十=生肖师代表什么

说说十二生肖“虎”,下面一起来看看本站小编邵林煜给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

十=生肖师代表什么1

虎，排行十二生肖“老三”。

虎的形象不仅威猛无比，而且色彩斑斓，额头正中还有王的纹样，被誉为“百兽之王”，是王者的标志。

虎的形象无所不在。

石雕、石刻和画像石，以及青铜器、铁器、金银器、玉器中，以虎为造型的艺术品的纹饰、造型非常丰富。

阴山山脉狼山地区的岩画、在河南濮阳西水坡发掘出的用蚌壳堆塑出的“中华第一龙虎图”、三峡博物馆收藏的战国青铜虎钮錞于、汉代的“四神博局镜”等等，都有其虎的形象。

在古时，虎一直被当作是权力和力量的象征，最为著名的就是皇帝调兵遣将用的虎符了。从而也出现了虎将、虎师指代指英勇善战、表现突出的将士/军队。三国时期的“五虎上将”即是人们对英雄们的赞誉。

人们常以虎为瑞兽。

虎，在许多事物上都倍受人们的认可，如在地名中，苏州的虎丘塔、杭州的虎跑泉、河南荥阳的虎牢关、陕西汉中的老虎沟、云南丽江的虎跳峡等，都是以虎得名。如年画里，泥塑、布玩具等，都有虎的形象。

虎画也常被挂在墙上并正对大门以使恶魔因害怕而不敢进入。

虎也看成娃童的保护神，让孩子穿虎头鞋，戴虎头帽，睡虎头枕，寓意孩子能长得虎头虎脑、健壮活泼。虎娃、虎妞之类的小名便是寄予厚望最真实的体现。

在博大精深的中华文化中，虎的词汇更是层出不穷。

通常人们用“生龙活虎”、“虎背熊腰”、“卧虎藏龙”“将门虎子”“虎虎生风”等词语，来赞扬生活中的人和事，表达出了积极向上的精神面貌。

虎的形象，已经深入人心。

今年是虎年，祝大伙，在虎年，在事业上如虎添翼，一虎将。

祝福大伙虎步龙行、虎啸风生、龙腾虎跃。

文：邵林煜

图：来自网络侵删

十=生肖师代表什么2

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作者：金雨解古

天干地支岁阳岁阴

三千年语义未解之谜告破

——从支干阴阳语义破解到

上古史专有名词动物图腾避讳现象研究

金雨解古

一 引 言

（一）支干阴阳九州十二州考释的历史与现状

对天干地支岁阳岁阴(以下简称支干阴阳，岁阴又称岁支、岁名，岁阳又称岁干)这一类天文历法名词的考释，似乎是中国科技史、文化史上永远说不清又绕不过的问题。范曾撰文两篇对其做过比较客观的总结[1]，称其为迷雾。从古至今，司马迁、许慎、班固、张衡、李巡、孙炎、郭璞、朱熹、王应麟、杨升庵、钱大昕、赵翼、徐灏、王懋竑、章太炎、梁启超、刘师培、游国恩、鲍鼎、郭沫若、竺可桢、岑仲勉、饶宗颐、李学勤、李零、王大有、范曾、吴裕成、邓尔雅、魏建功、林梅村、于豪亮、江晓原、陈遵妫、郑文光、聂鸿音、黄振华、孔庆典、程少轩、刘国忠、李裕、闫岩等学者多有论述，甚至沙畹、劳弗尔、吕德斯、贝利、蒲立本等西方学者也有涉及，归纳起来有阴阳说、迷信说、外来说、托古伪造说、本土史实说。古代学者对其文字含义的论述，在《说文解字诂林》[2]、《尔雅诂林》[3]有较全记载，大都解释为阴阳消长之类，疑窦丛生难以为信，仅具参考意义。近现代以来，虽于个别处有所进展，如郭沫若《释支干》[4]中根据甲骨文研究，对寅字为矢形、酉字为瓶尊形、戌字象戉形、庚为钲形的分析是接近本义的，但在整体上却没有发现其主题性和纪念性，且在语源上的方向偏差，造成考释成果终止步于此。聂鸿音、黄振华[5]、孔庆典认为岁阴岁阳“应是对藏缅语同音的转写，其中岁阴代表十二生肖，岁阳代表阴阳五行”[6]，但先秦古汉语是以单音节词为主，而藏缅语有的是复音节词，那么单音节词与复音节词在音节上不能一一对应，又怎么同音转写呢？至于九州十二州的分野，也被怀疑不是历史事实[7]。

