十二生肖予代表什么生肖

「文化之谜」十二生肖之兽,为什么是它们,下面一起来看看本站小编秦楚刊号给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

十二生肖予代表什么生肖1

@秦楚刊号​

讨论生肖文化的起源,离不开这样的话题:天下动物种类多多,为何偏偏选择了这十二种?

自古这就是令人思来想去的有趣问题。隋代萧吉《五行大义》就曾设问而自答:

问曰:“禽虫之例数多,何故不取麟、凤为属,乃取蚯蚓、蛇、鼠小虫?”答曰:“取十二属者,皆以其知时候气,或色或形,并应阴阳故也。麟、凤已配五灵,非是虚而不用。”又问曰:“鳞、凤已配五灵,更不取者,龙、虎亦配,何为复用?”答曰:“龙动云兴,虎啸风起,此是应阴阳之气,所以须取。麟、凤虽灵,无所作动,故不重用。其十二属并是斗星之气,散而为人之命,系于北斗,是故用以为属。《春秋运斗枢》曰:‘枢星散为龙、马,旋星散为虎,机星散为狗,【权]星散为蛇,玉衡散为鸡、兔、鼠,[开]阳散为羊、牛,摇光散为猴、猿。此等皆上应天星,下属年命也。”

先有一问,十二生肖中为什么没有麒麟和凤凰?第二问,你讲麒麟、凤凰名列“五灵”,不必再入生肖,但是龙、虎也名列“五灵”,为何照样入选十二生肖?

萧吉提供的解答,一讲生肖的选取标准,是“知时候气”的动物;二讲十二生肖“上应天星,下属年命”,它们都是“斗星之气,散而为人之命,系于北斗,是故用以为属”。萧吉具体讲到龙、虎为生肖,是因为“龙动云兴,虎啸风起,此是应阴阳之气,所以须取”,即使与“五灵”重复,也要将这二者排入生肖。《春秋运斗枢》以北斗星解释生肖,说是北斗七星散为天下十二属,七星中有的一星化为一种生肖,有的一星化为两种生肖,有的一星化为三种生肖。细心的读者会发现,其中没有说到猪。古代有种说法,北斗七星都是猪。至于上面引文中提及蚯蚓,则因为以十二生肖为骨架组成的三十六禽中,与地支已对应的是蛇、蟮、蚯蚓。在各种奇思妙想之中,宋、明时代古人,对比生肖动物自身的特点,给出了一种解释,形成一大类型。探求者以生肖动物本身的特点做钥匙,试图通过对十二生肖的打量端详,横看竖瞧,品头论足,悟出奥秘,打开解析生肖之谜的大门,这就是趾爪奇偶之说。清代梁章钜《浪迹续谈》引宋代洪異《肠谷漫录》:

子、寅、辰、午、申、戌俱阳,故取相属之奇数以为名,鼠、虎、龙、马、猴、狗五指而马单蹄也。丑、卯、已、未、酉、亥俱阴,故取相属之偶数以为名,牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也。奇数为阳,偶数为阴。依十二地支的排列顺序,分出六阴六阳。生肖趾爪奇偶之论,由此附会出来。

这真难为了趾爪说的设计者。他不仅要去数虎爪鸡趾,还要勉为其难地自圆其说。以趾爪论生肖,第一个难题是蛇无足,趾爪是奇数还是偶数,根本无从谈起。蛇无足,舌应之。所说“蛇两舌”,是讲蛇嘴吐出的——俗谓芯子。蛇芯子前端分叉,这就凑上了所需的双数。地支辰位居奇数,该属阳,洪異就说龙爪五趾。其实,龙本是想象的虚拟之物,爪趾几何,全凭画龙者的涂抹或话龙者的说辞。考察古代龙的造型,三趾、四趾、五趾均有见。汉代石刻龙纹,既有三趾,也有四趾。宋代《营造法式》雕龙图形,四趾。龙爪如何画,初期并没有什么含义或忌讳,后来随着龙与皇权关系的密切,对于龙爪的讲究多起来。可是,那些讲究主要不是着眼辰在十二地支中属阳。解说辰属龙,拉出龙趾数五做证明,显然是流于牵强了。

