风靡是代表什么生肖

趣读牛文化|喜迎牛年,一起看看传统文化里的牛有多“牛”,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

风靡是代表什么生肖1

“牛是农家宝,有勤无牛白起早。”一句民谚,道出了牛在农人心中的重要地位。千百年来,勤勤恳恳、埋首耕耘的牛不仅是人们生产生活的好帮手,其代表的牛文化和牛精神也深受人们赞赏。2021年是农历辛丑年,正对应着牛年,让我们走进历史长河,一起去看看传统文化里的牛到底有多“牛”!

文物“牛”:以牛为尊,五福迎春

在古代,牛是古人祭祀的“至尊之物”,是农事生产不可或缺的角色。古人对牛既尊且爱,玉器、青铜器和陶瓷书画等文物中时常可以看到牛的身影。

战国错银铜卧牛。人民网 孟丽媛 摄

在古代文物中,牛形器、牛形纹饰、牛首纹饰、牛角兽面纹和牛面具等形式多样、意涵丰富,大多数是礼器和兵器。殷墟便曾出土一座商“亚长”牛牺尊,牛体态健壮、生动形象,意味着那时工匠对牛的特征已有精准把握。

在古代祭祀中,牛的地位非常重要,甲骨卜辞便曾多次记载规模大小不一的“牛祭”。古时,牛、羊、猪三牲齐备被称为“太牢”,常为王侯所用。《礼记·王制》中的“诸侯无故不杀牛”不仅体现了牛的重要地位,也反映了古代制度的等级森严。

伴随着农耕的发展,牛从“宗庙之牺”变为“畎亩之勤”走进乡间田野。一方面,牛发挥着载重和代步的重要作用,老子乘牛紫气东来和孔子乘牛车周游列国的典故为人们所熟知。魏晋南北朝时期,因舒适平稳、价格亲民,牛车风靡于各个阶层,士大夫“无乘马者”,陶牛车和画像砖等也反映出古人对牛车的喜爱。

南朝牛车画像砖。人民网 孟丽媛 摄

在农耕社会,牛发挥着重要作用,古人也常在田园农事画中描绘这位勤劳的“大伙伴”。其中,最为著名的当属唐代画家韩滉的《五牛图》。画中五牛一字排开,形态各异,后人为其赋予了长寿、富贵、康宁、好德和善成等“五福”,饱含吉祥寓意。古人挥毫泼墨的一幅幅“牛画”不仅体现着牛的重要地位,也反映出古代“以农为本”的传统思想。

文学“牛”:以牛自喻,勤奋耕耘

“牛本善、性温讷,行任重、志笃远。”在传统文化中,牛是吃苦耐劳、无私奉献的象征,有五谷丰登、平安祥和的寓意,代表着自强不息、顽强拼搏的精神。正因如此,牛是古今文学作品中的“常客”。

天津杨柳青年画《渔樵耕读》。人民网 孟丽媛 摄

南北朝时期,“山中宰相”陶弘景自喻为牛,以“眼前流水自悠悠,歇卧偷闲恋绿畴”表明自己归隐山林的心迹;唐代农学家陆龟蒙对牛很是喜爱,“邻肩抵尾乍依隈,横去斜奔忽分散”便描写了他眼中江南水牛休憩时的景象;在南宋名臣李纲的《病牛》一诗中,老牛耕犁千亩、力尽筋疲,凭着“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳”的精神毅然坚持,反映了作者为国为民不畏牺牲的高尚境界;看到耕牛已老却仍奋力劳作,诗人陆游以“勿言牛老行苦迟,我今八十耕犹力”等诗句表达了自己穷尽余生余力和子孙也要收复故土的坚定信念。

在近现代,鲁迅自比为牛,以“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”表达面对敌人决不屈服和面对人民甘愿俯首的态度;作家老舍曾以“文牛”自喻,无法忍受失去写作的闲在与自由;画家、诗人李可染曾将画室堂号定为“师牛堂”,画作与题跋将他眼中的牛尽数勾出:“俯首孺子而不逞强,终生劳瘁,事而不居功,纯良温驯,时亦强犟,稳步向前,足不踏空,皮毛骨角无不有用……”著名诗人臧克家以诗咏牛,“老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄”生动地描写了任劳任怨、勤勤恳恳、埋头苦干、默默奉献的老黄牛形象。

民俗“牛”:牛为农本,敬之爱之

从古至今,民间相传着很多与牛相关的民俗活动。古人以“鞭春牛”表示催耕迎春。相传“鞭春牛”的民俗起源于先秦,即通过鞭打“提醒”牛春天来了,新一年的农耕即将拉开帷幕。人们舍不得鞭打真牛,便用泥或纸制作假牛代替。今年立春,我国多地便以“鞭春牛”迎接春天的到来。