但仍有学者持不同意见，鲍鼎认为尔雅岁阳岁名出于颛顼[8]。王大有认为：与地支相配合的生肖，是古代先民的部落图腾[9]；天干、岁阳与北斗九星名可能有对应关系；“这九州首字是该州居住的主体民族”[10]。应该说这几点看法是符合逻辑并且具有建设性的。2000年王大有发现，“字是‘天一’孳生的‘子’，‘子’就是字……‘子’也就从天加穹宀mian2为‘字’……文字起于结绳纪历时代”[11]。然而受许慎的影响，王大有没有发现子是雏鸟的象形，是鸟之子而非人之子，更可惜的是没有进一步完成支干阴阳中其他字的考释。

（二）千古谜题破解的的突破点和研究方法

笔者以偶然的机缘找到了破解的突破点，于是一发而不可收，花费了大量的时间和精力投入研究。初为兴趣使然，只为消磨时间，自己也以为是不可能完成的任务，谁料一番努力竟然基本破解了。不仅如此，破解以后才发现，支干阴阳系统极可能是重建中国上古史，乃至修正世界上古史的一把钥匙。兹事体大，不敢藏私，谨以此系列文章共同探讨。

1．岁阴是支干阴阳考释的突破点

（1）岁阴中格、若、骆、献四字是部落之落的替代词

以前，岁阴摄提格多被认为是三音节的音译外来词或少数民族语，然而摄提是木星的别称，纬书十纪中又有摄提纪，可见摄提与格在语义上是可分的两个语素。因此先释“格”字

《故训汇纂》：“格（二）luo4……古村落字亦作格。《史记·酷吏列传》‘置伯格长’裴骃集解引徐广”[12]。

《故训汇纂》和《《古音汇纂》》

可见格、落是通假字。又赤奋若的“若ruo4”，与“落luo4”也是音近通假，许多方言中r、l不分是很常见的现象。大芒骆不同的版本又记作大荒落。大渊献的献，音近通陷。陷与落，转相为注，互相为训，是六书之转注。所以格、若、骆、献四字都是部落之“落”的替代词。上面四个三音节岁阴分别处在第二、三、六、十二的顺位上，并无特别之处，则每个两音节岁阴后原本都有一个落字，只不过在传承过程中有的省略有的未省略。那么大概率岁阴是上古十二个部落的名称。当然如果有人非要说是十二个村落的名称，笔者也是无可奈何的（笑）。

这里要强调一下，原始汉语大概率全部是单音节词的假设是贯穿笔者系列文章始终的原则。“上古汉语的词汇系统是一个以单音节词为主的词汇群体，这是无需用数据就可以证明的事实，虽说如此，但是从上古汉语一开始也产生了一定数量的复音词，这也是事实”[13]，随着汉语的发展，之后的复音词越来越多。这里的“一开始”。显然是我们所知道的一开始，之前更有我们不知道的原始汉语。那么我们可以反过来推定最古老的原始汉语，全部是单音节词，没有复音节词。这当然是一种按照事物发展趋势进行的概然性逻辑推理，即大概率是这样的，但是没有实际证据。如果有人说正好相反，原始汉语全部是复音节词。没有单音节词。显然也没有办法证明其对与不对。但是采取后一种说法的人通常被认为是杠精（笑）。因为前一种说法是符合从简单到复杂的一般事物发展规律的，可能性更大。

《汉语词类史稿》

前面回顾支干阴阳九州十二州考释历史时，一个不争的事实是，其语义语源是不折不扣的谜题，对于迷题自然应该用也只能用解谜的方法：大胆假设，小心验证。笔者的文章中，为了探索真相，会在考释破解的过程中大量依据概然性原则，逐渐提炼出一系列合理的大概率的假设，每一个假设都会成为贯穿全部研究的始终。这并非是主观地认定大概率假设就是真相或正确，相反是要在之后的全部研究中，不断验证大概率假设的正确性，一旦发现自相矛盾又无法合理解释的情况，果断放弃之，转而研究验证其他不同的假设。总之，全部假设都必须具有可验证性，否则就是犯了主观错误，失去了客观意义。

