夆代表什么生肖
历代仿古铜镜都是怎么仿的呢,下面一起来看看本站小编古玩世界给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
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中国铜镜的历史至少有4000年了。从流行范围、铸造技术、艺术风格和成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是铜镜发展的重要时期。不同的时代，铜镜具有不同的特点，都会受到当时的政治、经济、思想文化及习俗的影响。真镜如此，仿镜又怎样呢？仿镜虽然具有真镜的特点，但毕竟不是那个时代的产物，必然或多或少地显露出仿镜所处时代的某些特征，总结不同的时代的仿镜特征是极为重要的。要掌握各时代仿镜的特征最重要的还是发解各时代铜镜的特点，即形制、纹饰、铭文、铜质等方面。
唐代仿古铜镜的特点与实例
一、唐代仿古铜镜概况
唐代是古代铜镜发展史上的鼎盛时期，此时铸造的铜镜精美绝伦。因此，过去一般认为唐代不会有仿制铜镜。近年来，通过对传世铜镜的整理、研究发现，唐代存在仿制铜镜，所仿均为汉镜。仿制的汉镜主要有鸟兽规矩纹镜和七乳禽兽镜等。
唐、汉两朝时代接近，仿制的铜镜不易区分，但只要我们熟练掌握汉、唐铜镜的不同特点，就不难发现唐仿制铜镜的破绽。
二、唐代仿古铜镜的特点
1．重量和铜质
唐仿汉镜与汉镜相比，重量差异明显。汉镜轻，唐仿汉镜重。
唐仿汉镜铜质中锡的含量为27％左右，而汉镜锡的含量只占24％左右。唐镜由于含锡量高，铜质较汉镜要细密，不易生锈。
汉镜表面以黑漆古居多，水银沁呈灰白色，周边总有一层绿铜锈；而唐仿汉镜，表面很少有锈，水银沁银白光亮。
2．纹饰
唐仿汉镜中最常见的是汉代流行的博局禽兽纹镜和七乳禽兽纹镜。汉代铜镜纹饰基本上是用阳文双钩线条组成，轮廓纤细，但凸起较高，流畅犀利。线条之间的地子，光滑平整。而唐仿汉镜的纹饰，线条粗，流畅程度逊色，有溢范的感觉，地子不平整。
有的唐仿汉镜图案的细部花纹添枝加叶，带有明显的唐代风格。如凤尾饰为孔雀翎状，加饰双峰骆驼纹等。
3．铭文
汉代铜镜铭文韵昧无穷，时代风格明显。唐仿汉镜往往铭文字体松散臃肿，无汉镜铭文字体那种流畅劲挺的风貌。
三、典型实例
1．唐仿汉鸟兽博局纹镜
直径18．3厘米。镜作圆形，半圆钮，四出花瓣形钮座。钮座外围以双线方格，方格内十二生肖铭与十二小乳相间配置。主题纹饰为TVL博局纹和八弧座乳钉，四方配置有四神。外围有一周短线纹。宽平缘上饰锯齿纹，并有铭文带。
这是仿汉代流行的博局纹四神镜，但在铜质、纹饰和铭文三方面与汉镜有着明显的区别：①汉水银沁铜镜，表面多为灰白色，而此镜表面银白光亮。②汉四神博局纹镜中，四神图像并不十分突出，其周围均配置鸟兽；这件仿汉镜，四神分布四方，对应规整，主题突出，与唐四神镜排列格式一致。四神的图像与汉镜也有差异，朱雀为凤，凤尾长如帚；玄武是完整的龟蛇合体形象，具有典型的隋唐时期的待点。②汉唐铜镜铭文的分布、文辞内容、字体等也有很大差异。汉镜铭文带围在主题纹饰和短线纹团之间；唐镜铭文多置于宽缘中部。这件仿汉镜恰恰忽略了汉镜铭文带的位置，而按习惯将铭文置于镜缘上。
2．唐仿汉七乳禽兽纹镜
直径17．5厘米。镜作圆形，半圆钮，连珠纹钮座，外围短线纹圈和素高平圈。主题纹饰为带内向连弧座的七乳，乳间配置形态各异的禽兽纹。宽缘上有双线波折纹。
此镜是仿照东汉中晚期流行的多乳禽兽镜铸造的，东汉多乳禽兽镜是汉代最精美的镜类之一，装饰繁而不乱，刻画精致、清晰。而唐仿镜则图案模糊，纹线粗拙，镜表面光亮，银白的质地，更是与汉镜差别明显。
3．唐仿汉连弧铭文镜
直径15．8厘米。镜作圆形，半圆钮，圆钮座。主题纹饰为内向涡八连弧纹，连弧与钮座间，以带叶涡纹和弧线环卫的三线四组相连。外围短线纹相隔的铭文带，铭文右旋读：“錬冶同(铜)华清而明，以之为竟(镜)宜文章，延年宜寿去不羊，与天无及。”外缘三角纹外围以流云纹。
此镜是仿西汉中晚期的连弧铭文镜。范欠清晰，表面银白色地，铜质色泽为唐镜特点，是唐代翻模仿铸汉镜的代表。
宋代仿古铜镜的特点与实例
一、宋代仿古铜镜概况
宋代崇尚古物，仿古之风盛行。“上仿制以崇古，下便伪造以图利。”铜镜的铸造者们正是利用人们崇尚古物的心理，仿制了相当 数量的汉唐铜镜。
宋代仿制的铜镜，数量和类别都大大超过了唐代。宋仿汉的铜镜主要有博局纹镜、见日之光镜、昭明镜、清白镜、人物画像镜。宋仿唐的铜镜主要有花鸟镜、双凤镜、瑞花镜、八卦镜。
二、宋代仿古铜镜的特点
1．宋代仿制铜镜着重模仿古镜的镜形和纹饰。
铜质仍具本朝的特点。汉唐铜镜表面或为黑漆古，或为水银沁，而宋仿制镜为黄铜质，表面发黄，滞暗无光。宋镜含锡量少，质软，不易破碎。有的出土宋镜，受击扭曲变形却不碎，就是这个原因。这与脆硬的汉唐铜镜铜质，形成鲜明对比。汉唐铜镜用手敲，音轻而不响，敲宋镜则有金声。
2．形制。宋代因铜料匮乏，仿制的铜镜胎质较汉、唐铜镜要轻薄许多。仿制镜镜形也与汉唐铜镜有差异。宋仿镜边缘为外薄里厚，没有汉唐镜浑润、规整。宋仿镜还将汉唐镜的大钮改为小钮，钮顶趋平。
3．纹饰。宋仿制铜镜往往借助摹本仿照制模，纹饰线条较粗，而且不够流畅。有的宋仿镜纹饰是汉唐镜图案，而镜型却是宋代的六瓣菱花和六瓣葵花形。
三、典型实例
1．宋仿汉四乳四虺纹镜
直径10．8厘米，重300克。镜作圆形，半圆钮，钮顶平，圆钮座。主题纹饰为四乳四虺纹，钮左右虺纹处分别有“陈”和“夆吾”铭文。素宽缘。
“四乳四虺镜”是西汉中期至东汉早期较为流行的镜种，但此镜却是宋代的仿制品。虽然这件末代仿古镜在形制大小、厚薄乃至纹饰的刻画上，与汉镜相比都无可挑剔，但在三个方面为我们提供了辨别的依据：①铜质，宋镜铜质较差，杂质多，铜镜表面不像汉镜那样细腻、光滑，而多有砂孔，此镜背面的小孔即是一例。汉镜铜质呈银灰色，而这件仿古镜铜质为黄色，也是典型的宋镜特点。②钮制，宋镜的半圆钮与汉镜钮相比，穿孔处要窄，而仿镜的穿孔显得较大：另一个特点是，从宋代开始，镜钮顶部常被磨平。③铭文，仿镜的铭文布局也是宋代的特点，“陈”为铸镜者的姓，“夆吾’’应是号。
2．宋仿唐海兽葡萄纹镜
直径l 6．9厘米，重1020克。镜作圆形，狡猊钮，钮外六头形态各异的海兽，环绕配置，空隙问以缠枝葡萄纹填充。相隔以突起的高圈，外区缠枝葡萄上落有雀鸟。边缘饰重瓣花纹。黄赤色地薄锈。
