缚是代表什么生肖

牛年冷知识：十二生肖中，为何鼠排第一、牛排第二？,下面一起来看看本站小编北青网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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送走鼠年，迎来牛年。在中国传统文化中，生肖文化可谓独具特色。生肖文化是怎么来的？十二生肖的排列又是依据什么来定的？

蒋伟，中国美术家协会会员、中国书画家协会理事、上海美术家协会会员、上海书画院特聘画师、上海交通大学书画艺术研究所常务理事。近年来致力于生肖动物创作。

以下是他在上海图书馆的演讲：十二生肖文化，是古人留给我们的宝贵遗产，也是最具特色的民族文化之一，因其通俗性兼趣味性沿用至今。身为中国人，降临到这个世界上的第一份礼物，就是生肖属相。生肖文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。近年来，有关生肖的创作越来越多。我本人主要致力于生肖动物的绘画创作，将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起，力求在传承海派风格的同时，探索以动物入画背后的人文内涵。今天的演讲，我就和大家来聊一聊生肖文化。生肖文化的起源十二生肖，是我国民间特有的计算年龄的方法。关于生肖文化，大家多多少少应该都知道一些。生肖文化流传的时间也不短了，但是围绕它有各种传说，很多时候莫衷一是。所以，我先来谈谈生肖文化的起源。生肖之“生”，乃指“生辰”，“肖”意即“像”。大量文献说明，十二生肖发源于中国，萌发形成于先秦时期，确立于东汉。生肖文化最初起源于华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜，也是早期天文学的结晶。今天，在一些流传下来的岩画上，我们仍然可以看到许多动物图案，最早甚至可以追溯到史前的传统时代。在当时，这些图案主要是图腾，或者是象征性的一种说明，还没上升到理论的高度。有关生肖属相之说最早见于中国第一部诗歌总集《诗经》，到南北朝时期民间就开始普遍使用生肖。南朝梁陈时期的诗人沈炯曾作《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝才子胡俨也曾作诗一首：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足实为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徙忿嚏，莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠犬沛中市，平津放豕海东头。”诗中首联的“鼷鼠”即水鼠，“牛女”即牛郎织女。第三联中的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之“骊珠”。第四联提到的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊用角去撞篱笆。第五联说的“祝鸡”指呼唤鸡。第六联的第一句，指被汉高祖封为舞阳侯的名将樊哙，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝的丞相公孙弘，这位丞相当年曾在东海放过猪。胡俨以历史典故写十二生肖，可谓别有生趣。与生肖文化相关的是中国古代特有的天干地支历法。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。经过演变，简化为今天的十天干和十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。此法依次“干”“支”两组符号各取一字，一一搭配，由“甲子”至“癸亥”，六十年轮完干支组合序列一个周期，称为“花甲”。从上一个甲子到下一个甲子，正好是60年。这在人均寿命比较低的古代，差不多是长寿、圆满的一生了。进而，人们又将十二地支配以十二种动物，用作相关年序代号，使之趋于形象生动，达到利于记忆、推算之目的，“十二生肖”由此形成。除了以“干支”来纪年，中国古代还用其来纪月、纪日、纪时。因每月天数恰为十进制，一年又恰为十二月，故分别以“干”纪日，用“支”纪月，且将“十二地支”用于纪时，分一昼夜为十二时辰，每一时辰等于现代时间中的两个小时。现在我们看古装电视剧会发现，古代人常常说“时辰”，就是这个缘故。生肖文化与五行、阴阳八卦等也有联系。比如，子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。丑（牛）、未（羊）属阴土，中央，等等。生肖文化的起源几乎与中华文明的起源一样古老，它是组成中华文明的一个重要的文化因子，古历法的诞生、对中国文化影响深远的阴阳五行哲学观念的产生都包蕴其中。此外，生肖的隐含意义中还包含着中国人丰富的文化心理内涵，这从人们赋予十二生肖的隐含意义可见一斑：老鼠代表智慧、牛代表勤奋、老虎代表勇猛、兔子代表谨慎、龙代表刚、蛇代表柔韧、马代表勇往直前、羊代表和顺、猴代表灵活、鸡定时打鸣代表恒定、狗代表忠诚、猪代表随和。

