狰狞可畏代表哪种生肖

民间故事：御狐妖女,下面一起来看看本站小编自说文史给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

狰狞可畏代表哪种生肖1

明代中期，杭州有两位书生，是一对好朋友，一个姓苏，叫苏耳玉，一个姓李，叫李良军。两人成绩优异，后来都成功选入北京国子监。

进入国子监，有机会直接做官，但是概率很小，想要顺利做官，最好还是去参加科举考试。苏耳玉和李良军决定，一起去北京，考个功名。

快到考试的日子了，两人去了北京。

到了北京以后，两人发现，因为快到考试的时间，附近价格实惠的房子都已经被其他学生租完了。两个人没办法，只好在考试很近的地方租了一间房子。但是，京城的习俗是，每到考试时间，附近的房价就特别贵，离考试的地方越近，房价越贵。两人租的房子，至少需要十两银子才能住。

稍远的房子都被租了，两人只好忍着肉疼，花高价租了考试附近的房子。

考完试以后，两人赶紧退了房子，打算到远处去住。因为考完试就不着急了，住远一些也没事，到时候来看看结果就行。

两人没事，就四处溜达，看看风景，找找房子。来到一处寺庙时，他们打算住在寺庙里。跟一位高僧聊了后，他们发现，高僧俗家也是杭州人。

本以为作为老乡，高僧会答应他们，但是高僧却说，寺庙里已经住满了学生，已经没房间给他们住了。如果不嫌弃远，东门城外三里路的地方，有一处白石精舍，是清静之地，他们可以去那里。

两位书生邀请和尚一起去，和尚答应了。

于是，两位书生回去打点包裹行李，再次来到寺庙，找到了和尚，三人一起去白石精舍。

走了三里路之后，三人来到了白石精舍，到了这里，两位书生才发现。这儿环境很美，有松树，有花儿，有竹子，有风声，有山谷，有水流，有山。有景，乍一看还以为到了人间仙境。只是，这里没有人，太幽静了。

高僧回去前，告诫两位书生：“这里是荒僻之地，不要外出，切记，不要出去，谨记！”说完后，他就离开了。

苏李二书生高兴，进去后，在东边屋里住了。他俩觉得这里风景甚好，不出去看看那就太可惜了，于是就忘了高僧的劝诫，次日吃过饭，又去了庙里，问问和尚，附近什么地方好玩儿。

结果，问了一圈，和尚们都不说话，似乎害怕什么。

只有一个小和尚说：“距离这里一里路外，有一处道观，叫留云广，值得一玩，你们可以去那里玩儿。”

其他和尚听到后，纷纷怒目看着小和尚，似乎在怪罪小和尚。苏李二书生不解，但也没有问。他们邀请小和尚带路，要去留云观看看。

高僧知道后，对小和尚说：“徒儿，你不要带他们去后边的留云观，不然性命危险。”

苏耳玉一听，吓了一跳，问小和尚到底是怎么回事，小和尚笑而不答。

小和尚问他们，到底去不去留云观，两人好奇心很强，说要去。于是，小和尚带着他们，到后边去，走入茂林之中，很快就到了那里。

这里院墙都倒塌了，里面长满了荆棘杂草，似乎荒废许多年了。隐然还能看到，三个大门，一看，当年的匾额还在，上面写着“留云观”三个大字。

小和尚带着他们进了留云观里，里面很多古树都倒了，这些古树又高又粗，倒在地上，若巨龙藏在草丛中一样，伏在地上，起不来了。

野草足有二尺多深，几乎没有路径，小和尚在前面带路，不断用手拨开野草，找着小路走。到了台阶上，抬头一看，这里正殿有五间房宽，金碧辉煌不再，只见那些带着绘画的墙壁，剥落在地。

里面没有人，没有坏掉的神像，还很狰狞可畏，只是不太清楚模样了。

两书生看了一圈后，哑然失笑，说道：“小师父，这就是你说的值得游玩吗？看起来没什么好玩的啊。”

小和尚有些急了，羞红了脸，说：“好地方不在这里，只是我师父交待过，不让带你们去，所以你们没看到好玩的地方。”

两人估计激将，说：“你师父又不在这里，怎么你不敢带我们去看呢？我看呀，明明就是没什么好玩的地方，不然的话，你早就带我们去了。”

