教猴代表什么生肖

十二生肖考证（3）,下面一起来看看本站小编不肖的顽石给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

教猴代表什么生肖1

十二生肖考证（1）

十二生肖考证（2）

3、其它起源学说

图：十二生肖铜像。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。参照湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可再次证实，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》，但古文献记载尚未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭，诸如：

图：云梦睡虎地秦简。

1975年，在湖北省云梦县发现了一座秦代古墓，即“睡虎地秦墓”。经过考古发掘后，考古专家确定了墓主人叫“喜”，出生于公元前262年，死于公元前217年。喜的一生曾三次从军，后来担任县令史（县令属下小吏），主要从事法律与行政方面工作。

考古专家在喜的墓葬中发现了1155枚竹简，竹简上记录着秦朝时期的法律制度、行政文书、经济、文化、医学等方面内容，分类整理为十部，分别是：《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。

星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说值得推敲，二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

图：二十八宿分成四组，与东、北、西、南四宫和动物命名的四象相配。它们是：东宫青龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。现存对二十八宿最完整的记录发现于湖北省随县战国古墓（葬于公元前433年）的漆箱盖上，它记录了二十八宿的全部名称。

岁星说。木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图：每当木星每移动到一个新的区域，就代表着一年过去了，十二次全部移动完就是一周天，十二年过去了。与之相反的就是太岁纪年，岁星十二次右旋，太岁十二辰左旋。

图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

图：《山海经》记载人民心中向往的山神形态各异，共有49个山神，有些山神是人身兽头有些是人头兽身，基于当时农业的影响，山神中有的就是蛇尾、虎爪、猪身、马首的形态，人们希望这些山神能给他们更多的粮食和风调雨顺，后来人们在种植农作物和收获时间相对应，而且这些山神拥有着神奇力量和特殊形态，是人们所敬畏的对象，这些动物在人们心中远高于人类本身。

4、十二生肖的顺序

十二生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

图：十二生肖顺序图。

民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

动物习性说。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

图：《广阳杂记》为“清代史料笔记丛刊”的一种，为清初刘献廷撰，共五卷，此书不编类，是随手记录之作，内容涉及“礼乐、象纬、医药、书数、法律、农桑、火攻、器制”等，以“杂”为特征。所记翔实可信。但此书论识精当，记述精细，固又不可以“杂”而略之。

五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴，后半部为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”

图：阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。

“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。

“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

附：十二生肖排序与十二地支的渊源

十二生肖是由十二种动物组成，每一种动物分别与十二地支相对应。十二地支又对应着十二个时辰，结合阴阳之说，根据每种动物的生活习性和出没时间可以做出如下解释：

深夜二十三点至凌晨一点，即“子时”。子时为阴极，象征着幽潜隐晦，老鼠的特征是隐匿，此时却是老鼠最活跃的时间段，所以“子”同鼠搭配。

凌晨一点至三点，即“丑时"。丑属阴，此时牛已经吃足草，为耕田做好准备，所以“丑”同牛搭配。

凌晨三点至五点，即“寅时”。寅为三阳，阳盛则暴。据说这段时间老虎最为凶猛，伤人最多，所以“寅”同虎搭配。

清晨五点至七点，即“卯时”。清晨五点之后，月华还在照耀大地，玉兔是月宫中唯一的动物，代表月亮，此时与月宫玉兔相连，所以“卯”同兔搭配。

早晨七点至九点，即“辰时”。辰，表示阳气升起，此时正是神龙行雨之时，所以“辰”同龙搭配。

上午九点至十一点，即“巳时”。在这个时间段里，蛇多隐蔽在草丛中，即使蛇在路上游走，也不会伤害人，所以“巳”同蛇搭配。

中午十一点至下午一点，即“午时”。午为阳极之象，天马行空之时，疾驰而矫健，可代表阳极之象，所以“午”同马搭配。

下午一点至三点，即“未时”。未为阴，此时被羊吃过的草并不影响生长，所以“未”同羊搭配。

下午三点至五点，即“申时”。申为三阴，阴盛则黠。猴子性黠，且此时喜欢啼叫，声音洪亮，所以“申”同猴搭配。

傍晚五点至七点，即“酉时”。太阳下山，鸡开始回巢睡觉，所以“酉”同鸡搭配。

晚上七点至九点，即“戌时”。夜幕降临，狗开始看门，此时警惕性高，视力和听力也会提高，所以“戌”同狗搭配。

晚上九点至十一点，即“亥时”。万物处于最安静的环境中，此时猪在酣睡，发出的鼾声最洪亮，且猪肉这时也长得最快。所以“亥”同猪搭配。

（未完待续...）

教猴代表什么生肖2

作家毕淑敏讲了自己在美国一所学校做交流时跟一个华裔女孩的对话：

她问女孩有多大，得知对方14岁，于是笑着对女孩说：我知道了，你是属虎的。

女孩很惊奇，问：你怎么知道我是属老虎的？

毕淑敏告诉她，这就是文化的力量。

并且她还给女孩猜了这样一个谜语，谜面是：你有一个，我有一个，整个中国只有12个。这是什么东西？

这就是属相。

中国用12种动物代表12个年份，循环往复以至无穷。于是，每个中国人在出生时就有了一个自己的属相。

属相，又叫生肖，是中国人与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

孩子从出生起就有了属于自己的属相，我们在告诉孩子他的属相时，不妨给孩子念念有关十二生肖的童谣。童谣是文化的载体，也是儿童从妈妈肚子里出生到长大的过程中，不可缺少的精神乳汁。

