大名士代表什么生肖

属羊的古今名人书法更是一绝,下面一起来看看本站小编吉祥书画给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

大名士代表什么生肖1

属相为羊，现今民间多有此属相“命相不好”之意。在古人眼里，羊是六畜之一，羊和很多美好的事情有联系，如“祥”、“美”等。属羊的名人自古至今辈出，更甚之，属羊的名人在艺术上的造诣也非常人所及。

曹操书法

曹操隶书书法：返朴之志 意到笔前

曹操（155——220年）,三国时期的曹操是个卓越的政治家、思想家、文学家，在书法上他也有独到成就。晋代陆云给陆机的信中说“曹公藏石墨数十万斤”。

曹操的唯一书法为“衮雪”二字（衮，音“滚”），这是建安二十年（215年），曹操西征张鲁到汉中，经过栈道咽喉石门（今陕西褒城）时，看到河中景象所书，字刻于河水礁石上。“衮雪”二字表现了河水汹涌澎湃的流势，河水冲击石块水花四散溅出，水大石众，犹如滚动之雪浪，故云“衮雪”。此石现存陕西博物馆，左端书有“魏王”二小字。专家认为，从书法艺术上来评判，“衮”字一撇一捺颇有动态之感，“雪”字则有静态质感。

司马懿草书

司马懿擅草书 ：恣意盎然

司马懿（179——251年），三国时魏国大臣。书法家，擅草书。字仲达，河南温县人。出身土族家庭，少时即被名士们赞许，以为“非常之器”。

司马懿为司马防次子，史书称他“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”(《晋书·宣帝纪》)。东汉末年，天下大乱，司马懿生在乱世中，“常慨然有忧天下心”(《晋书·宣帝纪》)。曹操要任用他出来做官，他称病不仕，后经多方威胁，乃出山。为人多智计划，善权变。初为文学掾，后任太子中庶子，主办军屯，是魏国重臣。明帝时，任大将军，多次出诸葛亮较量。明帝即位，他受遗诏辅政。249年，控制中央禁军，发动政变，迫使太尉王凌自杀。死后，其子司马师、司马昭相继专政。其孙司马为代魏称帝，建西晋朝。他被追尊为晋宣帝。

李世民书法《晋祠铭》

李世民行书书法：跌宕流美 笔力遒劲

唐太宗李世民（599—649），是高祖要渊次子，是唐朝第二位皇帝，是我国历史上一位杰出的帝王，他不仅把我国封建社会推向鼎盛时期，而且身体力行倡导书法，促使唐代书法成为我国书法史上辉煌的一页。

太宗于日理万机之暇，酷好翰墨，尤爱王羲之书，曾自撰《王羲之传》，并下诏内府金帛，征求羲之遗墨，于是物聚于所好，不数年间，各方进献，得正书五卷，草书五十八卷，其中真伪杂陈，更命魏徵、虞世南、褚遂良甄别，又命韩道政、冯承素等精工摹拓，王字遂风行于天下。他每得二王帖，就叫诸王子临摹数百遍，对《兰亭序》更是着了魔似的朝夕揣摩，甚至携归昭陵……。“上有所好，下必甚矣焉”。唐太宋的崇王，虽有出于政治上的需要，但由于他的喜好，使初唐书风无不纳入王羲之的翼下。加上他以书取仕，使书法广为普及，所以客观上，他对我国书法艺术的繁荣起了积极的推动作用。

太宗之书初师承于隋之书家史陵，据《金石录》谓：“陵善正书，笔法精妙不减欧、虞。”又经常与虞世南、欧阳询、褚遂良等切磋书艺，并云：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟求其骨力，而形势自生”。这反映了唐太宗的书法观，亦是相当开放的。后钟意于羲之，朝夕临摹，尤笃爱右军《兰亭稧帖》，置之枕边，常于半夜直把烛临之，书遂大进。太宗善行、草及飞白，尤善临古，殆于逼真，《山谷题跋》谓：“太宗英睿不群所学辄便过人，末年诏敕，有魏晋之风，亦是宝贵后不能不废学尔。”传世作品有《晋祠铭》、《温泉铭》等。

