双面夹击代表什么生肖

属鼠人6月建议不要做中间人排难解纷，以免滋生好心没好报之感,下面一起来看看本站小编我们故事讲给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

双面夹击代表什么生肖1

属鼠人2017年6月健康运势

进入本月份，属鼠的人在健康上面需要注意的方面有很多，不仅仅是这个季节刚刚从冬季过渡到夏季，而且是自己的某些疾病，又在蠢蠢欲动，如此两面夹击的状态下，很难防止自己不生病。不过如果时时都能注意到养生，会让这个概率有所下降，避免经常生病的恶性循环。

属鼠人2017年6月学业运势

本月依赖性比较重，在家等着父母安排，在学校等着老师安排，遇到难题就找同学帮忙，很少自己主动思考，你这样长时间的依赖别人很容易成为习惯，赶快停止这种依赖吧。

属鼠人2017年6月人际关系运势

人际关系倒退的月份，属鼠人这个月不管说什么做什么，都容易遭人嫉恨，惹上是非口舌，建议不要作中间人或排难解纷的角色，以免让自己滋生好心没好报之感，破坏个人情绪。

鼠年生人还可虔诚奉请【本命佛千手观音菩萨】吊坠项坠，鼠肖者本命佛千手观音主守护一生命势和平安，与调和当下运势的生肖吉祥物一起请奉，两者分别注重当下调和，长远守护。刚柔并济，动静守恒，方能共辅大运。

属鼠人本命佛千手观音

【吉祥原理】鼠年出生的守护神是千手观音，是大慈大悲的象征。千手观音为观音部果德之尊，千手观音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。当你佩戴时能够保护你度过各种难关，消除各种病痛。当你运气旺时，能使你更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使你顺利度过关口，达成一生幸福，平安吉祥。鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事事顺心，心想事成。

双面夹击代表什么生肖2

文 | 百川

宗泽，男，汉族，公元1060年生，寿命约69岁。属相鼠，星座约为水瓶座，浙江义乌人。岳飞的伯乐是谁？其母梦见天大雷电，光烛其身，翌日而生。

《宋史·列传第一百一十九》记载“秉义郎岳飞犯法将刑，泽一见奇之，曰：此将材也。会金人攻汜水，泽以五百骑授飞，使立功赎罪。飞大败金人而还，遂升飞为统制，飞由是知名。”

当年，中尉军衔的秉义郎岳飞，犯法将被处刑，宗泽见到岳飞感到惊奇，说：“这是一个将才。”正碰上金兵攻打河南荥阳的汜水，宗泽将五百骑兵交给岳飞，让他立功赎罪。

岳飞大败金人而回，宗泽非常高兴，觉得自己没有看错人，不但免去了岳飞的罪过，还升任岳飞为少校军衔的统制，让他专门与金兵作战，这样，岳飞才慢慢的知名度越来越大。

“宗泽。字汝霖，婺州义乌人。母刘，梦天大雷电，光烛其身，翌日而泽生。泽自幼豪爽有大志，登元祐六年进士第。廷对极陈时弊，考官恶直，置末甲。”

宗泽的母亲姓刘，梦见天空出现特大雷电，电光像蜡烛一样，照耀在她的身上。第二天，宗泽就出生了。宗泽自幼豪爽有大志，1091年，31岁的宗泽考中了进士。

但是，在廷试这一关时，宗泽极力指陈时弊，考官厌恶他太耿直，将他列为倒数第一。宗泽被调任科级的河北馆陶县尉，任命书刚到，正碰上宗泽长子死，但宗泽奉檄立即动身。上级夸赞他：“为国忘家。”

宗泽被调任浙江龙游县令，龙游的百姓不知道学习的重要性。宗泽为他们设立学校，聘请儒学老师，讲论经术，风俗为之一变，自此龙游相继有人登科中举。

宗泽任山东掖县知县。朝廷遣使者购买牛黄，宗泽回报说：“当发生病疫时，牛中毒则结为黄。现在一派和气，牛怎么能结黄呢？”使者发怒，想弹劾他。宗泽毫不畏惧，还向皇帝举报此事。