《十二生肖》儿歌

一个人有一个，每家都有好几个。

十二属相 十二个，

小朋友自己属什么？

鼠第一 牛第二，

三虎四兔在一块 龙第五。

蛇第六 七马八羊猴第九，

十是公鸡十一是狗，

十二老猪跟着走。

一二一走一排，

十二属相还接着来。

想知道你属什么，回家去问老奶奶。

《十二属相速记口诀》

一鼠二牛三虎头，

四兔五龙六蛇口，

七马八羊九金猴，

鸡犬猪站最后头。

《十二生肖顺口溜》

老鼠前面走，黄牛跟着走，

老虎吼一吼，兔子抖三抖，

龙在天上游，蛇在地上扭，

小马跳山沟，遇见老羊头，

猴子翻跟头，金鸡喊加油，

黄狗看门口，懒猪睡不够!

不同属相的小动物，也有不同的儿歌，不妨教给孩子哦！

《小老鼠上灯台》

小老鼠，上灯台

小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。

喵喵喵，猫来了，叽里咕噜滚下来。

《妞妞和牛牛》

牛牛要吃河边柳，

妞妞护柳赶牛牛。

牛牛扭头瞅妞妞，

妞妞要扭牛牛，

牛牛要顶妞妞。

妞妞拾起小石头，

吓得牛牛扭头溜。

《两只老虎》

两只老虎，两只老虎，

跑得快，跑得快，

一只没有耳朵，

一只没有尾巴，

真奇怪，真奇怪！

《小白兔白又白》

小白兔白又白，

两只耳朵竖起来。

爱吃萝卜爱吃菜，

跑起路来真叫快。

《小小龙》

小小龙，来跳舞。

唱着歌，打着鼓。

哎呀呀，摔倒啦，

自己起来不用扶。

《大蛇与小蛇》

蚂蚁看蛇是条龙，

大象看蛇是条虫。不是龙，不是虫，

捉拿田鼠是英雄。

《马儿跑》（苏州童谣）

马儿跑，马儿跳，

我格马儿真正好，

会跑会跳勿吃草。

我跑俚也跑，

我跳俚也跳，

蹦蹦跳跳大家笑。

《山羊上山》绕口令

山羊上山

山羊上山，

山碰山羊角。

水牛下河，

水没水牛腰。

猪仔进圈，

猪拱大猪槽。

《小猴吃桃子》

树上有只小猴子，

树下有只小猴子。

风吹桃树哗哗响，

树上掉下小桃子。

桃子打着小猴子，

猴子吃掉小桃子。

《大公鸡》

大公鸡，穿花衣，

花衣脏，自己洗。

不用肥皂不用水，

扑棱扑棱用沙子。

《小花狗》

小花狗，坐门口，

见我来了迎着我。

又摇尾巴又点头，

伸出舌头舔我手。

我和小花狗，

一对好朋友。

《小猪找朋友》

小猪小猪找朋友，

见到小狗勾勾手；

勾勾手，勾勾手，

小狗跟着小猪走。

找朋友，伸出手，勾勾手；

大家成了好朋友！

教猴代表什么生肖3

一，鼠牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的联系在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成小聪明。光勤劳无智慧，就变成愚昧。所以两者联合是我们祖先对中国人的第一组要求。

二，虎兔。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者联系在一起，才能做的胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，谨慎离开了鲁莽就变成了胆怯

三，龙蛇。龙代表刚孟，蛇代表柔韧。所以太刚容易折，但是如果只有柔弱的一面，就容易失去主键，所以我们要刚柔并济

四，马羊。马代表一往无前直奔目标，羊代表和顺。一个人如果直奔目标，不顾周围环境。必然会不断碰壁。但如果你光顾着周围又会失去目标，所以马和羊就表示一个人不但要有目标，还要有懂得与周围和谐

五，猴和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定，灵活要与恒定联合起来。假若光有灵活，遇到困难你就会坚持不下去，光有恒定，会让一个人太石板不会改变。

六。狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。一个人如果太忠诚不懂随和，就会得罪很多人。一个人太随和就会没有底线。所以狗与猪联合。就是告诉我们要有底线的随和