天衣代表什么生肖

观云、浮针、斗巧宴 在七夕这天祈盼美好的到来,下面一起来看看本站小编新京报给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

天衣代表什么生肖1

新京报讯（记者 王纪辛）“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”南朝梁殷芸把两位农业社会的普通角色编入《小说》这本书里时，应该说，牛郎和织女的故事在民间已经流传很久了。

其实，这是一则包装在爱情里，实则是劝人坚守初心的故事。故事中，那位织布技艺高超的女子出嫁后荒疏本职技艺，受到严惩，导致夫妻、母子一年才能相见一次。应该说，在这个流传千年的故事里，夹带了不少劝人勤勉，忠贞于家庭的伦理观念，之所以能够穿越时光，不能不说和它所使用的传播方式有关，用最具烟火气的通俗故事，夹带了最质朴的生活观念。

农历七月初七的银河

在农历七月初七的晚上，仰望天空，用肉眼就能看见银河系。银河系东西两边的牵牛星和织女星在这一天显得尤其亮，非常好辨认。西边是牵牛星，牵牛星的旁边还有两颗小星星，在神话传说里，小星星是牛郎和织女的两个孩子。织女星在银河的东边，它的旁边有四颗星，形成一个平行四边形，古人把四边形看作织女的梭子。

就这样，一条银河，两颗星星，构成了一段广为人知的传说故事。故事里，一个有趣的细节是，为了这次年度相会，前来搭桥的喜鹊仙子献出了一头乌黑发亮的羽毛。人们甚至传言说，喜鹊的头顶也会突然变秃，是被牛郎织女两口子给踩秃的。悲情故事里的幽默，总能让人们身处苦难时破涕为笑。

在民间，围绕这段鹊桥相会的故事，也衍生出不少和“巧”相关的趣味活动，为炎炎酷夏带来一丝清凉。

暑热夏苦不如“乞巧”

在七夕当天，“清晨，打开窗子，走出家门，仰望天空，看云彩”，民俗学家王作楫告诉新京报记者，这个动作叫“观云乞巧”。如果在七夕清晨看到一块跟自己属相很像的云彩，那么，就乞得了巧。“对女孩来说，她将是一个巧女。”

假如没有看见属相云怎么办呢？“没关系，今年没找到明年再找，还有其他乞巧活动可以做。”据介绍，“浮针乞巧”也是七夕这天常见的活动。王作楫提醒说，浮针乞巧用的水，一定要事先晒，晒起一层水皮，这时候，再用各种绣花针轻轻地放在上面，针不会沉底。“这几根针会形成不同形状的图案，不同的图案象征着女孩子是不是心灵手巧。”

王作楫介绍，北京的七夕节还有一种比较流行的民俗叫“蛛网乞巧”。让女孩捉住一只蜘蛛，在盆里关一宿。第二天早上，这只蜘蛛会在盆里结网，如果蛛网是圆形的，那就说明这个女孩是个“巧姑娘”。

除了单人游戏，还有集体活动。“穿针乞巧”就是一个竞赛类乞巧活动。这个活动是让每个女孩子拿一根五彩线，每人手里要拿7根缝衣针。“喊‘1、2、3’，大家一块儿穿，谁穿得最快，谁就是巧女。”

除了女孩儿们玩的游戏，已婚妇女之间也可以开展“斗巧宴”。在七夕节这天，街坊邻居每家做一道凉菜，放到一起品尝。“公认做得最好吃的，就是巧姑。”

七夕晚间静听牛郎织女悄悄话

七夕活动进行到晚间，内容更显浪漫。

“到了晚上，要坐在藤萝架下，或者在葡萄藤下，静静地听微风的声音。”王作楫说，“实际上，是在听牛郎织女的悄悄话。”

仲夏时节，草木繁盛，自然界里，风吹动树叶草叶发出哗啦哗啦的响动，“听到的人，可以说‘我听见了，织女说，哗哗哗，我爱他’。”王作楫说，这个环节其实也是人们表达美好愿望的环节。