《温泉铭》是唐太宗李世民撰文并书写。书法跌宕流美，笔力遒劲，深得二王书法之神髓。此碑愿石已佚，仅有一唐拓孤本传世。请光绪二十六年（1900年）道士王圆簶在敦煌沙山千佛洞发现，不久为法国伯希和易去。现藏法国巴黎图书馆。 我国书法史上，以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。

欧阳修《致端明侍读留台執事》尺牍

欧阳修楷书：神采秀发 膏润无穷

欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。欧阳修与韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。今天，我们来看看“一代文宗”的书法水平怎么样？

《集古录跋尾》，纵27.2厘米，横171.2厘米。凡58行，每行字数不一，共792字。台北故宫博物院藏。这是中国金石学先驱著作。原文稿仅存四纸。是卷笔势险劲，字体新丽，用尖笔干墨作方阔之字，神采秀发，膏润无穷。

这件尺牍又称《上恩帖》，是欧阳修晚年写给司马光的信札。这件作品，除了东坡先生所指出的：“字形结体宽扁、起笔露锋芒、且多渴笔”外，还可以见到横细直粗，以及撇笔枯长等笔画线条特点。全作的用笔精谨，点画之间，一丝不茍，充份反映他重视法度的性格，是他书法的最大特色。

欧阳修善写楷书。苏东坡曾中肯地评述他的书法特色:“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也”。这段话不但明白地指出欧阳脩的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的“书如其人”。

司马光书法《天圣帖》

司马光书法：瘦劲方正 毫不马虎

司马光（1019-1086）。字君实，世称涑水先生。陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人。仁宗宝元初（1038）中进士甲科，除奉礼郎。仁宗末（1036），迁天章阁待制兼知谏院。英宗时（1046-1067），进龙图阁直学士。治平三年，以所撰《通志》八卷进献，英宗悦之，命置局秘阁续其书，神宗名之曰《资治通鉴》。王安石得政，行新法，以司马光为代表的旧党不断反对新法，迫使王安石辞去宰相职务。哲宗即位，元佑初（1086）拜尚忆左朴射兼门下侍郎 ，遂废新法，恢夏旧制，是为“元佑更化”。年六十八卒。赠太师、温国公，谥文正。

司马光所著《资治通鉴》凡二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959），取材除十七史外，尚有野史、文集诸书凡三百二十二家。光自云编此书“遍阅旧史，旁及小说，简牍盈积，浩如烟海。”全书年经事纬，史实系统宗整。此外尚著有《稽古录》、《涑水纪闻》等，诗文有《司马文正公集》。

司马光留存下来的书法作品不多，他的字瘦劲方正，一笔一画都写得十分规矩，即使是长篇大幅，也毫不马虎。如此端劲的书风，与他忠直严谨的个性也是相似的。

司马光是以正书和隶书为主要书体的，且正多于隶。其正书的特点是：用笔提按分明，结体规整扁平，在横划的入笔出锋处，时常带有隶意蚕头凤尾的意图和造型,明显融入了隶书传统。而隶书的特点则是：淳古不及汉隶，流美不及唐隶，但其用笔方折斩截，笔力力透毫端，笔画沉涩刚劲，结体多取纵势。字体虽小而意气雄厚，转折之处，锋棱宛然，刚柔相济。线条以直弧相参，于朴拙之中带有十分秀美之态。其隶法之外兼带楷意，无一般唐隶多见的肥满之弊，有怒而不威的风致。

司马光之书法的成就，主要是由于他具有对书画和金石的学识与鉴赏之能，并根据个人胸臆，博采众家之长，融秦篆之圆劲、汉隶之凝重、晋人之蕴藉、唐楷之刚健于一炉，从而形成鲜明的个人面貌和风格，这在宋人书法中无疑是自成一家、独树一帜。

黄庭坚《论书》就曾评价说：“温公正书不甚善，而隶法极端劲，似其为人，所谓左准绳，右规矩，声为律、身为度者，观其书可想见其风采。”黄庭坚是一代大家，最重视作品的气韵，能得到他的激赏，说明司马光的书法成就的确过人。宋高宗也称：“司马光隶书字真似汉人，近时米芾辈所不可仿佛。朕有光隶书五卷，日夕展玩其字不已。”

