现代科学代表什么生肖

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现代科学代表什么生肖1

作者:邸永君

在鼠年来临之际,不禁想起一副对联:“一日时辰子为首,十二生肖鼠占先。”的确,尽管在十二生肖中鼠个头最小,且品性不端,甚至为害甚烈,但先人却能让其独占鳌头。其中三昧,颇值得一书。

鼠咬天开 段建珺/作

鼠类是一庞大家族,按生物学分类,属哺乳纲啮齿目。而与人类关系密切者主要是家鼠、田鼠等小型鼠。尤其是家鼠,可分为大家鼠和小家鼠两类,是人类的伴生动物。尽管我们将其列入“四害”,深恶痛绝,几欲除之而后快,但穷追猛打、大开杀戒的结果,却事与愿违。鼠类不仅没有绝迹,反而越除越多,几致不可收拾,真乃无可奈何也。

冷静分析原因,首先是其适应环境能力超强。古往今来,凡有人迹之处,都有它们委琐的身影。谷场仓房,随农夫而“劳碌”分食;庭中屋内,伴主人而起居安卧。它们精力充沛,不舍昼夜,尤晨昏时段内最为活跃;它们繁殖力强,生生不息。一对老鼠夫妻一年之内,子又生孙,孙又生子,可达上千后裔。它们生存技能全面,遇山翻越,遇水遨游,有屋则借住,无屋则打洞。它们虽视力稍差,但嗅觉触觉极为灵敏,记忆力强,警惕性高,行动敏捷,小心谨慎,善于合作,配合默契;它们胃口甚佳,消化力强,人吃的东西它们都能吃,人不能吃的东西它们也照吃不误。以上种种优势,使其终成人类难以应对的劲敌。且由于现代交通体系的发展,使鼠类如虎添翼,过去曾难以跨越的地理隔离迎刃而解,为栖息地的无限扩张创造了条件。它们借铁路穿过沙漠,借轮船漂洋过海,甚至坐飞机周游世界,使其不断开辟新的活动区域。已有科学家预言,如果人类灭绝后,统治世界者非鼠类莫属。

当然,因鼠类进入人类视野甚早,所以其存在早已不限于其生物习性,而成为文化学领域的重要符号。进入十二生肖系列并排在榜首,本身便表明其与先人生活之密切。天下动物种类无数,古人何以偏偏选择十二种动物为属相?综观十二生肖,“六畜”皆与焉。六畜者,马牛羊鸡犬豕是也。其余六种亦乃与人类关系至为密切者,如虎、鼠、兔、蛇、猴等。唯龙乃传说中之神兽,虽不见于尘世,然无所不能,为万民所景仰膜拜。而十二生肖之选用与排列,似根据动物每日活动之时间而确定。我国至迟自汉代始,即采用十二地支记一日之12个时辰,而每个时辰相当于当今之两小时。夜晚11时至凌晨1时为子时,此时鼠类最为活跃,故而排在最前;凌晨1时至3时为丑时,牛类反刍正酣。3时至5时为寅时,猛虎正四处游荡觅食;5时至7时为卯时,朝阳尚未升起,月亮尚在天边,此时玉兔正忙捣药;上午7时至9时为辰时,正是神云腾雾播雨之时;9时至11时为巳时,蛇类始活跃;11时至13时为午时,阳气正盛,为天马行空之际遇;13时至15时为未时,羊在食草;15时至17时为申时,此刻猴辈最为活跃;17时至19时为酉时,夜幕降临,鸡始归巢;19时至21时为戌时,犬开始守夜。21时至23时为亥时,猪类正鼾睡。

另一说,先人在安排十二生肖顺序时,考虑到这十二种动物的足趾有单数(奇)和双数(偶)之别,便依其足趾之奇、偶,予以参差排列。其他十一种动物,不管四足还是二足,其足趾数前后或左右皆一致。比如,牛四趾(偶)、虎五趾(奇)、兔四趾(偶)、龙五趾(奇)、蛇无趾(同偶)、马一趾(奇)、羊四趾(偶)、猴五趾(奇)、鸡四趾(偶)、狗五趾(奇)、猪四趾(偶)。唯独鼠是前足四趾、后足五趾,奇偶同体,不好安排,只能将其列于首席。