海兽葡萄纹镜是唐代做工最精良、数量最大的镜种，深受后人的喜爱。因此从宋代开始，以至民国时期，历代均在极力仿制。但究其质量和艺术效果，与唐镜已是大相径庭。此宋仿海兽葡萄纹镜，仿制得较为逼真，很可能是翻铸品，但葡萄上的纹路不够清晰，黄红色的铜质也显现出宋镜的特征。
明代仿古铜镜的特点与实例
一、明代仿古铜镜概况
明代铜镜与宋、元铜镜之间，看不出明显的承袭关系，但它自身又缺少创新，主要是模仿汉、唐铜镜的形制，并加以演变而来的。
明代铜镜中仿古镜占有相当大的比例。明代仿古镜注重铭文，除早期有不带铭文者外，均带铭文。明代仿汉镜主要有：昭明镜、画像镜；仿唐镜有：海兽葡萄纹镜、重轮镜。
二、明代仿古铜镜的特点
1．铜质。明代仿古铜镜的铜质比宋金好，质细，表面多里灰白色，但无汉唐铜镜的那种光泽。
2．形制。明代仿制的唐镜多有铭文；内区大于外区，而宋代仿制铜镜则正好相反。
明代仿制的唐镜镜钮，比宋仿要大；钮顶多磨平，这是因为铸造时铜汁从此孔道流人，冷却后需打磨才能平整。唐以前的镜钮绝无平顶，那时铜汁从范边流入范内。铸造方法的变更，为我们提供了断代依据。
3．纹饰。明代仿汉唐铜镜，有的在装饰上明显具有本朝的特征。如明仿昭明镜的形制，却去掉纹饰变为素镜，再于钮至边缘的区间铸以铭文。仿唐重轮镜往往将中间的弦纹移到镜子的边缘，以便内区铸以醒目的铭文。仿唐素圆镜上也多添铸铭文。
三、典型实例
1．明仿汉四神博局纹镜
直径17厘米。镜作圆形，银锭钮，这是明代特有的钮制。四瓣花形钮座。主题纹饰为博局纹，间隔有带座四乳。四神居方位，青龙配仙人，白虎配羊，朱雀配怪兽，玄武配蟾蜍。外围以短线纹圈。素宽凹缘。镜表面呈青白色，一部分暗黑。
2．明仿汉博局乌兽纹镜
直径17厘米。镜作圆形，半圆钮平顶，圆钮座围以凹形方格。方格四边外，两乳间均铸有一字，右旋读“陈后梦置”。这是典型的明代镜铭格式。主题纹饰为TLV博局，带圆座四乳和鸟兽纹。镜缘较宽，上饰有锯齿纹和缠枝莲纹。
3．明仿汉见日之光铭文镜
直径7．8厘米。镜作圆形，平顶圆钮，圆钮座，座外围以12内向连弧纹。铭文带两侧各有短线纹一周。铭文为汉镜流行的“见日之光，天下大明”。句中“日”字缺，而添铸一“李”字；“下”字处加铸八字“假充李镜，真乃猪狗”。“李”是铸镜者姓氏，加铸八字是对仿冒者的咒骂。具有明代铜镜典型的铭识特征。素宽平缘。
4．明仿汉内清铭文镜
直径15．8厘米。镜作圆形，平顶圆钮，连珠纹钮座，座外素低平圈。围以内向八连弧纹。外为铭文带，铭文18字“内而清而以而昭而明而光而象而乎而……口而”，句子中断处加铸“隆庆元年”四字。高平素缘。
5．明仿唐重轮镜
直径5．5厘米。镜作圆形，小钮。镜背光素无纹饰，中部有一高圈。斜立高缘。
清代仿古铜镜的特点与实例
一、清代仿古铜镜概况
清代仿制铜镜比明代还要精细，而且数量多，并首次出现了宫廷仿制的铜镜。乾隆年间，宫廷内务府造办处，曾设专人负责仿制，仿制的铜镜质量较高。民间仿制的铜镜则较粗略。
清乾隆皇帝十分喜好古物收藏，乾隆朝编著有《宁寿鉴古》和《西清古鉴》，其中收录了宫内收藏的古铜镜。在他的授意下，内务府造办处照本仿制了一批汉唐铜镜。主要有仿汉“博局鸟兽纹镜”、“八乳禽兽纹镜”；仿隋“十二辰镜”；仿唐“瑞兽鸾鸟镜”、“四神规矩纹镜”、“双鸾纹镜”、“盘龙纹镜”。
此时，民间仿制的铜镜主要有：仿汉“规矩纹镜”；仿唐“重轮镜”、“海兽葡萄纹镜”、“盘龙纹镜”等。
二、清代仿古铜镜的特点
1．铜质。清官仿制的钢镜，铜质为铅灰色，说明此时铜镜的合金比例较明代又有了新的变化。多数镜正面仍可光亮鉴人。民间仿制的铜镜，铜质则为白中闪黄。
2．形制。清仿铜镜，特别是宫廷仿制的铜镜，多照本摹仿古镜，大致与原器整体造型相似。但棱角分明，厚重压手。
3．纹饰。清仿铜镜只重形似，而在装饰上，常添枝加叶，或随意变化。如仿汉铜镜，不仅镜体加厚许多，而且镜钮铸成很小的鼻钮。图案纹饰变形、走样，不伦不类。
三、典型实例
1．汉四神博局镜
直径14厘米。镜作圆形，圆钮平顶，顶上铸有“乾隆年制”款。四瓣花钮座。主题纹饰为凹线方格TLV博局八乳四神纹，四神两侧配置有鸟兽。外围铭文带。宽平缘上饰锯齿纹和流云纹。
此镜是清仿汉代博局四神镜的标准器，因为它钮上标有年款。
通过它我们可以分析出清仿汉镜的一些特点：①铜质，汉镜为灰白色，褐绿锈；此清仿镜，表面为锡灰色，无锈，无光泽。②镜体比汉镜厚重；钮为比明代镜要高的平顶圆钮。③图案中的动物纹亦一改汉镜惯用的双线勾勒，为圆浮雕。多浑拙、不清晰。
2．清仿汉变形四叶兽首纹镜
直径10厘米。镜作圆形，圆钮平顶，顶上铸有“乾隆年制”四字，圆钮座。座外图案是仿东汉变形四叶兽首纹，凹叶内顶部均有一字铭，连读为“长宜子孙”。两叶间配置的兽首，较汉纹已变形、走样。其外围以凸起的连弧纹和云气纹各一周。缘上有铭文带。汉镜铭文均位于主题纹饰和边缘花纹之间，绝无置于镜边缘者。镜锡灰色地，无锈。正面光亮，仍可鉴人。
3．清仿汉鸟兽博局纹镜
直径13．7厘米。镜作六出葵花形，素窄缘，小鼻钮。其形制应是仿宋，而图案、铭文却是仿汉镜。钮外图案依次排列为博局鸟兽纹、铭文带、短线纹、三角纹、双线折纹。这里鸟兽规矩纹是主纹，但与三角纹和双线折纹享有同等空间。与汉镜纹相比，显得布局主次不分，疏密不当。这说明，当时工匠在模仿古镜时，有很大的随意性。
4．清仿唐双兽鸾鸟纹菱花式镜
直径l0．7厘米。镜作菱花形，伏兽钮，钮外有花草，主题纹饰为四方配置的奔兽和凤鸟，鸟的双翅舒展，与唐镜上的驾乌形象相差很远。镜缘上饰蝶、鸟、花草，比唐镜显得杂乱、拥挤。镜正面黑白相间，背里暗灰色。
5．清仿唐海兽葡萄纹镜
直径14．2厘米。镜作圆形，平顶方形钮，钮顶铸阳文四字：“乾隆年制”。主题纹饰为葡萄蔓枝和海兽、飞鸟，由双线圈将其分成内外两区。内区海兽绕钮奔驰，兽间是葡萄蔓枝叶实。外区各种姿势的海兽攀援葡萄枝叶，并有雀鸟飞、落。镜缘有一圈铭文带。
6．清仿唐炼形铭文镜
长l 2．8厘米，宽9．7厘米。镜作长方形，平顶方钮，钮上铸“乾隆年制”，方形花纹钮座。镜背纹饰非常繁杂，大致可分为三区：内区，环绕钮座有六个圆形圈，圈内分别置两两对应的禽兽和花卉，圆圈周围还点缀有变形的花卉和云、波纹。内区外围有铭文带，铭文仿唐镜语“炼形神冶，莹质良工，如珠出匣，似月停空，当眉写翠，对胎传红，倚窗绣幌，俱照秦宫”。中区，饰斜方格纹和连珠纹各一周。外区靠近边缘，饰变形的一种锦纹四组，中间以圆涡纹相隔。窄素凸缘。
7．清仿宋花草雀鸟纹镜