推想生肖取象之途,还有不足形之说。宋代曾三异《因话录》说生肖,言及“鼠无胆,兔无肾,马无胃,鸡无肺”,说是子、午、卯、酉这四个地支的属相,“体皆有亏”。明代叶子奇《草木子·钩玄篇》再及此说,已然是“每肖各有不足之形焉”:

术家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙,牛无齿,虎无脾,兔无唇,龙无耳,蛇无足,马无胆,羊无神,猴无臀,鸡无肾,犬无肠,猪无肋。人则无不足也。

虽是凑足了十二生肖,却是很难立得住脚的。两相比较,“鼠无胆”变成了“鼠无牙”,“兔无肾”变成了“兔无唇”,“马无胃”变成了“马无胆”,“鸡无肺”变成了“鸡无肾”,竟然没有一项是不相矛盾的。

不足形之说,很难经受动物解剖学的推敲。除了“蛇无足”是实情,免裂唇勉强归为“兔无唇”之外,古代的术数家着实地将“无中生有”来了番反其道而用之,那就叫:“有”中生“无”。比如说鸡无肾或无肺,都是不科学的。即使对于人造之龙,“龙无耳”也是不对头的。龙无耳,大约是由“聋”字生发出来的故事。宋代罗大经《鹤林玉露》记,宋孝宗问王季海:“‘聋’字何以从‘龙耳’?”答对道:“《山海经》讲:‘龙听以角,不以耳。’”这是讲,龙的听觉不依靠耳朵,而以龙角作为听觉器官。龙本是想象力的产物,古人想象的龙,似乎是有耳的。《易林》讲,牛龙耳聩。《尔雅翼》讲,龙耳似牛。依此而论,能说龙无耳?实际上,古人画龙塑龙雕龙,许多图形并没有忘记龙耳。东晋顾恺之《洛神图》,画龙有角有耳;河南嵩山少林寺宋代石阶石栏,雕龙有耳;明代大同九龙壁,龙纹有耳。《本草纲目》言及“龙耳亏聪,故谓之龙”,也并没有讲龙无耳。

对于不足形说,明代即有学者提出反对意见,这便是郎瑛《七修类稿》的表述。书中写道:

地之(支)肖属十二物,人言取其不全者。予以庶物岂止十二不全者哉!圣旧以地支在下,各取其足爪,于阴阳上分之。如子虽属阳,上四刻乃昨夜之阴,下四刻乃今日之阳,鼠前足四爪,象阴,后足五爪,象阳故也。丑属阴,牛蹄分也。寅属阳,虎有五爪。卯属阴,免缺唇,且四爪也。辰属阳,龙乃五爪。已属阴,蛇舌分也。午属火,马蹄圆也。未属阴,羊蹄分也。申猴五爪,酉鸡四爪也。戌狗五爪也,亥猪蹄分也。此或庶几焉。予又思蛇、兔且取唇舌,他物之足爪,亦岂无如十二物者哉?

对十二生肖问题,郎瑛进行了认真的探究和思考。他否定不足形之说:“庶物岂止十二不全者?”认为它不能解答十二生肖的编排属配问题。

郎瑛也注意到趾爪阴阳之说。他曾设问:“予又思蛇、兔且取唇舌,他物之足爪,亦岂无如十二物者哉?”就是说,不足形也好,趾爪数也罢,都是就十二种动物说生肖,将生肖以外的动物排除在视线之外。说虎五爪所以成了寅的属相,豹是不是五爪呢?如果虎豹皆五爪,单用五爪来解释寅虎就显得说服力不足了。

郎英认为应以动物习性特点来说明入选生肖的资格,这就是生肖动物习性说。虽然仍是围着阴阳绕弯弯,但所借助的不再是动物形体部件,《七修类稿》阐述了这些见解:

夫十二支固属阴阳,皆于时位上见之。《易》卦取象亦然也,惟理义之存焉耳。如子为阴极,幽潜隐晦,以鼠配之,鼠藏迹也。午为阳极,显明刚健,以马配之,马快行也。丑为阴也,俯而慈爱生焉,以牛配之,牛有舐犊。未为阳也,仰而乘礼行焉,以羊配之,羊有跪乳。寅为三阳,阳胜则暴,以虎配之,虎性暴也。申为三阴,阴胜则黠,以猴配之,猴性黠也。日生东而有西酉之鸡,月生西而有东卯之兔,此阴阳交感之义,故曰卯西为日月之私门。今免舐雄毛则成孕,鸡合路而无形,皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰已阳起而动作,龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。龙蛇,变化之物也。戌亥阴敛而潜寂,狗司夜,猪镇静,故狗猪配焉。狗猪,持守之物也。