还有一说。据满族民间传说,很早以前,老鼠无论是个头、力量,还是智慧,都比百兽高出很多,得到天神赏识,任命它为十二生肖之首。还用古人尊称“子”字相配,大家都恭敬地称它为“子鼠”。老鼠上任之初,还算敬业,带领其他十一个动物轮流值年,岁岁风调雨顺,国泰民安。可日子一长,老鼠便觉得自己与众不同。经常训斥下属,浪荡逍遥。天神闻知,把它传到天上,狠狠地教训了一番。并把他身子缩小了一半。可是这个娇懒成性的家伙,从天上一下来,依然故我。十一生肖联名给天神告状,天神勃然大怒,又将老鼠传到天庭,下令开刀问斩,老鼠痛哭流涕地哀求,又给十一生肖依次叩头,求他们给说情,大家一看他真心改过,跪倒求情,好说歹说,才免其一死,打了几百大板,把他身子又缩小了一大半,和狗一般大小了。可下界后,它竟做起小偷,天神见其恶习难改,而偷又不犯死罪,便一狠心将老鼠缩小成现在这般模样,且不许他在地面上住,还派玉猫下界专管老鼠。这一来,老鼠过街,人人喊打,致使它看见任何动物都怕得要命。

老鼠的确是一身恶习,不容姑息。唐代文学家柳宗元曾撰寓言《永某氏之鼠》云,永有某氏者,畏日,拘忌异甚。以为己生岁直子,鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠。仓廪庖厨,悉以恣鼠不问。由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸。某氏室无完器,椸无完衣,饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行,夜则窃啮斗暴,其声万状,不可以寝,终不厌。数岁,某氏徙居他州。后人来居,鼠为态如故。其人曰:“是阴类恶物也,盗暴尤甚,且何以至是乎哉?”假五六猫,阖门,撤瓦,灌穴,购僮罗捕之。杀鼠如丘,弃之隐处,臭数月乃已。呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!宗元借此隐喻骄横无忌的作恶之徒必得恶报也。

因其劣迹斑斑,先人深恶之,所以成语典故中虽不乏鼠字,如獐头鼠目、鼠目寸光、抱头鼠窜、胆小如鼠、城狐社鼠等,但均为贬义,足见其在先人心目中形象之丑陋。

当然,先人也有轻松诙谐的细胞,有关老鼠的话题并非全都如此沉重。民间过春节时,年画必不可少,四川绵竹、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞等四地的木版年画在全国最为著名,有“四大年画”之称。而民间流传最广的年画题材竟是《老鼠娶亲》,画面展现了老鼠依人间风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼,热闹非凡,曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。1926年,鲁迅先生发表《狗·猫·鼠》一文云,我的床前就贴着两张花纸,一是“八戒招赘”,满纸长嘴大耳,我以为不甚雅观;别的一张“老鼠成亲”却可爱,自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事,没有一个不是尖腮细腿,像煞读书人的,但穿的都是红衫绿裤。正如他说的那样,这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》,不但唤起成年人的兴趣,对儿童的艺术感染更为强烈。此外,历史上也曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上,当晚家家户户都不点灯,全家人坐在堂屋炕头,一声不响,摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品,不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便,以免得罪老鼠,给来年带来隐患。在台湾民俗中,传说正月初三晚上是老鼠结婚日,民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这一传说的反映,所以深夜不点灯,在地上撒米、盐,人要早些上床,不打扰老鼠的喜事。有学者认为,老鼠嫁女日的行事与禁忌,实质上属于一种祀鼠活动,与图腾崇拜有关。汉族《十二属的传说》称,鼠有打开天地、化生万物的神通,此类传说反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特殊地位。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系,应是古人对鼠表示尊敬和友好的习俗之孑遗。

