李逵代表什么生肖动物
生肖虎最突出的特征和喻义,下面一起来看看本站小编与你每日分享给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
李逵代表什么生肖动物1
生肖虎最突出的特征威严、自信、如海的胸襟，是百兽之王。
性格高瞻远瞩，有统治欲，具有王者风范的虎一贯说：“我为了……”。属虎者是一个讨厌拐弯抹角的人，生性同情弱者，在感情上喜欢帮助异性。害怕受人欺骗，追求真诚的交往，缺点是自我主张很强烈。
生肖虎的喻义
虎是勇猛威武的象征。作为山中之君、百兽之王的老虎，人们是既爱又畏。古代的人们以打虎来显示某人的勇猛，常常以英雄称之。所以，民间有不少打虎的传说，出现了不少打虎的猛将与壮士，诸如：汉代射虎人石的李广，宋代为救母而杀虎的“黑旋风”李逵、景阳冈打虎的行者武松等。虎还是威严与权势的象征。古代调兵用的凭证就是虎符，还有武将衣服上绣的虎形图案，都影射出虎在我国文化中的特殊地位。在官场或民间曾流行的谚语如“伴君如伴虎”、“老虎门下官难做”等，深刻反映出了虎的性格特征。同时，也形象地描绘出古代官场的黑暗和险恶。在封建社会，无论是生活在帝王身边的文臣武将，还是那些达官显贵的下属，凡事总得谨小慎微，服从帝王和上级的命
令，必须视帝王国君和达官显贵的眼色行事并迎合其好恶，否则一不小心，触怒他们，轻者有牢狱之灾，重者就会招致杀身之祸，甚至会被诛灭九族。
李逵代表什么生肖动物2
不经意间，虎年来了。
在中国，虎是喜庆的象征。作为百兽之王，虎的形象勇猛威仪，过去人们把勇士叫“虎贲”，形容人魁梧强壮叫“虎背熊腰”，连说小孩可爱也叫“虎头虎脑”。
同时人们对虎的态度又是矛盾的。人们惊叹虎的力量和速度，像《水浒传》中武松打虎、李逵杀虎等“人战胜虎”的故事，都是极其偶然的现象，真要人和老虎狭路相逢、赤手相搏，恐怕百不余一。因此，人们把“ 虎口” 视为危险的境地，以“ 虎口拔牙” 比喻做十分危险的事，以“ 虎口余生”说自己经历大难而侥幸保命。
人在体力上实在不是虎的对手，可人类智力高，会制造和使用工具。单是棍棒，尚不足以致胜，但人发明了枪械，老虎就不是对手了。到了现在，虎在人类面前是“被征服”了。可以想见，假如没有人这种生灵，那在地球上生活得最恣意的可能非老虎莫属。
国人文字发明既早，又善作记录，从中可知过去我国老虎甚多。《逸周书·世俘解》记载：武王狩，禽（擒）虎二十有二。山东也曾是老虎驰骋之地。《礼记·檀弓下》中记载孔子过泰山侧，见一妇人哭。夫子叫子路问她为什么哭，她说:“昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”这段文字说明，在春秋时期，也就是距今两千五百年左右，老虎在山东泰山这儿住着呢。文中老虎吃了三条人命，不过，就此断定老虎天生爱吃人，可能有点冤枉老虎。
《礼记·檀弓下》记录的这个故事，是说人为了躲避苛政而隐于泰山，被老虎吃是因为人侵入了老虎的生活范围，故而老虎对人发起了攻击。而据生物学家考察，老虎虽然吃人，却不随便侵袭人类。作为大型猫科动物，老虎智商在动物中也是属于比较高的，对于“靠两条腿走路的人”，老虎也是满怀敬畏之情，一般远远闻到人的气息就悄悄避开。“强强对垒”，一般是要尽力避免的，“火并”往往是不得已，老虎在这方面有“情商”上的自觉。
历史记录表明，在相当长的一段时期内，人和虎之间并没发生严重冲突。人和虎发生激烈冲突的记录多起来是在唐朝中晚期即大约公元700年之后，这种情况持续到宋代。但宋之后，山东就难见老虎的记载了。不过，全国范围内的人虎冲突并未结束，据史料记载，明直到清朝乾嘉时期，虎患甚多。清刘景伯所撰《蜀龟鉴》载，明末川蜀，“死于瘟、虎者十二三”，虎患严重的程度令人咋舌。