《耕织图》册页(局部)。人民网 孟丽媛 摄

“种田之人听我讲,吃饭不要把牛忘。”立春前后,民间还有“送春牛”的习俗,“春倌”会拿着木刻版印的春牛图逐村逐户唱送,提醒人们勿忘耕牛之功,善待耕牛。

在陕西,人们把为老人做寿的活动称为“牛王会”,因牛耕田犁地有功于人且排在生肖前列,以牛为名向老人祝寿代表着尊敬;在少数民族地区,壮族、苗族、土家族、仡佬族等会庆祝“牛王节”,节日由来、习俗和节期各有异同。以壮族“牛王节”为例,人们将农历四月初八视为牛的生日。这一天,家家户户会给牛“放假”,把牛栏修整一新,还会蒸制五色糯饭用枇杷叶包裹喂牛等,以示敬牛、爱牛、护牛。

来源: 人民网-文化频道

风靡是代表什么生肖2

编辑导语:ISFP、INTP、INTJ……你是不是在疑惑这又是什么的缩写?其实这是近段时间风靡网络的MBTI人格测试,本文作者从MBTI测试出发,探寻性格测试背后的社交心理学秘密,希望能给您带来帮助。

“本人是纯纯的ISFP,浪漫主义+艺术家+情感主义+冒险家,人畜无害甜心派。”

“我是善于思考,最强大脑的INTP。”

“INTJ,我居然和奥运冠军谷爱凌是一种类型。”

……

看得一头雾水?别急,这不是什么神秘的接头暗语,也不是什么网络流行语,而是眼下正火的MBTI性格测试。以往,人们习惯于用生肖、星座命理来自我标榜和寻求身份认同,现在,MBTI性格测试,这一夹带着“科学”气息的“性格滤镜”或许能帮我们解开数字居民探索自我之旅的一些迷思。

本篇文章带你了解趣味十足的性格测试背后,MBTI作为新的一轮社交货币,所体现出的新兴人类社交中的身份认同等议题。

一、溯源:MBTI是如何产生的

1921年,卡尔·荣格(Carl Jung)根据自己对人类性格的长期观察,写了本书叫做《心理类型》(Psychological Types),里面提出了4个维度,把人按照人格分成16种类型。

1942年,凯瑟琳·布里格斯从费城某银行的人力资源经理那里学习了一些心理学测验的基本方法。于是,她和女儿根据荣格的《心理类型》,开发出了这个80年后仍经久不衰的迈尔斯-布里格斯性格分类法(英语:Myers-Briggs Type Indicator,简称MBTI)。

MBTI 测试一般分为四个维度,每种维度又用二分法分为16种类型:

MBTI测试的16种性格类型

这16种不同的性格型态,当中由二至三个取向并合而成的类型各自有一个描述性名称。此外,非正统的使用方法认为,每种性格与其他类型的互动关系都可以从组合间推测出来。

MBTI诞生之后,在不少权威机构和学者的支持下将这个测试大规模的推广。

时至今日,MBTI已经被翻译成近20种语言、在115个国家之间通用。许多世界大型企业,以此为测量工具和出发点,定期组织人力资源培训及组织发展课程。拥有MBTI正版版权的CCP公司,每年能创造千万美金的收益。

而随着MBTI的日渐走红,这门看似十分科学的测试也受到了越来越多的质疑,质疑者认为MBTI理论有缺陷,测量结果不可靠,而且同一个人不同时候测量的结果也不同。

并指出这是巴纳姆效应的例子。心理测量专家罗伯特‧霍根(Robert Hogan)曾经评论:“大多数人格心理学家把 MBTI视为比较复杂的幸运饼干。”

包括 MBTI 在内的人格评估量表,在医学期刊里都被定义为跟星座(生肖符号)、卦象同类的“自我探索的风潮” 。

二、性格测试的社交心理学

那么,既然MBTI有着这么多的缺陷,那为何还这么受欢迎呢?