◇蒋伟画作：《十二生灵雅集》

十二生肖排序有何讲究上面简单梳理了一下生肖文化的起源，接下来，我想和大家谈谈生肖排列问题。正如我前面所说的，十二生肖，是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。有人也许会问，十二生肖为什么是现在我们看到的这种排列顺序？这里面有什么讲究呢？十二种动物与十二地支搭配原则，乃是解析中国“十二生肖”之又一难题，自古迄今，探研者众多，结论却大相径庭。在这里，我仅列举几个比较有代表性的说法。中国宋代学者洪巽乃“奇偶阴阳说”代表人物。他认为，“十二生肖”排列与《周易》之阴阳哲学相关，其日：“子、寅、辰、午、申、戍，俱阳(阳即指阳性地支)。故取相属之奇数以写名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴(阴性地支)，故取相属之偶数，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”意思是说，十二生肖以十二种动物足趾之奇偶与地支阴阳相配而成。明代叶世杰试图以“十二生肖”动物“不足之形”释其入选原因。他认为，“术家以十二生肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无瞳，猴无臀，鸡无肾，犬无胃，猪无筋，人则无不足”。

另一个与他同时代的学者李诩则认为，十二生肖的排列顺序与上天二十八宿星象位序相关。二十八宿分布周天，以值十二时展，每个时辰二宿，子、卯、午、酉三宿，每宿各有所象。二十八宿所象动物按天空次序持列，由北而东、而南、而西进行周转。上面几种说法，都有各自的道理。或许综合起来，是比较完整的解释。与十二生肖排列有关的，还有一个人们经常会问的问题是：为何老鼠排在生肖列表的首位？关于这个，也有不少传说故事，但其实这样的排列是有讲究的。我们通常讲的十二生肖，蕴含着一张一弛，一阴一阳，一动一静，奇偶相得的原理。按照洪巽的说法，十二生肖中的动物，无论两足抑或四足，大多前后足趾数相同，“惟鼠前足四趾而后足五趾，奇偶同体，阴阳兼备，故置‘十二生肖’之首”。意思是说，老鼠前面两只脚各有4趾，后面两只脚各有5趾，在十二生肖中，只有它是这样的，可谓独树一帜。老鼠的这一特征符合阴阳之说。无独有偶，明代学者朗瑛在《七修类稿》中也称，鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。子时为夜，天还未亮，正是老鼠出没的时间。可见，老鼠排在生肖首位，与天干地支、五行阴阳有关。那么，牛为何排名第二？除了传说，比较有根据的说法有以下几种。一种说法是，“鼠咬天开”，天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。还有一种说法是根据“奇偶阴阳说”而来的，牛是四趾(偶)，排在鼠之后，虎之前。也许有人要问，兔、羊等也是四趾，为何牛排在前面？这或许与牛在古代劳动人民生活中的重要性有很大关系。关于牛的诗作也有很多，比如，李白的“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，张籍的“入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣”。而由牛郎织女传说引申的诗作就更多了，比如杜牧的“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，当然这里的牛已经不是日常生活中的牛了，但也说明，“牛”这个字被广泛使用。而鲁迅先生的一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，已经成为很多人的座右铭，也成为我们民族自强不息的美德与精神的象征。好几年前，网上曾有好事者提出应该重新变更十二生肖——让为人贬损的“鼠、蛇、鸡、猪”下课，让更显吉祥的“狮、鱼、凤、鹤”上岗。当时就有媒体批驳其荒谬。十二生肖由十二地支与十二种动物相配组成，蕴藏着深厚的传统文化底蕴。如果脱离文化光谈生肖，则只能沦为笑谈。