（2）岁阴二十四字全部是动物图腾避讳字

最先发现的是位于巳蛇位的大荒落的荒或芒，实际上是避动物图腾讳“蟒”。

《尔雅·释天》：“（太岁）在巳曰大荒落”，《史记·历书》：“祝犁大芒落四年”裴骃集解：“芒，一作荒”。既然落是部落的意思，那么落前两字就应该是部落名称、氏族姓氏——图腾。蟒与蛇同类对应，读音又近芒，所以荒字不可读huang1，只可读mang3。

同理，午马位岁阴敦牂之“牂”(zang1)，是避动物图腾讳“駔”（zang3，壮马）。卯兔位岁阴单阏之“单”（chan2），是避动物图腾讳“毚”（chan2，狡免）。

从以上三例可以推测出部落图腾大概率包含但不限于十二生肖，王大有的第一个假设基本成立。

释“大”。单阏之单是省略的落字前的第一个字，而敦牂之牂是省略的落字前的第二个字，说明岁阴名中第一个字第二个字都是表示动物图腾避讳的名词！进一步根据原始汉语只有单音节词的假设，大荒落的大、大渊献的大，绝非是形容大小的形容词，而是一类特殊的名词，是通用的动物图腾避讳替代词。大与荒之间、大与渊之间是并列关系，绝非是偏正关系。

为什么用“大”作为通用的动物图腾避讳替代词呢？“大”，君父也，至今方言中仍称父、父辈、领导为“大”、“大大”。浑言之，大、君父是指部落、部落联盟的父系图腾，而非大小之大。析言之，部落内部的父系氏族图腾为父。部落联盟中执政部落的父系氏族图腾为君。但君也可称父，是为君父，君王部落视天下诸侯部落为子为臣，天下诸侯部落视君王部落为父为君，天下诸侯部落之间互称兄弟，这种现象在父系氏族公社的原始社会就存在了，不能狭隘地理解是封建社会才存在的。对应的，上古帝系中臣子、某生某亦如是，称子可能是臣，称臣可能是子。“某生某”可能是“父子”部落关系，更可能的是“君臣”部落关系，此点在研究上古史时不可不辨。

回到对具体的“大”字的考释上来，同是大，大荒落之“大”避动物图腾讳“蚺”，《玉篇·虫部》：“蚺，大蛇也”，蛇族以蚺为大为君父；而大渊献之“大”避动物图腾讳“鳳”或“凰”，鸟族以鳳为大为君父，这两个字的音形虽与“大”不同，但通过与历史文献中冉相氏（避动物图腾讳“蚺[相鳥]”氏）、相繇氏（避动物图腾讳“[相鳥] 蚘”氏）、封豨氏（避动物图腾讳“鳳豨”氏）及岁阴别称天皇（“皇”避动物图腾讳“凰”）等相关记载的综合分析，还是可以确定的，后文分述时详解。不仅是“大”，岁阴别称天皇之天避动物图腾讳“豨”，其他岁阴别称中天宗、天昊、天睢、天音、天皇之“天”，长列、长壬之“长”，也是通用的动物图腾避讳替代名词，与另一字是并列关系，绝非是偏正关系。

上段中[相鳥]是左右合文的合体字，考虑到文章在要互联网上发表，而阅读终端大多不支持超大字符集，无法正确显示《汉语大字典》中的全部六万多汉字，这其中就包括大量的还没有简化字的繁体字，更惶论近年来考古新发现的甲金隶定字和春秋战国简帛文字，只能以“[]”表示这是一个无法正常显示的合体汉字。汉字信息化的任务远未最后完成，而且这种需求相当紧迫，不解决的话，大量的汉字将成为死汉字半死汉字，假以时日将是无法挽回的损失。希望能够得到相关部门单位的重视。此外，考虑到《汉语大字典》的六万多汉字中大部分没有简体字的，而且需要与隶变前的古汉字字体进行字形分析，本系列文章的语词考释结果统一用繁体字。同时为了方便更多读者能够晓畅明白的阅读（主要是给笔者本人对繁体字掌握不过关找借口），除语词考释结果以外的行文统一用简体字。这虽然不符合学术惯例规范，但却是从实际出发的一种折衷选择。