岳飞书法《书谢眺诗》

岳飞行草：龙腾虎跃 纯正之气

岳飞（1103年3月24日（宋徽宗崇宁二年二月十五日）—1142年1月27日（绍兴十一年冬十一月二十七日）），字鹏举，宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南安阳市汤阴县程岗村）人，南宋将领、官至少保、枢密副使，封武昌郡开国公。中国历史上著名的军事家、战略家，是南宋中兴四将之首。岳飞是我国历史上一位杰出的民族英雄。虽出身军伍，但文武双全，能诗善词，书法以行、草为主，传世书迹，有《书谢眺诗》、《前后出师表》、《还我河山》等。

据传，岳飞书写《出师表》事由，南宋绍兴八年（1138年）八月，攻打金兵的岳飞路过南阳，谒武侯祠，岳飞在“跋”中写道：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”我们看看：

岳飞书法

除了南阳市武侯祠，全国各地武侯祠和岳飞纪念馆都有《出师表》石刻。成都武侯祠进二门，长廊壁上，嵌有岳代写的前后《出师表》石刻。石碑共37块，每块高63厘米，宽58厘米，刻工精良。

书法行气十足，一气呵成，字里行间透露着雄浑与霸气，典型的宋代写意书风。

岳飞碑刻书法厚重激扬，字里行间俨然笔墨的畅快淋漓，龙腾虎跃。那气韵生动，章法严谨，刚劲不柔的行笔，自有一种淳正之气，饱含英雄壮士的气质！

曾国藩书法

曾国藩书法：瘦劲挺拔风格端整

曾国藩（1811——1872年）清朝大臣，湘军首领。字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。道光进士，穆彰阿的门生。原任京官，1852年奉诏在湖南办团练，创建湘军，造战船，建水师。

曾国藩不仅是中国有影响的政治家、军事家，而且还是有成就的文学家、书法家。他开创的“湘乡派”散文，既讲求文采，又注重实用，被梁启超誉为“桐城派之大成”。他的书法圆润秀劲，自成一家。清符铸曰：“曾文正公平生用力至深，唐宋各家皆有尝习，其书瘦劲挺拔，欧，黄为多，而风格端整”。

曾国藩的父亲曾麟书是个善书的塾师，他在曾国藩的学书道路上有着不可忽视的作用，正如曾国藩自己所说“我先大夫竹亭公于学赵书，秀骨天成，我兄弟五人于字皆下苦功”（《家书：咸丰九年三月二十三日谕纪泽》）。曾国藩十分推崇赵孟頫，认为他的书法“集古今之大成”，这和其父亲喜爱赵书不无关系。此外，曾国藩自己也把习字当成必不可缺的日课来作，“兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许”（《日记·道光二十年六月初七日》）；近来每日习字，不多看书”（《家书：道光二十二年三月十一日呈父母》）。即使在和太平军作战期间也不曾间断，“余在军中，不废学问，读书写字，未甚间断”（《家书：咸丰六年十月初二日谕纪泽》），“每日笔不停挥，除写字及办公事外，尚习字一张，不甚间断”（《日记：咸丰十一年二月廿五日》）。

在长期的书法实践中，曾国藩不但书艺与日俱进，对书法的领悟也日益加深。从用笔结体到临帖作书，他都有不少独到的见解。曾国藩书法的整体风格是阳刚与阴柔并济，概括地说就是“寓圆润于秀劲，合雄奇于淡远”。

在执笔方法上，古人最常用的是“拨灯法”，钱载说“拨灯之法，这两种方法历来被习书者视为圭臬。但曾国藩却能够不为成法所囿，悟出“修脚法”，他说：“偶思写字之道，如修脚匠之修脚。

在执笔高低上，曾国藩也有不同于他人的见解。虞世南云：“笔长不过六寸，提管不过三寸，真一，行二，草三。”而曾国藩却说：“大约握笔宜高，能握至管顶者为上，握至管顶之下寸许者次之，握至毫以上寸许者，亦尚可习。若握近毫根。则虽写好字，亦不久必退，且断不能写好字。吾验之于已身，验之于朋友，皆历历可验。”

在运笔方法上，曾国藩强调“换笔”。他说：“古人每笔中间，必有一换如绳索然，第一股在上，一换则第二股在上，再换则第三股在上也，笔尖之着纸者，仅少许耳，此少许者，吾当作四方铁和用，起处东方在左，西方向右，一换则东方向右矣，笔尖无所谓方也，我心常觉其方，一换而东，再换而北，三换而西，则笔尖四面有锋，不仅一面相向矣。”