小和尚果然不知道中计，说一句“好吧，跟我来”，带着二人去了殿后。

走不到几步，看到一个门，小和尚用手推开门，只见里面别有天地，奇花异草，芬芳异常，亭台掩映，水声潺潺，鸟语花香，十分优雅。

苏李二书生大喜，忙着就要进去，小和尚制止他们说：“只可以远看，就这样已经不错了，如果非要进去，会惹祸的！”

两书生不信，笑话小和尚胆子小，正要进去时，只听里面传来声音：“谁家不懂事的公子，居然敢偷窥别人家的园子？你们是要做强盗吗？”声音浑厚，但又像女人，估计是一位壮妇人在说话。

两人一听，顿时害怕了。

小和尚也怕了，拉着他们就要跑，说：“快走，快走，狐夫人又要作恶了，此地不可留。”

两书生一听，抱着小和尚就跑，顺着原路回去了。

一路上，他们问小和尚，这到底怎么回事。

小和尚回答：“这里，本来是一个贵人的园子，后来贵人不见了，园子废了，被狐狸精占据了，也就不再开放了。不过，咱们不幸运，如果狐夫人不在这里，我们是可以进去看看的。今天她在，咱们进不去了。”

两个书生表示很吃惊，但也只能作罢。

回到庙里，高僧问道：“你们去了后园吗？”

小和尚与两个书生都摇头，不敢说真话。、

两个书生吃过饭，又和高僧聊到二更天，这才回去。两人本想问和尚要火把回去，但看到月色明亮，就不再要火把。回到白石精舍后，两人脱衣睡觉了。

高僧忽然来了，隔着窗户问他们：“二位施主，你们白天去那里游玩了吗？如果有所见闻，一定要说出来，不然会害了你们。”

两个书生坚持说没有，高僧才离去。

高僧离开后，两个书生笑话，说：“这高僧胆子也太小了，即使真有妖精，敢惹我们吗？我们可是蟾宫客人（古人赞美学子能金榜题名，往往会说蟾宫折桂，所以两人以蟾宫客人比喻，意思自己是神仙）”啊，嘿嘿！”

睡下以后，苏耳玉先醒了，他觉得怀里有什么东西，又柔软又温暖，似乎是人。他还以为是李良军，就用手摸了摸，这一摸他发现，怀中人肌肤细腻，滑如凝脂，还有香味，应该是个女人。

苏耳玉大骇，赶紧仔细看看，发现果然是女人，她大概只有十六七岁，很是漂亮，正在被子里睡得正香呢。

苏耳玉摇动少女，问她是谁。

少女醒了，朦胧着眼，柔柔地说：“奴家是来陪公子的，何必多问呢？”说完后，她又冲苏耳玉抛了媚眼。

苏耳玉把持不住，亲了亲少女，少女主动迎合他，就这样，两人成了好事。李良军在旁边睡得很熟，完全不知道苏书生的事儿。

没多会儿，李良军忽然大呼大叫，似乎在喊苏耳玉的名字。苏耳玉起来一看，怀里美人已经不见了，就问李良军，发生了什么事，为何大叫。

李良军说：“我刚睡着，梦中枕边传来香气，似乎有女人在旁边睡觉。睁眼一看，果然有一位美人，我心动了，本想和她一番云雨，但想到功名之事，又想到此女来历不明，如果占有她，就是邪心，极为不妥。于是我凛然正气，拒绝了她。她还是不肯放弃，千方百计要和我快活，但我都拒绝了。”

苏耳玉听到这里，心中一惊，想道：李兄果然正义，比我要强许多啊！

而李良军继续说：“这时候，窗外忽然有两只巨大的眼睛，看起来就像大灯笼一样，发出白光，照射到屋里，吓死人了。这妖怪大声说‘小珍珠，不要再勾搭正人了，快回来吧！’，说话的声音，和白天听到的那个狐夫人一样。我很害怕，吓得大声叫唤你，很快他们不见了。”

这时候，苏耳玉再也忍不住了，叹气说：“我大概要死了吧，我不如李兄心正，已经被这个妖怪蛊惑了，这可怎么办啊？”