《汉语大字典》

《汉语大词典》

总之落前两字是合姓氏，一母姓，一父氏，是两个表示动物图腾避讳的替代名词。合姓氏是氏族外婚制和部落外婚制的体现。其实早在1940年2月李宗侗在《中国古代图腾制度及政权的逐渐集中》[14]一文中就进行的分析探讨，他举的是更为复杂的带有昭穆婚等级制度的例子，鹰男娶狼女、鹰女嫁狼男，一氏族的兄弟、姐妹，与另一氏族的姐妹、兄弟通婚，有兴趣的朋友可以参考一下。这种外婚制也可以看成是氏族部落间的“换婚”，所以落前两字在一般情况下前后顺序无关，语义相同，这种情况在后文中经常会遇到。外婚制的范围也是可大可小的，大可至十二州之一州，小可至一聚落。考古发现，“史前一些聚落遗址之所以面积大，有的就是因为遗址内部为双聚落的组织结构，为互有‘二合婚姻’关系的一对胞族，所以近距离的‘望门居’，内蒙兴隆洼文化白音长汗、陕西仰韶文化西安半坡、湖北大溪文化石首走马岭——屯子山等遗址即如此”[15]。

《中国古代社会新研；历史的剖面》

《中国史前聚落群聚形态研究》

（3）地支午（杵）印证了岁阴是部落名

地支午，徐灏《说文解字注笺》：“戴氏侗曰……断木为午，所以半面也，亦作杵，借为子午之午。所以知其为午臼之杵者，舂从午从臼，此明证也。”午，文象杵形，古亦以为杵字。《说文·午部》朱骏声通训定声。所以午即杵是较早被发现的，只是因为各家另有别论，无法统一罢了。

再举一近年出土简帛新例证明午、杵一字，只不过一简一繁：

《第二组》：“以铁午（杵）扃桶囗，皆壹用方㮣、㮣毋得，用槃及圆㮣。”[16]

五、午一字，古今音义皆同。《周礼·秋官·壶涿氏》“则以牡橭午贯象齿而沈之”孙诒让正义。

《世本·作篇·神农》：“蚩尤以金作兵器。《广韵》十二庚注。蚩尤作五兵，戈矛戟酋矛夷矛，黄帝诛之涿鹿之野。《路史·后纪四》注。”

《管子·地数》：“葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛战。是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈，是岁相兼者诸侯十二。”

《吕氏春秋·勿躬》：“赤冀作臼”。

《周易·系辞下》：“断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过”

《尔雅·释天》：“（太岁）在午曰敦牂……在丑曰赤奋若”。

《拾遗记·高辛》：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者於邹屠之地，迁恶者於有北之乡”。

《简帛古书通假字大系》

综上，“赤”避动物图腾讳“[牛蚩]”，[牛蚩]今记音chan3，牛慢的样子。误，应读同蚩，名词。后世常望文生义，将赤帝炎帝混淆，其实赤帝即[牛蚩]帝，而炎帝即 [鹿㷠]帝，[鹿㷠]是麟的异体字。而弇兹氏可称[弇鳥]yan4帝。共工氏可称蚺帝，蚺ran2方言亦读炎yan2，后文详述。于是造成众说不一、莫衷一是。“尤”避动物图腾讳“蚘”、“蚘”在字书中仅存海中蚘鱼一个义项，但古虫部俱为蛇，绝不可能为鱼，所以“蚘”字上古本义应是双蛇。幸有出土简帛《融师》：“蚩蚘（尤）作兵”[17]。如果没有出土简帛，必定有人讥笑笔者将蚩尤弄成了蚘鱼图腾，可见尽信书不如无书。学术研究不能因为重证据，就轻逻辑。冀通“异（異）”，“異”避动物图腾“[虫異]”，[虫異]，一种虫（蛇）。“奋”，《说文·奋部》：“奋，翬也”。翬，《说文》：“雉……伊洛而南曰翬”。“翬”是与蚩尤联姻的弇兹(避动物图腾讳“[弇鳥]鷀”)氏族的一个分支，后文详解。赤奋若就是[牛蚩] 翬落。《管子》明显误解了午（杵）与五，并刻意附会了后世的五兵，而九诸侯十二诸侯更是令人怀疑，其时天下不过九州十二州，若论大的诸侯不会超过十二。基本事实虽真但其细节显是不明所以的想当然。《路史》不辨而延续其中的错误。赤奋若即蚩尤弇兹部落，蚩尤氏族发明的不是五兵，而是杵、兵！蚩尤弇兹部落后因战败而迁徙，所以失去了和地支午的对应位置（冀州）。而地支丑是[纽加反匚]的简写，也可以写作“绉”，是弇兹氏族的发明的布，语出《礼记·礼运》：“治其麻丝，以为布帛”。蚩尤弇兹部落就是后世牛郎织女传说的真实历史原型。

