红色城门代表什么生肖呢

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红色城门代表什么生肖呢1

中央纪委国家监委网站 易舜

耕牛辞旧去，福虎迎新来。农历虎年就要到了，我们一起来欣赏与虎有关的老物件，了解与虎有关的故事。

瑞虎佑安

虎是十二生肖中仅有的猛兽。说到猛兽，我们还会想到狮子，但狮子为什么不在十二生肖中呢，原因或许在于狮子是从域外而来的，老虎却是产自中国本土的。

老虎是猫科动物，有九个亚种，其中有五种分布在中国，分别是东北虎、新疆虎、华南虎、印支虎、孟加拉虎，东西南北都能见到老虎，古人对虎毫不陌生，虎的形象也经常出现在各种器物上。

国家博物馆正在展出的“瑞虎佑安：2022新春展”中，有一件西周晚期的青铜虎鎣。这件青铜器上的铭文，告诉世人它是一件鎣，专家认为鎣就是盉，只是一个事物的两种不同叫法。这件青铜器通高25.3厘米，三只蹄形足稳定支撑器身，器盖上盘踞着一只威风凛凛的老虎，露出整齐的牙齿。老虎的尾巴翘成一个圆孔，龙首状的鋬上也有一个圆孔，应有链条连接，今已不存。器身上还有一道较长的流，它被匠人做成了伏虎的样子。因为器盖和流部都有老虎纹饰，所以就叫它虎鎣了。

虎鎣的用途为何，一种说法认为它在“沃盥礼”中与盘配合使用。我们今天吃饭前都要先洗手，古人也是这样，而且更加庄重讲究。一人持鎣或盉，里面装水，将水缓缓倒出，另一人用水洗手，水落入到盘中。文物大家孙机则认为虎鎣这么精致的器物用来装水可惜了，它应是用来装郁金汁的，这是制造那时用来敬神的最名贵的酒不可缺少的原料。

虎鎣是清宫旧藏器物，它原本妥善陈列在圆明园中，直到1860年10月，英法联军洗劫圆明园后，又一把火烧毁了这座“万园之园”，海量文物被当成了侵略者的战利品离开了故土。英国皇家海军陆战队军官哈里·埃文斯将虎鎣劫回英国，此后一直由其家族收藏。2018年3月，虎鎣出现在了英国一家拍卖行的网站上，国家文物局要求该拍卖行撤拍遭到拒绝。4月，一位神秘的买家拍下了虎鎣，表示愿意无条件捐赠给国家文物局。6月，国家文物局决定在坚持流失文物所有权的前提下，开展文物接收工作。11月，虎鎣回到阔别158年之久的故土，随后入藏国家博物馆。

我们有个成语“放虎归山”，不妨跳脱传统理解，从新的角度进行解释，老虎来自山林，是山林的生态系统养育了它，在山林中它最感到自在，强将其挪动到其他地方，它便会感到不自在。虎既如此，虎鎣何尝不是如此，那些流失文物又何尝不是如此。

如虎添翼

老虎高居食物链的顶端，它追逐猎物不达目的誓不罢休，老虎的出现引得人们的注目，而注目之中又带着几分恐惧。老虎是力量的象征，往往与军事联系在一起，如古人常用“虎贲军”来命名最精锐的军队，“贲”就是“奔”，早在周朝灭亡商朝的牧野之战中就有虎贲军，周武王“有戎车三百辆，虎贲三百人”。

古代调动军队的凭证也做成老虎的样子，故有“虎符”之称。国家博物馆收藏了一件秦朝的虎符，虎符上有十二个用篆书写的金字：“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵。”虎符从中间一分为二，右符掌握在皇帝手上，左符掌握在驻扎阳陵的军队负责人手上，皇帝要调动军队时，由使臣持右符到当地与左符验合。今天我们还有一个成语“若合符节”来说明这件事。

战国时代，魏国的信陵君因为无法弄到另一半虎符而大为苦恼。这是公元前255年的事，秦国军队包围了赵国都城邯郸，赵国向魏国求救，魏国派出晋鄙率军前去救赵，但魏王慑于秦军之威，令晋鄙中途停下。魏国军队迟迟不到，可把赵国急坏了，信陵君的姐姐嫁给了赵国的平原君，平原君责备魏国不讲义气，重情重义的信陵君打算率自己的门客与秦军决一死战，这是以卵击石之举。好在信陵君的门客之一侯嬴想出了一个法子，信陵君对魏王宠信的如姬有恩，请她从魏王身边偷出另一半虎符，这样就能发兵救赵了。信陵君依照此法，果然获得了另一半虎符，赶到前线取代晋鄙指挥魏国军队击退了秦军。这就是“窃符救赵”的故事。