曾国藩还强调“结体”。他说：“大抵写字只有用笔、结体两端。”（《家书：咸丰九年三月初三日谕纪泽》）又说：“然吾所教尔者，尚有二事焉。一曰换笔……二曰结字有法，结字之法无究，但求胸中有成竹耳。”（《家书：道光二十四年三月初十日京寓致六弟九弟》）如何做到“胸中有成竹”呢？曾国藩给的答案是临帖和摹帖，他说：“作书者宜临帖、摹帖。”

曾国藩书论的精妙处至今对我们不无启迪，但他的书法却多有遗憾。由于一心想整合北碑南帖，兼容刚健婀娜，他的书法不可避免地个人面貌不强，对书史的影响也乏善可陈。晚年的曾国藩也意识到这一点，他说：“是日悟作书之道，亦分阳刚之美、阴柔之美两端，偏于阳者取势宜峻迈，偏于阴者下笔宜和缓。二者兼并鹜，则两失之矣。余心每蹈此弊。”（《日记：同治四年十月二十日》）这岂非宿命？

李鸿章手札

李鸿章草书：签名至今有人沿用

李鸿章（1823-1901）本名章桐，字渐甫，号少荃，晚年自号仪叟，。安徽合肥东乡（今肥东县）磨店人。因行二，故民间又称“李二先生”。 有《李文忠公全集》。中国清末重臣，同时是将领兼外交官，洋务运动的主要领导人之一，淮军创始人和统帅。官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士。

李鸿章致筠仙两函中，有“闽粤无深患，洋务者将以台湾巡抚相属”之语，是台湾自古为中国领土一部分的又一铁证。此点又提升了李鸿章函的历史价值。

李鸿章的签名也较特殊，粗看似为“鸿才”连写，但不像彭玉麐签名时把“彭玉”两字合成一字之形，而是仍作两字状，不过“章”字借用了“鸿”字的下部成草书的似章非章之状，这种签名方式至今仍有人使用。

慈禧书法《寿》

慈禧书法：常写福寿赐大臣

慈禧太后，孝钦显皇后，姓叶赫那拉氏，镶兰旗满洲人， 咸丰二年选入宫中，1835年11月29日（道光十五年十月十日）~1908年11月15日（光绪三十四年十月二十二日），又称“西太后”、“那拉太后”、“老佛爷”，徽号“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”。死后清朝上谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。咸丰帝的妃子，同治帝生母，光绪帝养母。她精娴文艺，歌声委婉动人，慈禧博学多才，能书善画，书法长于行书、楷书，绘画有花卉等传世。

《清宫遗闻》记载有光绪中叶以后，慈禧忽怡情翰墨，学绘花卉，又学作擘窠大字。慈禧绘画书法基础并不太好，只是天资聪颖，经过一段时间练习摸索，进步很大，尤其是缪嘉蕙等著名画家入宫指导后，书画水平日进。

慈禧御笔书法，多为大幅行书或楷书。现在可见的有“寿”“福”“龙”“美意”等，尤其是“福”“寿”最常见，主要用来赏赐大臣，以示恩宠。

文字转载，侵权联系删除，图片来于网络，版权归作者所有。

大名士代表什么生肖2

​　　作为中华传统文化重要因子，“生肖”的概念，国人大多耳熟能详。所谓“生肖”，又称“属相”“十二辰”“十二属”“十二属神”等，是以十二种动物与十二地支相配而构成的纪年方法，亦可专指此十二种动物。其一直大行于民间，深深扎根于大众之中，富有广泛的影响力和旺盛的生命力。

隋 四神十二生肖铜镜

　　十二生肖的最早记载，见于我国第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·吉日》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”东汉赵晔《吴越春秋》中亦有“吴在辰，其位龙”的记述。目前学界普遍认为，东汉时期王充所著《论衡》是最早完整记载十二生肖的文献。《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”篇中记述了十一种生肖，《论衡·言毒篇》补《物势篇》之阙如，载“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南”，至此十二生肖已齐备，且十二地支与十二生肖的搭配顺序沿用至今。可见，十二生肖的历史当不少于两千年。