范曾：《干支与生肖的迷雾》《再拨迷雾》，北京：《北京大学学报》，2009年第5期，第5～10页。 ↑丁福保编：《说文解字诂林》十四下，北京：中华书局1988年版，第14086～14389页。 ↑朱祖延主编：《尔雅诂林》卷中释天第八，武汉：湖北教育出版社2014年版，第2251～2308页。 ↑郭沫若：《释支干》，郭沫若著作编辑出版委员会编：《郭沫若全集》考古编第一卷《甲骨文字研究》，北京：科学出版社1982年版，第155～340页。 ↑聂鸿音、黄振华：《岁阴岁阳名义考》，北京：《燕京学报》1999年5月，新六期，第193～201页。 ↑孔庆典：《十世纪前中国纪历文化源流——以简帛为中心》（博士学位论文），上海交通大学2009年，第28页。 ↑葛剑雄：《中国实行过九州制吗》，《北京日报》，2013年4月8日，“理论周刊·文史”，第020版。 ↑鲍鼎：《尔雅岁阳岁名出于颛顼考》，南京：《学衡》第46期，1925年10月，原文未见。 ↑王大有：《龙凤传人》（修订本），北京：中国时代经济出版社2008年版，第129页。 ↑王大有：《中华源流》，北京：当代中国出版社2015年版，第709页。 ↑王大有：《中华上古文明》（修订本），北京：中国时代经济出版社2006年版，第25页。 ↑宗福邦、陈世铙、萧海波主编：《故训汇纂》，北京：商务印书馆2003年版，第1103页。 ↑周生亚编著：《汉语词类史稿》，北京：中国人民大学出版社2018年版，第34页。 ↑李宗桐：《中国古代社会新研；历史的剖面》，北京：中华书局2010年版，第59~187页。 ↑裴安平：《中国史前聚落群聚形态研究》，北京：中华书局2014年版，书摘。 ↑白於蓝编著：《简帛古书通假字大系》，福州：福建人民出版社2017年版，第366页。 ↑白於蓝编著：《简帛古书通假字大系》，第93页。 ↑

（未完待续）

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十=生肖师代表什么3

昨天在网上无意中看到了一位占卜师写的一篇文章，把自己写得像个神人，我觉得很好奇，就在两个微信群里询问关于这位占卜师的理论对不对，一对比，结果令我非常惊讶，准确率相当高。我是个受过高等教育的无神论者，以前从不相信这种理论，认为这是伪科学，可事实毕竟是事实。下面我把这位占卜师写的的理论献给大家。