生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力以上我把生肖文化简单梳理了一下。当然，这些是比较粗略的，只能提供一个概貌。接下来，我想重点谈一下海派生肖文化。因为我是画家，所以主要从绘画的角度来谈海派生肖文化。何为海派生肖文化？顾名思义，就是体现海派特点的生肖文化。由于生肖文化历史悠久，在漫长的发展过程中，与本地文化结合，由此体现出不同的地域特点。当然，“海派”并不局限于上海，但是从上海起源并发展壮大的，因此上海这座城市的主要特点，如海纳百川、大气谦和等，在“海派”中得到集中体现。我们说“海派”画派，不能单纯理解为上海人的东西，而是多元元素在这里碰撞、发展并形成独有的风格特点。海派生肖文化的巨大影响，一直波及现当代。从事此类创作的画家众多，诞生了不少生肖文化优秀艺术作品。如：陈老莲、任薰、任熊、任伯年、任预（海上明清四任）、虚谷、胡公寿、张子详、张聿光、张大千、张善孖、徐悲鸿、程璋、江寒汀、戈湘岚、刘旦宅、程十发、朱文候，熊松权、吴寿谷等，这里列举的主要是从事十二生肖动物创作较多的画家。从绘画角度说，海派生肖文化类型基本分为三类。一是传统型。主要是靠师生相传，走的是中国传统画派的路线。二是同源型。比如书画同源，一些人以书法入画，在其书法作品上画画。三是中西结合型。即将西方的文化与中国的传统文化结合起来。这三种类型在生肖文化画中均有体现。比如，创作《六松鼠图》的程璋就是一位创新派画家。当时的画坛被吴门四王的画风所笼罩，大家墨守成规，不敢越雷池一步。而程璋参用西方绘画技法，创新透视画法，结合写生，在风行画派之外自创新貌，在近代画坛上可谓独树一帜。有人曾问我，为什么喜欢创作生肖画？在我看来，动物是人类的朋友，无论是寒林雪原月夜中踟蹰的寅虎，抑或是冬雪初融春溪乍开悄语的一对子鼠，融入了大自然之中，有着特写式的构图所不能替代的意趣。这类艺术思维，或许是眷恋山林丘壑、鸟语花香的幽景，又抒发了亲近动物的情感。因此，我把创作每一幅生肖画视为一种乐趣。在绘画中，我有机地吸收了西画的元素，融合了海派的精华。不求巧饰求真趣，飞禽走兽也妖娆。在盛世盛年的今天，生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力，对画家也提出了更高的要求。创作生肖画，不能不了解生肖文化。对于一个画家来说，必须做到笔笔有来历，经得起咀嚼。很多大师前辈就是严谨治艺的典范，比如徐悲鸿为了画马，是下了苦功夫的。看起来寥寥几笔，功底在里面，他的兴趣在里面，他的艺术总结也在里面。为什么中国画难学？因为它是综合性的，是靠长期积累打磨出来的，很难“短平快”。

在我看来，任何作品都必须从主题塑造出发，从古老的中华民族文化宝库中吸收养分，强化自塑意识。绘画要靠技术，但它更是一门艺术，需要在更高层次和格调上实现真善美的理想。因此对于创作，态度一定要严谨，不能有哗众取宠之心。要令人赏其画作，有如品尝佳酿，趣味隽永；又如品饮茗茶，清香阵阵，回味无穷。今天，生肖文化在多个领域大放异彩。生肖金条、生肖金币和生肖纪念币受到市场追捧。比如，《中国奥运会纪念币》采用汉代画像石的传统技法，通过使线刻和体积塑造为一体，展现出中国特有的雕刻艺术特点。又如，《十二生肖系列纪念币》采用齐白石、徐悲鸿等绘画大师的名画设计，通过浮雕雕刻，再现了这些大师独具匠心的风格，具有很高的艺术欣赏价值。此外，生肖设计从来不是高高在上的艺术创作，而是越来越多融入日常生活的商品设计中，从指甲钳、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机，到茶叶匙、刀架、水壶，寻常生活中的很多物品都通过融入生肖元素而提升了附加值。中国生肖文化也吸引了国外设计师的目光，美国一个玩具设计师就设计出十二生肖公仔，深受欢迎。在许多外国人的心目中，生肖文化是“中国年”不可缺少的重要元素。起源于中国的生肖文化，已经与我们的民族、文明深度交融，渗透到亿万人的生命记忆和习惯中，渗透到人们赖以生存的生产、消费的各个环节中，也渗透到生老病死、婚丧嫁娶的人生重要历程中。从这个意义上说，十二生肖文化是生长在中华土壤中的传统文明之根，是流在我们身体里的文明血液。