南宋派遣使者由登州联结女真，结盟于海上，图谋夹攻契丹，宗泽对他的亲友说：“天下从此又要多事了。”宗泽退居浙江东阳，在山谷间建造草屋而居。

靖康元年的1126年，省部级的中丞陈过庭等联名举荐，宗泽被借以厅局级的宗正少卿身份，充任和议使。宗泽说：“此行不打算活着回来了。”

有人问他原因，宗泽说：“敌人能够悔过撤兵当然好，否则怎么能向金人屈节以辱君命呢。”有人认为宗泽刚直不屈，恐怕有害于和议，宋钦宗于是不派他出使，而任命他为地市级的河北磁州知州。

当时太原失守，出任两河地区的官员都借故不到任。宗泽说：“受朝廷俸禄却逃避困难，是不行的。”宗泽当日就独自骑马上路，随从只有十几名老弱士卒。磁州经过敌兵蹂躏之后，百姓逃亡，仓库空虚。

宗泽到达，修缮城墙，疏浚隍池，整治器械，招募义勇，开始做固守不动的打算。皇上任命宗泽为大校军衔的河北义兵都总管。金人几千骑兵直攻磁州城。

宗泽披甲登城，命令壮士以神臂弓将敌骑射走，然后开门追击，斩杀敌人几百人。所缴获的羊马金帛，全部赏给士兵。朝廷下诏，以宗泽为副元帅，随从康王赵构起兵救援京城。

当时康王设置大元帅府，檄令会兵大名。1127年正月，宗泽至河南开德，与金人十三战皆胜。后来，金人胁迫徽、钦二帝北去，宗泽得知，立即领兵想截回徽、钦二帝，然而勤王之兵却无一到达的。

宗泽又听说张邦昌僭位，想先行领兵进行讨伐。同时，接连上书劝告康王赵构积极进取。1127年6月，康王在南京即皇帝位，史称宋高宗，建立南宋。宗泽被任为省部级的龙图阁学士、知襄阳府。

1128年，金人从郑州抵达白沙，离汴京很近，都城之人感到惊恐。僚属进来问计策，宗泽正在与客人一起围坐交谈，他笑着回答说：“何事如此慌张？刘衍等在外肯定能够抵御敌人。”

于是挑选几千精锐兵士，让他们绕到敌后，埋伏在其退路上。当金人正与刘衍战斗时，伏兵突起，两面夹击，金人果然被打败。

宗泽声望日著，金人听到他的名字，常常既尊敬又害怕，他们与宋人谈到宗泽，必定称他为宗爷爷。宗泽精忠报国，却也时常被黄潜善等奸臣掣肘。忧愤成疾，背上长毒疮。

诸将入室问候病情，宗泽看着诸将说：“我因为徽、钦二帝遭受不幸，积愤成这样。你们如果能够消灭敌人，则我死而无恨了。”诸将都流着泪说：“怎敢不效力！”

诸将出去后，宗泽叹息道：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”第二天，刮风下雨，天色阴暗，宗泽没一句话谈及家事，只是连呼三声”过河“便去世了。

国学名篇《千字文》有言“岳宗泰岱”，直译为五岳以泰山为宗。宗泽性格直率讲义气，亲人朋友中有不少贫穷者依靠他为生，但对自己却非常节俭。

他常说：“君父卧薪尝胆，臣子怎能安居美食呢！”宗泽召集群盗，聚兵屯粮，团结各路义兵，联络燕、赵的豪杰，自认为渡过黄河，收复失地指日可待。大志未成，世人都为他壮志未酬感到遗憾。