MBTI最开始上热搜是今年冬奥会的时候,当时谷爱凌为国摘金,有位网友向谷爱凌询问她的MBTI类型,没想到谷爱凌真的回复了她,并且发了自己是INTJ的测试结果,她说:“我一直说我是内向的一个人,然后大家都不相信”。

一时之间,全网的INTJ都开始陷入狂欢,而没测过MBTI的网友们则非常好奇,并且纷纷跟风测起了MBTI。

接着,热衷于MBTI的则开始分析谷爱凌是不是真的INTJ,有哪些行为表现符合INTJ的描述等等。本来是相对小众的心理学测评,因为名人的分享而开始被众人所熟知。

而在信息过载的当代社会,人们的注意力是及其有限的,MBTI性格测试在没有过多的营销活动的情况下,以巴纳姆效应(巴纳姆效应Barnum effect是指人很容易相信一个笼统的一般性的人格描述,并认为它特别适合自己并准确地揭示了自己的人格特点,即使内容空洞)唤起了网友们的共鸣,最后再给予网友们相应的社交货币,这些导致了MBTI人格测试题的裂变式传播。

所谓社交货币,是美国沃顿商学院的营销学教授乔纳·伯杰 (Jonah Berger)在《疯传》一书中提出的概念,它是用来衡量用户分享品牌相关内容的倾向性问题。社交货币的观点认为,我们在微信和微博上讨论的东西就是代表着,并定义了我们自己,所以我们会比较倾向于分享那些可以使我们的形象看起来高大上的内容。

简单来说,你朋友圈发什么,就代表了你是什么样的人。在微信中分享自己性格测试的结果,实际上则是展现、树立自己美好形象的大好机会,毕竟答案池里有很多的溢美之词。

社交媒体时代,大家都需要夸奖和赞赏,都想要为自己立一个美好的人设,MBTI性格测试给了所有人一个机会,为共同造就了一场标签化的社交狂欢。

最终这样在朋友圈等私域内的传播,扩大到了公域。社交媒体上也开始出现各种各样的MBTI表情包,还有好事的网友给各种影视人物、历史人物、甚至神话人物测MBTI。

除了以上原因之外,更深层次的原因是,MBTI性格测试满足了人们自我认可的主体性需要。在心理学理论中,自我认可主要表现为个体有自我美化(self-enhance)、自我确证(self-verification)等倾向。

1. 自我确认的需要

近些年来,各种心理测试,都保持着一定的热度。在各大社交平台上,有关于“性格测试”相关的内容,都有不错的流量,它映射出了年轻人个人性格探索和自我确认的需求。

人类一直没有停止认识自己的脚步,希腊德尔斐神庙门楣上刻着的经典铭言:“认识你自己”就是最真实的写照,苏格拉底则将这句话作为其哲学原则的宣言。日常生活中人们也总是在不停地确认自己是谁,确认自己是什么样子,确认自己是什么样的性格。

而星座、MBTI,正是非常便捷的自我确认工具。我是处女座的,所以我在意细节。

我是ESTP,所以我喜欢与人争论。人们不需要借助工作、生活、社交等实践,就能从测试、解读中,确认自己的性格。相比而言,非常便捷,几乎毫无成本。而且,这些测试、解读,在满足自我确认需求的同时,还会为我们提供人格美化服务。

2. 自我美化需要

在如今的社交媒体上,自我美化常常体现在滤镜文化上,修图、滤镜似乎成了一种新的社交礼仪,人们对自己不添加滤镜的“素颜”抱有强烈的不安全感。

其实,我们可以把MBTI的测试看作是另一种形态的“人格滤镜”。因为MBTI测试的结果往往都有着浪漫文案的加成,如饱含着腼腆、敏感、完美主义以及自卑的INFP被描述成“治愈家”、“空想家”或是“哲学家”,理智的INTP更是被看作是“神的孩子”。

裹着氛围感糖衣的人格类型,使得人们更倾向相信MBTI的测试结果,甚至有人为了测出心中的理想人格,不停更改自己的测试答案,毕竟谁不想成为自己心目中的“天选之子”呢?社交网络上有很多人把MBTI的测试结果当做了社交名片。

3. 社交的需要

MBTI测试的火爆同时体现了当代年轻人生存的矛盾:他们一方面想要躺平,在口头上拒绝社交,另一面,却害怕孤独,希望寻求社交,寻求团体,寻求和自己相似的圈层。

但是,并不是谁都能拥有足够的社交能力,敢于去主动接触底细不明的陌生人。也因此,像星座、血型、生肖这样对某个个体的简单分类,会一直受到大众的热捧。

首先,MBTI具有足够的趣味性,并能够从中衍生出情感、工作、生活方方面面的诸多话题。再者,由于MBTI的火爆,使得它有庞大的拥趸,几乎每个人都对相关的话题,有一定了解,可以和天气、饮食一样的通用社交语言。

所以,MBTI测试成为了万千缺乏社交技巧年轻人们的一种社交利器。

三、MBTI的大火带给我们那些启示

在当下,媒介化运动社交的背景下,群体聚散的频率和速度都大大增强,年轻人从外向内窥探的需求通过 MBTI等人格测试来认清自我的现象日益突出。MBTI作为新的一轮社交货币,带给了我们哪些启示呢?