从唐中期直到清朝乾嘉的一千多年间，人虎冲突记录增多不是偶然的。林木砍伐、山地拓垦不断，再加上几次大的朝代更迭引发的战乱，各地原始森林植被破坏。山东因平原为主，森林消亡得早，老虎也消失得快。森林是老虎的家园，没有了森林，失去了栖息的地方，没有了食物来源，自然会到人类世界讨生活了。这也进一步导致了老虎数量的锐减，因为在人虎冲突中，“虎胜人”只是个案，整体上则是“人胜虎”。
老虎现在被列为国家一级保护动物。据2021年7月新华社报道，5年前，我国在位于吉林、黑龙江两省交界的老爷岭南部区域，建立东北虎豹国家公园，试点区总面积146.12万公顷，2021年上半年，东北虎逐鹿、东北虎“一家三口”出游等画面被监测到并走红网络。据不完全统计，全球野生东北虎数量约500只。监测数据显示，吉林野生东北虎、东北豹数量已由1998年的4至6只和3至5只分别增加到2015年的27只和42只以上。
国家林业和草原局东北虎豹监测与研究中心副主任、北京师范大学副教授冯利民表示，随着国家公园体制试点开展，东北虎豹国家公园内的野生动物种群增长迅速，包括东北虎、东北豹、棕熊、梅花鹿等众多珍稀濒危物种呈现增长态势。
虎年来了，人们画各种虎的年画，还有剪纸，荧屏上看有关虎的各种节目。虎是十二生肖之一，作为千百年来的瑞兽，其勇猛刚毅的品格，为国人所认可。（大众日报客户端记者 周学泽 报道）
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文/石中华
（《鬼吹灯之精绝古城》截图）
【作者简介】石中华，男，汉族，80后。主要笔名：醉月一边秋。作品见于《小小说月刊》、《故事中国》、《南风杂》《世界日报》等诸多刊物。小说创作涉猎抗日、仙侠、玄幻、武侠等多种题材。诗文获奖多次，入选诗文集多部。
【本文由作者授权发布】
（汉墓壁画《狗咬耗子》，摄影/钟洋）
大汉帝国，经文景之治，而民实国富，至汉大武帝开疆拓土、驱杀匈奴后，中华大地已然成为当时世界上极为富强的国家。国家的强盛，刺激了文化艺术的繁荣。乃至于墓葬，也比以往雅致了许多。汉大武帝刘彻好大喜功，在位54年，他的茂陵修了53年。
所谓，上有所好,下必甚焉，皇帝爱好此道，下面的人自然也乐此不疲，乃至于寻常人家下葬之时，在墓穴里也要搞些名堂，整点陪葬品。而且当时国家富强，人民富裕，又崇尚孝道，丧事不盛，陪葬不丰，都是不孝的表现，这在一时间形成了攀比之气、厚葬之风。这种风气虽然不良，但是对于文化而言，却刺激了墓室壁画、画像石、雕刻的发展，久而久之就形成了“墓室艺术”。
（郪江汉墓）
两汉时，有很多人家，在亲人死后，选择风水宝地，多置葬品，以求生者生活殷实，经商顺利，仕途通途，风调雨顺，使家道兴旺。这种世俗的渴望，就体现在了墓室壁画、画像、雕刻方面。有的体现墓主生活与生产的场面，有的体现墓主的身份，有的体现墓主的娱乐爱好，有的体现墓主的文化教养，有的体现墓主的宗教信仰，有的体现墓主的生产愿望等等。
（古城墙，摄影/袁成松）
四川三台郪江崖墓中的壁画，就是当时两汉墓葬风俗的体现，虽然只是冰山一角，却也是当时“墓室艺术”的印证。
在一幅幅栩栩如生的壁画中，最惹人注目的是一幅“狗咬耗子”的壁画。之所以，不叫“狗拿耗子”，是因为两汉的人，认为狗咬耗子是天经地义的事，实与猫扯不上太大的关系。因为狗驯服较早，在主人家食鼠，对于主人来说是一种获益，对于狗自身来说，乃是一种福利。笔者曾亲见狗捕耗子的场面，迅速之快，出手之猛，远在猫之上。郪江墓室壁画中的这幅“狗咬耗子”的图，构思精巧，神态栩生，气韵十足。这幅本令时人啼笑皆非的壁画，已经成为了郪江汉墓壁画的代言。这幅画，之所以成为标志性的图案，不仅在于“狗咬耗子”提神好记，更在它的寓意。