又逢鼠年,使我们更加关注有关老鼠的话题。人类在与老鼠的长期博弈过程中逐步认识到,试图将老鼠斩尽杀绝的打算不仅不能实现,而且也不合理。就我国而言,现有鼠类达180余种,而有害的只有大、小家鼠和田鼠等10余种,且只有当其形成一定密度后才会造成危害。只需将其种群控制在一定密度之下,鼠害就不会出现。另一方面,鼠类是其天敌黄鼬、鹰隼及蛇类的主要食物,此辈以鼠为食,大大减少了鼠类对农作物和人类的危害,在防止鼠害暴发,防止疾病传播,维持生态系统平衡等方面,都具有重要作用,因而是人类的益友。如果灭尽就会破坏生态平衡,使上述动物出现生存危机。所以灭鼠就是想方设法消灭鼠类中的过剩部分,有效控制其生存密度,使其不影响人类和鼠类天敌的正常生活。如果不以科学方法和理念指导而盲目灭杀,在巨大的投入之后只能是劳而无功。尤其是靠药物灭鼠,毒饵施放,鼠类前仆后继,而天敌却因此而岌岌可危,教训不可谓不深刻也。况且,它们也并非一无用处。众所周知的小白鼠,便是人类在医学实验过程中必不可少的实验动物。

在一个多样性并存的世界,世间万物应各得其所。以人之好恶取舍而欲灭绝某种生物,不但难以如愿,甚至适得其反。人与人需要和谐,人与其他动物之间也需要和谐。过犹不及,诚古人之大智慧也。

《光明日报》( 2020年02月07日16版)

现代科学代表什么生肖2

生肖,即十二生肖,包括:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。中国的十二生肖历史可以追溯到秦以前的春秋战国。春秋前后,地支与十二种动物关系已经确立并流传。而王充的《论衡.物势》成为中国关于生肖的较早的最完备的记载。到魏晋南北朝时,生肖则被人们普遍地使用了,直至今天,生肖陪伴了我们近三千年,已经成为了一个民族终身不能更改的标记和烙印,凝聚了千年的文化与历史,成了一种独具特色的文化,它不仅是中华民族智慧的结晶,是我国弥足珍贵的文化资源,更是中华民族文化屹立于世界文化之林的独特标志。

一、起源

十二生肖的文化源头,古今学者对此众说纷纭。

1、星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为"二十八星宿"。二十八宿也分别代表着一种动物。古代将周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配属生肖,生肖与二十八星宿存在对应关系。

2、岁星说。木星十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年,"三岁穰,三岁毁,三岁康,三岁旱",另说是"天下六岁一穰,六岁一康,几十二岁一饥"。 植物兴衰和动物生活环境存在周期,食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同,不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物,从而形成生肖动物,以此推定动物兴衰与木星年有关,十二生肖和十二辰相统一。

3、图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生命物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志,即图腾。 十二生肖除龙为虚幻之物,其余皆是日常可见。其中可分两类,即"六畜"(马牛羊鸡狗猪)和"六兽"(鼠虎兔龙蛇猴),前者是人们为了经济目的而驯养,后者则一定程度骚扰人类生活,先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜,成为令人信服的学说。

二、取数

生肖取数十二,暗合古人对自然现象的归纳性认识。中国先民感受到寒暑交替,植物枯荣的周期,以之为"一岁"。月亮的盈亏周期也与"岁"相关--十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期,"岁星"绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云:"掌十有二岁、十有二月、十有二辰",除计年计月,十二也用做计量时辰。

"十二天象"又是古代对天气的统称,即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电;"十二经脉"是中医对人体经络的认知;古代音乐有"十二律";饮食有"十二食";穿衣有"十二衣"……

三、排序

生肖动物秉性各异,古今学者一直对其选取和排列提出众多观点,但每种观点又难以自圆其说。

1、民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,结果老鼠忘了,从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首,老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气,被封为山神和海神,排在牛的后面。兔子不服,要和龙赛跑,兔子跑到龙前面。狗不乐意,一气之下咬伤兔子,被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量,最后猪跑来占据末席。