老虎是陆地上奔跑速度最快的动物之一，如果老虎有翅膀的话，它也会在天空中称雄。我们有“如虎添翼”这个成语，形容一个本身有强大实力的人获得帮助后更加强大。古代文物中也可见到添翼之虎，西安临潼博物馆的镇馆之宝是一件秦汉时代的鎏金翼虎。

这件文物长21.1厘米，呈爬行状，虎的身躯修长，尾巴翘起，双眼由红宝石点缀，最醒目的是虎的肩上长出双翼，更加增添虎的威武气势。秦汉时代高足家具还没有普及，人们席地而坐，在席子四角安放席镇避免席子弄皱，这件鎏金翼虎也很有可能是席镇。

古人在想象中为许多动物插上了翅膀，这是他们对于天空的一种向往。古代希腊有一种叫格里芬的神兽，狮子的身躯加老鹰的头和翅膀，将陆地与天空中的王者融合在了一起。格里芬经由草原丝绸之路，从域外传播到了中国，在古代墓葬中时有发现，体现了东西文明的交汇。

虎踞龙盘

1949年，人民解放军突破长江天险，占领了南京城，毛泽东写下一首七律，诗云：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”

古往今来，人们常用“虎踞龙盘”来形容南京城的地理形势，所谓“钟阜龙蟠，石城虎踞”是也，钟山如龙一样屹立在城池的东面，清凉山上的石头城像虎一样蹲在城池的西面。石头城系孙权所建，是一处军事要塞，后来孙权称帝，定都建业（即南京），在今天南京市区又修建了一座都城，这座城池南边开五座门，北边开一座门是为玄武门，东边开一座门是为苍龙门，西边开一座门是为白虎门。

古人将东西南北四个方位与特定的四种动物联系在一起，即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。这四种动物合称“四神”或“四灵”。在城门、道路、建筑等命名上，古人广泛采用“四神”的名字，而“四神”的形象经常出现在文物上。

在扬州博物馆推出的虎年生肖艺术展上，观众可以见到一件出土于仪征的西汉彩绘羽人四神纹漆翣（原件极为脆弱，展出的是复制品）。翣是一种仪仗用扇，可以遮挡风沙与阳光，可以遮挡注目的眼光，将不愿被别人看到的事物隐藏在身后。这件厚度仅0.9厘米的漆翣，正反两面都画满了纹饰，展现了汉朝人高超的手工技艺。

漆翣正面绘制了“四神”的形象，我们将视线聚焦在其中的老虎上，一个长着翅膀的羽人驾驭老虎，老虎怒目圆睁，虎口大开，露出锋利的牙齿，吓得前面一只也有点像老虎的异兽倒在地上，四爪朝天，脸上露出害怕的表情。两只动物的表情极其生动，尤其异兽的表情让人忍俊不禁，观众就仿佛是在这件文物上看了一出戏。在古人看来，威猛的老虎只要得到了控制，不仅不能伤害人，而且能为人吓跑有害之物，上述画面说明了这一点，给小孩穿的可爱的虎头鞋也说明了这一点。

我们再来看陕西历史博物馆收藏的一件隋朝铜镜，内圈按方位排列青龙、白虎、朱雀、玄武，外圈分十二小格，刻出十二生肖，两圈之间有一圈文字，“镕金琢玉，图方写圆。质明采丽，菱净花鲜。龙盘匣内，鸾舞台前。对影分笑，看妆共妍。”铜镜铭文大多寓意吉祥，这面也不例外，赞美铜镜本身的质地优良，祝愿铜镜的使用者美丽开心。

在铜镜上，“四神”不仅与十二生肖同时出现，还会与八卦等同时出现。已有学者指出，可以将一些铜镜的镜面设想成天空，选用的纹饰及其摆放的位置都是有意义的。古人仰观天象，观测到了二十八星宿，按照方位分成四组，西方的七座星宿连在一起就像是虎，以此类推，这也许就是“四神”的由来。

将天上的事物搬到人间，将自然的法则运用到人事中，这正是中国人独特的“敬天法地”的思想。

虎虎生风

古人对于老虎的态度有畏惧者，唐朝诗人张籍有一首《猛虎行》：“南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。”猛虎咬食村民的黄牛，村民拿老虎没办法，那些叫嚷着仗剑走天涯的五陵少年，也不敢射虎，只敢看看老虎走后留下的痕迹。