来源：解放日报·上观新闻

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生肖，又叫属相，是与十二地支相配以及与人出生年份相配的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。

十二生肖最早见于《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。

最晚在汉代，十二生肖已经完整成型。东汉王充《论衡·物势篇》说：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又说：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有十二生肖的用法了。

南北朝时期不仅使用十二生肖纪年，而且还出现了沈炯创作的《十二属诗》：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。

关于十二生肖的来历，有多种说法。比较有名的有以下几种。

岁星说。木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》里的诸如人和野兽的混合形象，就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，是最令人信服的学说。

外来说。清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此中国的生肖也许并非首创。

还有民间故事这样说：轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

十二生肖是十二地支的形象化代表，随着历史的发展，逐渐融合到相生相克的民间信仰观念中，表现在婚姻、人生、年运等方面。每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

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【抱鸡养竹】：唐朝新昌县令夏侯彪之一到任就叫里正代他抱小鸡养竹子，自己坐收渔利。比喻官吏坐地盘剥，不择手段

【蠢若木鸡】：形容神貌呆笨

【打鸡骂狗】：比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满。

【呆如木鸡】：呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

【呆若木鸡】：呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

【呆似木鸡】：呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

【戴鸡佩豚】：戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇。

【斗鸡养狗】：指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。

【斗鸡走狗】：使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。

【斗鸡走马】：斗鸡赛马。古代的赌博游戏。

【斗鸡走犬】：指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。

【斗酒只鸡】：斗：酒器。古人祭亡友，携鸡酒到墓前行礼。后作为追悼亡友的话。

【独鹤鸡群】：一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。

【断尾雄鸡】：断尾：断去尾巴。雄鸡因怕做祭祀的贡品而自残其身。比喻人怕被杀而自尽或装傻

【范张鸡黍】：范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。

【凤毛鸡胆】：凤的羽毛，鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱。

【缚鸡弄丸】：缚：捆绑；弄丸：耍弄弹丸。比喻轻而易举

【缚鸡之力】：捆鸡的力量。比喻体弱无力。

【割鸡焉用牛刀】：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

【狗盗鸡鸣】：①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。

【狗盗鸡啼】：比喻具有微末技能。同“狗盗鸡鸣”。

【冠鸡佩猳】：猳：公猪。头戴饰有雄鸡的帽子，身佩绣有公猪的饰物。形容古代好勇者的服饰

【鹤处鸡群】：比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。同“鹤立鸡群”。

【鹤发鸡皮】：鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。

【鹤骨鸡肤】：伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。

【鹤困鸡群】：比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。

【鹤立鸡群】：象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

【鹤行鸡群】：比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。同“鹤立鸡群”。

【鸿鹄与鸡】：形容认真考察身边的有用之材

【淮南鸡犬】：比喻投靠别人而得势的人。

【淮王鸡狗】：比喻攀附别人而得势的人。

【淮王鸡犬】：淮王：西汉淮南王刘安。淮南王家的鸡和狗。比喻攀附别人而得势的人

【鸡不及凤】：鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。

【鸡肠狗肚】：比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。

【鸡肠鼠腹】：小鸡的肠子，老鼠的肚子。比喻人的气量狭小

【鸡虫得丧】：比喻微小的得失，无关紧要。同“鸡虫得失”。

【鸡虫得失】：比喻微小的得失，无关紧要。

【鸡蛋里挑骨头】：比喻故意挑剔找茬

【鸡蛋里找骨头】：比喻故意挑剔。

【鸡飞蛋打】：鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。

【鸡飞狗窜】：比喻受到惊动而引起骚乱

【鸡飞狗叫】：把鸡吓得飞起来，把狗吓得直叫唤。形容乱成一团。

【鸡飞狗跳】：把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。

【鸡飞狗走】：走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。

【鸡肥不下蛋】：比喻条件太好了反而做不出成绩。

【鸡肤鹤发】：皮肤发皱，头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。

【鸡伏鹄卵】：伏：孵卵；鹄：天鹅。用鸡来孵天鹅蛋。比喻才小难当大任