和民俗不同，在官俗中，古代宫廷会在七夕节这天做一道凉菜。凉菜的外围是用猪耳朵码一圈，中间放鸭舌。王作楫告诉记者，这道菜叫“悄悄话”，是专门在七夕这天吃的。

尽管七夕节是传说故事里夫妻相聚的日子，但是在现实生活里，在“乞巧”的游戏中，人们无意运用了积极心理学原理，给生活带来了乐观向上的动力，也帮助咱们在这苦夏里，品味出生活中的每一份美好。

新京报记者 王纪辛

编辑 张树婧 校对 王心

天衣代表什么生肖2

【编者按】本文摘自郭静云著《天神与天地之道：巫觋信仰与传统思想渊源》（上海古籍出版社2016年）下编第四章之九、结语。

在殷商祭礼中，牺牲的颜色具有神祕的核心作用。见诸甲骨卜辞的白、黑、（血红）、黄、幽（青）五种颜色，正是人类视觉最基本的五种色调，彼此组成圆满的光谱结构。前辈学者们对不同表色字汇的研究显示，这五色在各文明间都具有基础色调的地位，在各种不同语言的发展中，所有颜色均以这五色为基础。中国文明的特殊性，在于战国时期将此客观的现象理论化，而形成了系统性的“五色”概念。殷商时期虽然还没有将“五色”概念完整地理论化，但殷商的祭礼显然与此概念的渊源有关。而西周铭文所述“礼”，则进一步显示了以五色配五方概念的形成轨迹。

古代五种颜色从大自然取得其象形意义，并在祭礼中包含浓厚的象征观念。从商文化以来，白色表达日月在天上的色光，并象征日月之“明”升天的理想，所以自古以来白色为丧色，表达死者升天，以及向祖先的祭礼通天达神的目的。黑色与白色相对，经常一起出现，古人占卜祭用白色或黑色的牺牲。但是因为资料不足，不能更深入了解黑色的象征意义。

在早期五色的表达词汇中，并没有“红”字，有“赤”字，但其时“赤”字尚未用作颜色的表达字。甲骨文中“”字表达的是血红的颜色。“”的象形意义是纯洁吉祥的牛，殷商将色，即纯血色的牛视为极纯洁的牺牲，且一定是牛，并与脏杂的犂色相对。甲骨文中用牛最多见于“囗”（祊）祭法中。根据甲骨文所载，祊祭是祭祀先王大礼前一天，在宗庙门外安排的祭礼。按照殷商继嗣和宗庙祭礼制度，异族不能进入宗庙，所以殷商先王宗庙里的活动只有王族成员参加。或许就是因为此制度，在宗庙大礼正式进行的前一天，殷商都安排有门外的共同祭礼活动，让整个城内外以及远客等贵族，都能参加祭先王之礼，以证明或表达对王室的忠诚。因此这种宗祊礼可能带有社会之“盟”的承诺，达到坚固与整合社会的目标。

甲骨文“黄”字的象形意义不详，黄色的牛用在崇拜东南西三方之礼中。甲骨文中没有“青”字，而是用“幽”字来表达青色。由于汉代以降的各种文献，均将“幽”解释为“黝”，造成学者们误以为殷商时期的色谱结构似欠缺青色，而重复了两种黑色。然笔者考究出土和传世文献、考古文物，并以人类视觉颜色的基本规则为佐证，发现殷商时期的“幽”字实指青色，而非黑色。因此，殷商观念中的色谱仍属完整结构，并无重复、缺色之类的矛盾。

对资料的分析表明，幽色表达的是上界的色彩，涉及对“天”的崇拜，且意味着神山的形象。天色与高山林溪之色混为一片，即构成了青的视觉感，故而“幽”的字形写从“山”，象征上界以及上界所居的神祖。在巫觋文化的神祕仪式中，牺牲的颜色被用来象征自然现象的神力。卜辞中的幽与黄相对，不仅是因为黄和青在视觉中属相对色，也显示了殷人以幽、黄牺牲来象征天地相配的神力，追求天地均衡相合的状态。“玄”字是从“幽”简化出来的字体，与“幽”的本义相同，所以《坤卦》所云：“龙战于野，其血玄黄”，与殷商用幽和黄色牺牲的意思一致。祭礼中藉由配合幽、黄牺牲的血，亦可以获得同样的神祕形象。

