十二生肖族长代表什么生肖

十二生肖 虎,下面一起来看看本站小编富民生活给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

十二生肖族长代表什么生肖1

虎最威猛，最凶悍的动物，人类在茹毛饮血，弱肉强食的野人氏伏羲集团氏族中，就有黑虎支氏族和白虎支氏族，《山海经》描绘西王母是半人半兽。《大荒西经》云：有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。西王母是

虎：虎最威猛，最凶悍的动物，人类在茹毛饮血，弱肉强食的野人氏伏羲集团氏族中，就有黑虎支氏族和白虎支氏族，《山海经》描绘西王母是半人半兽

。《大荒西经》云：有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。西王母是老虎，应是母系社会时代远古的虎氏族族长。彝族以黑虎为祖先。

中国古代多虎，又名“於菟”。虎代表着凶狠威猛。森林之王，万兽之首，虎之所以称王，其他动物遇虎必死，难逃脱。虎一声啸，百兽皆躲避。

虎虽凶猛但也有慈祥的一面，鲁迅：“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”，当虎离开虎穴寻食时，虎穴中的小虎也是最危险的时间，虎担心幼崽安危，每走几步就回头看看。虎也代表父系社会男性虎氏族的图腾标志。

母系氏族时期，王大有著《三皇五帝时代》78页记载：“燧人氏时代（距今5万年至1•5万年）昆仑山上居住着九个以白虎为图腾的氏族，也是一个厐大的虎氏族标志的群体。主持昆仑山上日魁或日月观测的陆吾氏，就是虎图腾标志的观测天王，在现代社会中，完全失去凶猛和霸气，不能称王了，而且连立足之地也没有，机乎要灭种了。

现在的人，把东北虎，华南虎作为宝贝，关在动物园中让人参观。文的氏族”。其图腾象为“虎身而九尾，人面而虎爪”。

陆吾氏族是在昆仑山上昼观太阳夜观星辰的天文家族。生活在四川，云南，贵州，广西等地区的少数民族多数是虎氏族。

十二生肖族长代表什么生肖2

天之大数？尊贵之数？你能想到哪个数字呢？

在考察生肖文化起源发展的过程以及生肖文化的具体影响时，十二生肖与天干地支（尤其是与地支）的关系是不可忽视的一环。不得不说，虽然在生肖文化的起源问题上诸多学说门派林立、“本土说”与“外来说”针锋相对，但是大家都秉持这样的共识——“干支是中华文化的特色产物”。

十天干雕刻

天干有十（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），地支有十二（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），那本期我们就来唠一唠生肖与地支的关系吧——怎么可能，本期我们要探讨一个更有趣的话题，读者们应该有这样的知识吧（如果之前不知道的话，那么现在你知道了），现代的两小时相当于古代的一个时辰。不知道读者们在接受这个设定时有没有这样的疑惑：咦？为什么现代一天是二十四小时？咦？为什么古代一天是十二个时辰？咦？为什么这么巧正好是两倍关系？

十二时辰海报设计

悠悠五千载文明传承，因为各种原因，华夏这片古老的大地上处处充满传说、处处藏有谜团，许多事物无法用现代人的思维解释清楚。

譬如，为什么古时候一天要划分为十二时辰？为何不是十时辰或是十五时辰？

现实生活中数学计算是十进制，人有十根手指十根脚趾，生活做事讲究十全十美，天干也有十，混入其中确实顺眼，也不突兀。有的人认为，正是因为人有十个手指，所以古人在创设天干时选取了十个字，十天干符合自然——这种想法确实有道理。

那么，既然“十”有这么多的优点，又是基于什么原因，我们的地支比起天干多出来两个？创设地支的古人总不至于恰好两个手掌都有六根手指吧。

十二这个数字，，看似普通，非零非整，自古以来，却又在中华民族的文化中闪烁着迷人的色彩，今天小编要跟大家分享的正是这个神秘的数字十二。

十二这个数字确实早早地出现在了我们的文明中，古人发现太阳与月亮沿黄道运行一周，每年刚好会合十二次。

黄道十二宫星盘图

《周礼●春官●冯相氏》记:“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辩其叙事，以会天位。”

冯相氏是古时掌管天文官员的官职名。十二这个数字最早由天文学赋予其意义，古代历法中将周天分为十二等分，时间的分割为十二进制，岁星每移动一次称为一岁，一周天共十二年又称十二次或十二辰，一纪十二年，一年十二月，一日十二时。

广袤无垠的星空使原本平凡无奇的数字十二一下子高贵起来了，并且顺利成为了时间的代言人，一个人一生能够度过的光阴被切割成了无数个十二，以后每个十二还要与生肖结合，昼夜往复，永不止息。

现在时间中有了十二，它下一次出现在空间地域的分割上。

《尚书●舜典》中记载了舜帝的传说，“肇十有二州，咨十有二牧”，舜即位后，划定十二州疆界，在十二州的名山上封土为祭坛，疏通河道。

舜：上古时部落族长

这样，在前人古老的记述中，十二不仅衡量时间，还丈量大地。

明明相比之下，十更符合人的自然构造，为什么古人如此青睐十二这个数字？。

《左传●哀公七年》里有这样的记述，“周之王也，制礼上物，不过十二，以为天之大数也。”