【鸡骨支床】：原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。

【鸡口牛后】：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

【鸡烂嘴巴硬】：比喻自知理亏，还要强辩。

【鸡零狗碎】：形容事物零碎细小。

【鸡毛蒜皮】：比喻无关紧要的琐碎事情。

【鸡鸣而起】：鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。

【鸡鸣狗盗】：鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

【鸡鸣狗吠】：鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

【鸡鸣候旦】：怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。同“鸡鸣戒旦”。

【鸡鸣戒旦】：怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。

【鸡鸣起舞】：指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。

【鸡鸣犬吠】：比喻聚居在一处的人口稠密。同“鸡鸣狗吠”。

【鸡鸣馌耕】：比喻妇女勤俭治家。

【鸡皮疙瘩】：受到惊吓或寒冷在人的皮肤上出现的类似鸡皮上的小疙瘩

【鸡皮鹤发】：皮肤发皱，头发苍白。指老人。

【鸡栖凤巢】：栖：居住。鸡住在凤凰的窝里。比喻才德卑下的人占据高位。

【鸡犬不安】：形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。同“鸡犬不宁”。

【鸡犬不惊】：形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。

【鸡犬不留】：形容屠杀残酷，连鸡狗都不能幸免。

【鸡犬不宁】：形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。

【鸡犬不闻】：形容极为荒凉冷僻。

【鸡犬皆仙】：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

【鸡犬桑麻】：形容乡村的安静生活。

【鸡犬升天】：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

【鸡犬无惊】：形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。同“鸡犬不惊”。

【鸡犬相闻】：指人烟稠密。

【鸡犬之声相闻，老死不相往来】：现在形容彼此不了解，不互通音讯。

【鸡声鹅斗】：比喻吵吵闹闹，彼此不和。

【鸡尸牛从】：比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

【鸡黍深盟】：黍：黄米；鸡黍：指待客的饭菜；深盟：深厚的交往。形容朋友之间友谊深厚

【鸡黍之膳】：黍：黄米；膳：饭食。指杀鸡做菜，用黄米做饭。比喻家常便饭

【鸡头鱼刺】：比喻轻微而不被重视的的事物。

【鸡豚之息】：比喻微小的收益。

【鸡鹜相争】：鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。

【鸡鹜争食】：鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。

【鸡胸龟背】：凸胸驼背。

【鸡争鹅斗】：比喻吵吵闹闹，彼此不和。

【家鸡野鹜】：比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。

【家鸡野雉】：雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。

【嫁鸡随鸡，嫁狗随狗】：封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。

【嫁鸡逐鸡】：比喻女子出嫁后只能顺从丈夫。

【嫁鸡逐鸡，嫁犬逐犬】：嫁：女子出嫁；逐：追随。比喻女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要随从一辈子

【见卵求鸡】：看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。比喻言之过早。

【金鸡独立】：指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。

【金鸡消息】：指皇帝下赦令招安的消息。

【金马碧鸡】：金马：金马山；碧鸡：碧鸡山。古人作为祥瑞的征兆

【井蛙醯鸡】：醯鸡：昆虫名，即蠛蠓，常用以形容细小的东西。比喻眼界不广，见识浅薄。

【菱角磨作鸡头】：比喻困难大，波折多。

【落汤鸡】：掉进水里的鸡。形容人浑身水淋淋的狼狈相

【摸鸡偷狗】：指小偷小摸。也指不正当的男女关系

【木鸡养到】：木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。

【宁为鸡口，不为牛后】：牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

【宁为鸡口，无为牛后】：比喻宁居小者之首，不为大者之后。

【宁为鸡口，毋为牛后】：比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。

【宁为鸡口，勿为牛后】：宁：宁愿；牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁居小者之首，不为大者之后

【宁为鸡尸，不为牛从】：尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使

【宁为鸡尸，无为牛从】：尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使

【牛刀割鸡】：杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。

【牛鼎烹鸡】：用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。

【牝鸡晨鸣】：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。

【牝鸡牡鸣】：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。

【牝鸡司晨】：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。

【牝鸡司晨，惟家之索】：牝：雌性的；索：尽。母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡

【牝鸡司旦】：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。同“牝鸡司晨”。

【牝鸡无晨】：牝：雌性的。雌鸡不报晓。比喻妇女不掌握政权

【牝鸡之晨，惟家之索】：牝：雌性的；索：尽。母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权，颠倒阴阳，会导致家破国亡

