠窃而牛憨，符合人们心目中这两种动物的形象特征，为民间所津津乐道。

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