商文明祭礼中，幽与黄象征天与地，幽与黄的相配合顺乃万物的化生条件。但是甲骨文中，除了幽黄相配祭礼之外，另有黄白和白幽的相配祭礼。这是因为在幽与黄之间另有白色象征地的产物有升天的能力，以作地与天之间的媒介，此即古代“明”的形象。张横《冢赋》“如日之升”之句表达了靈魂升天的过程与“明”日升天相同。祭祖的牺牲与礼器均有白的色光，作“明”概念之象征，而“明”概念涉及升天之信仰。

是故，在商文明祭礼中，“黄白”相配祭礼的意思包括:白日从黄土中升天；死者升天成仙的理想；以及晋卦的《象》传所曰：“明出地上，晋，君子以自昭明德。”而从汉代的文献可见，“黄白”一词此时已指成仙方术，即是专门表达升天的用词。“白幽”的意思，乃祭礼犹如白日通天达神，明火在天上，因此自天上回降天祐的“大有”，即大有卦的《象》传所曰：“大有上吉，自天祐也。”天所降的保祐神恩是人们所不能掌握管理的，人们所掌握的是从地祭天之礼，并祈祷其礼能有如日升天的能力，因此白色为人与天之间的媒介。

自西周起，一些颜色概念发生了变化。例如西周中期以来，“”字极少用，而“赤”字开始用来表达礼服的红色，如册命中周王经常赐予的，“赤巿”、“赤寫”等；同时出现新字“朱”，用来表达红色的玉佩；“赤”、“朱”的色素应该无差，只是在礼仪上被固定用来象征不同的礼品。

西周中期以来，“幽”的字义开始出现变化。首先，从“幽”衍生出来的“玄”字，取代了“幽”在天色部份的字义。从文字发展脉络来看，“玄”与“幽”原为同一字；两者字义直到周代才开始出现分歧，“玄”被用来指称昊天的颜色，于是“幽”的表意范围就被缩限为草木的青色。

金文中“玄”字不仅是指天色，且完整地象征天。此一变化奠基于商代有上下概念，而自西周中期以来，“上下”演化成更具体的“天地”，循此也逐步形成很多新概念，如天子、天命、天道、天元、玄天、玄昊、玄子、玄道、玄元等。“玄”字一方面形容天色，同时可以全面地象征天的本质。所以从西周以来，形成了以“玄黄”形容天地相对与相辅、相合的概念。

西周铭文用“玄黄”之譬喻来形容青铜器的吉祥性，能够蕴含天与地的精华，所以“其金孔吉，亦玄亦黄”。此概念不宜与甲骨金文中所出现黄金、金、赤金、白金来混淆，黄金、金、赤金是指铅铜，白金是指锡料偏多的锡铜，都是指用来制造带此铭文礼器的合金原料，而“玄黄”是对礼器的赞美，表达其通天通地的神能，故极为吉祥，且完全适于用作神、人之间的联络媒介。

除了“玄黄”之外，西周铭文另有颇为关键的“玄衣”概念。金文中，王赐玄衣之纪录非常多，这可能是指某种礼服，但其无疑带有崇高的象征意义，因为“玄”象征天，而“衣”字的本义是表达一种大祭礼，向祖先祈祷从昊天传下神祕宝盖，衣祭大礼的目的为获得天祐；是故，“玄衣”即是“天衣”，其象征笼罩、搂抱、保护和保养天下的天盖。天子赐命玄衣之礼，实际上象征着天子将天祐转达给功臣，天以玄衣保护功臣的家族。这种礼仪涵盖宗教和政治意义：以天的保祐涵盖贵族，而表达从属天的以周为中央的国家结构，即最早的“天下”概念的萌芽。