　　而正史中有关十二生肖使用的记载，最早见于南北朝。《北史·宇文护传》中摘录有宇文护之母写给儿子的书信一封，内有“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”之句。年代与之大致相同的南朝陈国名士沈炯有《十二属诗》传世。诗曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”将十二属相置于句首，别具匠心，流传甚广。由此可知，当时民间已普遍使用十二生肖，用以标记国人生年。

宋 青瓷生肖俑 文官将生肖动物双手捧于胸前

　　十二生肖究竟起源于何时，因何形成并广布流传？目前学界暂无定论，众说纷纭。图腾文化说是其中比较令人信服的说法。早在原始时代，满目洪荒，文明初启，面对悠悠万物复杂的玄机，我们的祖先蒙昧而困惑。他们挣扎于大自然的肆虐和野兽的侵袭等种种威胁之中，对身边一切强大之物心存畏惧，在惊恐、忐忑之余，一直在寻求获取身外之力的方法，幻想有神奇而强大的力量从天而降。生肖即起源于原始社会的自然崇拜。人们将与其生产和生活息息相关的动物以及心存畏惧的动物作为本族的图腾来崇拜或祭祀，以换取保佑与帮助。后人将这些动物图腾与美好理想相结合，即创造出了富有神秘浪漫色彩的生肖概念。

吐鲁番阿斯塔纳唐墓出土的猪首人身俑 新疆维吾尔自治区博物馆藏

　　另一方面，我国历法以干支纪年，是生肖之依托。根据古老的阴阳八卦理论，天为阳，地为阴，天乾而地坤。天有十位，谓之“天干”，又称十母，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；与之对应者，地有十二位，谓之“地支”，又称十二子，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人将十二地支与十二种动物一一搭配，即形成了生肖纪年法。

　　十二种动物与十二地支，是生肖纪年方式的两大要素，二者齐备联合，十二生肖——子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，便应运而生。

流失海外后辗转回国的圆明园虎首和牛首

　　作为生肖的十二种动物，是如何被选择出来的？排列顺序又是怎样形成并固定的？综观十二生肖，“六畜”皆在，即牛、马、羊、鸡、犬、豕。其余六种中的鼠、虎、兔、蛇、猴亦属与人类关系密切的动物。唯有龙乃传说中的神兽，虽不见于尘世，然无所不能，为万民所景仰膜拜。其实，参照图腾文化说来解释生肖文化，即可体悟出十二生肖的选择与古人选择图腾的思路正相吻合，甚至说是古代图腾崇拜之遗存亦无不可。

　　关于十二生肖的排列，有根据动物每日活动时间而确定之说。我国至迟自汉代始，即采用十二地支记录一日十二时辰，每个时辰相当于当今的两小时。夜晚十一时至凌晨一时为子时，鼠最为活跃；凌晨一时至三时为丑时，牛反刍正酣；三时至五时为寅时，猛虎正四处游荡觅食；五时至七时为卯时，朝阳还未升起，月亮尚在天边，玉兔正忙着捣药；上午七时至九时为辰时，正是神龙腾雾播雨之时；九时至十一时为巳时，蛇开始活跃；上午十一时至下午一时为午时，阳气正盛，为天马行空之际；下午一时至三时为未时，羊正在食草；下午三时至五时为申时，猴最为活跃；下午五时至七时为酉时，夜幕降临，鸡开始归巢；晚上七时至九时为戌时，犬开始守夜；晚上九时至十一时为亥时，猪正在鼾睡。关于十二生肖排列之顺序，还有多种传说，然或为民间寻乐解闷之谈资，或为百姓贬恶扬善之寓言，充满文学色彩，且流传的过程同时也是再创作的过程，因而确立于何时断难考证。但可以认定，生肖座次之排定，绝非一朝一夕之功，亦非一代人所能完成，是集体智慧之结晶。它体现了中华民族先人的睿智哲思，对后世的社会生活产生了重大影响。同时，可显现出干支计时方法之遗痕，以及不同个体在不同时段感受与运程有异的古老思维方式与理念。

流失海外后辗转回国的圆明园兔首和马首

　　生肖一词，内含二义：一是生，即生于某年；二是肖，即肖于某物。综而论之，即确信出生在某一属相之年的人，在性格、气质、能力、运程及长处、短板等方面，与所属动物相同或相近。因生于何时，乃前世修来，自身不能预知且不可更改，所以生肖带有强烈的宿命论色彩，表现出图腾文化的深刻印记，可视作历史惯性的延伸，并可从中体味古人心目中生命运程的神秘。