李良军问他怎么回事，苏耳玉把自己和少女欢娱的事说了。一边说，他一边流泪，后悔。

听完后，李良军也不知道该怎么说，只能安抚苏耳玉。

说了半天的话，两人都累了，又睡下了。

天亮以后，李良军起来洗漱，他看苏耳玉还在睡觉，就叫他赶紧起床。但是，苏耳玉不回应，李良军靠近一看，发现他已经没了呼吸。

李良军大骇，急忙去找高僧来。高僧来了后，看了看苏耳玉，顿足说：“问你们有没有去过那里，你们不肯说，大祸临头了吧。唉！好在你还活着，算是不幸中的万幸了。”

李良军搞不懂，就问高僧，到底怎么回事，狐夫人是谁。

高僧说：“你们去的那个废园，有一位妖精，是狐夫人，我徒儿应该告诉你了。其实，她也不是狐狸精，只是有本事，能够驱役狐狸精，御狐为己用而已，算是个妖女吧，所以知道的人都叫她狐夫人。狐夫人麾下，有小珍珠、小珊瑚、小葡萄等狐狸精，它们都会魅惑人。一旦被她们迷惑，就不可能活着了。听说，这些狐狸精都是要吸人精气血，来供养狐夫人的。”

李良军听了后，把夜里的事都说了出来。

高僧说：“你心正，不会被邪魅美色迷惑，将来会有后福的。其实，我早就问过你们，只是你们不肯说实话。如果早知道的话，我拿一本经书来，放在屋里，她们就不会来迷惑你们了，苏公子就可以活了。可惜啊，可惜。不过，这也是宿命吧。”

后来，李书生果然高中，从七品县令做起，后来居然一直升到二品大员。后来，他光荣退休，还受到皇帝的嘉奖。

狰狞可畏代表哪种生肖2

本文载《巴蜀史志》2021年第5期“聚焦三星堆”专刊

沱江水患淹没广汉

肖水泉

三星堆遗址处于成都平原北部沱江冲积扇上,西出广汉市3.5公里许,北临沱江支流湔江(俗称鸭子河),与千里沱江第一峡——金堂峡,相距20余公里。

三星堆文化是如何灭亡的?

当前的假说很多,战争和瘟疫是两大主流意见。

首先,让我们从三星堆出土文物来看,绝大多数是祭祀用器,很少有武器(如宝剑之类)。这也从侧面说明,当时的三星堆很少受外界武力威胁。成都平原在金牛道修成前,中原地区即便想要进攻三星堆,依靠着“蜀道难,难于上青天”的地利,三星堆的“国防线”也是固若金汤。由此,我们可以基本断定,三星堆的灭亡,应与战争无直接关系。

其次,如果三星堆的灭亡是瘟疫横行导致,那即便是这里的人都死了,旧的城池消失,但良田沃土还在,后来的蜀人,也应在此继续立国建城而发展。但是,自从三星堆消失,这一带都成了荒野,“蚕丛及鱼凫,开国何茫然”,以致于史书都没有详细记载。这也从一个侧面说明,此地不宜大规模搞“城镇化”,人们才不得不另起炉灶。什么原因逼迫着三星堆人离开呢?笔者认为,极大可能是水患,沱江淤塞后,让成都平原东北部形成一片汪洋,使得三星堆人不得不远走他乡,另寻家园。

三星堆遗址3号祭祀坑全景图(四川省文物考古研究院三星堆研究院供图)

成都平原位于中国四川盆地西部,包括四川省成都市各区县及德阳、绵阳、雅安、乐山、眉山等地的部分区域,总面积1.881万平方公里。该平原发育在东北—西南向的向斜构造基础上,由发源于川西北高原的岷江、沱江及其支流等8个冲积扇重叠联缀而成复合的冲积扇平原。整个平原地表松散,沉积物巨厚,地势平坦,平均坡度仅3%—10%,地表相对高差在20米以下,只有金堂、苏码头、新津3处泄洪口。

作为东部泄洪口的沱江(金堂峡),整个集雨面积达到近7000平方公里,而在2004年拓峡前,金堂峡的河道最窄处,据说只有40余米。因此,即便是现在,每到雨季,沱江流域的防洪压力也特别大。

还有地质灾害频发。金堂当地人都知道,在金堂峡内,有一处叫垮梁子的地方。此处在治理前,在沱江边的堆积物,每年都会向河道“垮”几厘米(有的说是几十厘米)。试想,如果不及时清除滑向河道的这些堆积物,一旦淤塞沱江河道,河水势必会越来越高。对于成都平原这个“地表相对高差在20米以下”的地区,沱江水位上升二三十米,那整个平原自然就凶多吉少了。