春秋铭文中，不再见“玄衣”概念，但长见“玄用戈”、“元用戈”、“玄翏戈”，此乃是一种“玄武”的概念。从文字角度来看，“玄衣”与“玄武”词意相同，都是表达昊天的护祐，并且离不开对帝王的崇拜。不过与此同时，“玄武”是龙龟合为一体的神兽名称，其名称可能出现较晚，符合春秋以后的观念；虽然完整的玄武神兽始见于汉代，但笔者认为，龙龟合为一体的形象源自商或夏商精神文化，商代礼器已明显可见神龙与龟的关联性。

笔者推论：商文明对乌龟的崇拜，奠基于下界动物具备通达上界而相合的理想，用龟甲占卜即是源自此概念。乌龟造型常被呈现在礼器的器底之上，或许是以此来表达礼器吸收上天的指令和保祐，其意思可能与用龟甲占卜、追求靈验有关系。同时我们可以看到，乌龟造型在甲上常见有明纹，即直接表达升天的意思。乌龟是底下、水界的神兽，其动物本身不能升天，但能够通达天义、吸收天恩，这就是地下水龟与天上神龙能互补相成的原因。这种互补相成，在概念上符合“神明”的旨意。龙就是天神，他从天上赐雨露，以养地实现天地之交，而乌龟是地表下的水兽，能够通天义，获得靈验，藉祂的能力巫师能祈雨、占卜、祈求天的保祐。是故，龟背有明纹的造型，表达其通天而使天地交合的能力。在自然天象中分别用恒星与日月、神靈云雨和日月来表达天地神明之交，而在神兽形象中则采用龙与龟的相关性，来表达天地神明之相合。神话传说中，也留下藏于地面下水里的乌龟产生虬龙的故事：鲧是乌龟，藏于水里而产生大禹虫龙，水下的鲧通过其子而达通天上。在古代信仰日积月累的演化下，天神虫龙和地明龟鳖之相合，两者的形象合并为一体，而衍生出所谓“玄武”的神奇形象，并从“玄武”的词义来看，该形象表达昊天的保祐。

换言之，西周以来“玄”义的范围，都离不开天。而“幽”义开始有变化，西周礼仪中，用“幽”字指出青色的璜佩。西周中晚期的铭文提及周王赐命玉璜，其颜色均有三种：“幽”（青）、朱和冏（白）。笔者假设此三色，恰好符合五行中东、南、西三方的颜色，典型的璜佩形状也是圆环之三分之一。笔者假设可能与三方礼有关，五行、五方、五色概念中颜色与方向的相配或源于此。

殷商幽色的范围涵盖蓝绿一切色调，西周以来，“玄”字在表达天蓝的范围取代了“幽”，而“幽”字则开始用于表达东方木青之色。然而此一“木青”的意涵，再到了春秋战国，新造从“生”的“青”字，取代“幽”字表达林溪色彩部份的字义。因之，后世所用的“幽”字，就仅有表达神祕涵义的字义，而失去了表色的功能。不过“幽”字的本义，最后也影响到“青”字，将其意思范围宽阔，从专指叶草，扩展到甚至跨越了原来幽色的范围。

殷商祭礼中五种颜色（以及脏杂色第六种），皆取象于大自然而基于浓厚的精神文化，象征死生、离合等自然、人生与社会的意思，其中颇关键的为上下幽黄概念，以及白色作为上下的媒介；血色为纯洁牺牲的指标和社会血肉联盟的目标。从西周以来趋向于发展用颜色表达方位和季节的概念，以玄为天，以黄为地，以幽、朱、冏为东南西。据此可见，传统“五色”概念在传统思想中固定之前，早已经过了漫长的演化与形成过程。

天衣代表什么生肖3

南红玛瑙作为佛教的七宝之一，在古代称之为“赤玉”，这种红艳热烈的宝石前几年真可谓风靡整个文玩市场，一时间从产地货源—加工雕刻—终端市场的沸腾程度不亚于现在的琥珀蜜蜡。

但是任何一种物品在高潮期过后都会进入衰退阶段直至平和，也许大家会说南红玛瑙的价格比之前便宜了很多，那我会告诉你这是优胜劣汰的正常结果，你看到的实惠价格都是一些中低端的货品，那些高端的南红不知涨了多少呢。