也有毫不畏惧老虎者。武松打虎的故事家喻户晓，我们不必再说。汉朝“飞将军”李广也不怕老虎，有一日他外出打猎，在草丛中隐约见到一只老虎，拉弓射虎，凑近一看却不是虎，而是一块大石头，箭深深没入到石头中，可见李广力量之强。李广想看看自己在明知这是块石头的前提下，能不能把箭射入石头，结果却是失败了，后人因此引申出“精诚所至，金石为开”的道理。据说李广还将夜壶做成了老虎的样子，这就是“虎子”的由来。在许多博物馆都能见到六朝时代的青瓷虎子，这时的老虎全无威风可言。

老虎作为百兽之王，傲然独尊，也会让人心生羡慕，希望自己如虎一样强大自信。故宫博物院收藏了徐悲鸿早年画的一幅《虎图》轴，画面中老虎卧在石上，正扭头回眸远眺，尽显王者姿态。徐悲鸿是1918年完成这幅画的，当时他23岁，在美术界小有名气，怀抱一个大梦想，一个改良中国画的梦想，这一年他发表《中国画改良论》，说“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之”，但他此时对西画了解还不深，也是在这一年底，他获得了公派留学法国的资格。1918年的徐悲鸿如虎一样风姿勃发、踌躇满志，眼前正有一番大事业有待自己开拓，而这一事业会载入史册。

徐悲鸿这幅画也是友情的见证。画上有徐悲鸿的自题，1918年，马衡向徐悲鸿赠送了汉魏书法拓片，马衡是徐悲鸿的好朋友，一位著名的金石家，长期在故宫博物院任职。徐悲鸿得此厚礼喜不自胜，自然要有所表示，遂精心绘制了这幅《虎图》轴送给马衡。

在农历虎年即将到来之际，借这幅《虎图》轴的寓意，祝读者朋友——

心有猛虎，勇猛精进大有为；

细嗅蔷薇，仁民爱物真善美。

红色城门代表什么生肖呢2

南汉二陵博物馆藏的生肖俑。 （易西兵提供）

广州博物馆藏清代木雕“珠江江城风情图”封檐板。

西汉南越王博物馆藏的象牙卮。

广州艺术博物院中收藏的朱耷、石涛合作的《兰竹石图轴》。作品款识为：“拾得。八大山人写兰，清湘涤子补竹。两家笔墨源流，向自独行整肃。大涤子补墨并识。”

这个春节，大家都“宅”在家中。通常这个时候，正是“博物馆里过大年”的热闹时刻。好在各大博物馆在极短的时间内，都纷纷上线了“网上博物馆”“云看展”等新媒体端的体验式观展项目，多少弥补了暂时不能亲至现场的遗憾。不过一下子太多展览在线、展品上线，好像又有点儿看不过来。那么，广州的博物馆里，有哪些宝贝是大家所不太知晓，却又价值极高的呢？我们不妨借这段时间，好好钻研一下。

生肖鼠俑：广州首次发现

立春之后，就正式进入了庚子鼠年。每个国人都有所属生肖，那么作为中国优秀传统文化的生肖文化，在古代有哪些实物遗存保留下来呢？位于小谷围大学城的南汉二陵博物馆里，就收藏着一套陶生肖俑，一共8件，分别是鼠俑（左一）、牛俑、龙俑、马俑、羊俑、猴俑、鸡俑和狗俑。它们是广州地区首次考古发现的随葬生肖俑，也是目前所知岭南地区的第五例。

出土这些生肖俑的墓葬，发现于广州动物园内，没有纪年资料，广州市文物考古研究院副院长、当时的发掘领队易西兵介绍，从墓葬结构和特征来看，年代当在隋至唐代初期。它们皆兽面人身，均着团领袍服，窄袖，腰间束带， 袍服有明显褶皱。鼠俑、马俑、羊俑、狗俑背部各有一条竖向划纹。兽首五官制作精细，面部表情逼真。双手交叉，以右手握住左手大拇指，左手其余四指紧贴于胸前。头与身分别烧好后再黏合在一起。其中鼠俑盘腿而坐，上身直，头戴两角形幞头，高19.2厘米。易西兵指出：“这8件生肖俑中，只有鼠俑头上有分角形幞头，这在目前已经发表的隋唐时期生肖俑资料中为首次出现。是因为鼠为十二生肖之首才会戴冠，还是其他原因，有待于以后资料的证实。”