　　在西方文化体系中，亦有源远流长的生肖文化，即所谓“黄道十二宫”，国人称之为“洋生肖”。其中以人和动物占绝大多数，非动物者仅有两种，配之以一年中的十二个时段，并非与各个月份完全对应。西方人也同样认为，不同时段出生之人，在性格、运程及长处、短板等方面，也会存在差异。其产生背景及文化渊源，与中华十二生肖大体相近，其内涵及理念亦不乏相似之处，并可与“土生肖”相互参照，对应互补。

西安市韩森寨唐墓出土的十二生肖陶俑 中国国家博物馆藏

　　中华先人一直坚信，生肖不仅影响一个人的性格，且可决定其一生运势，跳出宿命论之窠臼，往往是心理暗示在起作用。而从文化学角度言之，生肖既是中华先人“天人合一”思想的具体体现，又折射出“众生平等”“六世轮回”等佛教理念的清晰痕迹。它已融进血液，浸入骨髓，世代相传。

　　如今，生肖的概念与影响早已远远跨出国界，被朝鲜、韩国、越南、日本等“中华文化圈”国家的民众所熟知，且根据本国文化传统而作适当调整，并予以广泛应用。近年来，随着我国对外开放步伐的加快，“生肖”“十二属”“属相”等概念，经由华人华侨传播，扩散至世界各国各地的势头更猛，已成为全人类的共同文化财富，这是中华先民对世界文化的一大贡献。因此，了解生肖，趣谈生肖，运用不同领域的知识，从不同角度对其历史、源流、内涵、功用进行解读、阐释，无疑具有珍贵的文化价值与重要的现实意义。

作者简介

邸永君，中国社会科学院民族所研究员，中国民族史、明清史专家。

大名士代表什么生肖3

大家好，这里是茅友公社，带你看茅台

这些日子，最令茅粉们为之疯狂的一件事，无过于生肖酒了。1月29日下午15：00，戊戌狗年生肖酒在线上开始发售，结果不到一分钟便被抢光。网友戏称“打个喷嚏的时间，就下架了！”

然而，你真的了解生肖酒吗？即使你了解茅台酒酱香馥郁的品质，了解生肖文化对于中国人的影响力，可你了解每一瓶生肖酒背后蕴含的那些典故吗？

今天，我们就来数一数生肖酒背后的那些典故。

春风得意马蹄疾

2014甲午马年生肖酒的背标图案是国画大师刘勃舒先生的画作“春风得意马蹄疾”。刘勃舒是徐悲鸿先生的高弟，承袭了徐先生画马的绝技，这幅奔马图苍劲有力，栩栩如生，观之令人心怀舒畅，确实是一派盛世气象。

“春风得意马蹄疾”的典故来自唐代诗人孟郊的一首诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

唐代的进士科特别难中，因为前程极好，盛唐以后，几乎所有的宰相都是进士出身；但录取人数又特别少，多不过二三十人，少只有几个，碰到李林甫这样心机毒辣的宰相当政，还有可能一个都不要。所以在科举考试中素有“三十老明经，五十少进士”的说法。

孟郊中进士那一年已经46岁了，年近半百，多年寒窗苦读终于梦想成真，这首诗里的每一字每一句，都洋溢着志得意满、扬眉吐气的狂喜。这是当时所有读书人共同的梦想，几乎道尽了科举制度下所有举子的心声，所以流传甚广，成为千古佳句。而且还衍生出了两个成语“春风得意”“走马观花”。

甲午马年生肖酒选用这个典故作为生肖酒的主题，无疑是对茅台酒的前景无限的期许，以及每一位买到生肖酒的朋友最美好的祝愿。

三羊开泰

乙未羊年生肖酒的图案选择了画家刘大为先生的画作《三羊开泰》，画中的羊形体美健、端庄祥和，寓勃勃生机于万千气象中，饱含“吉祥、富贵”之意。

“三羊开泰”是“三阳开泰”的谐音，取“三阳交泰,日新惟良”之寓意。“三阳交泰,日新惟良”出自《宋史·乐志》，原本就是岁首年初用来庆贺的吉祥话。

古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称"三阳"。《易经·泰卦》曰:“天地交，泰”。意指天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后人称“交泰”，既有天地之气祥和，万物通泰的意义；又有君臣之意互相沟通，上下同心的意思。