千手眼大悲偈

（宋）宗泽

千手一手用，千眼一眼观。

用观无差殊，何必许多般。

双面夹击代表什么生肖3

正月过到初七八，在我老家付家河，春节的后半段大戏才刚刚拉开序幕，即将上演。

爱玩的老者和年轻人，先一同将去年存放的龙、狮子、彩莲船、大头和尚、花灯搬出院坝，趁着暖暖春阳修缮完骨架，再糊上纸接上绸，上色勾线，甚者镶一串装饰彩灯提前准备。当这些大件搬出屋时，味道就有了。当敲鼓打擦的也搬出家伙，敲敲打打配合练手时，阵势也就出来了。

过了老鼠嫁女的日子，十三一黑，龙灯表演正式开始，在老家我们把这一天称作“出灯”。短短几日，那些挑挂竹稍头的花灯焕然一新，有模有样，有花篮灯、宫廷灯、四方灯，滚圆肚子的葫芦灯，还有几只当年属相的动物灯，数一数，一二十盏。这些灯的用处可大了，首先打灯的走在前面，指领队伍在谁家演，然后像运动会的彩旗渲染气氛，最后为夜行照亮。夜里，当这些高晃晃的灯笼亮起来，风吹动灯下裙带的时候，隐约地，像天上的仙女降临人间。所谓出灯，其实像是活动前的预热，队伍不走远，象征性地耍一会儿，闹闹动静即可。

十四，就不一样了。这天太阳一落，领队的早早到达集合点，打点行装，先给打灯的孩子们，每人发几根蜡烛，并交代晚上行走事项，接着检查一遍龙、狮子、彩莲船。舞龙和狮子的男人们换上旧衣服（防火炮），有的在头上包一块毛巾，有的在腿腕扎起裤管，而女人们则花枝招展地穿花衣、擦粉、戴头饰。简直鲜明对比！

一支烟的功夫，鼓先响开，一声连一声震天雷一般，像一支网从地上瞬间射向天空，再张开密密地落下。鼓的两耳拴在自行车后架，其直径至少也在一米以上，只咚咚锵的几声，便像把磁铁扔进了沙堆，村人像那些铁屑自动地霎时吸来。谁也没喊个开始，一挂鞭子炮点响，男人们闪电般抄起家伙耍开。一时间，鞭炮阵阵、火光四溅、烈焰腾腾。一般舞龙、玩狮子的性烈些先上场，彩莲船柔和些压后，在节奏上，一刚一柔，一快一慢。两者一搭配，就囊括了所有看客。

这一晚，演出队伍顺着大路，沿住家户往出耍。村内的路口像是起点，一直耍到几公里外的镇上，沿路人家用一挂炮接了队伍，队伍又在那里耍。至天明时，浩浩荡荡的锣鼓声，才远远地从村后大路折回来。耍的和看的一大伙人，跟游行队伍似的。追着一起出村看的，多是一些十几岁的孩子和一些撵热闹的人。其实，在这一晚无论走到哪里，都会听到别村的鼓声、鞭炮声，由远及近、由近及远。有一年，我跟着队伍出了村刚走到付家河口时，看到对岸正用赤火筒烧龙，火花照亮了那边的看客和旁边的河，连我们这边行走人的脸上，都亮堂堂的。

待到十五，“正灯”的日子到了，不光夜间白天也耍，全在村子。早饭罢，村里噼里啪啦的鞭炮响开，鼓声擦钹声也响开。一些端着饭碗，边走边吃的也往响处赶。白天耍，天亮，火花看不出颜色，只需两挂鞭子炮迎和送即可。但男人们的着装变了，穿上了花衣裳，跟龙或狮子同一色，显得乖巧许多。记忆里，一个生产队一只队伍，有玩狮子、舞龙、芯子、高跷、鹭鸶叼蚌壳、竹马、大头和尚、彩莲船。有一年，在踩高跷的队伍里，我还看见了我的同学，他在队伍里矮瘦矮瘦的，但最活蹦乱跳，平日里真看不出来。