有人看到我说这些话肯定会想到这是商家的炒作，那哥们我也实实在在的告诉大家我不做南红生意没必要这么夸南红，炒作呢您实在太抬举兄弟了，如今网络信息透明，老百姓经历或见识更多的炒作后回落的炎凉，如今社会商家要想再炒作某一种货品，那市场的风险太大了得不偿失。今天俺给大家展示一些我个人认为还可以的南红玛瑙作品，孰是孰非全凭大家定夺。

御龙观音：四川九口料子，一口纯色包浆料，红与润的极品料子、搭配铭刻极具个性的设计思路。高浮雕手法刻画威龙，细节十分到位。龙缠绕着净瓶，观音纤手慈目。

南红玛瑙原石，草图、成品对比图。

大行普贤：原材料选用柿子红包玫瑰红，巧妙打破常规设计，将坐骑神象刻画为整体，莲花托起普贤，菩萨侧倚神象。极具设计感的一款作品，神象头戴璎珞身披莲花、普贤神韵尽显，纤手慈目。俏色运用到位，玫红点缀，柿子红主体，好一副巧画。属龙的本命佛。

弥勒佛：上等红白料设计，俏色分明。弥勒形态福气满满，开脸喜气洋洋，器型规整饱满协调。

金玉满堂：红冰俏色设计，，游鱼嬉戏游玩，活灵活现；俏色运用完美无瑕。题材寓意极好。

莲花观音大士：瓦西料，满色满肉，柿子红俏玫瑰红，整体红润度很好。

福音：寓意极好，颜色利用合理，线条流畅意境美。

柿子红把把壶，完美工艺，满色满肉瓦西料，带包浆皮盖子，器形完整，绝对小精品。

麒麟送子：川料南红雕件，整个料子红润，有瓦西的油润感。玫红带冻料，冻料部分俏色童子手握如意，玫瑰红部分设计为麒麟。牌型规整大气，寓意十分美好：麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家。

吉祥如意：瓦西玉化料，满色满肉柿子红。

大日如来：九口包浆原料，满色满肉，颜色红润偏锦红，如来开脸慈善状态自然。

达摩立体像：苏工名家工艺，九口料，满色满肉柿子红，红润度俱佳。工艺精湛，人物神态传神。

一路连科：九口黄冻料俏色设计，色彩过渡自然，运用巧妙。工艺立体，画面生动有趣。

喜上眉梢手牌：苏工名家工艺，纯色柿子红，设计合理，线条优美。

关公：收cang级品质，颜色俏色分明，器形规整，工艺精致到每一个细节，神开脸。

祥龙献瑞：九口料，满色满肉，整体偏锦红，红润度极好。工艺立体，刻画到位，神龙形态威武霸气，栩栩如生。

文殊菩萨：选用上等九口料，色泽鲜亮红润。牌型规整又巧妙设计，简单别致，菩萨开脸端正、细节到位。文殊菩萨一般以骑在坐骑神狮上的形象示人，本次创作将神狮刻画为初次遇见文殊，莲花在侧，一切皆美好。

《家》：采用凉山九口料，满色满肉柿子红，作者运用精湛的雕刻技艺，给大家展示了一派其乐融融，和谐美满的生活场景。

黄皮包浆无相佛：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”皮肉分明，润度一流。

观音相：瓦西料，料子温润如玉，红润度极好。法相庄严，开脸传神。

黄财神：黄财神在密宗教法中，属于财神也是护法神，五色财神之一。右手持摩尼宝，象征宝光普照十方，增添众生的福报；左手抱一只吐宝鼠。纯正瓦西料，料子温润如玉，红润惊人。