1. 寻找归属感,年轻人喜欢给自己“贴标签”

关于MBTI性格测试,可以通过身份认同的观点进行解释和研究。根据奥尔波特的自我发展理论,个体的自我认识要经历生理自我、社会自我、心理自我三个阶段。

社会自我和心理自我的形成都是在媒介设置的社会规范和与他人的人际交往中实现的,在信息的传播和社会的交往中,个体不断完善对自我的身份认同。

“贴标签”行为本质上为了获得“身份认同感”和“群体归属感”。人作为群居动物,对“群体归属”的追求甚至已经超脱于后台的经历和理性逻辑判断了,这是一种植根于人们潜意识的东西,即便是最独立的人,一样想要寻求和自己聊得来的群体,追求一种。

而另一类热衷于获得群体归属的人,则会使用各种方法去主动寻求群体归属,从最开始的星座,然后到MBTI,甚至还有各种各种奇怪的理论都出现了,正是他们向外广播自己、寻求认同的方法。

海德格尔说,“我们本质上是共同体的一份子,正是在共同体中,我们学会怎样成为一个个体。”

人类作为社会性的存在,通常会把自己放到某个特定群体里来获得某种和他人的联系,借由这种联系来获得对身份的确认。

星相学和算命经久不衰,表明了我们多么渴望得到理解,当有人能说出跟我自身情况相符的信息(即便是笼统的)时,自我就被再现了。

2. 新发展:互联网下身份认同的分化

互联网时代迅捷的信息传递,使得群体聚散的频率和速度都大大增强,身份认同的主体、基础、动力都发生了较大的变化,并出现了相应的分化与冲突。

传统社会成员的身份认同有较强的稳定性和限制性,个人受到所在群体、社会环境等的限制,其个人的身份认同也比较稳定;但是在互联网时代,由于网络的虚拟性特点,人们可以在网络空间中有选择的进行“展演”,个人的身份具有虚拟性和建构性的特点,社会成员的身份认同更加动态性和无限性。

同时,时空与认同具有密切的关系,当下我们处于美国学者曼纽尔·卡斯特所言的“流动空间”中,社会是液态的、流动的,社会成员的认同花费时间越来越短。

相对于传统的被动性、归属性认同而言,网络社会中的认同是主动性、建构性的,当主动性的社会认同增多时,自我和群体认同便有了更多元的维度,社会认同也更加分散化。

哲学家格蒙特·鲍曼认为,如今群体身份的可靠标志渐渐被流动性、不稳定性和个人主义所取代。过去的人用宗教、家族、企业来标记自己,而现在的人,不是不需要依附在群体上了,而是要求更细分化了。

空巢青年、佛系青年、丧气青年等流行一时,年轻人都需要找个时髦点的词汇包装自己。大家甚至会用“开什么车、穿什么衣服、喷什么香水、听什么音乐”来定义自己。

具体而言,人们在社交网络上的形象,有时候甚至跟他实际本人相差十万八千里,但就像哲学家威廉姆·詹姆斯认为的,“一个人在认识他的人眼中有多少种形象,他就有多少个社会自我。”对那些永远都看不到实际的他是什么样的人而言,那些标签化的人设,就是他本身。

比如,在MBTI的设置中,人们会根据不同的需求,以及所处的环境进行性格上的转变,甚至一个月变好几次性格类型。而这种转变具有虚拟性和人为建构性的特点,实际上是人为的“展演”。

3. 人格圈层化冲突:个体人格的独特性被淹没

然而,当MBTI成为圈层标签后,不同数量的人格类型成为人们获取优越感的重要来源。

稀少而又符合商业时代规律的人格成为了圈层的最顶端,而INFP、ISFJ等庞大的感性人格却需屈居在圈层的底层。本该带来人们对复杂人性更平等看待的人格测试,却变成为人为添加的刻板印象添油加醋,从而让社交圈层越来越难被打破。

自然,圈层的划分并不完全一无是处。它带来了更加简单的交流方式与语言风格,如和S型人格讨论时聊美食、聊生活,遇见N型人格聊人生、聊哲学。然而,看似简单的同时,背后却是一种惰性的表达失语。

人们害怕发言,害怕无人倾听,害怕伪装的面具被识破。因此,还不如隐藏在通用的人格类型下,掩盖所有真实想法与情绪。

圈层化的人格划分使得个体人格的独特性被淹没,沟通与表达不再需要思考,仿佛一切都是模版和套路。矛盾的是,即使利用MBTI可以帮助我们打造理想化的人设,但当所有个体的性格都被标准化时,“个性”反而荡然无存,因为你想造的人设,人人都能造。