白天耍，具有一些表演性，但这些表演绝非老师的指导创作，而是一代代、一年年传承下来的，兼具色彩、情节、音乐。农村的院坝大得赛球场，耍的就在中间表演，算是露天舞台，看的就自由占据地形围拢，一般年轻的占了前面，走得动、走不动的都出来看热闹，大家站着、蹲着、坐着、靠着、背着，所占地方能看见就看，看不见就听，一眼望去，每个人的脸上都乐着，像春天的花提前盛开。

你瞧，四五个汉子抬着一张大方桌迎面赶来，方桌上一大人穿彩褂，打纸扇，像是一位春游的才子。而大人背顶上，高晃晃地站一孩童，孩童着褂披风，脚蹬长靴、头戴翅冠，鲜艳的色彩，临风飘飘的衣角，不得不让看客仰头赞叹。

这方刚过，一只两米来高的白鹭鸶，一步三回头地挤进了人群，它若有所思地信步，脑袋和身子一抖一探，像逗人的丑角。突然，一面容姣好的年轻姑娘，藏在镶了彩绸的大蚌壳里，一张一合地跟来，缓缓的步子里自带一股柔媚之气。接着，一胡子斑白的老翁，手提一网也进了场，他盯着鹭鸶做着撒网动作，一会儿手指，一会儿脚抬，一会儿喃喃自语，似在一番筹划。

鹭鸶虽高但贪吃，一个仰头，仍没有发现躲在身后的渔翁，反而看见了肥美的河蚌，便靠过去准备饱餐。蚌也不是吃素的，一看见鹭鸶来就逃，鹭鸶哪能放过嘴边肉，就紧跟着，并伸长喙去啄。渔翁到底是老手，躲了去，像个黄雀似的跟在后面。就这样，鹭鸶和蚌先上演了一场生死较量，蚌着急了合上壳不动，任凭鹭鸶一头头乱啄，一下一下，像农人抡起来的锄头，步步用力。渔翁看蚌不动便帮着也去敲壳，做了鹭鸶的盟友。最终，蚌忍受不了双面夹击，猛地一开恰好夹住鹭鸶的半个嘴，真是心急吃不了热豆腐！鹭鸶反被蚌牵制住了。渔翁一看，得意地冲上去，没承想老马也有失蹄的时候，反撞开了鸟和蚌，结果一脸懊丧，不住地叹头甩手抓了个寂寞。耍者可能要的就是这个效果，逗得看客哈哈大笑。接下来又抓、又斗，像一部舞台剧，剧里矛盾的拿捏、包袱抛出、一波三折的运用完完整整，谁说农人玩的是凑合，看后，你便不再这么说。

结局是渔翁牵了鸟、抓了蚌，阐释了“鹬蚌相争——渔翁得利”的意境。看客都还意犹未尽，妇女们的戏目——彩莲船开了进来。一条两米来长、一米来宽的彩船，船舷的前后各扎彩莲，其余红、黄、蓝的丝绸、流苏镶满全身。船中，一女人挎丝带、扶船梆，一扭一颠簸的行走，仿佛表演船在水面荡漾。其时，一艄公模样的男人，头戴草帽，脸附假须，着短装、绑腰带，时而用手做牵船姿态、时而在空中转耍长篙，时而在船头撑篙打转，活生生地上演一场九滩十八险。其腰脚惊乍，脸眼生风，惹得看客连连叫好。

同演的还有两角。其一是麻脸媒婆，她（或男扮女装）束发垂耳，重彩黑痣，大摇大摆、大大咧咧，挥着烂蒲扇跟在船尾，扭着头和身子忽前忽后，似是在跟船的动静，自由附和，自娱自乐。不一会儿，另一角大头和尚也出来了，头与肩宽穿黑褂，手里也持一柄蒲扇，多半是一些大点的孩子装的，头上罩一个纸糊的和尚脑袋，东一榔头西一棒槌乱窜，那纸和尚的表情在笑，大嘴被夸张地刻成了月牙，圆眼睛，粉脸蛋。不过大头和尚的出场，除了提升笑点，还拿着蒲扇扫场，其实就是拍打围上来的看客，把场子扩开一些。这个角色，常常让人又爱又恨，在他拍打看客的同时，看客们准确地伸出闪电似的手，也去敲一下他的大脑袋，由此，大头和尚与看客的矛盾也就有了根。