一鸣惊人：瓦西红白料，整块料玉化程度非常好，特别润，红白分明，知了每一只触角做得栩栩如生，像这样的俏色是很难遇到的。

达摩悟道：冰飘与柿子红的完美俏色，得见光明、神兽膜拜。

求佛问道：九口柿子冻料俏色，把冻料部分巧做人物，过度自然生动，意境仙美。

花开富贵扳指：工艺精美，采用联合原料，红润度佳，细腻如脂。

望子成龙：采用九口包浆料，天然铁皮色，柿子红，冻料层层过渡，料子运用巧妙。

富贵临门：采用九口铁皮包浆原料，运用料子天然俏色，巧雕而成。天然皮色、玫瑰红、柿子红、白料、层层过渡，料子俏色运用完美。作品寓意极好，惹人遐想。

冰飘满天星配饰：九口高冰料，同料而做，底色净白，满天星飘花唯美，配串儿非常漂亮。

龙龟：九口包浆料，不带皮。满色满肉柿子红，作品给人感觉福态、蠢萌，看一眼便移不开目光。

荷塘美景香插：非常精美的作品，尽显苏工本色，不显小，可以做香插，也可以打孔佩戴，青蛙做得栩栩如生。

花开见喜：九口红冰料，设计巧妙，寓意美好，画面感极美。

布袋和尚：九口柿子红冻料，经典造型，人物神态喜气洋洋，形象生动。

度母：精工度母造像，采用上等九口包浆原料，铁皮，黄皮，柿子红，玫瑰红层层递进，工艺精美，度母体态端庄。

大黑天：藏传佛教题材，在密宗中是重要的护法神，是专治ji bing之医神与财富之神，人物神态不怒自威。

麒麟：麒麟为吉祥神宠，主太平、长寿，能带来丰年、福禄、长寿与美好。在风水上又有招子送子，镇压招财，催财升官，化三煞之说。九口料，满色满肉，一侧微微带玫瑰红，红度润度都很好。

一梳百顺：这样的淑女梳子梳头发时候可要小心一些，掉地上几千把梳子就没了。

祥龙献瑞：龙文化历史从古至今由来已久，常用来象征祥瑞、权贵，又有驱邪、避灾、祈福的运用，受人敬仰。纯色瓦西料，肉满色艳工好。

关二爷：满色满肉柿子红，料子红润度俱佳。人物神态威严，气度不凡。

喜上眉梢：九口红冰俏色巧雕，红料分明，不可多得的尤物。

皓月锁：凉山九口高冰草花如意锁，冰白起荧光。底部草花意境幽远，似繁星点点，又若雪中红梅。独特的设计，将极简发挥到极致。只得“皓月当空舞，思意锁雾中。”

金玉满堂：红冰料俏色设计，非常出彩。红冰分明，构思巧妙，除了爱别无所憾。

【灵猴献寿】：保山料的一块俏色巧雕作品，保山料多裂但是质感十分好，能出无裂的雕件作品少之又少。这款作品巧妙刻画出小灵猴轻卧在寿桃之上，可爱灵动、眼神之中尽显对美好世界的好奇。寿桃形状饱满圆润，叶片俏色为红、喜庆十足。

地藏王：柿子红带玫瑰红，色彩过渡自然巧妙，颜色十分红润。整个雕件牌形规整大气，地藏王大乘佛教四大菩萨之一，身披天衣，配以璎珞，手持锡杖。神态自若，雕刻线条与原石完美结合呈现出佳作。

祥龙杵：祥瑞龙自古以来是人们喜爱的题材，可佑平安、招财进宝。双头龙寓意：好事成双。

马首：纯正九口料，满色满肉，料子红润度好。

蝶恋花：纯正瓦西料，满色满肉柿子红。工艺精美，寓意好。

千手观音：极品瓦西玉化料，色好、质佳。收藏级千手观音，传世佳作。观音开脸极具神韵，人物比例拿捏十分到位。千手刻画栩栩如生，背后精雕神鼠，前后呼应。“息灾、增益、敬爱、降伏”等寓意、属相鼠的本命佛。

大日如来：俏色盐源料，料子非常有特点，紫色俏色鸡油黄，颜色过度自然，层层递进。

悟道：极美的特色金包银料子，九口柿子红冻料，透光效果尤为艳丽，红冻过渡自然，外包一圈红肉，冻若脂状。

自在观音：优选冰飘料，巧妙设计为莲花包裹着观音，整体线条流畅，寓意着莲生万物。自在观音神态自若，莲花花瓣采用镂空技艺，立体感极强。左侧俏色莲花生机勃勃，意境深远。

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