武代表什么动物生肖

十二生肖宝宝取名包含的字，内容虽简单，影响却很大,下面一起来看看本站小编莲池海慧给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

武代表什么动物生肖1

起名是一个比较系统的学问，好的名字伴随他一生，不好的名字也伴随他一生，很多名人在出道前会修改自己的名字，美名其曰是 艺名，但是其中隐藏的秘密一般不会随便告诉他人，这两天我主要围绕如何给宝宝起名系统的讲一下！总的归纳为下六种：

第一种，父母期望孩子做个有道德的人；

第二种，父母期望孩子学识渊博，博学多才；

第三种，父母期望孩子身体健康，姿容俊美；

第四种，父母期望孩子生活富足，事业有成；

第五种，父母期望孩子生活平稳，平平安安过一生；

第六种，父母期望孩子能够自立自强，功成名就。

对于上面这六个问题，我们将在分别予以分析和阐述。

(1)父母期望孩子做有道德的人

心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

(2)期望孩子学识渊博，博学多才

做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。

(3)期望孩子身体健康、姿容俊美

如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。

(4)期望孩子生活富足、事业有成

追名逐利是人类一种天性，父母给孩子命名时也会体现出这点来。在日常生活中，我们会碰到很多人有这种名字。名字里含以下字可寄予这种希望：达、耀、兴、荣、华、旺、盈、丰、余、昌、盛等。

(5)期望孩子生活富足，平平安安

有的家长希望孩子一辈子风平浪静，平平淡淡过一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎、安、静、顺、通、坦、泰、然、宁、定、和、康等。

(6)期望孩子自立自强、功成名就

许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强、辛勤工作、坚忍不拔、意志顽强，所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字如毅、独、刚、强、衡、韧、恒、坚、力、决、定、立、主、志、意、自等给孩子起名，虽然也有家长给女孩起这样的名字，但基本上这些名字是男孩的专利。

女孩和男孩不仅在服饰、装束、发型上有区别，在起名上也有明显的区别，一般情况下，从名字就可以知道男、女。

女孩的名字，往往富有"女性意味"和"柔情色彩"。这些意味和色彩，比较明显地表现在名字的音、义、形上，多给人清爽、温柔、艳丽、姣美的感觉。或者它直接与女性及女性的性格有关，或者它与大自然中的那些华美的风景、鲜艳的色彩、珍贵的事物等特征和景色与物品相联系。女子用来命名的情况，有以下几种：

(1)以与女性性别有关的字命名，这些名(字)，或者是女性专用的字，或者与女性有非常密切的联系。有些以"女"为名：在中国古代的神话传说中，"女娲"为人类始祖之一，黄帝的纪子，是嫘祖和娥，这可能是远古时代氏族社会的反映。另外，上古时舜的妻子有"女英"，隋末唐初有"红拂女"，当代有"红线女"也有些以女性的称谓为名(字)，如：娘、姑、姐、妹等。如：荀灌娘、杜十娘、公孙大娘、陈玉娘、吕四娘、杨八姐、杨三姐、冯慈姑、宋春妹、黄九妹、杨喜妹、王美妮等。

2)以"女"字旁的表示女性柔媚字名为名。彭丽媛、王小妮、赵飞娥、修瑞娟、祝希娟、董克娜、舒婷、闻婕、吴雷娣、来招娣、罗天婵、厉汝娴、宋娴等。这些有"女"字旁的字，既有女性身份气质，又另有其特殊的内涵。

[3)以珍宝字或女性用品入名。如：钗、环、翠、钏、金、玉、珍、瑛、珠、宝、绣、珊、绵、琳、琼、黛、瑶、莹、璎等。这样的名字很多：王淑珍、上官云珠、刘长瑜、阮琳、张瑜、郑小瑛、林黛玉、谢冰莹、舒绣文、温小珏、杨压莹、李金玉、李翠婷、骆玉笙、齐宝香、谢瑶环、冯婉珍、许如芸、蒋美璎、汪璧君等即是此例。

(4)以名贵或清雅的花、草入名。如有人直接以花名入名，有人则以梅、兰、竹、菊、兰、桂、芝、芹、莲、蓉、薇等字入名，取名如：戴爱莲、叶佩兰、殷秀梅、陈梅瑛、石评梅、白杨、田桂秋、刘菊、冯榴、伊灵芝、李玉芹、张茜、王萍、蒋碧桃、尹梅、李冬梅、任兰、何茹兰、华天秀、蓝天挂、贾桂秋、张桂英、江心蓉、艾莲、谢小薇、傅艺薇、左家薇、韩薇、邵春华等名字。

(5)以表示色彩的字入名，取名如：冯燕红、张红、吕青霞、宋叔青、王素华、蒋彩云、孔黑儿、甘蓝、莫黛、葛翠、冯白等。

(6)以形容气味的字入名，取名为：田人美、刘美惠、吴掬芬、何秀荣、蒋晋芳、李瑞芳、田秋香、张洁、于梨华、梁丽华、袁艳、常美倩、魏香玉等。

(7)以美丽、多彩的自然物或动物人名，取名为：李霞、欲文月、张凤云、王虹、王丹凤、邢燕子、聂小燕、张海燕等。

(8)以形容品德及盼望姿容俊美的字人名，取名如：文美惠、何钟惠、邱淑芳、花渭贞、关淑兰、李清照、阮文琴、万敏英、何智丽、何静、廖静文、王新爱、翟希贤、宋雅茹、谌容、貂蝉、宋佳、何秀丽、蒲英姿、邱淑贞等。