镜作圆形，平顶方形钮，钮顶铸阳文四字“乾隆年制”，圆钮座。座外围以花草纹，并以环带纹圈相隔。主题纹饰为雀鸟绕飞于花草丛中，纹线纤细、精美，是清仿镜中的佳品。镜缘较宽，上有铭文带。
8．清仿金嘉庆双鱼纹镜
直径16．4厘米。镜作圆形，大圆钮平顶，顶上铸卧羊纹。主纹为高浮雕的双鲤鱼，呈环游状。外围以铭文带，铭文为“大清嘉庆庚申闰十二月吉日仿双鱼式造于滇南”。素宽平缘。
民国仿古铜镜的概况
民国时期，外国人纷纷来华，大量文物流散国外。此时的古玩市场大大兴盛起来，仿古作伪之风也达到了高潮，作伪作坊遍及全国。主要的作伪地区有陕西西安、北京、河南开封、山东潍县和江苏苏州。
民国仿制多有所本，加之技术设备较以前先进，故作伪方法日益精湛，仿造的古器更加逼真。
民国时期，主要仿制战国和汉、唐铜镜。由于当时铜镜不太被看重，价格较低。因此它的仿制数量较别的古物相 对要少。
民国仿古铜镜制造主要有以下几种情况：
1．按照传世的古铜镜制造：民国时期，河南、山西、安徽、浙江等地都有铜镜出土。古董商们按照古铜镜的形制、纹饰制造了一些仿古镜。他们在制造仿古镜时，极力追求新奇、别致，因此掺杂了许多主观臆造的成分，所制铜镜与真正古镜有一定的距离。
2．旧镜改造：残旧铜镜改造在民国时期是较多见的现象。出现这种现象的原因在于残旧铜镜价格低廉，经过加工、修整不易被识破，能以残破镜冒充高价的完整古铜镜。故宫博物院就收藏有几件经过民国时期改造的汉唐铜镜，这些铜镜的边缘或深及外区纹饰部分残缺、破损，古董商就沿破损处将其截齐，然后再进行打磨、作旧，从而成为一个完整的铜镜。改造过的铜镜给人以新颖的感觉，但认真观察就会发现这类铜镜的造型、钮制、纹饰比例很不协调。
3．旧镜后加款：总的来说就是在一些年代明确的古镜上添加年款，以加一般铜镜铭文中罕见年款为多。民国时期给汉代的铜镜添加年款，是首先将铭文的起始字磨去，再用溶化的银液勾勒年款。银施于银灰色的镜背上，色差很小；又经过作旧处理，很难识别。
民国仿古铜镜的特点与实例
一、民国仿古铜镜的特点
1．民国铜镜的仿制主要采用两种方法：一种是从古镜上直接翻模，另一种则是模仿古镜进行新铸。后一种仿制铜镜，一般仅注重模仿古镜的形，而装饰花纹追求猎奇，许多是主观臆造或从其他器物纹饰移植而来的。另外，此时仿制的铜镜，极力追求装饰华美，多施以鎏金嵌银和绘彩等。
2．民国仿制的铭文镜，多数有纪年。纪年又常常是古镜铭文中罕见的年款。
3．民国时期仿制的铜镜，与古镜在铜质上存在着明显的差异。但此时的仿制高手们却采用作伪的手法，对镜表面进行掩盖，从而达到以假乱真的目的。这就要求我们对铜镜的皮色进行辨别。古铜镜皮色入骨而不浮，但有地区的差异。南方铜镜皮色多碧绿、黑亮，俗称“绿漆骨”、“黑漆古”。北方铜镜多红色、绿色皮色。
民国仿制铜镜作旧大致有两种方法：第一种是用化学药物浸泡腐蚀而成，皮色亮光不一致，容易乱真。但颜色浮而无入之感，层次单调，且多仿“黑漆古”，黑中微有蓝光。第二种是用各种漆调颜料做成，做出的皮色颜色的深淡和层次的变化不够复杂自然，亮光一致。另外，漆做的皮色，日久就容易变深或变黑。对这两种作伪方法，在用眼识别的基础上，可用简单的方法验证：用酒精擦揩，伪漆皮即掉，真者无损；化学药物浸泡腐蚀而成的皮色，可用氨水或硝酸滴上片刻后用水洗，即露出铜色。
4．民国时期仿制的铜镜除皮色的作旧外，也注重假锈的伪造。方法主要有两种：一种是有意埋在地下，在土上浇些酸碱类的药物使它生出锈来，这种锈绿色淡，无层次、土气重；另一种是用漆调颜色做成的假锈，颜色、层次较复杂自然，视觉效果好，但锈面手摸感觉刺手，指甲剥抠即脱落，而且发白，敲击有粘、软之感。
二、典型实例
1．民国仿汉飞龙飞仙连弧纹镜
直径12厘米。镜作圆形，四弦钮，双重圆钮座。座外有三个裸体飞仙与三飞龙相间环绕配列，并衬以细密的斜方大格席纹地纹。外缘为24内向平连弧。
镜表面皮色为浅青色，无锈。镜身铸痕清晰，尤以正面未经磨琢，不合常理。此镜未入土，又不是实用之物，铜质薄而重，敲击音清亮，当为民国时期的伪造品。
2．民国仿汉人物画像镜
直径13厘米。镜作圆形，半圆钮，园钮座。钮座以平行直线七组，连于外侧粗单线圈。五点状小乳将图案分为五区，一为双兔对蹲共春杆臼；二为一神一侍，侍持一物；三为育龙；四亦为一神一侍；五为白虎。外围短线纹圈。缘上纹饰为锈所掩，似为流云纹。镜表面为暗黑色，掩绿锈，锈浮薄、单调。铜质粗糙。
3．民国仿三国章武元年双兽纹镜
镜作圆形，半圆形钮，圆钮座。主题纹饰为环绕排列的二夔龙，龙首回顾，圆目鎏金，张口吐吞，脑后有角，树枝尾。纹饰外围有铭文“章武元年二月作镜，德扬宇宙，威镇八荒，除凶辟兵，略民万方”。通体表面仿作黑漆古。
“章武”为三国时期蜀国刘备的年号。刘备在位仅两年。这种年号的器物十分罕见，作伪者正是要以此获利。
4．民国仿唐嵌银壳四兽纹葵花式镜
镜作八瓣葵花形，半圆钮，宝相花纹钮座，镜背镶嵌银壳，主题纹饰为四方配置的狮子，空间填有飞禽和小兽，边缘处亦有禽兽一周。一望便知不是唐代风格，为近代作品。正面为酸蚀假绿锈。
5．民国作伪位至三公双兽纹镜
直径5．3厘米。镜作圆形，半圆钮，二夔纹左右夹钮首尾相对，钮上下直行排列铭文四字“位至三公”。细窄边，略显秃。
这种直行铭文双夔镜是东汉晚期的作品，但在民国时期经过了加工，被截去了素宽缘。原因可能是镜在出土或流传过程中边缘缺损，修配费工且有破绽，不如截去简便、美观，还可以达到标新立异的效果。这是民国铜镜作伪的重要方式之一。
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夆代表什么生肖2
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孙思邈
道林养性歌二首 【题拟】
美食须熟嚼，生食不麤吞。问我居止处，大宅总林村。胎息守五藏，气至骨成仙。
日食三个毒，不嚼而自消。锦绣为五藏，身着粪扫袍。 【见《备急千金要方》卷二七《养性道林养性》。】
养生铭 【《悦心集》题作《摄生咏》】