十二生肖

鼠

【鼠】 1、甲子年生（1924、1984）五行属海中金，屋上之鼠。

甲子年出生的人，学业上不会有多大的成就，做事往往会有始无终，男人妻大，女人夫长，女人十分伶俐聪明，乃是贤能之命。

2、丙子年生（1936、1996）五行属涧下水，田内之鼠。

丙子年出生的人，胆量较大，有权柄和谋略，早年平平，中年成就晚景大好。女人大多有饶舌絮聒之命，一定要控制言行，因为言多必失，应安分守己才可。

3、戊子年生（1948、2008）五行属霹雷火，仓内之鼠。

为人计算聪明，精通文武，早生儿女客，迟生保平安，夫妻和顺，有财帛之命，晚年大兴旺相，女人贤良，具发达之命。

4、庚子年生（1960、2020）五行属壁上土，梁上之鼠。

为人尊重安稳，一生衣禄无亏，持家有权柄，遇事逢凶化吉，有贵人提拔，女人具兴旺相家之命。

5、壬子年生（1972）五行属桑松木，山上之鼠。

为人幼年有灾，中年已是租用，男招好妻，身闲心苦，多喜多忧，兄弟少力，六亲冷淡，凡事自做自为，女具贤能之命。

牛

【牛】1、乙丑年生（1925、1985）五行属海中金，海内之牛。

乙丑年出生的人，非常得慷慨大方，喜爱春风，见事则多学少成，幼灾父母，九流中人，夫妻无刑，儿女不孤，六亲少靠，乃是贤良、纯和之命。

2、丁丑年生（1937、1997）五行属涧下水，湖内之牛。

丁丑年出生的人，为人和气，一生都衣禄无忧，初年财禄常在，晚景有乘骨肉，头见女吉，迟生则好。夫妻和顺，女人往往会旺夫，具有持家贤良之命。

3、己丑年生（1949、2009）五行属霹雷火，栏内之牛。

为人口快心直，通文艺，有才能，衣禄不少，男再娶，而女再婚，均在有花烛重明之嫌。后来夫妻和顺，百年偕老，具晚年发福之命。

4、辛丑年生（1961、2021）五行属壁上土，路途之牛。

为人心性温和，初年有惊恐之厄，虽有衣禄财帛，进退骨肉少力，晚景福寿绵长，女具血财旺相之命。

5、癸丑年生（1973）五行属桑松木，栏外之牛。

为人衣禄不少，财帛早年不聚，一生尊重，不惹是非，父母难依，骨肉少靠，夫妻和顺，儿子见迟，女宜过房之命。

老虎

【虎】1、丙寅年生（1926、1986、2022）五行属炉中火，山林之虎。

丙寅年出生的人，往往多学少成，心性不容易不定，口硬心软，身闲心直，手足不停，利官近贵，女人乃是贤良聪慧之命。

2、戊寅年生（1938、1998）五行属城头土，过山之虎。

戊寅年出生的人，为人猛烈，性格喜怒无常，反目无情，早年十分勤俭，离祖发达，聪明伶俐，守其和平，懂得以礼待人，晚年会有良机降临，主有幸福之命。

3、壬寅年生（1962、2022）五行属金泊金，过林之虎。

为人口快心直，有时不藏，男女早婚不宜，夫妻刑克，儿女见迟，初年做事颠倒，中年晚年财帛足用，女人持家，牲畜兴旺，具晚年发福之命。

4、甲寅年生（1974）五行属大溪水，立定之虎。

为人诚实，一生利官近贵，家道兴宁，衣食足用，财帛多聚，父母有刑，男人怕妻，女人管夫，命硬三分，切忌过刚。

5、庚寅年生（1950、2010）五行属松柏木，出山之虎。

为人心性急，有口无心，易好易怒，反复无常，衣食丰足，但财物早年耗散不聚，晚景丰隆，女人有内助旺相之命。

兔

【兔】1、丁卯年生（1927、1987）五行属炉中火，望月之兔。

丁卯年出生的人，为人手足不停，身心不闲，一生衣禄不缺，性情乖巧，聪明懂事，但做事却经常有始无终，男人是有福之命，女人则天生禀性喜静，一生安然有幸。

2、己卯年生（1939、1999）五行属城头土，山林之兔。

己卯年出生的人，一生衣禄充盈，自然逸闲，不受人欢，六亲冷淡，骨肉难为，妻娶年长，配偶和合，女人与邻相处较和睦，乃贤达长寿之命。

3、辛卯年生（1951、2011）五行属松柏木，蟾窟之兔。

为人心直口快，有志气权柄，利官近贵，身闲心不闲，六亲少靠，自立成家，少年劳碌，晚年大利，女人有操持家庭兴隆之命。

4、癸卯年生(1963、2023)五行属金泊金，山林之兔。