【认鸡作凤】：佛教语。指认凡庸为珍贵。

【如嚼鸡肋】：鸡肋：鸡的肋骨。比喻对事情的兴趣不大或少有实惠

【汝南晨鸡】：即汝南鸡。

【软壳鸡蛋】：比喻性情软弱之人

【杀鸡扯脖】：形容心里着急、发誓、赌咒的神态

【杀鸡哧猴】：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。同“杀鸡骇猴”。

【杀鸡炊黍】：黍：黍子，小米。杀鸡作黍饭。指盛情款待宾客

【杀鸡骇猴】：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

【杀鸡儆猴】：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

【杀鸡抹脖】：形容心里着急而无法可想的神态。

【杀鸡取蛋】：比喻贪图眼前微小的好处而损害长久的利益。亦作“杀鸡取卵”。

【杀鸡取卵】：卵：蛋。为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。

【杀鸡为黍】：指殷勤款待宾客。

【杀鸡吓猴】：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

【杀鸡焉用牛刀】：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

【山鸡舞镜】：山鸡对镜起舞。比喻自我欣赏。

【山鸡映水】：山鸡映水起舞。比喻自我欣赏

【山鸡照影】：山鸡爱其羽毛，常照水而舞。比喻顾影自怜

【手无缚鸡之力】：连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。

【鼠肚鸡肠】：比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。

【鼠腹鸡肠】：比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。

【陶犬瓦鸡】：陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。

【铁公鸡】：比喻极其吝啬的人

【偷狗戏鸡】：比喻不务正业。

【偷鸡不着蚀把米】：俗语。鸡没有偷到，反而损失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了亏。

【偷鸡盗狗】：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。同“偷鸡摸狗”。

【偷鸡摸狗】：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。

【土鸡瓦狗】：比喻徒有虚名而无实用的东西。同“土鸡瓦犬”。

【土鸡瓦犬】：用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。

【味如鸡肋】：鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。

【猬起鸡连】：猬：刺猬。猬毛纷纷而起，鸡声相连不断。比喻彼此串连，蠢蠢欲动

【闻鸡起舞】：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

【瓮里醯鸡】：比喻见闻狭隘的人。

【无缚鸡之力】：缚：捆，绑。双手连捆绑鸡的力气都没有。形容身体虚弱或力气小

【醯鸡瓮里】：醯鸡：酒瓮里生的一种小虫子。比喻见闻狭隘的人

【小肚鸡肠】：比喻器量狭小，只考虑小事，不照顾大局。

【雄鸡断尾】：断尾：断去尾巴。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身。后比喻人怕被杀而自尽。

【雄鸡夜鸣】：古代认为雄鸡夜鸣为异常现象，预兆战事。

【一唱雄鸡天下白】：公鸡一叫，天就亮了。形容东方破晓，长夜宣告结束。指真相大白

【一人得道，鸡犬飞升】：比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着沾光

【一人得道，鸡犬升天】：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

【一人飞升，仙及鸡犬】：用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。

【鬻鸡为凤】：指以次充好，混淆优劣。

【宰鸡教猴】：用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。

【争鸡失羊】：比喻贪小失大。

【只鸡斗酒】：斗：酒器。准备好一只鸡，一壶酒。原指对死者的祭奠物品，多用作追悼亡友之辞。后也指招待来客。

【只鸡絮酒】：指悼念故人，祭品菲薄。

【只鸡樽酒】：指简单的酒菜。同“只鸡斗酒”。

【指鸡骂狗】：指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。

【炙鸡絮酒】：用一只鸡和棉絮渍酒祭奠。指悼念故人，祭品虽薄而情意很深

【炙鸡渍酒】：指以棉絮浸酒，晒干后裹烧鸡，携以吊丧。后遂用为不忘恩的典实。

【卓立鸡群】：象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

【捉鸡骂狗】：犹指桑骂槐。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。