这句话的意思是说“周朝统一天下，制定礼仪，上等物品的数字不过十二，因为这是上天的大数”，不顾欲哭无泪的三十六、七十二、八十一，十二的格调直接登上顶峰，成为了“天之大数”。《后汉书●荀爽传》中记载“......天子娶十二女，天之数也”。从《左传》到《后汉书》，500多年过去了，“十二”的地位没有哪一个数字能够撼动，仍是“天之数也”，甚至十二这个数字除了大之外，还很尊贵，只有天子才能与之相匹配。

小编想，或许十二这个数字的魅力来源于天象赋予其的独特意义。古人不明白为何太阳与月亮每年刚好会合十二次，这是自然美妙的巧合。十二除了是位于十一之后、十三之前这样无穷尽数字中的一个，同时还是蕴含天体运行秘密的十二。星空中的十二不仅照耀到了古中国，古巴比伦的十二兽历也是观察星象运行的成果。

黄道十二宫计算图

从古至今，无论是正史野史，抑或是带有想像色彩的传说中，都能看到十二活跃的身影。

比如黄帝的传说，《国语●晋语四》曰，“黄帝之子二十五宗，得姓者十四人，为十二姓”，黄帝的儿子中有十四个人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓；

十二同时在文艺行业大放异彩，古乐中有十二律；元代时杂剧分类，为神仙道化、披袍秉笏、风花雪月、悲欢离合等十二科；宋代张敏叔选十二种花卉，言称“十二客”，如梅为清客、菊为寿客、莲为静客。诸如此类，不胜枚举。

十二也是《红楼梦》中多次出现、至关重要的数字。

《红楼梦》插图 戴敦邦绘

《红楼梦》是包含丰富的传统文化的百科全书式小说，在本书中贾宝玉神游太虚仙境，簿命司所贮“金陵十二钗”正册十二册，副册也为十二册；大观园中有十二处官苑，大丫鬟十二个，戏班女伶十二人；薛宝钗配制冷香丸，要用“春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉花蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两”，还要用四样水来调和，即“雨水这日的天落水十二钱，白露这天的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱”；不知这处处出现的十二是作者是有心还是无意，小编更倾向于《红楼梦》“无十二不成书”是古时候人们对十二青睐的缩影。

其实十二在历史中的表现还有很多，篇幅所限不能一一列举，感兴趣的读者不妨再做进一步的探索。回到文章最开始的问题：现代的两小时相当于古代的一个时辰，为什么正好是古代一天十二时辰的两倍？这真的是巧合吗？

文章最后，小编想与各位读者分享一个大胆的猜测（虽然并无直接证据证实）：在中国古代不但有“十进制”，而且也很有可能有“十二进制”，或许由于使用不够方便的原因，“十二进制”在历史的长河中被逐渐淘汰掉罢了。

感谢各位朋友的阅读，我是本文作者良木，如果您喜欢我们的文章，别忘记关注我们的头条号苏家酒窖，每天为您带来最有趣的传统文化！也欢迎把我们分享给您的朋友们！如果您其它有趣的想法，也欢迎评论留言给我们一起讨论哦~么么哒(oﾟvﾟ)ノ

十二生肖族长代表什么生肖3

姜尚（？—公元前1021年），字子牙，号太公望，是我国周初著名军事家。因其先祖佐禹治水有功被封于吕（今南阳宛县西），故从其封姓，也称吕尚，一吕望。后祖上迁居至关里姜塬，即今新乡市卫辉太公泉镇吕村。

我们大多是在《封神演义》知道姜子牙的，在姜太公故里的民间也有很多关于姜子牙的传说。

传说一： 盖新房传说

在河南一带，不管四城市还是农村，凡是盖上新房上梁的时候，都要用大红纸书写上一幅“姜太公在此诸神退位”的条款，贴在花檩上，在地上放好供桌，摆好供品，白酒烧梁口，燃放鞭炮，由主家的当事人焚香叩头，然后由木匠和泥水匠将花檩拔上房顶，安放在正门的那间房的中间。盖新房为什么要贴上“姜太公在此诸神退位”的条款呢？民间流传着这样一个故事。

传说西周初期，姜太公故里姜塬东面有个宋家庄。庄主宋异人家中富有。他和姜太公是焚香盟誓的好朋友。

有一年，宋异人嫌自己的房屋破旧，想再盖座新房。于是，他找人选了一块风水宝地，择了个良辰吉日动了工。

可是，一连盖了几次都没有盖起来。第一次房四周墙垒好了。一场大风给刮倒了，第二次刚上完第四架梁，顷刻间，五间房四架梁全断了，第三次再盖时，柴草都铺好了房顶，一场大火烧了个干干净净。无奈，宋异人只要丢下主房，草草盖了两厢陪房住下了。不久，姜太公从齐国回乡省亲。这天，他闲着无事，便去看望好朋友宋异人。多年不见，格外亲近，俩人就开始说离别后的坎坎坷坷。