怒甚偏伤气，思多太损神。神疲 【《悦心集》作「虚」】 心易役，气弱病相侵。勿被 【《悦心集》作「使」】 悲欢 【《悦心集》作「观」】 极，当令饭 【《悦心集》作「饮」】 食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥 【《悦心集》作「夜」】 寝鸣云 【《悦心集》作「雷」】 鼓， 【《悦心集》注：「谓叩齿。」】 寅 【《悦心集》作「晨」】 兴漱玉津。 【《悦心集》注：「谓燕唾。」】 妖邪 【《悦心集》作「神」】 难犯己，精气自全身。若要无诸 【《悦心集》作「百」】 病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论 【《悦心集》作「言」】 命，修行本在人。若能 【《悦心集》作「时时」】 遵此理，平地可朝真。 【旧题孙思邈撰《孙真人海上方》、清世宗编《悦心集》卷一。】
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侵晨一碗粥，夜食 【《海上方》作「饭」】 莫教足。撞动景阳钟，扣齿三十六。大寒与大热，且莫贪色欲。醉饱莫行房，五脏皆翻覆。火艾 【《海上方》作「艾火」】 漫烧身，争如独自宿。坐卧莫当风，频于暖处浴。食饱行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。自死禽与兽 【《海上方》作「兽与禽」，】 食之多命促。土木为形象，求之有恩福。父精母生肉 【《海上方》作「母血生」】 ，那忍分南北。惜命惜身人，六白光如玉。 【日本汲古书院出版《和刻本类书集成》本南宋陈元靓《新编群书类要事林广记己集》卷二、原题唐孙思邈撰《孙真人海上方》末附。】
保生铭
咎，去邪兼辟恶。但能七星步，令人长寿乐。酸味伤于筋，辛味损正气。苦则损于心，甘则伤其志。咸多促人寿，不得偏耽嗜。春夏任宣通，秋冬固阳事。独卧是守真，慎静最为贵。财帛生有分，知是将为利。强知是大患，少欲终无累。神气自然存，学道须终始。书于壁户间，将用传君子。人若劳于形，百病不能成。饮酒忌大醉，诸疾自不生。食了行百步，数将手摩肚。睡不苦高枕，唾涕不远顾。寅丑日剪甲，理发须百度。饱则立小便，饥乃坐漩溺。行坐莫当风，居处无小隙。向北大小便，一生昏幂幂。日月固然忌，水火仍畏避。每夜洗脚卧，饱食终无益。忍辱为上乘，谗言断亲戚。思虑最伤神，喜怒伤和息。每去鼻中毛，常习不唾地。平明欲起时，下床先左脚。一日免 【《正统道藏洞神部方法类》。此首亦疑为伪托之作。】
窥基
窥基，姓尉迟，字洪道，长安人。玄奘弟子。入慈恩寺随师译经，著作甚多。世称慈恩大师。永淳元年卒，年五十一。诗一首。 【(《全唐诗》无窥基诗，传据《宋高僧传》卷四)】
出家箴
舍家出家何所以，稽首空王求出离。三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。去贪嗔，除鄙(□吝)，十二时中须 【一作「常」】 谨慎。炼磨真性若虚空，自然战退魔军阵。勤学业 【一作「习」】 ，寻师匠，说与行 【一作「同」】 人堪倚仗。莫教心地乱如麻，百岁光阴等闲丧。踵前贤，效先圣，尽假闻思修所 【一作「得」】 证。行住坐卧要真 【一作「精」】 专，念念无差始相应。佛真经，十二部，纵横指示菩提路。不习不学 【一作「听」】 不依行，问君何日心开悟。速须救 【一作「究」】 ，似头燃，莫待明年与后年。一息不来即后世，谁能保得此身坚。不蚕衣，不田食，织妇 【一作「女」】 耕夫汗血力。为成道果 【一作「业」】 施将来，道果 【一作「业」】 未成争消得。哀哀父，哀哀母，咽苦吐甘大辛苦。就湿回干养育成，要袭门风继先祖。一旦中 【一作「一旦辞亲」】 ，求剃落，八十九十无倚 【一作「依」】 托。若不超凡越圣流，向此因循全大错。福田衣，降龙(金本)，受用一身求解脱。若将 【一作「因」】 小利系心怀，彼岸涅盘争得达 【一作「达得」】 。善男子，汝须知，修行 【一作「遭逢」】 难得似今时。若得 【一作「既遇」】 出家披缕褐，犹如浮木值盲龟。大丈夫，须猛利，紧束身心莫容易。倘能行愿力相扶，决定龙华亲授记。 【日本《续藏经》宋释子升、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷下之下。校以《大正藏》本明祩宏《缁门警训》卷二。二书皆称作者为「慈恩大师」。】
江满昌 【一作「江满昌文」】
江满昌，曾任特进行门下侍郎兼镇西员外都督。诗一首。 【(《全唐诗》无江满昌诗)】
大唐大慈恩寺大师画赞
慈恩大师尉迟氏，讳大乘基长安人。族贵五陵光三辅，鄂公敬德是其亲。智勇冠世超卫霍，李唐之初大功臣。文皇崇师称大圣，生立碑文垂丝纶。羯罗蓝位多正梦，汉月入口母方娠。金人持神珠宝杵，托干胎中吉兆频。身相圆满载诞育，彤云成盖覆果唇。眼浮紫电夏天影，面驻素娥秋夜轮。少少之时早拔萃，龆龀之间含慈惇。依止三藏学性相，三千徒里绝等伦。七十达者四贤圣，就中大师深入神。亚圣具体比颜子，穷源尽性同大钧。三性五重唯识义，博涉学海到要津。百部疏主五明祖，著述以来谁得均？字字句句不空置，皆有证据永因循。伯牙响琴徒秘典，卞和泣玉独沾巾。论鼓一振疑关破，他宗望风自委尘。对龙象众能降伏，升师子座檀嚬伸。每月必造慈氏像，一生偏慕兜率身。每日必诵菩萨戒，唯杖木叉制波旬。一时高楼秋灯下，有人窥见偷逡巡。大光普照观自在，金手染翰显其真。不图汉土化等觉，开甘露门利兆民。自书般若何所至，清凉山晓五台春。瑞光赫赫庆云起，文殊正现示宿因。游博陵原制玄赞，法华赜旨传远宾。当宝塔品人有梦，诸佛证明遍照邻。二十八字一挑句，文章微婉柢获麟。传导大师以此偈，千佛灭度赞大仁。不嫌暗漏作章疏，齿牙焕炳光曜新。咫尺龙颜奉凤诏，出入金殿陪紫宸。天不与善化缘尽，岁五十三俄已泯。永淳二年十一月，仲旬三日为忌辰。先师慕 【疑应作「墓」】 侧行祔礼，风悲云愁惨松筠。本愿不回奉弥勒，生第四天奉华茵。名垂万古涉五竺，玄踪虽多难尽陈。 【见《卍续藏经》本《玄奘三藏师资丛书》卷下，原署「特进行门下侍郎兼镇西员外都督江满昌文」。卷首目录署「唐江满昌文撰」。】
道世
道世，俗姓韩，字玄恽，伊阙人。后避太宗讳以字行。年十二出家，显庆中诏居京师西明寺。所著有《法苑珠林》、《诸经要集》、《四分律讨要》、《金刚经集注》等。卒于总章元年后。一云弘道元年卒。诗六十二首。 【(《全唐诗》无道世诗，传据《宋高僧传》卷四、《释氏疑年录》卷四)】
颂六十二首
騄骥资鞭策，兰蕙伫熏风。至理信难见，非人孰可通。输心仰圆寂，莹晒入玄中。总辔超三有，抟飞上四空。簪缨犹忽梦，财利若尘蒙。高揖谢时俗，萧洒出烦笼。 【见《大正新修大藏经》第五四册道世《诸经要集》卷二《三宝部》。】