“子为阴极”,这里的阴,与十二支子为阴不同,是因为换了着眼点——就如前文提到的“子乃阴极生阳”。依照阴阳五行之说,子与午在方位上南北相对,一为水之盛,是阴之极;一为火之盛,是阳之极。鼠为子的肖兽,是昼伏夜出的动物,正好用来配阴极。午为马的属相,古人认为烈马驰骋,充满阳刚之气,用来配阳极,也颇有些意思。

除了将子午并举,郎瑛还将卯酉对举、丑未对举、寅申对举。每一对的两项地支,均存在对冲关系。卯、酉标东、西,那是太阳月亮升起落下的方位。至于东卯之兔在月中,西酉之鸡在日中,所谓“阴阳交感”,体现了古人有关天文的带有哲学韵味的瑰丽遐想,且待以后详说。巧的是,古代对于兔与鸡的繁殖生理,竟都存在“感而不交”的误解。这被郎瑛引入动物习性说,虽非不易之论,却也堪称精彩的一笔。丑牛与未羊这一对,一俯一仰,牛舐犊,羊跪乳。寅虎和申猴,对应中显现着反差,虎代表“阳胜则暴”,猴代表“阴胜则黠”。

剩下的,还有辰龙已蛇、戌狗亥猪两对。辰与已相邻,不存在对冲关系。但辰已和成亥,前两者东南,后两者西北,却正好是调角相对的。郎瑛认为,龙与蛇习性相类,判别仅在“龙为盛,蛇次之”。以昼夜十二时论,辰、已是向正午过渡的时段,可谓“阳起而动作”;以一岁十二月而论,辰、已之月份,春夏之交,正走向炎夏酷暑,也可谓“阳起而动作”,而龙蛇是变化之物,所以辰属龙、已属蛇。对成狗亥猪的解说,采取与辰、已相同的路数。狗和猪都是“持守之物”,一个守夜,一个镇静。其所处时辰,已是夜晚了。

各种解说相互影响,诸说的累加,丰富了生肖文化的内容。清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》,以昼夜十二时辰说生肖,就融入了前人的多种说法:

然子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则辟地之物也,故丑属牛。人生于寅。有生则有杀。杀人者,虎也。又,寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。已者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故已属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阳类也,故午属马。羊啮未时之草而茁,故未属羊。申时,日落而猿啼,且申臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。酉者,月出之时。月本坎体,而中含太阳金鸡之精,故酉属鸡。戌时方夜,而犬则司夜之物也,故戌属犬。亥者,天地混沌之时,如百果含生意于核中,猪则饮食之外,无一所知,故亥属猪。

由子夜讲起,鼠咬天开,牛辟大地,颇显视野之宏大。解释寅属虎,着眼于“人”。人生于寅、虎吃人、人畏虎三条,都在着力将“人”与赏虎联系起来。以上对于子鼠丑牛寅虎的解释,借用了古代三才之说——三才者,天、地、人。古人认为,三才为万物之初始,是了解宇宙起源的关键所在。汉代王符《潜夫论·本训》:“是故天本诸阳,地本诸阴,人本中和。三才异务,相待而成。”《易·说卦》将三才作为“成卦”之本。关于生肖的解说,以天开释子鼠、以地辟释丑牛、以人生释寅虎,并把这三者排在十二生肖之初,符合三才先于万物的遐思。

接下来,以日出释卯兔,所取说法是从众的。辰属龙,龙司雨——这里借助了十二地支与月份的对应关系,而不是昼夜十二时辰。释已蛇,属已的月份、属巳的时辰,二者并用。正午太阳最高,并由东升转变为向西坠落,阳的极致、阴的始生,都是有关地支午的说辞。由此,讲马奔驰是阳,虽奔腾但终不离地,是阳中有阴,用马做了午的属相……《松霞馆赘言》所言,有不少内容是对前人立论的兼收。其中,用三才之说诠释子鼠丑牛寅虎,以显十二生肖的玄妙,用心可谓良苦。