彩莲船不光演情节，还唱词，用花鼓戏的腔，家乡的方言，一板三眼、此消彼长，穿插鼓、擦、锣的敲打，演一段唱一段，要不喊停，可以节节编词一直下去。

唱唱闹闹的白天，一直扯络到太阳开始偏西才结束。这天，还要趁黑前给已逝的祖先送亮，当夜幕来临，还要把房屋四转点上蜡烛，门口、窗台、楼梯、茅厕、墙角，越是黑处越是点灯的地方。一时，家家户户都像被红光笼罩，烛光渺渺里，人世间像是进行着一场浪漫的灯事，就连小孩儿行走也提着灯笼。父母必要揉制汤圆，白的糯米粉经沸水一烫，瞬间软糯地起了劲道，包上芝麻、花生、橘丝、白糖馅料，一颗颗滚圆滚圆，白糊白糊，像一个个剥了皮的鸽子蛋。

几乎在汤圆下锅的同时，咚咚响的鼓声又从门外传了进来，勾着我们。火急火燎地吞咽几个汤圆，光吃出滑腻的甜味，其余糯米的稻香都囫囵吞枣地咽了。我提上自制的酒盒子灯笼，跟着队伍，像水一样涌到响处。父母是不管的，他们也都关上了门出来看龙灯，可以说是各顾各的乐趣。

只见各种炮仗、赤火筒点着响开，火树银花一般，飞花四溅像万道霞光，一下照亮这边人群，一下又照亮那边人群。鞭炮声像一个接一个的雷鸣，不绝于耳，噼里啪啦、叭叭叭、咚咚咚、呲呲呲，各种的炮、火混响在一起，肆意也很随意。

到一家，龙或狮子先进堂屋卧在门口，对着柜上下合几个脑袋，算是敬了家神，祭拜一结束，主人便把一挂炮点响扔出门外，龙或狮子顺势出屋，正式开演。

先说龙。长的龙，一般要十几个男人舞动，这些人分布在龙头、龙身、龙尾，一节一个。村人不论是谁，都能上来耍几个回合，老当益壮的、乳臭未干的，只要耍的动，均可中途接力。

龙的姿势有很多，先说舞，只听龙头一声吼，十几人立马调整好定在原地，一字摆开阵势。龙头一带，呼呼生风，舞龙的左右绕弧，一只巨龙就从头到尾，上下地左右地翻飞起来。当然，放炮的也不会错过这绝佳时机，将鞭子炮点着往舞龙人的脚下一扔，顿时，火光和炮响就在舞者的脚下炸开，舞者却个个镇定自若。夜里，最亮的花炮还属赤火筒喷出的火屑，能喷四五米远，连续性的喷涌像吐火似的，就是用这“武器”对着龙烧，舞者还是稳稳的。于是，激起了更多的烧者，手上有炮的都点着了，扔的扔、喷的喷，一眨眼，场子中像个火池。

舞龙的有些招架不住了，龙头大喝一声，向前一跑，龙身、龙尾跟着跑动起来，似要溜，但龙尾还是遭了秧继续被烧着，不过他也不省油，趁左手倒向右手的时候，故意划一大弧，顺势一尾巴鞭向烧他的人。