遗身八万塔，宝饰高百丈。仪凤异灵鸟，金盘代佛 【一作「盘代仙」】 掌。积拱承雕月 【一作「角」】 ，高檐挂树网。宝地若池沙，风铃如积响。刻削生千变，丹青图万像。烟霞时出没，神仙乍来往。晨雾半层生，飞幡接云上。游蜺不敢息，翔(昆鸟)讵能仰。福地下金绳，天报岂虚枉 【一作「圣变无穷端，感福岂三两」】 。愿假舟航末 【一作「木」】 ，彼岸谁云广？ 【见同书卷三《敬塔部》。注一作者，为《法苑珠林》卷五一《敬塔篇》之异文。】
牧 【一作「没」】 杖信为急，调弦贵不奢。腾猿安可制，逸马本难罝。驱驰习声色，冠盖竞豪华。既入王孙第，还向季伦家。静心澄业累，省念勖身瑕。庶兹凭七觉 【一作「宝」】 ，时用免三邪。 【见同书同卷《摄念部》。】
三山羽化竟无成，五热殷忧徒自萦。并入繁 【一作「樊」】 笼处尘馆，何如寂虑出危城。镜智圆规光且净，月行驰轮皎复晴。侧径崎岖尔回辙，通庄达老岂同征。 【见同书卷四《入道部》。】
玄亮吐清气，神响彻幽笼 【一作「聋」】 。登台发春咏，高兴避希 【一作「希避」】 踪。乘虚感灵觉，鱼 【一作「渔」】 山振思童。摹写天歌梵，冀布法音同。哀婉 【一作「忘高」】 故不下，飘 【一作「飖」】 扬数仞中。比丘歌声呗，人畜振心钟。斯由畅玄句，即感鴈游空。神朝 【一作「期」】 发筌悟，豁尔自灵通。 【见同书同卷《呗赞部》。注一作者，为《法苑珠林》卷五十《呗赞篇音乐部》之异文。】
久厌无明树，方欣奈苑鲜。始入香山路，终逢不坏身。定花发智果，神灯照梵天。霞幡同锦色，芬馥合炉烟。宛转腾空扬，倒下似红莲。夙夜风吹转，香迭轮王因。攀仰无厌足，结侣感留瞻。何知色中彩 【一作「来彩」】 ，招福寿延年。 【见同书同卷《香灯部》。】
令月建清斋，佳辰召无强 【一作「疆」】 。四部依时集，七众会升堂。萧条清梵举，哀宛 【一作「怨」】 动宫商。香气腾空上，乘风散遐方。叹德研冲邃，词辩畅玄芳。折烦呈妙句，临时拆婉章。缁素相依托，财法发神光。神田今夕满，恩慧 【一作「惠」】 导存亡。 【见同书卷五《受请部》。注一作者为《法苑珠林》卷一百九之异文。】
禁饕缘芳味，持声唯节俭。一坐肃容仪，五万丰余敛。戒香飞且馥，情关闭愈 【一作「逾」】 掩。勿言徒辛苦，终然越危崄。 【见同书卷六《受斋部》。】
亏功九仞罢崇山，顿驾千里倦长路。改涂悔善因芳音，易情染恶良妖妪。五福精修既不成，八关守成谁能护。攸攸极夜尔何期，森森爱流安可度。 【见同书同卷《破斋部》。】
韫石谅非真，饰瓶信为假。宠 【一作「窃」】 服高 【一作「皋」】 门上，滥吹缁轩下。风 【一作「凤」】 祀结惊心，驺文终好野。真相岂或 【一作「式」】 昭，浮荣未能舍。迹殊冠冕客，事袭驱驰者。已矣歇郑声，天然乱周雅。富贵空争名，宠辱虚相骂。须臾风火烛，幻泡何足把。 【见同书同卷《富贵部》。注一作者，为《法苑珠林》卷七十之异文。】
浮云南北竟无归，子客东西何可依。原宪糟糠窃有望，田氏膏腴讵敢希。蔼蔼庑庭绝车马，寂寂蓬门掩席扉。宿昔偷光吝余照，今日穷途空自欺。 【见同书同卷《贫贱部》。】
建志诚心愚，高慕欣朋俦。相与立弘誓，舍俗慕闲丘。萧散人物外，晃朗免绸缪。寂寂求戒 【一作「诚」】 真，亹亹励心柔。警策修三业，激切澄四流。兴心愿弘誓，救溺运慈舟。嘉期归妙觉，善会涅盘修。存心八正道，立志三祇休。 【见同书卷七《奖导部》。注一作者，为《法苑珠林》卷六一之异文。】
含识皆畏死，有命惧崄危。如鱼困池涸，难逢流水希。亲疏皆父母，何得不悲时 【一作「辄相欺」】 。何慈救厄苦 【一作「慈悲救危苦」】 ，福报自然随。 【见同书卷八《放生部》。注一作者，为《法苑珠林》卷八二之异文。】
瞻卜改蓬心，伊兰变芳树。规轮时有缺，皓丝不常素。三益窃所忻，四隙行当护。勖哉深自勉，诫之诚可慕。 【见同书卷九《择交部》。】
寻因途乃异，及舍趣犹并。苦极思归乐，乐极苦还生。岂非罪福别，皆由封着情。若断有漏业，常见法身宁。 【见同书卷十一《业因部》。】
五欲昏神识，五盖蔽福力。六根成苦集，六贼乱心色。欲浪逐情飘，爱网随心织。三毒障人空，四流漂不息。至金虽改秋，斩筹方未极。观鸽既无穷，猿攀此焉 【一作「乌」】 伏。自非绝欲盖，何能远升陟。齐(马犬) 【一作「(车犬)」】 届宝城，共睹能仁德。 【见同书卷十二《欲盖部》。注一作者，为《法苑珠林》卷八九之异文。】
业理信多绪，生途非一门。安危诚易辙，清浊岂同源。坠质空遗貌，寻香有去魂。幽衢下寮落，(日高)路上飞翻。凝阴凄复紧，声威聒已喧。投身庇茅屋，怿虑入花园。伉俪情多乱，贪嗔坐自昏。遍知称自觉，挑手独为尊。 【见同书同卷《四生部》。】
惰学迷三教，问者不知一。合萼不结核，敷华何得实。徒生高慢心，凌他非好毕。坠落幽闇道，开闭牢深密。一入百千年，万亿苦逼切。对苦悔无知，方由堕慢媟。至人善取譬，立志须明律。英雄慢法时，焉知悔今日。 【见同书卷十六《堕慢部》。又见百卷本《法苑珠林》卷五四。】
生来死还送，日往月复旋。弱丧昏风动，流浪逐物迁。愚戆失正路，漂没入重渊。一坠幽闇处，万劫履锋辛 【一作「鋋」】 。六道旋寰 【一作「环」】 苦，三业未曾全。坠 【一作「随」】 流无人救，凄伤还自怜。归诚观像物，方知虚妄筌。苦海深河趣，思登般若船。 【见同书卷十八《地狱部》。注一作者，为《法苑珠林》卷十二《地狱部之余》之异文。】
高堂信逆旅，怀 【一作「坏」】 业理常牵。玉匣方委观，金台不复延。挽声随径远，萝影带松悬。讵能留十念，唯应逐四缘。幻工作同异，变弄巧 【一作「作」】 多声 【一作「身」】 。愚俗诤人我，谁复非谓真。谬者疑久固，达者知幻宾。升沉苦乐异，徒祭哭苍天 【一作「亲疏既无定，何劳非苍旻」。见同书卷十九《送终部》。注一作者，为《法苑珠林》卷一百十六之异文。】
百旬芥易尽，三灾理自倾。石火无恒焰，电光非久停。饥窘自相噉，刀兵竞相征。疫病无医效，空劳怨苦声。亲戚无相救，残害有余情。遗文虚满笥，徒欣富贵盈。太息波川迅，悲斯苦业萦。生灭恒敦逼，煎迫未安宁。 【见《法苑珠林》卷四《大三灾部之余》。】
火气上升烟，云气叆叇云。神龙吐津雾，扬埃坋人尘。酒为放逸门，淫为生死源。金银生患重，邪命坏戒根。 【见同书卷七《失候部》。】
经行林树下，求道志能坚。既有神通力，振锡远乘烟。一登四弘誓，至道莫能先。不贪旷劫寿，何论延促年。 【见同书卷二七《违损部》。】
封迷昏闇久，徘徊梦里藏。心尘既未洗，怖沾甘露浆。慈颜发晖曜，烛我见朝阳。忽逢善知友，开导益神光。稍悟心澄静，方猒俗苍茫。缁徒既肃肃，法侣亦锵锵。见者心欢喜，归诚向道场。若存信邪倒，来苦未何殃。 【见同书卷二九《大乘部》。】
五欲混神因，六贼乱心色。幻焰逐情飘，爱网随心织。铸金虽改秋，斩筹方未极。观鸽既无辩，攀猿此焉息。 【见同书卷三十《奸伪部》。】