这时，姜太公看见宋异人后堂还是残壁断墙，不盖主房呢？姜太公百思不得其解，便问宋异人究竟是怎么回事，宋异人面带愁容，把盖房屡遭不幸的事一五一十地告诉了姜太公。姜太公听了，立刻明白了，他微微一笑，说道：“原来是这等皮毛小事。仁兄不必忧虑，后天便是黄道吉日，紫微星降临，你尽管动工盖房就是了。”

两天一晃过去了，上梁的时候到了，姜太公来到新房里，立于花檩旁边，口中念念有词，说到：“四方鬼神，洗耳听着，太公在此，各归其所。”第二天，宋异人半信半疑的动了工，说来真灵验，太公几句话，宋异人盖房安然无事，只几天，便顺顺当当的把新房盖好了。

这是怎么回事呢？原来宋异人开始盖新房时，四方鬼神都来争地盘，受香火，你争我夺，互不相让，兴风作浪，推翻墙，踢断梁，一把鬼火烧个光。为此闹的宋异人望而生畏。 这一次盖房时，四方鬼神又闻信来了。正要闹腾时，姜太公突然出现在他们面前，一个个都吓的浑身发抖。因为他们都是姜太公所封，更主要是姜太公有一把打神鞭，怕犯在他手里受苦刑。所以，姜太公一说，往屋里一站，他们都吓的四散逃窜了。

后来，这件事传开了，凡盖新房的人家，都要效仿宋异人的办法，上梁时为讨个吉利，就写幅“上梁正遇黄道日，立柱巧逢紫微星”的对联。在花檩上写上“姜太公在此诸神退位”的条款，有的人家还在花檩上用红头绳栓一双筷子和一串铜钱，意思是：有吃、有住、有钱花。想让姜太公长期住下去，永保主家平安。这个习俗沿袭了三千多年，直到如今大多数人家盖房时仍沿用这一风俗。

传说二： 卖肉不成改钓鱼

姜子牙倒霉走背运的时候，干啥都不行，真是到了喝凉水都塞牙的地步。卖面赔了，就又挑担去朝歌卖牛肉。那时候殷纣王昏庸无道，苛征暴敛，朝歌城里的老百姓饭都吃不上，哪有钱买牛肉。这一天，有个官府做饭的来买牛肉。姜子牙几天没发市，来了买主，自然高兴，把秤称得高高的。

不料，这个人抓起牛肉一牛，说分量不够。姜子牙刚要分辩，那人抓起姜子牙的秤，“叭”一声，撇成两截儿，把担上的牛肉也掀到路边臭水里。牛肉卖不成了，姜子牙只有挑着空担子回家。 姜子牙的老婆马氏见姜子牙回来了，左右前后一看，担子上没牛肉了，秤也没影了，伸手向姜子牙要钱。姜子牙本就窝着一肚子气，没好气地说：“秤叫人家撇啦，牛肉倒臭水里啦”。马氏突地蹦起来，点着姜子牙大骂。

姜子牙实在受不了这气，又想想纣王无道，就是有出头之日，也不能辅佐纣王这样的昏王。自己满腹纣纶才华，不能这样窝囊下去了。为寻遇明君，背起铺盖卷儿就奔西岐了。

姜子牙来到渭水河边，这里河水清澈，鱼儿成群，两岸树木成行，风景宜人，就找地方住下。河边有个王孙公子样的人钓鱼，一会儿一条，一会儿一条，转眼，把个鱼篓钓得满满的。姜子牙也弄个鱼杆来河边找块石头，坐上钓起鱼来。一连三天，姜子牙没钓上来一条鱼，仍悠闲自得地等着鱼儿上钩。

这个王孙公子样的人发现姜子牙老钓不到鱼，就过来对姜子牙说：“你钓鱼的法儿不对吧，咋不见你钓着鱼呢？”姜子牙说：“你说哪点不对，指点，指点。”那人也不客气，拿过鱼杆把线甩出来，看看鱼钩，笑了，说：“你这钩是直的，能钓住鱼吗！”姜子牙微微一笑，说：“直的咋不能钓住鱼，愿者上钩吗！”说罢又把线甩在水中，口中不住的说：“大鱼不到小鱼到，小鱼到了瞎胡闹。”那人觉得姜子牙又怪又傻，没多说什么，摇摇头，嘲笑地“哼”了声提鱼走了。

这个人是文王的儿子姬发，回去对文王说：“我遇见了怪老头儿，钓鱼用直钩，我告诉他直钩钓不着鱼，他说愿者上钩，你说可笑不可笑。”文王听了，并不觉得可笑，寻思一定是个智慧超群，才华出众的人，隐居在那里钓鱼，就决定亲自去看看。

文王按着儿子指点的地方，找到了姜子牙。姜子牙在一心一意钓鱼，文王就站在一旁，看姜子牙钓鱼。姜子牙手扶鱼杆，不经意地念道：“钓钓钓，小鱼没来大鱼到，愿者上钩。”文王听了这话，分明是在说自己，就上前作揖打躬，和姜子牙攀谈起来。姜子牙问他是谁，文王也不隐瞒，讲了自己的身份。