2、动物习性说。十二生肖布艺串件清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正是鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又,寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正是群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啃未时之草而苗,故未属羊。申时,日落而猿啼,且申臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。酉者,月出之时,月本坎体,而中含太阳金鸡之精,故酉属鸡。戌时方夜,而犬则司夜之物也,故戌属犬。亥者,天地混沌之时,如百果含生意于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。

3、五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出,十二种动物被安排是因为形体缺憾。"术家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足也。"

四、神格象征

十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活,其自然习性也被人们赋予诸多文化意义,从动物上升到神格,接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合,才构成完整的生肖动物印象。

1、鼠:老鼠偷吃粮食,证明"仓鼠有余粮",说明这户富足,家中鼠多象征富裕。鼠的繁殖能力强,民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为"鼠胎"或"鼠肚"。清末画家任预《十二生肖图册》,其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽,而"籽"与"子"音同,表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案,强化了繁衍后代的愿望。

2、牛:因为牛耕,中国人对牛感情渐深,把诸如憨厚勤劳,不求回报等优秀品质附在牛身上, 鲁迅就以"俯首甘为孺子牛"言志。

3、虎:虎是百兽之王,寅虎相配,甲骨文"寅"字如箭矢状,《说文》中"寅"意为"阳气上升,虽上有冻土,必破土而出",与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧,那在战争的虎烙印,则代表对征服的渴望,行军打白虎幡旗,晓勇者为"虎将",调兵用虎符,兵器有虎纹……

4、兔:嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》,嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说:"行失瑶光,则月出兔"。《乐府诗集》有"白兔常跪捣药虾蟆九"的诗句,晋朝傅玄在《拟天问》中吟:"月中何有?白免捣药。"古人认为月中有兔的原因,有说月面阴影像兔,又说月亮和兔属阴,还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 闻一多考证,以兔为月之精始于汉,先秦为蟾蜍,其后转为蟾、兔。 山东嘉祥汉画像石,有玉兔和蟾蜍一起捣药,马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。

5、龙:龙的来历说法颇多,上古神话的龙并非神圣不可侵犯,女娲炼石补天,"杀黑龙以济冀州"。龙在汉朝后成为皇权的象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇,皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合"九五之尊",北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。龙象征出人头地,不同凡响。孔子称赞老子"龙乘风云而上九天也";诸葛亮称为"卧龙先生",蔡邕常醉卧街头而人称"醉龙",家长望子成龙……龙凤呈祥图案在唐代后广为流传,不但象征帝后权力,也象征夫妻的美满结合,还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

6、蛇;蛇多以负面形象出现。"人心不足蛇吞象"形容蛇的贪婪;蛇多为巫术鬼怪的形象。中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身,《鲁灵光殿赋》描"伏羡鳞身,女娲蛇身",

7、马:作为六畜之首,马除用作交通运输,还是强大的军事装备。战国以"万乘之国","千乘之国"等马拉战车的数量来形容国力强弱。

8、羊:古人视羊为"德畜",善群、好仁、死义、知礼。善群,羊喜欢聚群。好仁指羊善良,有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静,视死如归,故有宣王"以羊易牛"的故事。知礼指羊知恩,羊羔跪乳象征孝道。

9、猴:"猴为人祖"的传说颇多。《山海经》载,"其状如禺而文臂,豹虎而善投,名曰举父",可见夸父(即举父)形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地,猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》,冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。猴与"侯"同音,猴子骑马寓意马上封侯;猴向枫树上挂印寓意封侯挂印;一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。 猴爱吃桃,桃子象征长寿,民间剪纸也常见"猴桃瑞寿"图案,取长寿之意。

10、鸡:《韩诗外传》概括鸡的"五德","头戴冠,文也;足搏距,武也;见敌敢干,勇也;见食相呼,义也;守夜不失时,信也"。故鸡有德禽的雅号。

11、狗:狗是司风之神。甲骨文载"于帝史风二犬";《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风,《风俗通义》载,"戌之神为风伯,故以丙戌日祭于西北"。狗还能扬风,《墨子》载 "烧黑狗皮扬灰风即起"。狗的忠诚,传说和现实比比皆是。

12、猪:猪有"乌金"之名,父系氏族公社时期,猪是财富标志,临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品,以豕为之,陈豕于室,合家而祀,即"家"字。