冬狐理丰毳，春蚕绪轻丝。形骸翻为阻，心识还自欺。龆(札去木改齿)歌鼓腹，平生少年时。驱车追侠客，酌酒弄妖姬。但念目前好，安知后世悲。惕然一以愧，永与情爱辞。愿识真妄本，染净自分离。羞惭滞五盖，焉知同四依。 【见同书卷三一《引证部》。】
贤人轨玄度，弱丧升虚迁。师通资自发，神光照有缘。应变各殊别，圣录同灵篇。乘干因九五，逸响亮三千。法鼓振玄教，龙飞应人天。恬智冥微妙，缥(耳少)咏重玄。盘纡七七纪，嘉运莅中旛。挺此四八姿，映蔚华林园。 【见同书卷三四《见解篇》。】
善恶宿熏习，感报各殊方。曾为鬼害怨，或作狼雠殃。屠儿忆杀业，须蜜戏猕乡。宿佑除患者，在处游天堂。触类兴清遘，目击洞兼忘。凡圣钦嘉会，贤愚庆流芳。四生行善业，六趣感神光。苦乐虽殊别，同知命短长。 【见同书卷三五《五通部》。】
志诚抱冰雪，暮齿迫桑榆。太息波川迅，悲哉人代拘。岁聿皆采获，冬晚惧严枯。精诚求施戒，忍精定慧眸。结侣同共远，胜地心相符。商人不顾死，罗剎未能逾。求宝竭大海，神怖捧明珠。寄言求道者，立志菩提株。 【见同书卷三六《济难部》。】
求宝失舟济，飘浮思救形。幻媚多方趣，妖魅诳人情。假接度海难，虚发亲爱声。自非马王负，危苦讵安宁。 【见同书卷四二《妖怪篇》。】
静念遗志虑，有虑非理尽。境来投虚空，虚空何所轸。托阴游重冥，冥亡影迹陨。四果皆欣求，一乘独玄泯。 【见同书卷四六《摄念部》。】
贤人慕高节，志愿菩提因。御鹤翔伊水，策马出王田。本祈立弘誓，感报弥(施去方改)身。能仁修八正，超逾九劫前。声流(彳扁)三界，慈化通大千。掩尘息妄想，凡圣并欣然。含生同志趣，保益启心神。生死必永尽，岂同庄老仙。 【见同书同卷《发愿篇》。】
藕树交无极，华云衣数重。织竹能为象，缚荻巧成龙。落灰然(上蕊下木)盛，垂油湿昼峰。天宫傥若照，灯王复可逢。 【见同书卷四八《然灯部》。】
宝剎承高露，绮彩映空天。宛转云间扬，倒下似红莲。霞旛开锦色，香气合炉烟。飘飖无定所，祇为本轻旋。池沼万影现，泉弄百华鲜。夙夜风吹动，重迭轮王因。攀仰无猒足，结侣感流瞻。何知色中彩，招福寿长年。 【见同书同卷《悬旛篇》。】
久猒无明树，方欣柰苑华。始入香山路，仍逢火宅车。慈父屡引接，幼子背恩赊。虽悟危藤鼠，终悲在箧蛇。鹿苑禅林茂，鹫岭动枝柯。定华发智果，乘空具度河。法雨时时落，香云片片多。若为将羽化，来济在尘罗。 【见同书卷四九《华香篇》。】
玄风冠西土，内范轶东矜。大川开宝匣，福地下金绳。绣松高可映，画栱(迭毛)相承。日驭非难假，云师本易凭。阳楼疑难燧，阴轩类凿冰。迥题飞星没，长楣宿露凝。旌门曙光转，辇道夕云蒸。祇桓多灵物，竹园满休征。虚薄笔难纪，微驱窃自凌。优游从可恃，恩荫永难胜。 【见同书卷五二《致敬部》。】
金躯遗散骨，宝塔(彳扁)天龙。创开于十塔，终成八万兴。珠盖灵光变，剎柱吐芙蓉。屡开朝雾露，数示晓灵征。红霓相映发，风摇响和钟。仙鸾往往见，神僧数数从。独超群圣上，合识普生恭。砧碓击不碎，方知圣叵穷。 【见同书卷五三《感福部》。】
法会设佳供，斋日感神灵。普召无别请，客主发休祯。凡圣俱晨往，灾难普安宁。良由慈善力，翻恶就福城。 【见同书卷五五《施福部》。】
六情无福志，四摄启幽心。俭约避人物，偃息慕山林。曲(山间)停驺响，交枝落慢阴。池台聚冻雪，檐牖参归禽。石来无新故，峰形讵古今。大车何杳杳，奔马送骎骎。何以修六念，虔诚枉一音。未泛慈舟宝，徒劳抒海深。 【见同书卷五九《俭约篇》。】
业风恒泛滥，苦海涛波声。漂我常游浪，远离涅盘城。忽遇 【一作「何时」】 慈舟至，运我出爱瀛。是 【一作「寔」】 知高慕友 【一作「施」】，惩过改凡 【一作「顿舍贫穷」】 情。罪垢蒙除结，神珠启闇冥。释 【一作「贵」】 门光丽景 【一作「景丽」】 ，俗务苦重萦 【一作「贱业永休宁」】 。冀除五昏盖，方悟六尘轻。自非乘宝辂，何以息焰宁。【一作「志求八解脱，誓舍六尘萦。傥遇慈父诲，开我心中经」。见同书卷六十《惩过篇》。注一作者，为同书卷七一《贫女部》之异文。】
善恶自相违，明闇不同止。圣人愍迷徒，乘机入生死。慕德祛嚣尘，征心见真理。择交恶自终，出苦方有死。 【见同书卷六四《择交篇》。】
峨峨王舍城，郁郁灵竹园。中有神化长，巧诱入幽玄。善人募授福，恶友乐雠怨。善恶升沉异，熏莸别路门。 【见同书同卷《恶交篇》。】
眷属多孜扰，染着乱心神。亲疏未可定，何得偏憎怜。干城无片实，渴鹿诤焰尘。息心上空响，废念心真源。 【见同书卷六五《离着部》。】
枢机巧对辩，善诱令心伏。八水润焦芽，三明启瞽目。来问各不同，詶答皆芬郁。冀舍四龙惊，亦除二鼠逼。意树发空华，心莲吐轻馥。喻此沧海变，譬彼庵罗熟。妙智方缛锦，词深同雾縠。善学乖梵爪，真言异鍱腹。 【见同书卷六六《罗汉部》。】
爱网结心闇，贪痴背智明。虽蒙慧炬照，愚昧犹自盲。顽戆恒不觉，慧种未开萌。自非慕高友，何得悟神英。 【见同书同卷《杂痴部》。】
正邪乖明昧，善恶异相征。大慈降梵志，乘空各变形。六千俱舍执，七众各休祯。邪徒虚抗志，鍱腹浪求名。身子多才智，陵化照机庭。四辩无不可，六通奋英情。乘权摧异见，伏邪同幽冥。自知荧光劣，徒诤太阳精。 【见同书卷六八《破邪篇》。】
贵富诤人我，贪贱自然羞。强弱相辜负，?讼未曾休。耻恨相侵夺，觅便报其雠。怨结恒对值，累劫常苦愁。 【见同书卷七二《诤讼篇》。】
沉痾诚已久，痼疾实难痊。四魔恒相娆，六贼竞来牵。困厄无人救，惟忻大慈怜。遥愍愚心网，振锡远乘烟。授兹甘露药，邪见莫能先。消灾除业累，拔济苦相煎。恩流振玄教，普利该大千。自非神咒力，何能益延年。 【见同书卷七五《杂咒部》。】
玄言始开阐，云雾上升天。叆叇垂下布，驶雨(彳扁)山园。百草俱滋茂，五谷皆熟田。自非慈福力，岂感乐丰年。 【见同书卷七九《河海部》。】
祇园感神夹，鹿苑化拘邻。圣人居福地，贤士乐山园。乍闻千叶现，时动百华鲜。香草皆满地，灵芝(彳扁)房前。甘池流八水，神井涌九泉。华旛高风扬，应感下飞仙。鸟弄千声啭，人歌百福田。盛哉兹胜处，谁见不留连。 【见同书卷八十《种子部》。】
能仁矜幻苦，圣意愍重昏。哀愚开摄受，训诱方便门。法身(彳扁)法界，摄化指祇园。俱销五道缚，共解四魔怨。三修祛爱马，六念静心猿。禅池澄定水，觉意动声喧。慧风吹法鼓，振我无明尘。常须近善友，开我未曾闻。 【见同书卷八一《观苦部》。】
普亲皆眷属，隔世即相欺。但求现在乐，不知来苦资。牵我入三涂，楚痛受万危。自非慈放舍，何得命延时。 【见同书卷八二《放生篇》。】