姜子牙和文王谈天说地，讲三皇五帝，又治家安邦，又是治理西岐，一直谈到纣王无道，伐纣灭商，两人越谈越投机，一下子谈到太阳落山。文王心里高兴，今天终于寻访到了自己渴求的贤圣；姜子牙也是心满意足，今天总算是遇上了明主。

文王叫姜子牙收起鱼杆跟他回宫。姜子牙执意不去，非叫文王明天拉辇来请他。文王有些不高兴，犹犹豫豫，没有答应。姜子牙二话没说，拿起鱼杆就走。文王为得贤才，横步拦住姜子牙，说：“我明天拉辇来请你。”姜子牙哈哈大笑，指着鱼杆说：“你这可真是愿者上钩！”

从此，“姜子牙钓鱼――愿者上钩”的说法就流传下来了。

传说三：——姜子牙求学上昆仑

却说姜子牙辞别家乡，要上昆仑山跟元始天尊学艺。这一日正行间，忽听后面有人喊，回头一看，原来是申公豹。他也想跟着学点能耐，姜子牙不假思索，一口便答应了。一路上，他把申公豹当做自己的兄弟照料，翻山碰上绝崖，他先上用手扣紧岩石的缝隙，一指一指往上挪，上到崖顶，再用山藤把申公豹拽上去。走路遇上河水，他总是先下去探个深浅，再回来把申公豹背过去。每到这时，申公豹总是说：“你对我胜过亲兄弟，日后我决不会辜负你。”姜子牙一听，只是一笑了之。就这样，他们终于到了昆仑山，找到了元始天尊。

元始天尊听姜子牙说明了来意后，他笑了笑说：“你别听人胡扯，我哪里会什么呼风唤雨，撒豆成兵呢？我这里只教兵法战策。不过，现在虽说殷商无道，闹得天愁和怨，民不聊生，但眼下世界尚未走到极至，我就是能教你呼风唤雨，移山倒海的本事，你四十年里头也难解这大千世界的苦难。你若有心，还是另投他处，学点谋生之道吧。”

姜子牙这人很有主张，遇事有办法，他找申公豹商量说：“不管师父说啥我都不走了，你怎么办？”

申公豹说：“既然一起来了，我也在这呆几年吧，省得回去人家笑话。”二人就对元始天尊说，都愿意留下来。元始天尊见状说：“那好，你们二人各用一堆木炭，一个锅煮一个铜南瓜，谁煮熟了，谁便是真心实意想来跟我学本事，谁煮不熟，证明他是来这糊弄日子的，那只好请他下山另谋高门了。我从来不教导这支吾日子的人。”说毕，将他们二人引到一个山崖底下，将所用的东西交代给他们就走开了。

姜子牙是个正人君子，勤吹火，少添炭，眼睛一眨也不眨地盯着膛里的火。那申公豹是个富家子弟，他读书厌了，过够了饭来张口，衣来伸手的单调日子才答应父母出来跑跑，他哪里吃得了这个苦，可好歹也来了呀，他怕煮不熟铜南瓜，就趁姜子牙不注意，偷偷去拿姜子牙的炭，塞在自己的灶膛里。

到了七七四十九天，炭刚烧完，元始天尊就来了，打开二人的铜南瓜一看，没一个熟的，元始天尊沉下脸说：“你们真的愿意在这就在这，不愿意在这就请自便，干嘛要瞒哄人呢？”

申公豹一听就着了急说：“师傅，我是真心实意想在这跟你学点本事，可姜子牙光来偷我的炭……”姜子牙听了，气得说不出话来。

元始天尊瞅瞅二人说：“既然这样，那我只有再试一遍了。”说罢，说把他们领到一处悬崖绝壁跟前，让他们先往下看一下，二人探头往下一瞅，哎呀，我的妈呀，只见崖下是一条河谷，谷底离他们足有百余丈高，山风凛冽，冷气袭人，二人忙退了回来。元始天尊将他们眼睛蒙上，牵着他们的手往崖前边走边说：“现在你们已经站到崖边边去了，你们若是真心实意想来跟我学兵法的，就请往前一步跳下去，若是口是心非，想来这支吾日子的，现在不跳回去还可以。”

姜子牙想：“我既然认定要跟你学点兵法，刀架在脖子上也不回头，何惧一死？如果不死，学好本事，将来不就可以保个明主，一展抱负，给老百姓带好日子吗？”于是，就勒了勒腰带，纵身一跳，却不料落在了草地上，屁事没有。而申公豹呢，心里有鬼，心里说：“这么高的崖，跳下去非死没冶，我何苦呢，我何不往旁边一跳，老师说起，我就说心慌，没辩准方向，跳出偏了。”于是，他就纵身往左边一跳，只听：“扑通”一声，弄了满身的屎。