五、生肖文化的价值

1、历史价值:生肖文化全面反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等。生肖文化蕴含丰富的传统思想,涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面,深含思想观念,又密切联系实际。

(1)生态意识:动物崇拜,强调动物在人类生产生活的作用,包含朴素生态理念。

(2)天人合一:生肖是天干地支形象代表,深受传统阴阳五行哲学影响,体现天人合一。

(3)传统道德:寓言、成语和文学作品,通过崇扬和鞭挞动物性情,影射人的道德品格,传达传统价值观。

(4)平等亲民:生肖人人占一,公平公开,皇权也难改变,生肖文化主流属于平民文化,具有通俗性、生活性。

(5)社群意识:生肖民俗受众广泛,具有地域性和民族性,节庆活动大家同庆同乐,增强社群乃至民族凝聚力和认同感。

2、时代价值。当代生肖文化呈现新特点:

第一、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变,但实用价值,古今已大相径庭。

第二、迷信的破除。生肖传说大多是因科学不发达作出的想象,有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言,今已大多识破假象。

第三、民俗的式微。思想观念的变化,旧有社会结构解体,传统民俗失去存在基础和威信。禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。时代的变迁并未使生肖文化衰亡,生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化。 除传统的日历、春联、年画、剪纸,带生肖的"狗年旺旺","猴赛雷"成时尚拜年语,各级春节联欢晚会都不乏生肖题材,生肖文物、艺术品展览琳琅满目,新闻媒体争相普及生肖知识。农历干支(生肖)纪年和八字论属相,分别以正月初一和立春为岁首,两者容易混淆,每年春节期间都引起公众的热议……

生肖邮票、钱币、贵金属成收藏新宠,名家创作生肖艺术新品,生肖民间工艺推陈出新,生肖文化在现代不断开发创新,在创造更高经济价值的同时,把传统代代传承发扬。

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十二生肖的渊源,十二星座的奥秘(上)(转)

本文转自菩提子五季

十二生肖,对很多人来说,可能都耳熟能详了。几乎世界上所有的国家和地区都有着相关的文化或者习俗。人们根据每个人出生不同的年份或者月份,在人们一出生就被赋予了不同的生肖或者星座。西方世界则都用的十二星座,而我们华人世界用的是十二生肖。像大家张口就来的,子鼠丑牛、寅虎卯兔、辰龙巳蛇等等。但是十二生肖内在的奥义似乎是已经丢失了。我们今天就尝试着把它找回来。

在中国道家书籍《北斗经》中,记载十二生肖是描述不同时间,我们对应着与北斗星的关系。地球相对于其他星星的运动,在之前都有和大家分享过,像是以更高视角来看,太阳系真实运动的样子,是绕北极星做岁差周期的旋转运动。以及我们太阳系绕北极星旋转完一圈需要25960年的一个大岁差年。完成一个大岁差周期,就是我们地球的自转倾斜轴回到原位的时刻。

除了中国道家的记载,还有希伯来圣经中的黄道十二宫,古埃及的十二星刻时盘,佛教文化中对应的生命健康的十二药叉。以及在共济会教义中进入宇宙奥秘拱形石匠门上描绘的星座标识。在所有的十二生肖文化中。无一例外都是诉说着天体与我们地球生物的关系。十二生肖在古希腊语的意思就是动物圈或者动物的循环。

先人们根据太阳相对于星座的运动,把星座象征性的描述成一种动物。虽然每个种族文明所用的动物名字不同,但他们内在所蕴含的奥义是相同的。

象征是描述深层奥意中一个重要的方法,要了解万物的本质,必须经过三层抽象(物理抽象、数学抽象、形上抽象)。抽象就是把他原有的“象”或者“形”给他抽掉,抽走,进而还原事物的本质。在得到了本质之后,要想给真正想了解奥意的人传达,必须再把“象”给附上去,也就是我们说的象征。用象征的方法不但能形象地传达奥意。还能避免每个个体因自身理解水平的不同产生矛盾,进而对奥意的“本身”进行诋毁。所以说普通人去庙宇只是参观上供、祈求庇护。而真正的智者,则了解那每个符号和每尊具像后,所代表的更深层次的奥义与真理。有的人看蛇就是蛇,有的人看蛇就知道,这是代表着渗透在宏观和微观中不断上升的盘旋力量。