盛年好放逸，凶猛劝不移。天长晓露促，生老病来资。百节俱酸痛，千痾并着时。华堂相一舍，幽涂万苦(□此)。 【见同书卷八四《地狱部》。】
寻因途乃异，及舍趣犹并。苦极思归乐，乐极苦还生。岂非罪福别，皆由对着情。若断有漏业，常见法身宁。 【见同书卷八八《福行部》。】
四生诚易转，五阴病难痊。寿报虽延促，终成丘墓尘。徒知饵六色，会当悲九泉。复愍轮回趣，难成不坏身。 【见同书卷八九《五生部》。】
邈邈爱王城，峨峨欣鹫岭。业结三界狱，利钝十使颈。浊恶顺下趣，断漏升上顶。着我甘苦报，怖象投丘井。翘翘羡化伦，念念除心瘿。宿佑遇释尊，高慕大仙颖。既破无明结，还同欣鹫岭。荷戢怡冲心，随憩靡不静。 【见同书卷九十《断障部》。】
五体悔前朝，三屈忏中夕。鸣椎诫旭旦，哀我苦劳役。引目寓金言，悲伤尘垢积。咄哉形非我，嗟往恒沉溺。踟蹰歧路嵎，挥手谢中折。洗涤归诚忏，皎洁凌云释。萧索业苦离，升陟随缘益。虽未齐高踪，且免幽途历。 【见同书卷一百三《洗忏部》。】
大慈振法鼓，开悟无明聋。炉冶心秽垢，防非如利锋。护鹅不惜命，守草养生同。五篇遮轻重，七聚荡心胸。晨朝宣宝偈，夕夜虔诚恭。近求出苦海，远念法身踪。七支净三业，五分满金容。各愿坚固戒，净土得相逢。 【见同书卷一百七《三聚部》。】
愚夫贪世利，俗士重虚名。三空既难辩，八风恒易倾。物我久空性，色心仍自萦。盛年爱华好，老死丘墓成。居高非虑祸，持满不忧盈。名利甘刀害，将非安久祯。凡愚苟求利，譬犬见秽精。不知祸来至，焉知怨苦声。 【见同书卷一百十一《利害篇》。】
噉他身血肉，贪毒无慈矜。养兹身秽质，虫(□禹)内消融。不护僧净器，受此厕中虫。后报入地狱，苦痛未知穷。 【见同书卷一百十三《便利部》。】
紫纨未可得，漳滨徒再离。一逢犬马病，贲育罢驱驰。既无九转术，复阙万金奇。不看授盐掌，唯梦莲华池。 【见同书卷一百十四《安置部》。】
龚胜无遗生，季业有穷尽。嵇叟理既迫，霍子命亦殒。屡屡厚霜指，纳纳冲风菌。邂逅竟既时，修短非所(上敏下心)。恨我君子志，不得严上泯。送心正觉前，斯痛久已忍。既知人我空，何愁心不谨。唯愿乘来生，怨亲同诚朕。 【见同书卷一百十五《舍身篇》。】
韦敬辨
敬辨，永淳元年官都云县令，后任廖州大首领、检校廖州刺史。诗一首。 【(《全唐诗》无韦敬辨诗)】
澄州无虞县清泰乡都万里六合坚固大宅诗 【五言】
近濆纵横越，募岱去来阑。千岑为□绝，三峡以衢难。庶捷犹求跨，郡攘□能观。苦固于兹第，永世保无残。 【见广西上林县麒麟山唐永淳元年立《六合坚固大宅颂》碑附，转录自《广西少数民族地区石刻碑文集》。】
薛元超
咏竹卒章
别有邻人笛，偏伤怀旧情。 【廖彩梁《干陵稽古》收崔融撰《大唐故中书令赠光禄大夫秦州都督薛公墓志铭》引。墓志为近年于干陵陪葬墓出土。】
全唐诗续拾卷五
王梵志
诗并序
但以佛教道法，无并我苦空。如先薄之福缘，悉后微之因果。撰修劝善，诫勖 【张改作「罪」】 非违达。目录虽则数条，制诗三百余首，且言时事，不浪虚谈。王梵志之贵文，习丁郭之要义。不守 【一作「受」】 经典，皆陈俗语。非但智士回意，实易 【项校作「乃」，黄校作「亦」】 愚夫改容。远近传闻，劝惩令善。贪婪之吏 【一作「史」】 ，稍息侵渔；尸禄之官，自当廉谨。各虽愚昧，情极怆然。一遍略寻，三思无忘。纵使大德讲说，不及读此善文。逆子定省翻成甚孝 【张谓「甚」字衍】 ，懒妇晨夕事姑嫜。查郎(身弱)子生惭愧，诸州游客忆家乡。慵夫夜起□□□，懒妇彻明对绢 【项谓应作「缉」】 筐。悉恙皆咸臻知罪福，懃耕恳苦足糇粮。一志五情不改易，东州西郡并称扬。但令读此篇章熟，顽愚暗惷悉恙贤良。
遥看世间人，村坊安社邑。一家有死生，合村相就泣。张口哭他尸，不知身去急。本是长眠鬼，蹔来地上立。欲似养儿毡，回干且就湿。前死深埋却，后死续即入。
吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾迭袍袄。吾出经 【一作「绖」】 求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。遶吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨 【戴密微校作「藐峭」】 。人有七贫时，七富还相报。徒 【《大正藏》作「从」，项、袁谓通「图」，不误】 财不顾人，且看来时道。
家口总死尽，吾死无亲表 【张改作「衰」，郭校作「哀」】 。急首卖 【一作「买」】 资产，与设逆修斋。托生得好处，身死雇人埋。钱财邻保出，任你自相差。
身如圈里羊，命报恰 【一作「怜」】 相当。羊即披毛走，人着好衣裳。脱衣 【一作「却」】 赤体立，刑 【一作「则」】 役不如羊。羊即日日死，人还日日亡。从头捉将去，还同肥好羊。羊 【一作「人」】 即辛苦死，人去无破伤。命绝逐他走，魂魄历他乡。有钱多造福，吃着好衣裳。愚人广造罪，志 【张改作「智」】 者好思量。
可笑世间人，痴多黠者少。不愁死路长，贪着苦烦恼。夜眠游鬼界，天晓归人道。忽起相罗拽，啾唧索租调。贫苦无处得，相接被鞭拷 【一作「(□孝)」】 。生时有苦痛，不如早死好。
他家笑吾贫，吾贫五贫极快乐。无牛亦无马，不愁贼 【一作「贱」】 抄掠。你富户役高，差 【一作「羞」】 科并用却。吾无呼唤处，饱吃长展脚。你富披锦袍，寻常被缠缚。穷苦无烦恼，草衣随体着。
大有愚 【一作「禺」】 痴君，独身无儿子。广贪多觅财，养奴多养婢。伺 【张改作「司」，项以为不误】 命门前唤，不容 【一作「客」】 别邻里。死得四片板，一条黄衾被。钱财奴婢用，任将别经 【一作「绖」】 纪。有钱不解用，空手入都市 【一作「示」】。
沉沦三恶道，家内无人知。有衣不能着，有马不能骑。有奴不能使，有婢不相随。有食不能吃，向前恒受饥。冥冥地狱苦，难见出头时。依巡 【一作「相逐」】 次第去，却活知有谁。
沉沦三恶道，负持 【一作「时」，松尾良树谓应作「特」】 愚痴鬼。荒忙身卒死，即遍 【张改「追」，项校作「属」】 伺 【张改作「司」】 命使。反缚棒打走，先渡奈何水。倒拽至厅前，枷棒这 【张改「遍」，郭云不误】 身起。死经一七日，刑名受罪鬼。牛头铁叉杈，狱 【从项说补】 卒 【此字据《大正藏》补】 把刀搨。碓捣硙磨身，覆生还覆 【项校作「复」】 死。
撩乱失精神，无由见家里。妻是他人妻 【一作「事」】 ，儿被后翁使。驷马被金鞍，镂镫银秋辔。角弓无主张，宝剑抛着地。设却百日斋，浑家忘却你。钱财他人用，古来寻常事。前人多贮积，后人无惭愧。此是守财奴，不兑 【张改作「免」】 贫穷事。