为人酒食不少，福禄有余，凶中化吉，早年财帛不聚，多收多支，晚景兴隆，女人中年及晚年具只有牺牲利益，方能保持之命。

5、乙卯年生（1975）五行属大溪水，得道之兔。

为人志气轩昂，计谋巧妙，一生近贵则百事如意，文武皆通，女人福寿无亏。

龙

【龙】1、戊辰年生（1928、1988）五行属大林木，清温之龙。

戊辰年出生的人，喜爱春风，往往可压倒众人，利官近贵，骨肉刑伤，儿女不孤，女人大都温良贤达，略显唠叨，但心事极好，主招好夫之命。

2、庚辰年生（1940、2000）五行属白腊金，恕性之龙。

庚辰年出生的人，为人性格和气，劳碌一生，得官近贵，名利双全，衣食足用，中年十分平顺，晚年则会大兴，女人大都具有勤俭操持之命。

3、壬辰年生（1952、2012）五行属长流水，行雨之龙。

为人劳碌，手足无停时，早年难守，财来财去，不聚财宝，有虚无实，晚景发财发福女有操持旺财之命。

4、甲辰年生（1964、2024）五行属覆灯火，伏潭之龙。

为人衣食丰足，一生清闲，早年平平，中年丰厚有余，骨肉六亲难靠，对自己所想事业经营，甘年间可以发达。

5、丙辰年生（1976）五行属沙中土，天上之龙。

为人聪明伶俐，四海春见，一生衣禄无穷，身闲心劳，好交朋友，中年事业兴隆，晚景财旺，女具贤能命。

【蛇】1、己已年生（1929、1989）五行属大林木，福气之蛇。

己已年出生的人，聪明伶俐，有功名之分，夫妻相处和谐，感情良好，做事如意，男人大多喜欢出风头，做事善有计谋，英敏之才，乃是福厚之命，女人则一生衣食无忧，待人真诚。

2、辛巳年生（1941、2001）五行属白腊金，冬藏之蛇。

辛巳年出生的人，为人十分有计谋，遇事能随机应变，可成大事，一生衣食足用，命中会有贵人扶助，中年和顺，老年则运财发福大，乃有长寿之命。

3、癸巳年生（1953、2013）五行属长流水，草中之蛇。

为人聪明伶俐，财谷聚而复散，主近贵人，中年风霜，具晚景荣华贤良之命，女人具兴旺相家之命。

4、乙巳年生（1965、2025）五行属覆灯火，出洞之蛇。

为人气象端正，且喜好春风，只是命带指背煞，为善不彰，救人无功，做功不得好，早年子妇刑克，晚得安宁，女人有发达，相夫益子之命。

5、丁己年生（1977）五行属沙中土，溏内之蛇。

为人利官近贵，禀性刚强，不顺人情，兄弟情长，事业显荣，女人容貌美丽，衣食不足，有贤达起家之命。

【马】1、庚午年生（1930、1990）五行属路傍土，堂里之马。

庚午年出生的人，没有城府，心直口快，利官近贵，一生衣禄丰盈，男人权柄传家，性性较固执，是受人敬佩之命。女人则荣夫益子，有秀气之命格。

2、壬午年生（1942、2002）五行属杨柳木，军中之马。

壬午年出生的人，生活勤俭，父母刑伤，灾厄可折，早年即使有财，也难以积聚，晚景尚可，但一定要注意积蓄，以防旱乏，女人大都有兴家贤能之命。

3、甲午年生（1954、2014）五行属沙中金，云中之马。

为人和气，喜好春风，交朋结友，利官近贵，遇凶不为凶，可逢凶化吉，骨肉少靠，女人口快能言，多出风头。

4、丙午年生（1966、2026）五行属天河水，行路之马。

为人清闲，初处财帛耗散，宜作手艺功夫生意，不力求名，兄弟各自成家，后运发财兴旺，女人又清奇巧妙之命。

5、戊午年生（1978）五行属天上火，厩内之马。

为人志高气宽，一生衣禄自然，容貌端正，性格温良，少年多灾，骨肉有刑，女人姐妹少靠，由相夫兴旺之命。

羊

【羊】1、辛未年生（1931、1991）五行属路傍土，得禄之羊。

辛未年出生的人，非常有志气，性格宽厚，少年多灾，头见女吉，生男有刑，夫妻和顺，女人懂得持家之道，促进家业兴旺，男人则有建家立业，名显富贵之命。

2、癸未年生（1943、 2003）五行属杨柳木，群内之羊。

癸未年出生的人，心直口快，办事利索，虽善救人且不求回报，但却往往因此而招惹是非，最好莫管他人之事，有财无为，财来财会，应重物质，造基础。女人大都是贤德之人，善于持家，万年平安。