对占星术的使用,从我们可考证,人类古老的文明,苏美文明以来,一直就伴随着我们。而对十二生肖的考古发现则可以追溯到古巴比伦时期。在古巴比伦遗址中就出土了大量关于占星和天象的楔形文字碎片。所以说,在古巴比伦时代之前,十二生肖的体系就是已经形成了的。在古巴比伦出土的楔形文字石碑上,不但包含着十二星座与天文的预言,还包含着医学石碑。

根据国际天文联合会在剑桥大学发表的期刊。古巴比伦的医学称之为星体医学,记录着人体和星座之间的关系。这和中国中医的基础理论十二经脉有着诸多相似之处。

随着时间的发展和青铜时代晚期的崩溃。到了亚述时期,大量的石碑被毁,尼尼微城陷落,图书馆被烧,星座与人体之间的奥意也被摧毁,或者说是分散了。我们现在虽然能在诸多宗教和神秘社团中看到星体医学的元素,但是这些知识都已经被边缘化了。在如今时代,尤其是被几个大型跨国药企制定的世界医学体系规则下的时代。现代医学显然是走上了另外一条研究和发展的方向。乃至于如今的我们,如果和别人谈起星体与人体之间还有着关联,肯定会被人笑掉大牙。人们普遍认为这是一件很扯的事情。

现代医学的突飞猛进确实是帮我们解释了一些事情。比如女性在生理期时体内各项激素的变化指标,以及身体的反应。但现代医学却无法解释为什么女性生理期是一个月一次,而不是两个月一次,而不是一年一次呢?男性的遗精为什么在月圆之夜更容易发生呢?细胞和受精卵为什么会分裂?这个分裂的推动力又是如何产生的呢?这些问题都不是现代主流医学所喜欢回答的问题。天体与植物的关系,我们之前有提到过。天体对植物的影响以及对菌类的影响,还有日食月食对无机物,像是汞之类的影响。我们在论文数据库中是能找到相关研究的。

只是说,这些研究能产生的效益,或者利益都比较低。这些研究不如直接扔一个火箭上天更直接,更容易受资本的喜欢,所以慢慢是被边缘化了。随着这些年的量子力学以及弦理论的出现,这些课题又激起了大家的兴趣。我们平时认为,组成万物的最小基本结构,原子,电子,或者更小的夸克,中微子等等,都是圆球形的。或者说是一个点。

但是物理学界的科学家们发现,真实的现状并不是这样。如果我们有一台超级显微镜拉近看,就会发现这些点实际上是一个橡皮筋一样振动的弦。这些橡皮筋一样振动的弦有着各种不同的形状。科学家们根据振动形状的不同,分别给这些弦命名成不同名称的粒子。这就是我们现代科学研究的物质世界组成结构的最前沿,被认为是物理学界的圣杯,上帝方程式的弦理论。我们之前有提到过,万物组成的根本就是柏拉图立体的排列组合。

柏拉图与现代科学家最大的不同之处在于,现在科学家认为,各个振动交汇的节点的弦认为是构成物质结构的基本粒子,并把这些弦进行分别命名。而柏拉图则认为,振动的弦是什么不重要,振动的弦只不过是边缘,是五种柏拉图立体排列组合,形成的场力的漩涡边缘。影响物质的关键因素并不是显现出来边缘的弦,而是五种柏拉图立体场的排列组合。所以说,柏拉图和现代科学家们描述的是同一件事情。但是柏拉图对物质命名的切入点显然是与现代科学家是有所不同的。