为了求解十二生肖的奥秘,古人付出了不少心智。于是,就有了趾爪偶奇说、不足形说、动物习性说,有了十二月份说、十二时辰说,还有各说杂糅的解释。

这些解说,虽然难说哪一种正确,却体现了生肖文化的丰富和源远流长。

至于民间传说对于十二生肖起源的解释,则往往抛开阴阳五行说的窠臼,把故事讲得情节生动,富有韵致。比如一则流传很广的故事讲,当年轩辕黄帝遴选十二生肖,报名者众,黄帝搞公平竞争,择优录用,赛跑定取舍。参赛的动物不少,牛付出超乎其他动物的努力,争得个一牛当先。眼看就要问鼎,说时迟,那时快,关键时刻偷骑牛背的鼠跳跃冲刺,一跃而超出,窃得头名。牛本厚道,也就甘于坐亚望冠,屈居第二了。其后到达的,依次为虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗,猪排在十二名次的最末。黄帝按照此名次,配以十二地支,组成十二生肖。这段故事,鼠窃而牛憨,符合人们心目中这两种动物的形象特征,为民间所津津乐道。

下期继续请加关注。

十二生肖予代表什么生肖2

  丙年有庆猪辞岁,子夜无声鼠迎春。2020年是中国农历戊子年,俗称鼠年。有诗曰:一日时辰子为首,十二生肖鼠占头。言归正传,鼠虽然口碑不佳,相貌也不讨人喜欢,还落得个"老鼠过街,人人喊打"的千古骂名,但是事物都是一分为二的。如果从社会、民俗和文化学的角度来看,它早已脱胎换骨,演化出来一个具有无比灵性,聪慧、神秘的小生灵。"子鼠丑牛,辰龙巳蛇,午马未羊,申猴酉鸡,戌狗亥猪",不但成为琅琅上口的童谣,即便是目不识丁之人,也会掐着手指娓娓数来,聊一聊鼠趣也。

  时至今日,生肖文化作为流行于民间,更多地是口口相传的民俗文化,似乎已超越了阶层,超越了年龄,融进了每个人的生活中。我国民间早在几千年前就流传着所谓"四大家"、"五大门"的动物原始崇拜,即是对狐狸、黄鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映,人们普通认为,这些动物具有非凡的灵性,代表着上天和鬼神的意志。鼠又一榜上有名,可见鼠委实与人类的生活千丝万缕地纠缠在一起,鼠文化自然在人类日常生活的方方面面不加掩饰地呈现出来,鼠文化使鼠变得越来越可爱,越来越神秘。

  在我国各地,关于鼠及鼠神的传说十分常见。在河北民间,曾流传着老鼠救驾受封的故事:讲的是一个西凉小国给中原王进贡了一对大蜡烛,当中原王准备庆典点燃蜡烛时,发现蜡烛被老鼠啃了一个大洞,里面藏着火药。原来西凉王送蜡烛是为了炸死中原王的。老鼠帮忙,使中原王免于一死。老鼠因护驾有功被册封为御鼠。相关传说在《大唐西域记》里有确切记载,在今和田的丹丹乌里克废墟里曾出土的《鼠神图》壁画,也描绘曾经拯救过于阗古国的鼠神。

  另外,还有赐财金钱鼠的典故:传说从前有一只怀孕老鼠,因觅食不慎受伤断了一腿,又痛又饿的母老鼠跪地求观音收留,并许愿能赐米粒供食即回报铜钱一串,甚且子孙世代赠金银。言毕,碰巧一穷书生路过见状生怜,便给母老鼠米食又予敷药,伤好后三脚母老鼠即依诺言每日送穷书生一串铜币,书生筹足盘缠赴京应考幸高中状元,并将此情奏明圣上,圣上听后即赐封三脚母老鼠为赐财金钱鼠,后人见金钱鼠仍每日赏求食一粒亦得回报铜钱一串,流传至今。