这是怎么回事呢？原来元始天尊蒙上了他们的眼睛，牵着他们的手往崖边走时，已经给他们调了方向。二人现在是背对悬崖，面前都是草地，只不过申公豹左边有一个茅池。

元始天尊仰天长叹一声，对申公豹说：“你这人心术不正，真乃枯木不可雕也。刚才你诬告姜子牙时我就从你眼神里看出来了，现在一试，果然如此，你还是回去吧。”

申公豹一听，顾不得满身屎尿，忙趴在地上给师傅叩头，恳求饶了他这一次。姜子牙见状也苦苦求情。元始天尊很受感动，只说了声：“子牙呀子牙，真是姑息养奸呀。”但还是把申公豹收下了。

传说四：半边枯的大槐树

关里有棵大槐树，它是啥时候栽的谁也说不上来，这里流传着这样一个传说。相传商朝时候关里(今卫辉市城里)特别平安，可是后来接连出了几次莫名其妙的怪事，不但居民的东西说没影就没影了，就连来往客商行人的东西也是如此，很快关里变得扫塌塌地。

西北二十里太公泉村有个二十来岁的年轻人，姓姜名尚，字子牙，常常在镇上宰牛卖肉，有一天姜子牙又去卖肉，回家的路上见一个白胡子老头跌倒在路边深沟里，浑身是血，姜子牙见了，便不顾一切跳下去，把老头拉上来，并扯下衣襟给老头包伤口，老头很是感激，二人到叉路口临分手时老头对姜子牙说：“你对我恩重如山，我不知怎么报答你才好？”

姜子牙连忙说：“出门在外都是兄弟朋友，有话相商，遇事相帮，乃是人之本分。”

老头听了更是佩服，他在姜子牙的耳朵上说：“我有一个兄弟在镇上，你如果有事，可去找他。”

姜子牙说：“你兄弟在啥地方住，叫啥名字？”

老头说：“他叫胡大仙，就在镇中大槐树那里。”

姜子牙越听越糊涂，闷怪地问：“大槐树那我常来常往，张三、李四、王麻子我都熟悉，怎么没听说他呢？”

“有的，有的，”那老头说：“大槐树跟前有一根白骨，你要有啥困难，就用这根白骨敲三下树，他一定帮你的忙。”姜子牙再想问啥，一转脸，那老头没影了。

姜子牙非常闷怪，这一天，他卖完肉刚要回家，只见邻居姜大嫂慌慌张张地跑过来，他迎上一问知道，大嫂去买东西，正给人家掏钱，一摸身上，钱却不见了，她环顾四周，除了卖给她东西的店主外，没别的，当时只有一阵旋风从身边过。

姜子牙问清后，不由得想起这一阵子关里出现的种种怪事，他闷怪间，忽然想想白胡子老头说的话。心里一动，决定马上去试试，他按照白胡子老头说的，果然找到胡大仙。

胡大仙听罢以后说：“我二弟去朝歌时曾向我交待过我能不听，今天的事是我干的，我实在不知道她是嫂子，多有得罪，那钱我如数奉还。”

姜子牙告辞后忙去找姜大嫂，再看姜大嫂衣袋里，钱分文不少，这么一来，姜子牙的名字在关里就更响了。后来人们一遇到这样的事就求姜子牙说情，姜子牙也乐于助人，可一而再再而三，胡大仙就不高兴了，他对姜子牙说：“你的事我管，你亲门近侄的事我也管，可旁人的事就不能再管喽，我家大小几十口，也要吃饭穿衣的呀？”

姜子牙听罢这话十分气愤，跟胡大仙说理，劝胡大仙改邪归正，自食其力。这可把胡大仙气恼了，他把眼一瞪：“姜子牙呀姜子牙，要不是看在我兄弟的份上，我压根就不答理你，一个臭卖肉的，竟敢来仙家门口耍嘴！”他一脚就把姜子牙蹬了出去，等姜子牙爬起来再找白骨，哪里还有影子。他再也找不到胡大仙的大门了。从此以后，胡大仙更加张狂，关里不知有多少人被弄得倾家荡产。

姜子牙是个直性人，他对关里的老百姓说：“胡大仙是嫌他的生活过不上来，才来跟我们借钱的，只要咱们去给他送油送柴禾，烧香求他，他就不会再跟咱为难了。”大家一听，都争先恐后往大槐树下送柴禾，送油，一连几天几夜，油罐和柴禾都快把树下堆成山了，然后大家都来烧香祷告，姜子牙趁乱放起一把大火，刹时，大槐树也着了。火光冲天。火光之上出现一只狐狸，正是胡大仙，他咬牙切齿对下面喊：“姜子牙呀姜子牙，你一把火烧死我九九八十一口，还烧掉我五百年的道行，我跟你完不了，”说罢，一溜火星向朝歌而去。

姜子牙见状，忙命众人提水将火泼灭，他回家草草收拾了一下，就上昆仑山学艺去了。

后来姜子牙正在封神台封神之际，大槐树仙也找了去，它求姜子牙给它封个位，它说：“你为民除害是好事，可是一把火把大槐树烧死一半，剩下半边也奄奄一息，恐怕不久也要死去。”