我们世间万物的一切组成都不会超过五种柏拉图立体的排列组合。而柏拉图立体与十二生肖又有着千丝万里的联系,十二生肖就是柏拉图立体的成因。说到这可能我们就会问了,那究竟什么是十二生肖呢?首先,大家对十二生肖或者黄道十二宫的理解不应该仅仅局限于我们现在天空所观察到的星座星体。这个是非常片面的。根据十二生肖的算法,我们现在只是属于第四种族的物种。我们现在能观察到的星系或者宇宙只是一个平面,或者说是一个投影。而十二生肖的奥义则是渗透在各个层级的种族当中,是全方位渗透在宏观和微观当中的。

根据中世纪炼金术士帕拉塞尔斯的描述,生与死,历史与不朽,都写在十二生肖当中。阅读他的人必须去研究未出生的生命,并超越目前我们认知的世界,才能追踪到他的发展。帕拉塞尔斯我们之前也有提到过,它是中世纪的一个炼金术士,也是开创我们现代医学一位重要的先驱。他把炼金术和医学结合,首创了化学药理,奠定了我们现代医药化学的基础。据史料记载,他也是根据十二生肖奥义的时间节点,用人体的精液和马粪成功培育出人工生命的这么一位传奇人物。

十二生肖体现在平面当中是360度的圆圈,平均分下来每个生肖或者星座都是30度。为了解释清楚十二生肖里面的奥义,我们必须得用到象征的手法。首先,我们说前四个,从上面的白羊座往左下数,白羊座,金牛座,双子座和巨蟹座。白羊座象征着绝对的意识,金牛座象征的是运动,双子座象征的是二元性,巨蟹座象征的是呼吸。

这是宇宙中四个未显化的原型原则,不存在于我们能看到的世界,当然这四个星座也能反映到我们的身体上。头部代表的是白羊座象征的绝对的意识。颈部是金牛座,代表的是运动。在这里我们注意一下,有人可能会说四肢才是代表运动,这个不对。四肢只是运动的表现,或者是说运动的代表,它不能代表运动,这个概念是不同的。颈部才能代表运动,我们对外的欲望也是通过颈部的喉咙来表达的。所以说象征运动的是金牛座啊,我们会落到颈部。

双子座象征的是二元性,我们会落到双臂,这是实体物质的内在根本属性,它像是一对转换神秘的电磁极。巨蟹座象 征的是呼吸,我们用胸部的肺来表示。象征呼吸的巨蟹座将符合条件的意识吸入显化后我们就到达了第二组,吸入之后就产生了生命。到达了象征生命的狮子座对应身体的部位是心脏。先有了生命才能分化出具体的形式,处女座象征的是形式。对应的位置是子宫,这是生命沉淀,以及在物理世界形成矩阵的地方。然后我们就到达了星座的最底端,物质世界的天秤座。天秤座象征的是性,身体的性部分,我们用天秤座来表示,它是身体进入物质世界的门户。

然后我们开始上升,天蝎座象征的是欲望,欲望是一切的推动力,没有了欲望,一切就会停止运作。第二组,生命,形式,性和欲望是目前层级的我们接触概念比较多的范畴。是自然界的生命进入生成,繁殖和发展的原型。第三组以象征初级心智和思想的射手座作为起点,发展到象征着自我自身个性的摩羯座。再上升到象征着自身灵魂的水瓶座,最后以象征固定意志和精神的双鱼座作为结尾。固定的意志最后回归到最初绝对的意志,白羊座作为闭合。

第三组是决定下一个轮回品质的四元组。他可上可下,可好可坏,变幻莫定。好和坏,是取决于第二原型组。最后那个象征着欲望的天蝎座和第三组首个象征着思想的射手座。所以说禁欲不是出路,正念和造正业才能推动我们不断上升。每个原型组的四个星座分别象征着火,土,空气和水,这是三位一体的构成要件。当然,生肖之间的关系也是多方位的,并不局限于我们上面简单的象征。如果我们把巨蟹座和摩羯座进行连线,我们就会发现。生肖轮的上半部分象征的意义是抽象的,是未显化的,而生肖轮的下半部分则是显化的,是我们现在物理世界所能感受到的,这点在很多神秘的教义中,我们是能找到对应奥义的影子的。

未完,接下一篇,《十二生肖的渊源,十二生肖的奥秘(下)(转)》