治理沱江水患,应是古蜀国的一项长期工程。当然,鳖灵拓峡的传说,更让人深感沱江水患的厉害。

西汉著名学者扬雄在《蜀王本纪》中,讲述了蜀王治水的故事:古蜀国时,成都平原一带水患严重,老百姓经常在雨季被洪水侵扰,无家可归。遇到山洪暴发,滞水难泄,就连蜀国国都都岌岌可危。看着自己子民的生命财产被洪水威胁,蜀王杜宇心急如焚,却又一筹莫展。楚国有一个叫鳖灵的人,千辛万苦来到蜀国,杜宇得知他能治水,就封他为相。鳖灵掘开玉垒山(今金堂县境内),让洪水沿着金堂峡一泻千里,使得成都平原水患得以基本解除,老百姓因此安居乐业,初步奠定天府之国的基础。

鳖灵治水有功,杜宇还把自己的王位禅让给鳖灵。

鳖灵即位后,蜀国进入到开明时代。清嘉庆版《金堂县志》记载:“三皇庙在三皇滩上,神象中一(鳖灵的神像),左右七,俱狰狞可畏。”《四川通志》记载:“此盖鳖令(灵)因凿(峡)有功,故建庙祀之。行舟至此,必杀鸡祷之乃去。”《读史方舆纪要》也记载:“鳖灵迹在金堂峡南岸,去怀安(淮口,即今天的淮州新城)即二十余里,石门巨迹长三四尺,旁大刻‘鳖灵迹’三字。”可见,鳖灵拓峡之事,确实可信,不是什么空穴来风,也不是以讹传讹。

在金堂峡东岸,有一座高高的山峰,叫龙宝山,龙泉山脉在金堂境内的第二高峰,与沱江西岸的云顶石城遥遥相对。龙宝山地势高,视线开阔,又处在金堂峡中端,能把金堂峡尽收眼底。而且,在龙宝山上,能见度高时,还可上观赵镇一带的平原,下观淮口一带的江水奔流,加之此峰在东岸,借着清晨的太阳光,非常利于观察沱江江面情况。为此,有学者认为这是鳖灵拓峡的总指挥部和古蜀国观测沱江的水文站。由于鳖灵拓峡的主战场就是金堂峡,因此在龙宝山一带有不少关于鳖灵的遗迹和故事传说。

遗迹一:龙宝山顶炳灵庙。该庙现部分尚存,据说,在20世纪60年代,庙宇还保存得非常完整,里面供奉的就是炳灵大神。

宋代《太平广记》引录唐代《集异记•李纳》,称炳灵公为泰山三郎。后唐至宋代,泰山三郎逐渐被加封为炳灵公。据说,洪雅县炳灵场镇的炳灵祠(建于明代正德年间)供奉的神,就与古蜀神话里的鳖灵有关。按照洪雅县的供奉思路,有学者考察认为,龙宝山供奉的“炳灵”,极有可能就是“鳖灵”。

遗迹二:龙宝山顶窑洞型石屋。当地传说是刘禅墓或太子洞,但这两种说法都经不起推敲。因为按风水学观点和周围地形地貌来看,假如是“刘禅墓”或“太子洞”,其门都应朝淮州新城方向(恰好是坐北朝南)开,才符合古时风水观点。而这座拱形石建筑,却是坐东朝西,与古人的风水理论严重不符。除风水说不通外,还有一点,在南方地区,很少有人把建筑修成“窑洞”形状(面积大概有10余平方米,顶部覆盖一层土,周边森林植被茂盛,确实是冬暖夏凉的好地方),且还修在山顶上。

试想,古人(当然不是指鳖灵他们,而是他们的后继者)既然打定主意要修成这么一个特殊形状的石屋,为什么不直接在山顶凿一个石窟?省工不说,还牢固。最关键的是,山顶环境非常恶劣,雨大风大、雷电频发,根本不适宜人类长期活动。然而,古人为什么明知山有虎偏向虎山行?最合理的解释,就是为方便观察江面情况,才将石屋修成这别具一格的模样;就是为了让观测人员有一个通风透气、光线好,冬暖夏凉且干燥的生活环境,才不得不修成窑洞石屋。

遗迹三:龙宝山人字形永安寨。传说是张飞练兵场,但这种说法仍经不起推敲。首先,龙宝山交通不便,并非军事要地,山上水源奇缺,在此驻军,只要把山一围,就只有不战而降。其次,有学者考证永安寨时,发现石碑上有“咸丰十年(1860年)”题记字样,这就铁定与张飞练兵无关。