夫妇相对坐，千年亦不足。一个病着床，遥看手(上不下触)(上角下牛)。正报到头来，徒费将钱卜。宝物积如山，死得一棺木。空手把两拳，口里徒含玉。永离台上镜，无心开 【一作「关」】 衣眠 【戴、松尾校作「服」】 。镜里 【戴、项校作「匣」】 尘满中，剪刀生衣醭。
平坐歌舞处，无由更习曲。琵琶绝巧 【一作「(朕去月改口)」】 声，琴弦断不续。花帐 【一作「怅」】 后人眠，前人自薄福。生坐七宝堂，死入土角触 【郭校作「(角弱)」】 。丧车相勾牵，鬼朴还相哭。日理 【项、松尾校作「埋」】 几千般，光影急迅速。
富者办棺木，贫穷席裹 【一作「里」】 角。相共唱奈河 【周校作「何」】 ，送着空冢各 【项校作「阁」】 。千休即万休，永别生平乐。志 【张改作「智」】 者入西方，愚人堕地狱。掇 【一作「(掇鸟)」，黄、项校作「缀」】 头入苦海，冥冥不省觉。擎头乡里行，事当逞靴袄。有钱但着用，莫作千年调。
百岁乃有一人，得七十者稀。张眼看他死，不能自觉知。痴皮裹脓血，顽骨强相随。两步行衣架，步步入阿鼻。双盲不识鬼，伺命急来追。赤绳串着项，反缚棒脊 【一作「背」】 皮。露头赤脚走，身上无衣被。
独自心中骤，四面被兵围。向前十道挩 【张改「税」，戴、蒋校「挽」，黄校「梲」】 ，背后铁锤锤。伺命张弓射，苦痛剧刀锥。使者门前唤，忙怕不容 【一作「客」】 迟。(休去木改果)【张校作「裸」】 体逐他走，浑舍共号悲。宅舍无人护，妻子被人欺。钱财不关己，庄 【郭校「藏」】 收永长离。三魂无倚住，七魄散头飞。
善劝诸贵等，□□□□□。火急造桥梁，运度身得过。福至生西方，各难知厌足。身是有限身，程期太剧促。纵有百年活，徘徊如转烛。憨人连脑痴，买锦妻装束。无心造福田，有意事奴仆。只得蹔时劳 【项校「牢」】 ，旷身入苦毒。
傍看数个大憨痴，造宅舍拟作万年期。人人百岁乃有一，纵令长命七十稀。少少撩乱死。□□□□期却半，欲似流星光暂时。中途少少辽乱死，亦有初生婴孩儿。无问男夫及女妇，不得惊忙审三思。年年相续罪根重，月月增长肉身肥。日日造罪不知足，恰似独养神猪儿。不能透圈四方走，还须圈里待死时。自造恶业还自受，如今痛苦还自知。 【以上十八首均录自张锡厚《王梵志诗校辑》卷一。张氏所据本为斯七七八、斯五七九六、斯五四七四、斯一三九九卷，并以《大正藏》第八十五册《王梵志诗集》参校。】
吾家多有田，不善 【戴校「若」】 广平王 【戴校「玉」】 。有钱怕 【项校「惜」】 不用，身死留何益？承闻七七斋，蹔施鬼来吃。永别生时盘，酒食无踪迹。配罪剔 【张改「别」，袁谓不误】 受苦，隔命绝相觅。
借贷不交通，有酒深藏善 【张改作「窖」，项校「着」】 。有钱怕人知，眷属相轻薄。身入黄泉下，他吃他人着。破除不由你，用尽遮他莫。
道士头侧方，浑甚 【张改作「身」】 总着黄。无心礼拜佛，恒贵天尊堂。三教同一体，徒自浪朗褒扬。一被 【项校「种」】 沾贤圣，无弱亦无强。莫为分别相，师僧自设长。同尊佛道教，凡恪 【项、戴校「俗」】 送衣裳。粮食逢医药，垂死续命汤。敕取一生活，应报上天堂。
观内有妇人 【一作「女」】 ，号名是女官。各各服梳畋 【项谓通「略」】 ，悉带芙蓉冠。长裙并金色，横披 【一作「被」，张改作「帔」】 黄儭单。朝朝步虚赞，道声数千般。贫无巡门乞，得谷相共餐。常住无贮积，铛釜当房安。眷属王侵 【张改作「役」】 苦，衣食远求难。出无夫婿见，病困绝人看。乞就 【一作「与活」】 生缘活，交即免饥寒。
道人头兀雷 【郭谓即「兀硉」】 ，例头肥特肚。本是俗家人，出身胜地立。饮食哺盂中，衣裳架上出。每日趁斋家 【一本「家」前有「时」字】 ，即礼七拜佛。饱吃更索钱，低头着门出。手把数珠行，开肚元无物。生平未必识，独养肥没忽。虫蛇能报恩，人子何处出。
寺内数个尼，各各事威仪。本是俗人女，出家挂佛衣。徒众数十个，诠择补纲维。一一依佛教，五事总合知。莫看他破戒，身自牢住持。佛殿元不识，损 【一作「捐」】 坏法与衣。常住无贮积，家人受寒饥。众厨空安灶，粗饭当房(口大) 【项校作「吹」，为「炊」音讹】 。只求多财富 【一作「宝」】 ，余事且随宜。富者相过重，贫者往还稀。但知一日乐，忘却百年饥。不采生缘瘦，唯愿当身肥。今多损却宝，来生更若为？
生即巧风吹，死须业道过。来去不相知，展脚阳坡卧。只见生 【一作「主」】 人悲，不闻鬼唱祸。子细审三思，慈母莫生我。
佐史非 【一作「作」】 台补，任官州县上。未是好出身，丁儿避征防。不虑弃家门，狗偷且求养。每日求行案，寻常恐迸仗。食即众厨餐，童儿更护当。有事检 【一作「机」】 案追，出帖付里正。火急捉将来，险语唯须胱 【一作「就」】 。
前人心里怯，干唤愧曹长。纸笔见续到，仍送一缣箱 【一作「想」】 。钱多早发遣，物少被颉颃。解写除却名，楷 【项校「揩」】 赤将头放。
得钱自吃用，留着柜里重。一日厥摩师，空得纸钱送。死入恶道中，量 【张改作「良」】 由罪根重。埋向黄泉下，妻嫁别人用。智者好思量，为 【一作「乃」】 他受枷棒。
当乡何物贵，不过五里官。县局南衙点，食并众厨餐。文簿乡头执，余者配杂看。差科取高户，赋役数千般。处分须平等，并檑出时难。职任 【张改作「事」】 无禄料，专仰笔头钻。管户无五百，雷同一概看。愚者守直 【一作「穴日」，蒋谓即「冥冥」】 坐，黠者馺馺看。
愚人痴涳涳，锥刺不转动。身着好衣裳，有钱不解用。贮积留妻儿，死得纸钱送。好去更莫来，门前有桃棒。
愚人痴涳涳，常守无明冢。飘入阔海中，出头兼没顶。手擎金玉行，不解随身用。昏昏消好日，顽皮不转动。广贪世间乐，故故招枷棒。罪根渐渐深，命绝何人送。积金作宝山，气绝谁将用。
兀兀 【一作「杌杌」】 贪生业，憨人合脑痴。漫作千年调，活得没多时。急手求三宝，愿入涅盘期。杓柄依僧次，巡到厥摩师。
一种同翁儿，一种同母女。无爱亦无憎，非关后父母。若个与好言，若个与恶语。耶娘无偏颇，何须怨父母。男女孝心我，我亦无别肚。
你若是好儿，孝心看父母。五更床前立，即问安稳不。天明汝好心，钱财横入户。王祥敬母恩，冬竹抽笋与。孝是韩伯俞，董永孤养母。
你孝我亦孝，不绝孝门户。只见母怜儿，不见儿怜母。长大取得妻，却嫌父母丑。耶娘不采括 【张改作「睬聒」】 ，专心听妇语。生时不恭 【一作「供」】 养，死后祭泥土。如此倒见贼，打煞无人护。
父母生男女，没娑可怜许。逢着好饮食，纸里将 【一作「相」】 来与。心恒意 【一作「忆」】 不忘，入家觅男女。养大长 【一作「将」】 成人，角睛 【项校「眼」】 难共语。五逆前