故宫中有交泰殿，位于皇帝所居的乾清宫和皇后所住的坤宁宫之间，为皇后举行重大仪典的地方。交泰殿的得名，也是取“天地交合、康泰美满”的深意。

因为“阳”与“羊”谐音，人们最喜欢用“三阳开泰”来作为羊年的美好祝愿。“三阳交泰,日新惟良”，就是在羊年到来之际，祝愿大家万象更新，蒸蒸日上。这也是乙未羊年生肖酒的深意所在。

大神州万户猴

丙申猴年生肖酒的图案采用了国画大师李苦禅之子，画家李燕的《大神州万户猴》，取金猴献瑞的美意。

猴与“侯”同音，我国自汉代起，就有了“马上封侯（猴）”“射爵（雀）封侯（猴）”的壁画传世。汉代尚武，以马上军功封万户侯，是当时很多年轻人的梦想。而在后来的口口相传中，“马上”二字又有了新的解读，不再特指军功，却有了飞黄腾达指日可待的意义。

到宋朝时，人们所提到的“马上封侯”已经衍变出了更贴近于现代人理解的含义：功名顺遂、官运亨通。

所以，这幅《大神州万户猴》所蕴含的美好祝愿，显然是功名利禄一路畅通；而托桃造型又很明显包含了“献寿”的寓意。整体来看，这幅《大神州万户猴》以及丙申猴年生肖酒就是在祝愿买到酒的朋友功名富贵又寿考，福禄双全，意义深远。

司晨

丁酉鸡年生肖酒的图案采用了国画大家陈永锵先生的画作《司晨》。图中的公鸡花冠高耸、气宇轩扬、通身黑亮、脚步孔武有力，寓意鸿运当头、青云直上，饱含旭日东升、国运昌盛之美意。

“司晨”就是雄鸡的别称，《三字经》中也说“犬守夜，鸡司晨”，西周的春官中就设有“鸡人”一职，既负责祭祀掌供，又负责报时警夜。到了唐代，司天台开辟了“司辰”一职，跟清代钦天监的“司晨”一样，都是司掌天文时令的官员。

司晨守令的雄鸡，在中国民俗生肖文化中，蕴含着守信、准时、辟邪、去灾等美好的品性，《西游记》中曾多次帮助孙悟空降妖除魔的昴日星官，就是一只大公鸡。

丁酉鸡年生肖酒中所含的美好祝愿，你体会到了吗？

义犬守福，黄耳传祥

刚刚推出的戊戌狗年生肖酒，采用的则是著名画家纪连彬先生专为茅台生肖系列绘制的图案，意为“义犬守福，黄耳传祥”。

“黄耳”是西晋名士陆机的爱犬。陆机家居吴县（今苏州），在千里之外的洛阳做官。因为久久得不到家乡的讯息，他十分忧心。有一天，他开玩笑地对黄耳说，“你这么聪明，能帮我带封信奔驰回家，捎个回信来吗？”小狗很开心地摇了摇尾巴，陆机就真的写了一封书信，装在竹筒中，系在黄耳的脖颈下。不过二十多天，黄耳就往返两千多里，带回了家人的书信，令陆机大为感动。黄耳老死之后，陆机特地为它建了一座墓，题名“黄耳冢”。

“黄耳”作为狗的名典，凝聚了义犬的种种美德，忠诚、守信、温顺、沉着……这也是狗年生肖酒想要表达的理念，用一只忠诚可靠的义犬带给所有热爱茅台的朋友最可信赖的陪伴，为您带来福运，传递吉祥。

茅台集团多年来一直致力于打造文化茅台的精神内核，希望通过茅台酒来传承中国酒文化的命脉与精髓。茅台生肖酒就是一个完美的缩影。现在，我们已经开始期待，在接下来的七种生肖里，到底还有哪些鲜为人知的古老传说和传统文化意蕴在等着我们去发掘呢？

觉得文章还不错请在下边给我点个赞

更多的茅台鉴定文章点击【关注】，每次出文章都能推到您那儿

感谢您的捧场，这里是茅友公社，带你看茅台老酒