易西兵说，这组生肖俑的手势也不同于其他地方所见隋唐时期生肖俑的拱手方式，应为叉手礼。按学者黄剑波等的研究，叉手礼在汉代和魏晋南北朝时期开始流行，到唐五代时期已经成为一种成熟的礼仪。而这批生肖俑应是目前所知关于叉手礼的最早的实物资料。

封檐板：最早描绘珠江北岸风情

广州博物馆藏清代木雕“珠江江城风情图”封檐板，发现于从化钱岗村西更楼，约作于1733年至1757年间，总长8.6米，宽28厘米，厚3.5厘米，由三段组成，樟木材质。广博的专家们介绍，据初步研究，它为我国境内目前所见唯一一块、也是最早的一块描绘广州珠江北岸风情的图画。创作者在上面镂刻了清代广州珠江沿江二十里的景色，描摹出各种人物49人，各种船只29艘，更有一百四十余棵榕树。从左到右，是珠江的上游到下游。画面上的广州西郊，是起伏不一的山冈5座、民居2栋，小拱桥1座，石板桥1座，小摆渡1艘，疍艇1艘，炮台1座。跟着画面，由西往东沿着珠江走上一遭，还会看到广州的老城门归德城门、花塔、五层楼、海珠炮台、天字码头、东炮台、赤岗塔……老翁在郊外的河边下棋、钓鱼，头戴礼帽、手握拐杖的洋人在天字码头伫立，担柴的人正在山上疾步行进，放羊的年轻人在树下唱歌，还有身着戏服的人在进行舞狮表演……

封檐板原来是钉在棚厅里的桷板端，起保护桷头不朽的作用。在岭南的木构建筑中，雕刻工艺内容基本上都是以花鸟鱼虫为主。而钱岗村的封檐板却是“宏大叙事”，详细描绘广州珠江江城风情，极为难得。

竹石图：两位巨匠仅见的合作

广州艺术博物院中收藏着一件朱耷、石涛合作的《兰竹石图轴》。朱耷就是著名的八大山人，石涛，又号苦瓜和尚、大涤子，两人都是明朝宗室后裔。按艺博院副研究馆员王坚的研究，八大山人应该比石涛高三个辈分，比他年长17岁。明亡之后，两人作为遗民画家之中的代表人物和佼佼者，在艺术上成就极高，对后世名家如赵之谦、任伯年、吴昌硕、黄宾虹、傅抱石、潘天寿等都有很大影响。但他们两人的合作作品，目前所知却只有这一件。作品款识为：“拾得。八大山人写兰，清湘涤子补竹。两家笔墨源流，向自独行整肃。大涤子补墨并识。”

这件作品是广州艺博院建成之际，由香港爱国企业家杨永德和他的好友、摄影家简庆福捐赠的。王坚指出，根据黄苗子、汪子豆等名家的研究，目前所知两位大画家合作的作品有几件，但不是八大山人作画、石涛题字，便是反过来，“真正的两人共同在一张宣纸上合写一幅画，则仅见这幅《竹石图》（即《兰竹石图轴》）而已。”而且这件作品分别为彼此而作，与其他为他人而作的作品不一样，价值更为珍贵。

象牙卮：是首次发现

西汉南越王博物馆的藏品基于惊世发现——南越国君赵眜墓的考古发掘而建立，精品云集，国宝众多，在文帝行玺、丝缕玉衣、玉角杯、龙凤纹重环玉佩的光芒之下，这件象牙卮就显得有点儿不是那么为人所关注。但这件针刻填色的象牙制品是第一次发现，是一件匠心独运的针刻线画精品。

它出土时被装在一个漆木酒杯内，整体成圆筒形，卮盖内针刻有凤鸟、飞雁纹，盖身刻有四只独角神兽，神兽张口回首、姿态威猛，画面用红蓝两色相涂，更增添了画面的立体效果。南越王墓距今2100多年，内有南越王赵昧右夫人的象牙篆刻名章、金扣象牙卮和五支非洲象牙残堆，可见广州借海上通商发展牙雕业甚早。（记者 卜松竹）