姜子牙被缠的没法，随口说：“那不碍事，我叫你永远是那个样子。”从此以后，大槐树果然半边干枯，半边翠葱地活了下来，你不信你到镇里看看，几百年几千年一直是这个样子。

传说五：十二属相的来历

三千多年前，在太行山下有个名叫“姜塬”的村庄（即今日的太公泉村），村子里住着一为鹤发童颜的年近七旬的老翁，不管春夏秋冬，他每天一早就到村子西边的磻溪凭栏垂钓，这个老翁就是胸有文韬武略的姜子牙。

这一天，风和日丽，春风送暖，杨柳吐絮，百鸟争鸣。姜子牙提着鱼杆，带上鱼饵，兴致勃勃的来到磻溪，姜子牙坐在岸边，取出鱼饵，挂在鱼钩上。然后使劲将鱼钩甩在水的中央，过了一会，姜子牙感到鱼杆猛一颤抖，手持的鱼杆也猛一沉，直往下坠。他乐滋滋的，使劲往上一提鱼杆，竟钓出十二条金灿灿的大鱼，喜的姜子牙抿不住嘴。那高兴劲就甭提了。他把鱼一条一条摘下来，放在鱼篓里，然后拾起鱼杆，准备回家美餐一顿。

正当他伸手提鱼篓的时候，那十二条鱼冷不丁“嗖”的一下全部飞上了天，在空中打了个圈，然后向正东方向飞去。姜子牙哪敢怠慢，放开脚步就去追赶，姜子牙追的快，鱼儿就飞的快，姜子牙追的慢，鱼儿就飞的慢，飞呀，追呀。姜子牙也不知从哪来了一股劲，一下子追了二十来里。被一条大河挡住了去路，那十二条鱼竟一下子窜入河中，尽情的畅游，姜子牙来到河边，稍稍喘了口气，瞅准那在一起畅游的十二条鱼，用鱼杆往上一挑，又一个不留地都挑出了水面。后来这条河被人们称为“鱼河”，现在叫“卫河”。

姜子牙把十二条鱼再次装进鱼篓盖上盖子，然后用绳子捆的结结实实，心想：就是有缩身的本领也别想跑掉，一切收拾停当，姜子牙才松了口气，这时他感到浑身像好久没浇水的葫芦一样，软绵绵的，无精打采地坐在柳树下的凉荫里，打算歇个痛快再回家去。

谁知就在这时，一个既不像牛、驴，又不像马、鹿的“四不象”动物，不知是从何处飘然而至，停落在姜子牙的跟前，摇晃着身子，然后卧在地上，向姜子牙轻轻的点头，意思是让姜子牙骑在它身上，姜子牙懒洋洋的实在不想动，可那头“四不象”虔诚的卧在地上，等待着姜子牙，姜子牙看盛情难却，只好走过去跨在“四不象”的背上，那“四不象”腾空而起，姜子牙双眼紧闭，只听一阵呼呼之声擦耳而过，不消一袋烟的工夫，“四不象”就飞到了姜子牙的家门口了。姜子牙从“四不象”身上跳下来，十分感激地拍了拍它的脊背，正要进屋给它弄点吃的表示感谢时，“四不象”却不见了。

这时，马氏从家里走出来，见姜子牙钓了那么多鱼，喜的眉开眼笑，跑前跑后，又是给姜子牙倒水，又是搬凳，显得格外殷勤。姜子牙坐了下来，把鱼篓搬到自己跟前，让马氏从案板上取来尖刀。姜子牙用刀剖开一条鱼肚一看，里面没有五脏六腑，却是一块奇异艳丽的圆石头蛋。他一连剖了十二条鱼，全都是一个样，姜子牙感到非常奇怪，这是怎么回事呢？他用手指轻轻弹了一下，只见那块石头霎时变成了一只老鼠，在桌子上蠕动着，姜子牙用同样的方法弹了另一块，另一块也摇晃起来，不一会变成了一头石黄牛。剩下的石头又相继变成了虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪石头动物，这些小动物中有的虽然是凶猛的野兽，但却没有伤害人的举动，并且显的很温顺。姜子牙很高兴的把这些小动物养在自己家里，一有空，就对他们进行研究，使他们能派上用场。

不久，姜子牙当了周文王的军师，帮助周朝治理国家，但他并没有忘记对那些石兽的研究。正巧周文王也喜欢研究八卦及天干地之什么的，俩人在一起很投机，渐渐地他们把话题转到这些小动物身上了。两人对坐，悉心思索。最后周文王一拍大腿，高兴的说：“有了，有了，这十二个动物当作生肖属相不是正合适吗？”姜子牙随声附和道：“我也是这么想的，真是不谋而合呀！”

据传十二属相就是从这个时候流传与世的。

传说六：吸水山的传说

在豫北霖落山下有座风景秀丽的大寺院，名叫香泉寺，寺内有一座山丘样大小，石质象糠馍一样的吸水山，这座山经常湿漉漉的，从山上溢下来的涓涓泉水终年不断。若说起吸水山的来历，它跟姜子牙还有关呢。 传说很久以前，霖落山一带经常干旱，人们吃水都要跑几十里远。这一年，霖落山又逢百年大旱，井水干涠。方圆几十里的村民十分恐惶，天天商量找水源，到霖落山下龙王庙烧香求雨的人山人海，终日不断。虽然这样，还不断有农户搬迁，族长为此事也忧心忡忡。一天夜里，族长正在睡觉，忽然梦见霖落山一处山崩地裂，大水汪洋，把他惊醒了，做梦遇上水，心中十分高兴。