  关于鼠年的来历有很多的传说,其中有一个说法,在选神兽的时候进行排列,谁占到第一,谁占第二,谁占第三,这个时候聪明的小老鼠如果凭自己的体力各个方面很难排到第一,因为有牛有虎还有龙等,都是特别大的动物,他发挥了自己的聪明才智,他站在牛的背上然后到他的头上,最后的时候他借力最后发挥最后一跃跑到所有动物的前面。所以鼠用自己的聪明智慧成了排名第一。

  流传于福建晋江地区的故事讲,唐三藏取经时,有一部甲子经藏在如来书库的角落,是一只鼠帮助把这部经书偷出来。唐三藏为了奖赏鼠,便封鼠为十二生肖之首。这一故事构思之巧妙,在于鼠偷出来的,恰好是一部有关历法的甲子经,而不是别的什么书。

  鼠并非等闲之辈,在艺术标新立意。清末年画《老鼠娶亲》很贴合2020年的“鼠年”,据介绍,老鼠娶亲是民间广泛流传的民俗故事。相传正月初三晚上是“老鼠娶亲”的日子。当晚,人们都会尽早熄灯就寝,并且在家中的厨房或老鼠时常出入的角落,撒上一些米、盐、糕饼,这些东西俗称“米妆”,或称“老鼠分钱”,希望与老鼠打好交道以求今年的鼠害少一些。

  十二生肖鼠为先,在此衷心祝福大家: 2020年身体健康、万事如意、家庭平安、喜事连连!好事、喜事、美事、乐事鼠(数)也鼠(数)不完。

十二生肖予代表什么生肖3

在国外,讲究人的星座,比如金牛座、狮子座、仙女座……。但外国人实在不能够理解中国人的生肖竟然都是动物,都是属什么猪啊、狗啊、鼠啊、等等。他们不知道这是为什么?

其实,中国人的祖先是很实在的,十二生肖是两两相对,六道轮回,体现了我们祖先对中国人全部的期望和要求。

第一组是“老鼠和牛”。老鼠代表智慧;牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋不动脑筋,那就会变得愚蠢。所以,这两者一定要结合在一起。这就是我们祖先对中国人的第一组期望和要求,也是最重要的一组。

第二组是“老虎和兔子”。老虎代表勇猛;兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起,才能做到所谓的胆大心细。如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽;而你一味的谨慎缺乏勇猛,那么谨慎就变成了胆怯。这一组也非常重要,所以放在第二。当我们表现出谨慎的时候,千万不要以为中国人没有勇猛的一面。实际上,我们祖先追求的是一种和谐的智慧和圆融,从来不会单独给一个要求和任务。

第三组是“龙和蛇”。龙代表刚猛;蛇代表柔韧。所谓刚者易折,太刚了容易折断。但是如果只有柔的一面,就易失去主见。所以,刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是“马和羊”。马代表勇往直前,直奔目标;羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标,不顾周围,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着与周围的和顺,就恐怕连方向都没有了,目标也失去了。所以,一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。

第五组是“猴子和鸡”。猴子代表灵活;至于鸡,以前的年代没有钟,都是听鸡鸣声决定一天的开始。鸡定时打鸣,代表着稳定。所以,灵活和稳定一定要紧紧结合起来。如果光有灵活,没有稳定,再好的政策最后也得不到收获。但如果说光是稳定,一潭死水、一块铁板,那就不会有我们今天的社会发展了。灵活与稳定之间非常圆融的结合,就能够一方面具有稳定性,保持整体的和谐与秩序,另一方面又能不断变通地前进,这才是最根本的宗旨。

第六组是“狗和猪”。狗代表忠诚;猪代表随和。一个人如果太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人。反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则。所以,无论是对民族、对国家、对团队的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧地结合在一起,这样才容易真正保持内心深处的忠诚。

每个中国人都有属于自己的生肖,有的人属猪,有的人属狗,意义何在?就是我们的祖先期望我们要圆融,不能偏颇,要求我们懂得到对应面的切入。

比如属猪的人,能够在他的随和本性中也去追求忠诚;而属狗的人则在忠诚的本性中去做到随和。所以中国人的十二生肖有着极其深刻而实在的意义。这就是中国人一直坚持的外圆内方,君子和而不同的具体体现。