3、乙午年生（1955、2015）五行属沙中金，敬重之羊。

为人容貌端庄，少年勤于从事，初年平顺，兄弟少靠，子息不孤，立家兴隆，晚年大有财聚，女人有持家相夫益子之命。

4、丁末年生（1967、2027）五行属天河水，失群之羊。

为人喜怒不常，一生口舌灵便，名利有分，衣禄尚足，骨肉疏远，子息见迟，女人晚景兴旺，有助夫益子之命。

5、己末年生（1979）五行属天上火，草野之羊。

为人口快舌硬，衣禄自来，前程贤达，得贵人所钦敬，则财款相旺，百事荣昌，强公胜祖，朋友尊重，乃旺相之命。

猴

【猴】1、壬申年生（1932、1992）五行属剑锋金，清秀之猴。

壬申年出生的人，聪明性巧，有机谋但善变，和气春风，功名有分，男人招贤德之妻，姿性英敏，多受不爱，女人则大多相貌艳丽，具有富贵之命。

2、甲申年生（1944、2004）五行属井泉水，过树之猴。

为人衣禄不少，心性温柔，出入压众，初年颠倒，晚年利达，邢家丰隆，夫妻和顺，儿女见迟，女人操持兴旺，有荣禄之命。

3、丙申年生（1956、2016）五行属山下火，山上之猴。

为人衣食足用，交易买卖，利路亨通，生财有道，牛田有分，早年劳碌，晚景兴旺，女人具持家旺相发达之命。

4、戊申年生（1968、2028）五行属大泽土，独立之猴。

为人性急，做事反复，一生劳碌辛苦，利官见贵，儿女刑伤，财帛足用，女人贤良晓事，具子息不孤之命。

5、庚申年生（1980）五行属石榴木，食果之猴。

为人一生手足不停，名行清高，利官近贵，明矾指背煞，做好不得好，救人无功劳，立志姓贾，六亲冷淡，女具晚景兴隆之命。

鸡

【鸡】1、癸酉年生（1933、1993）五行属剑锋金，楼宿之鸡。

癸酉年出生的人，心直口快，为人公正，处事公平，一生口便去利，命藏衣禄，平稳足用，六亲冷淡，为人平和，不贪不取，晚景时会时运兴旺，女人大都有旺夫兴家立世之命。

2、乙酉年生（1945、2005）五行属井泉水，午唱之鸡。

为人心直口快，志气轩昂，衣禄足用，福寿双全，兄弟虽有，难为得利，六辛和睦，女人兴财绵远，平稳之命。

3、丁酉年生（1957、2017）五行属山下火，独立之鸡。

为人好春风，多情重恩，利官近贵，除年劳碌，身闲心苦，晚景家道兴隆，女人具清秀命格，伴夫伴财，老岁吉昌。

4、己酉年生（1969）五行属大泽土，报效之鸡。

为人心性聪明，衣禄有足，六亲难靠，儿女早见，做事如意，百事皆通，凡事宽量，女人计较多变，无灾厄之命。

5、辛酉年生（1981）五行属石榴木，笼藏之鸡。

为人一生伶俐，精神清爽，口舌能辩，高人敬重，财帛足用，六亲冷淡，骨肉情疏，女人贤德，有操持兴家之命。

狗

【狗】1、甲戌年生（1934、1994）五行属山头火，守身之狗。

甲戌年出生的人，心直口快，经常处于忙碌之中，不权柄智谋，名声远播，福禄有余。女人大都有旺夫和生财之命。

2、丙戌年生（1946、2006）五行属屋上土，自眠为狗。

为人豪杰和顺，招财得宝，自立家业，前运辛劳，晚年荣华，女人具血财旺相之命。

3、戊戌年生（1958、2018）五行属平地木，进山之狗。

为人和气，自营自立，早年颠倒，财谷耗散，晚景得财，宜拜师学艺术，方能业立而成功，财源广进，利路亨通，女人具养育中平之命。

4、庚戌年生（1970）五行属钗钏金，寺观之狗。

为人快活，丑年有灾，利官近贵，做事敏捷，百事如意，勤俭励业，福在晚年，只是犯之被杀，救人无功，女举贤能兴旺之命。

5、壬戌年生（1982）五行属大海水，顾家之犬。

为人一生好行善事，东来西去不住不停，多劳多管，衣食不缺，贵人提拔，谋事称意，早年平常，晚年兴旺，女性善良，具贤良之命。

猪

【猪】1、乙亥年生（1935、1995）五行属山头火，过往之猪。

乙亥年出生的人，性格温顺，然幼年多灾，父母有刑，但并无大害，夫妇和顺，可携手到老，存心中正，中年末岁会财谷兴旺，于女有克，应以见迟为好。

2、丁亥年生（1947、2007）五行属屋上土，过山之猪。

为人性巧聪明，自立自营，儿女有刑，见运方好，生平好做善事，财源旺相，女人衣禄平稳，主有天才之命。

3、已亥年生（1959、2019）五行属平地木，道院之猪。

为人巧计伶俐，衣食安稳，骨肉少力，六亲冷淡，而女早见刑克，夫妻和顺，女人清闲，具晚年发达之命。

4、辛亥年生（1971）五行属钗钏金，圈养之猪。

为人不惹闲事，百事谋求皆顺，但早年不聚财物，晚景多遇良机，可谓荣华富贵之命。女人具发福立业之命。

5、癸亥生人（1983）五行属大海水，林下之猪。

为人刚直，不顺人情，财谷不缺，六亲疏远，自立权衡则晚景胜前，乃兴家创业之命。女人持家，牲畜兴旺，具福。

看看你的命准不准？不准我去揍他！