四、结语

在当下,媒介化运动社交的背景下,群体聚散的频率和速度都大大增强,年轻人从外向内窥探的需求通过 MBTI等人格测试来认清自我的现象日益突出。

MBTI作为新的一轮社交货币,本质上是一种快捷的贴标签式分类,我们能够从其窥探到新兴人类社交中身份认同的建构。

但我们要明白MBTI作为一种并不科学严谨的性格测试方式,本质上和星座说一样,当我们对特定人格类型的人产生期待或者标签化时会成为刻板印象。

我们的性格不应该被16种人格测试结果框住,世界上也不只有16种颜色,每个人都是最特别的那一个!

作者:张浩然;微信公众号:腾讯媒体研究院

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题图来自Unsplash, 基于CC0协议

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新华社金边2月15日电 通讯:从王宫到千家万户 中国春节风靡柬埔寨

新华社记者 毛鹏飞

15日除夕早上,柬埔寨金边王宫热闹非凡。伴着咚咚锵的锣鼓声,数只活灵活现的“狮子”在王宫内的广场上摇头摆尾、翻腾跳跃;一条“金龙”时而“冲上云端”、时而“入海破浪”,令人目不暇接。

舞龙舞狮是中华民族庆祝佳节的传统方式。在拥有大量华侨华人的柬埔寨,柬华理事总会的龙狮团每年除夕到金边王宫拜年,为柬埔寨王室带来春节的喜庆和热闹。

柬埔寨首相洪森说,拜柬埔寨和平所赐,人民能享有自由的生活,能选择自己喜爱的节日及庆祝方式。“现在越来越多柬埔寨人喜欢跟当地华人一样过中国春节。”

在金边市南部的铁桥头区市场,不少商家门前挂满各式各样的大红灯笼、中国结、春联、年画等热销装饰品,剪纸和新年贴画上用中柬双语印着“新年快乐”。

中国文化热、春节热为当地带来不少商机。做小商品生意多年的杰萨卡莫尼说,每年春节前后几个星期生意最红火,今年生肖狗摆件、玩偶、挂件非常受欢迎。

水果商贩春朗对记者说,春节期间的销量能比平时翻好几倍。记者看到,在中国常见的苹果、梨在这里摇身成了“贵族水果”,价格要比芒果、火龙果等热带水果贵很多。包装精美的水果篮、金桔树也吸引了不少顾客。

在柬埔寨,虽然春节不是法定节假日,但很多学校、企业、机构都会在这几天放假,各大商场开始促销打折,饭店推出春节套餐,节日气氛十分浓厚。

柬埔寨文化艺术部国务秘书、新闻发言人泰诺拉萨贴对记者说,估计柬埔寨有60%的人会庆祝春节,这离不开柬埔寨对文化多样性和信仰自由的尊重,也离不开柬埔寨与中国的密切关系和传统友谊。

中国和柬埔寨地理相近、文化相通。柬埔寨文化对祖先和家庭非常重视,中国春节祭祖和团圆的习俗也引起当地人共鸣。泰诺拉萨贴说:“春节促进了中国和柬埔寨的文化交流,拉近了两国人民的心。”

春节在柬埔寨越来越流行,离不开在柬华侨华人对中华民族传统文化的传承与发扬。作为华人在柬埔寨最有影响力的组织,柬华理事总会每年都会组织一系列春节庆祝活动。

中国驻柬埔寨大使熊波说,100万华侨华人是柬埔寨经济社会发展的重要力量,是中柬两国人民友谊与合作的天然纽带,为传承中柬友好和推进务实合作作出了重要贡献。

作为柬籍华人,泰诺拉萨贴说,春节习俗在柬埔寨保留得很好。人们打扫卫生,用鲜花和剪纸将房屋装饰一新,门口挂上大红灯笼,贴上春联和年画。离家在外的游子会返乡祭祖,享受合家团聚的亲情盛宴,迎接新的一年。

柬埔寨王家研究院文化艺术研究所所长诺占索皮说,在柬埔寨,不光是柬籍华人,越来越多其他族裔也庆祝这个节日。他们和华人一样祭祖、吃年夜饭,并相信这会给新的一年带来好运。

杰萨卡莫尼就是这样一个喜欢中国春节的柬埔寨人。他在接受记者采访的半小时中不时被顾客打断,向他们解释各种春节装饰蕴含的好彩头。

“这是喜庆的节日,我们和华人一起庆祝,孩子们都盼着发红包,大人也盼着新的一年能够交好运、交财运。祝中国的朋友们新年快乐!”杰萨卡莫尼说。