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红色城门代表什么生肖呢3

西安随处可见的标志有很多

你都知道它们什么意思吗？

蕴含了多少本地元素在里面？

小小的标志竟然博大精深

快启动你的洪荒之力，一起来看看！

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西安地铁

西安地铁LOGO采用外方内圆的设计，采用了西安的标志性建筑城墙的造型，充分的代表了西安的古文化，同时为了突出中国特色，标志设计也采用了最具有代表性的中国红。

红色底色，是中国传统的喜庆颜色，在交通设施中也是引人注目的警示色，能够起到突出的作用；其次，它采用城墙作为基本形状，白色和红色也是色彩上反差对比突出的搭配，同时也象征着地铁是一种公共设施，是纯洁的，没有杂质的，外面采用了城墙垛口的形状，内侧的椭圆既代表城墙的城门，也是地铁隧道的造型，二者公共构成了一个M型，也是地铁metro在国际上的公认的标识，线条流畅，也象征着地铁运行的通畅。此外，这个作品也和2008年奥运会的标识“中国印”在某种程度上异曲同工，体现了历史的记忆。

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西安交通大学

西安交大120周年纪念徽标图案，传承了交通大学校徽的饮水思源杯、齿轮等元素，中间共有齿轮24齿，寓意一年24节气、一日24小时，象征继往开来、与时俱进。充分展示交通大学饮水思源的文化底蕴和薪火相传的人文内涵。

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陕西广播电视台

陕西广播电视台标志设计采用尊贵高雅的橘黄色，既是三秦大地土地的颜色，又突出了陕西十三朝古都的皇家气象，寓意陕西广播电视台像冉冉升起的太阳， 朝气蓬勃，充满活力。橘黄色、白色、天蓝色相伴而生，既是对原台标基色的传承，又被赋予了全新的意义，就像是在广阔蓝天之中的一颗璀璨之星！

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西安广播电视台

外形如含苞待放的西安市花石榴花，鲜艳夺目的红色生机勃勃、激情昂扬;又恰似飞舞灵动的绸带，动中有静、和谐统一，充满文化广电产业蒸蒸日上的盛世气象。其内涵更为深厚隽永，标志设计中所融入的丝绸和纽带理念，象征古长安作为"丝绸之路"起点曾经的辉煌灿烂、博大襟怀，与当今西安向国际化大都市锐意进取、开放包容、兼收并蓄、阔步迈进的时代精神。标志中沿用中心对称设计寓意西安古城，象征千年文化精髓的汇聚与传承。

西安电视台新台标图形中央和四周是简化的西安广播电视台拼音缩写(“X”、“A”)，寓意着西安广电事业将成为一颗冉冉升起的新星。

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西安音乐厅

讲述一个中国皇帝与他的夜莺的故事。安徒生笔下用歌声唤醒生命的精灵，夜莺只愿意为愿意倾听的人唱歌，无论你贫穷贵贱。它的每一片羽毛都沾满了艺术与自由的光辉。它的身上体现最高贵的人性。俄罗斯音乐之父米哈伊尔.伊万诺维奇.格林卡；现代音乐之父斯特拉文斯基；世界著名作曲家、演奏家雅尼，都以此故事为蓝本谱写《夜莺》。

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西安丝绸之路电影节

LOGO的设计采用古都西安的地标性建筑钟楼成为主要造型。以丝绸勾勒的西安钟楼，代表西安是丝绸之路连接亚非欧的起点，也寓意西安将成为中国电影对外交流的新起点。丝绸是丝路的代表，寓意西安电影节以电影为纽带，促进丝路沿线各国文化交流与合作。钟楼城墙暗含电影胶片元素，大门也寓意迎接恭迎之意。整体的金黄色，是丝绸之路上金色风景，是电影节的辉煌圆满。

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西安世博园

由于西安是“石榴花神”“唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里，西安古称长安取长治久安之意，西安又盛产石榴和石榴花，故西安的市花就是“石榴花”，长安花概括地说，就是“长安（的石榴）花”。 长安花在取意上，来自唐代诗人孟郊的诗“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”《登第》（一作《登科后》）据介绍，”。构思源于《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，由西安籍著名平面设计师、2008年北京申奥标志及生肖邮票设计者陈绍华设计。释义为：三生万物，花开吉祥；四合为土，天圆地方；五叶生木，林森荫育；六流成水，润泽万物。会徽主要是向世界展示绿色、现代、时尚、活力的西安新形象。

… 2016.8.09 忌挑剔 …

我把我整个灵魂都给你，

连同它的怪癖，耍小脾气，

忽明忽暗，一千八百种坏毛病。

它真讨厌，只有一点好，爱你

—— 王小波 《爱你就像爱生命》