龙除了舞，还有盘。十几米的大龙跑动几圈，龙头吼一声“合”，只见他一跃高高一举，龙身、龙尾趁势一圈圈地合起来，就像一朵在地上展开的花。盘不到几秒，龙尾默契地退后一抬，龙头再一缩顺着高举的龙身、龙尾，反旋着身滑出来。看着简单，舞着的胳膊都要抡圆，一会儿高一会低，一会儿侧一会绕，一会儿倒手一会儿换向。在密集的手势下，大龙活灵活现地做着温和、暴躁的模样，或飞或卧，或跃或游。可以说除了配合还是配合，不过没有一把力气，也是舞不动的。

跟龙的配合相比，耍狮子显得灵动。一人托起狮头在前，一人抓前人腰带，扛背顶皮在后。可耍滚、跑、跳、追、抓、咬、撕，还包括卧、挠等。烧狮子，多不用鞭子炮，而是赤火筒，将短小的赤火筒攥在手上，跟上狮子追着烧，而耍狮子的依旧不紧不慢，可用狮皮挡，还可勾起脚来踢，简直像攻和守的两方。一般耍狮至少两套人马，一套耍个二十来分钟，退下歇息另一伙上，一下来还要给狮子皮（龙须草编织）浇水阻燃。

跟龙相比，耍狮更累人，跳跳翻翻，一会儿纵几米远，一会儿蹿半墙高，简直费力。耍，也不能由着性子。论精彩，还是要配一个执绣球的，一般这人会点武术，比如来个空翻、后仰，没有几下搏不来看客的喝彩。一队狮子先单耍一会儿退下，一年轻人持绣球，领另一队狮子进场，狮子的脑袋和眼睛就跟着绣球，时而高时而低，时而左时而右。年轻人一跑一翻，狮子就跟着蹦；年轻人一抛绣球，说时迟那时快，狮尾的人抓起前人腰带一举，整个狮子蹿起来一口叼住。往往此刻，烧着忘了烧，看客忘了赞，一双双眼睛齐刷刷地盯着。

倘若耍者替下来，手上逮住一个赤火筒，剧情可就反转了。看客们都还沉浸在烧狮子中，一道火花不打招呼地从天而降，顿时人海里像丢进了一块大石头，巨浪一般向后倒。显然，人的速度没有火快，那些零七八碎的火星掉落下来，烫得看客们一片喊叫，最惨要数占前面的小孩，但机灵的也会趁乱钻到大人胳膊下。这一点印记，或许就是耍者的闹腾和看客们的代价吧。

这一夜，从城里赶回来的年轻人也很多，或上场耍或当看客看，都仿佛有使不完的兴奋。在耍者的动作里，我却好像看到了农忙的影子。高举的时候，张开身子，像抡起的连枷；跑动的时候，又像是雨天抢收，快步快脚。但这些平时默默的、憨憨的男人们，在这一刻，是什么都不怕也不惦记的，他们尽兴地释放，像一个个尽情的舞者，在天地间光堂堂地演，不卑不亢，把着自己的位置，不争头不甩尾，有力一处使，越耍越上劲儿。烧完狮子或龙，女人们就上场扭彩莲船。彩莲船不用炮炸和火烧，跟女人一样，来的安静、去的温和，只演演唱唱。往往，一大半看客就会跟着狮子或龙去了下一家围观，只有一些老年人留下来继续听、看。

一方水土一方风情，在这些年的龙灯中，我看到了比城里还要精彩的节日盛况，他散发着缕缕地气，是生活在这片土地上的人，心底的呐喊和对生活的态度，有着男人的坚韧和豪爽，有着女人独立和娇柔。这，便是付家河的味道。

到了十六，照例还要玩半夜才停，我们叫作“收灯”。十七，年才算过完，节也过完。一年之计在于春，天刚放亮，大家就用舞龙和耍狮子的劲头，卯足劲儿又朝着自己的前程奔去了。

作者介绍：

王宗烨，笔名古庸散人。系陕西省青年文学协会、安康市作家协会会员，《西北作家》签约作家，“王庭德”书友会副会长，希望杯全国作文大赛优秀指导教师，开拓杯全国校园文学大赛优秀指导教师。