第二天，族长率本族管辖内的能工巧匠，来到霖落山，他查了再看，看了再查，直到打准了梦里出水的那个地方，便命令大家动手挖掘。能工巧匠不下百十号人，有的凿石，有的铲土，大家干了好了阵，别的倒没发现，却露出一块平平整整的大石头。说也真奇怪，又凿了几天，平平整整的大石头突然有三个圆孔向外溢水。这一来，大家的劲头更大了，天天起五更，搭黄昏。族长也是不到黄河不死心，他命令大家凿石找水。不知不觉两个月过去了。一天，大家正在凿时，忽然天空昏暗，狂风大作，刹时只听一声巨响，凿口剥落，大水涌出。瞬间，山谷间就涨满了水，在声场的确良人一个个惊慌失措。

原来霖落山不远的地下就是海龙王的龙宫。霖落山连年干旱，老百姓天天去龙王庙烧香求雨，龙王也觉得心中魏不是滋味，就托梦将龙宫天窗打开，给霖落山三股泉水。谁知遭逢久旱的百姓贪心不足，仍不停的凿石。这一日，海龙王正大宴文武，突然听到顶一直咚咚作响，偶尔还下落碎石，海龙王及文武大臣非常吃惊，以为龙宫将倾倒，忙派蟹兵虾将从珍宝库中抬来顶天柱来撑住龙宫，谁知吓迷了蟹兵虾将慌乱中将混元无极柱来撑住龙宫，结果无极柱受到宫顶的阻碍后一下子产生了巨大的弹性，一般巨石哪能受得住这上古开天劈地的神器一撞，无极柱一下把宫顶冲开了，海水汹涌而出。海龙王也没法了，只好任水自流。

大水冲出霖落山，许多村庄都被淹没了。可是洪水还在涨，远处地势较低的村子眼看都有被淹的危险。清退塬这一带的村民逃也没处逃，去也没处去，只好听天由命地等死。

且说元始天尊这一日又在闭目修炼。突觉一股寒气袭来，忙睁开慧眼观看，只见北方霖落山下大水滚滚，人们正遭灾受难。随说道：“子牙，你道将修成，现在你家乡遭受洪水，村民落难，快去拯救他们吧。”姜子牙道：“师父，拯救人间，本是弟子责任，可龙宫塌口太大，怎能堵住呢？”哦，附耳上来，我授你妙计一条，自有堵住之法。“说着向子牙如此这般一说，并用向人间指划一番。姜子牙领命而去。

姜子牙回到故里，他先带着各村难民上了山，然后带领几百名壮年汉小在霖落山的东北上凿石烧灰。子牙祭起三味神火，只几开，烧出的灰石就堆成了一座小山，他这才对大家说，前边不远处有一眼五尺粗细的通天井，恰和霖落山泉眼相通，咱们把石灰倒入井内，石灰遇水风化膨胀，大水很快就能堵上了。他们说干就干，运的运，填的填，一大堆灰石头很快就填完了，可怎么也填不满。

且说，这个“通开井”是龙宫的开窗，石灰填进去，将龙王闷得受不了，他就派蟹兵虾将用“通开井”来回绞动，不管怎样填也都填不平。谁知这石灰是一种沉淀的东西，冲出洞口就沉积下来了，天长日久，越沉越多，慢慢在洞口沉积成了一座山，水不能再直流了，就往上翻，由于这一翻，水超出了海水平面，所以也就小得多了。姜子牙将石灰填完了，见水已经小多了，细细向上翻着，流出的水恰好够家乡使用，也就不再填了。