（真正的墓室是这样的，不是《鬼吹灯》里描述的那样诡异）
狗，早在原始社会时，就被人类驯化成捕猎的助手。在中国古代，更是一种身份非常珍贵的动物。
春秋时期，被吴国打败，誓在复国的越王勾践卧薪尝胆，为鼓励生育，扩张兵源，苦心经营。他下令，生男孩的妇女赐一只狗，寓意男孩长大后要像狗一样勇敢，像狗一样勇猛。而生女孩的妇女赏一头猪，旨在鼓励妇女像猪一样多生养孩子。
成吉思汗手下四大悍将，速不台、哲别、者勒蔑和忽必来，都是能征善战、令敌人闻风丧胆的睥睨之将，被称为“四狗”，实在没有贬义。
（墓室入口）
君王以狗作为赏赐，作为尊称，可见狗的尊贵。而且狗忠诚于主人，自古就有狗不嫌家贫之誉，猫会背弃主人，但狗绝对不会。狗的主权意识也非常强，只有别人进入它的领地，它就会变身汪星人，把来者赶出去。古时，皇帝笑骂大臣为狗奴才，意为忠诚的奴才。狗之性情如此，甚至中国的最早姓氏之一，就出现了“狗”姓，以“狗”为姓，可见在当时是一种尊荣。在春秋战国，秦汉之时，狗肉乃是国宴中的珍贵菜品。屠狗，更是一份体面的职业，战国末年的击筑高手高渐离，汉初勇将樊哙，三国时的猛张飞都干过这份职业。
墓室主人把“狗咬耗子”这幅壁画，列为一号墓室的显著位置，显而易见是大有深意的。狗生前能为主人看家护院，死后为主人驱赶鬼邪之物——鼠。两汉时人，认为鼠藏身于地下，活动于夜间，实乃鬼怪之物。而且人死后，墓鼠会破棺而入，咬噬人尸，祸乱骸骨。狗在两汉时，是捕鼠之利器，在神话中又是十二生肖之一，故墓室主人，以狗镇之驱邪。在风水学上，狗属土，耗子属水，土狗灭水鼠，在文化寓意上，能保证墓室干燥，不受寒潮浸染。令人奇怪的是，“狗咬耗子”所在的的墓室干燥，保存良好，而临近的三四号墓室，则侵蚀严重。
（《鬼吹灯之精绝古城》截图）
现今的人，多说狗拿耗子——多管闲事。这期间有个曲由。北宋王朝时，一号人物，也就是被李逵骂为狗皇帝的宋微宗赵佶，属狗，犯忌讳，于是下令禁止屠狗，于是，狗就从极品菜品中沦落了。人们不能随意吃狗肉，就把气撒到狗身上，反正无论主人如何虐狗，狗也会始终忠诚如一。渐渐的，这种忠诚被污之为贱性。而且狗有时会食人体排出的污物，为士大夫所不喜，于是自上而下有了“狗肉不上席”的说法。久而久之，狗的地位大不如从前，甚至“狗”姓也变身为了“苟”姓。
（古桥，摄影/钟洋）
唐朝时，国力强盛，万国来朝，和大唐帝国通好的波斯，向大唐皇帝进贡了一种名贵的动物——猫。猫，这种东西，在中土早有，被称之为狸。由于野性难驯，家养少有。但是波斯进贡的这种猫，不仅相貌可爱，而且极为温驯，很快受到了大唐皇帝宫庭女人们的喜爱，并取名为波斯猫。相传武则天也非常喜欢猫，只是后来萧淑妃死前发誓来生变身为猫，祸害武则天。因为猫通灵性，能看到常人所看不到的污秽之形体。武则天当时下令，禁止宫中养猫。但是，她死后，皇室爱猫更甚。大概是，禁欲之久的缘故吧，愈是禁的厉害，人们越是想尝试。皇室爱猫，民间自是视猫为贵种。
（郪江乡村。摄影/袁成松）
于是，猫能登堂入室，甚至伴主人而眠，而狗则被驱之瓦舍，甚至露天而眠。狗的地位和处境，较在两汉时，真是相差甚远。猫不仅夺走了主人对狗的宠幸，还夺走了狗的福利——鼠肉。因为狗多以狗绳束缚，狗身不自由，而猫随意进出，鼠肉自然是难以享用了。地位不如猫，零食福利享受不到，狗的境遇沦落，实因猫的缘故，所以狗和猫自是不和了。民间还为此编出了故事。
（米枣。摄影/袁成松）
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