如果把这里视为鳖灵拓峡的“总指挥部”,就很容易理顺其中的各种联系。试想,在鳖灵拓峡后,“吃一堑,长一智”,在这里设一个水文观测站,派人随时观测沱江江面情况,以便尽早发现淤塞,尽早排除险情。从沱江排洪对古蜀国的重要战略地位来看,与最容易造成沱江淤塞的原因来分析[《舆地纪胜》记载:“会巫山(金堂峡)壅江,蜀地潴水。”扬雄《蜀王本纪》记载:“时巫山峡壅而蜀水不流。”],有理由相信,在此设水文观测站说不定是鳖灵定国安邦的“一号工程”。

按照这个思路继续推测,龙宝山山顶出现人类长期性活动处所,也就顺理成章。同时,即便在古蜀国灭亡后,后来的执政者,也一定会在龙宝山设立水文观测站。代代相传,直到清朝时期,水文观测站依旧在发挥重要作用。而“永安寨”,极有可能是水文观测站的后勤基地。“永安”二字的含义,更不言而喻。

无论是鳖灵拓峡的传说,还是金堂峡的特殊地质,以及龙宝山一带的各种遗迹,都明确指向3000年前,沱江确实发生了一场特大洪水,一场差点让成都平原又还原为西蜀海的悲剧。

洪水不仅淹没了金堂一带,也淹没广汉三星堆,甚至直接威胁到另一个古蜀国——郫都,才迫使蜀王杜宇派鳖灵等出面拓峡治水。

而鳖灵建立开明王朝,时间也就是3000多年前,与三星堆出土文物年代高度吻合。推测三星堆被沱江水患灭,也说得通。

(本文载《巴蜀史志》2021年第5期“聚焦三星堆”专刊)

狰狞可畏代表哪种生肖3

岌岌可危

jí jí kě wēi

成语简拼jjkw成语意思岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。成语出处《孟子·万章下》：“于斯是也，天下殆哉，岌岌乎！”成语例子这座建筑物年久失修，已经岌岌可危了。近义词摇摇欲坠 危在旦夕反义词稳如泰山 安如磐石繁体写法岌岌可危感情色彩褒义词语法用法作谓语、定语；形容非常危险成语结构偏正式成语正音岌，不能读作“jǐ”。成语辩形岌，不能写作“急”。成语辨析岌岌可危和“奄奄一息”、“摇摇欲坠”；都有“万般危急”的意思。但岌岌可危常用来指局势危难紧急；多用于国运、政局、战局、局势等没有生命的东西；“奄奄一息”有时指生命垂危；有时也用来指大量生命的东西；但这是比拟的用法；“摇摇欲坠”可用来形容地位、制度等就要崩溃；也可形容人或其他东西就要坠落。英语翻译in imminent danger成语谜面水到沙塔下首字为“岌”的成语二字为“岌”的成语三字为“可”的成语历历可见 可歌可涕 秀色可餐乐不可言 可丁可卯 一苇可航狰狞可畏 怒容可掬 一蹴可几尾字为“危”的成语知安忘危 忘战必危 涉艰履危扶颠持危 萧墙之危 心所谓危治乱安危 急人之危 处安思危《同字》成语接龙岌岌可危 危言覈论 论黄数黑黑白分明 明光锃亮 亮亮堂堂堂堂正正 正名定分 分茅裂土土偶蒙金 金钗换酒 酒肉弟兄兄弟手足 足衣足食 食甘寝安安若泰山 山栖谷隐 隐忍不言言之过甚 甚嚣尘上 上下一心心计手授 授业解惑 惑世盗名名卿钜公 公私两便 便宜从事事核言直 直言谠议 议论纷纷《同音》成语接龙岌岌可危 为裘为箕 鸡伏鹄卵乱首垢面 免怀之岁 隋珠弹雀确凿不移 以索续组 足踏实地低声哑气 骑驴倒堕 掇乖弄俏乔迁之喜 洗颈就戮 露己扬才财殚力竭 洁己奉公 恭喜发财材剧志大 打破迷关 观变沉机计穷虑尽 浸微浸灭 蔑伦悖理离经辨志 直壮曲老 劳筋苦骨顾名思义 一民同俗 速战速决