由于沉积的这座山是石灰组成的，所以石质松散，颇有吸水功能，人们就称它为“吸水山”了。

现在霖落山这股泉水终年不断，汛期吸水，使山洪不大：旱季供水，山泉水也不小。人们看着这涓涓泉水，无不感谢姜太公。

传说七：姜子牙封神的故事

公元前1050年，姜子牙佐周94年后，周灭商。那个时候，只有人没有鬼和神，就是说天堂和冥府都是空的，所以甲骨文记载：商王崇拜祖先但不敬鬼神。

姜子牙奉他的师父原始天尊之命开始封神：纣王子辛被封为玉皇大帝，俗称老天爷，在天堂的最高主宰。他的老婆妲己被封为王母娘娘，后宫由安阳迁到昆仑山的瑶池；后来周穆王姬满西游，跟王母娘娘通奸，幸亏没被玉帝发现。杨戬是老天爷的妹妹的儿子，封二郎神；老天爷的几个女儿不争气，分别下凡，一个嫁给了董永，一个嫁给了刘彦昌。大将李靖被封为托塔李天王，即天军总司令，巨灵神任大将，朱刚躐任天蓬元帅，沙任卷帘将军。太乙真人任宰相，赤脚大仙是逍遥派。太白金星主管二十八星宿，即恒星（如太阳）、行星（如水金火木土星）和卫星（如嫦娥所在的月球）。比干任文曲星。雷震子任雷公。灶神主管民间厨房的炊饮。所以每年腊月廿四是民间的祭灶节，人们希望灶神能使他们锅里有米有面，使他们能多吃上几顿饱饭。财神主管金钱与财富，有权利赐予某个凡人一定的金钱。南极仙翁即寿星，坐在乌龟上、青松下、群鹤环绕。各地的山神土地是老天爷派到全国各地的代表，负责收取祭祀供品，30%上缴中央，3%留归自己。黄飞虎为冥府最高行政长官，即阎罗，首都内蒙阴山，陪都重庆酆都（鬼城）。敖氏四兄弟任四海龙王，南海龙宫设在太平岛（现在是国民党驻扎），辖南海，主管中国南方的降水；东海龙宫设在钓鱼岛（被日本鬼子插上了太阳旗），辖东海、黄海、渤海，主管中国北方的降水；北海龙宫设在胡日尔（贝加尔湖中间的一个小岛），辖贝加尔湖、呼伦湖、库苏泊，主管阿尔泰-通古斯民族（匈奴、鲜卑、柔然、契丹、女真、蒙古）的降水；西海龙宫设在木伊纳克（咸海南岸的乌兹别克港口），辖咸海、热海（伊塞克湖）、巴尔喀什湖，主管阿尔泰-突厥民族：维吾尔（丁零回鹘）、柯尔克孜（坚昆黠戛斯-塞种月氏）、哈萨克（乌孙）、乌兹别克（康居大宛）、土库曼、土耳其的降水。

神封完了，没姜子牙的位置了，他就住在民间房屋的屋脊上。姜子牙的这种舍己为人的精神受到中国人民的爱戴和赞扬，至今在民间结婚时还写着“姜太公在此，诸神退位”。连老天爷受到的景仰都不及姜子牙，可见中国人民重视道德修养，而不是你有多高的权位，多富的金钱！

传说八:叶落归根

姜太公做了齐国的国君之后，他日理万机，天长日久，积劳成疾，身体每况愈下，终于在周康王六年寿终正寝，享大寿一百三十九岁。

姜太公死后，他的孙子、曾孙、玄孙忙里忙外，安排后事，准备安葬。是葬于齐国还是葬于老家，大家争论不休。正在这时，周王派人来下圣旨：姜太公务必葬于西周。王命难违。怎么办呢？这件事使太公孙子们左右为难，一筹莫展，举棋不定。

最后，他们商定；将祖父的衣冠葬于齐国（距康熙十三年《山东通志》载曰：太公墓在临淄县南二十里，齐补记曰：太公葬于周，齐人思其德，葬衣冠于此），把姜太公送回西周安葬。

就在大家给姜太公穿送老衣时，从他身上衣袋里发现一块兽骨，上面刻着“叶落归根”四个字，孙子们看了，也没理会，随手又给他装在衣袋里。

把姜太公盛殓好，在齐国停放了七天七夜，然后备灵车挑选了几十名强壮士兵，连同他的亲属子孙，除留守齐国处理国事外，都护送灵车去镐京。日夜兼程，行走数日，来到了姜太公的家乡太公泉。村西边是姜氏祖茔，安葬着姜太公的先祖，太公的子孙们要给先祖焚香烧纸，为祖坟添土，便在村头的一棵大桐树下停住了灵车。

第二天，拉灵车的人们准备扶车继续西行，时值盛夏，天气暑热，灵车像灌了铅似的，兵士们个个汗流浃背，气喘吁吁。拉车的人用足了劲，使劲一拉“嘎巴”一声，拉车的绳子断了。棺材也落在了地上。说起来也真奇怪，这棺材刚一着地，这棵大桐树上绿油油的树叶全都落光了，大家七手八脚拂去灵柩上的树叶。啊！大事不好，棺材底掉了，姜太公的尸体也从里边掉了下来，大家忙乎了一阵，好容易才把姜太公的尸体重新入殓，灵柩像生了根一样，怎么也抬不起来了。

姜太公的孙子低头思索这个蹊跷事。哦，他突然想起祖父衣袋里的那块兽骨，他终于明白了祖父的意思。“叶落归根”正是让孙子把他安葬于老家哩。可是要把姜太公葬在这里，君王怪罪下来，怎么能吃得消。他们想来想去，终于想出了一个两全其美的法子，就是把棺材里放上木刻的太公化身，另外再在里面放上十八块辣姜石头，钉好棺材口，然后将灵柩护送西周。

姜太公的孙子就是这样把祖父埋在他的家乡，今河南省卫辉市太公泉镇吕村西边。当时由于时间仓促，来不及丰殡厚葬，只是用几块青石券了个墓穴，把姜太公的尸体放了进去，草草掩埋了。

且说那口棺材送到西周后，周康王把它吊在武朝门上，说是这个做就能永保周朝江山康泰万年。