在中国的起名习俗中，绝大部分均是着眼于男子起名。因为中国似乎历来就有重男轻女的传统，并且对男子一直寄以厚望。男孩子身负传宗接代的历史使命，又担当光耀门庭的重任。各种起名习俗与方法，实际上也是以男子为主要内容的。甚至可以说，中国关于起名号字的研究，主要也是研究男子的名字，而很少顾及女子。我们不想过分详细讨论起男名的习俗，而只需将起男名的一般思路和做法概括如下，供大家参考。

(1)多选用阳刚色彩浓厚的字人名。

表示意志刚毅和力量巨大的：如坚、刚、牛、力、山、钧、柱、劲、舟、春、峰、浩、然、石、坚之类。起名也多是云山豹、彭万里、高大山、谢大海、马宏宇、林莽、黄强辉、章汉夫、范长江、林君雄、谭平山、朱希亮、李四光、甘铁生、张天民、李大江、张石山、王海等这些男人气十足的字。

(2)选用光宗耀祖，强调道德规范的字入名。

这方面的词语男子起名最常见的如：伍绍祖、马继祖、程孝先、宗敬先、年广嗣、汤绍箕、吕显祖、何光宗、孙念祖、贾怡孙等；

鼠年生人起名

肖鼠年生人，取名宜有"八"或"宀"字(或部首内包含)，则环境良好，名利双收，清雅荣贵；有"米"字、"豆"字、"鱼"字， 福寿兴家，子孙鼎盛；有"艹"字、"金"字、"玉"字，精明公正，操守廉正；有"亻"字、"木"字、"月"字，贵人明现，克己 助人；有"田"字，快乐待

人，一生清闲；有"山"字，孤独，六亲无缘，离祖成功；有"刀"字、"力"字、"弓"字，不利家 庭，晚婚迟得子大吉；有"土"字，不利健康或忧心劳神；有"忄"字，多不顺或作风果断；有"石"字，不利健康； 有"皮"字、"氵"字、"马"字、"酉"字、"火"字、"车"字，忌车怕水或

易犯法。 肖鼠年生人，到岁次肖马年、肖鸡年、肖羊年要小心注意，到岁次肖牛年、肖龙年、肖猴年一帆风顺、成功隆昌。

牛年生人起名

肖牛年生人，取名宜有"氵"字，清爽享福，上下敦睦；有"亻"字、"木"字，义利分明，操守廉正；有"月"字，孤劳不顺； 有"火"字，不利健康或忌车怕水；有"田"字、"车"字、"马"字，劳苦一生；有"石"字、"山"字，易孤独，不利家庭，晚婚 迟得子大吉；有"血"字、"糸"字、"刀"字、"力"字、"几"字，多不顺，忌车怕水。 肖牛年生人，到岁次肖羊年、肖龙年、肖马年要小心注意，到岁次肖鼠年、蛇年一帆风顺，成功隆昌。

虎年生人起名

肖虎年生人，取名宜有"山"字，雄霸山林，智勇双全，福寿兴家；有"玉"字，英俊才人，多才巧智； 有"金"字、"木"字、"衣"字、"氵"字，温和贤淑，名利双收，环境良好；有"月"字、"犭"字、"马"字，义利分明，操守廉 正，克己助人；有"日"字、"火"字，性刚果断，幼年不顺或忧心劳神；有"田"字、"口"字、"儿"字，不利家庭，晚婚迟得 子大吉；有"糸"字、"石"字、"刀"字、"力"字、"血"字、"弓"字、"父"字、"足"字，多不顺，忌车怕水或不利健康。 肖虎年生人，到岁次肖猴年、肖猪年、肖蛇年要小心注意，到岁次肖马年、肖狗年一帆风顺，成功隆昌。

兔年生人起名

肖兔年生人，取名宜有"月"字，清秀多才，温和廉正，安富尊荣；有"亻"字、"禾"字、"木"字，贵人明现，精诚公正； 有"入"字、"宀"字，重义信用，环境良好；有"金"字、"白"字、"玉"字、"豆"字，勤俭励业，成功隆昌，富贵增荣； 有"犭"字，良善积德，子孙兴旺；有"马"字、"酉"字，多不顺，不利健康；有"石"字、"力"字、"刀"字，不利家庭， 晚婚迟得子大吉；有"皮"字、"氵"字大凶；兔怕水，有"川"字更凶，忌车怕水。 肖兔年生人，到岁次肖鸡年、肖马年、肖龙年要小心注意，到岁次肖羊年、肖猪年、肖狗年一帆风顺，成功隆昌。

龙年生人起名

肖龙年生人，取名宜有"氵"字，大吉，有冲天之势，成功隆昌，富贵增荣，一生享福禄； 有"金"字、"玉"字、"白"字、"赤"字，精明公正，学识渊博，福寿兴家；有"月"字，温和贤淑，克己助人，良善积德， 子孙鼎盛；有"鱼"字、"酉"字、"亻"字，勤俭建业，家声克振，贵人明现；有"土"字、"田"字、"禾"字、"衣"字， 多不顺，不利家庭，晚婚迟得子大吉；有"土"字、"忄"字、"日"字，性刚果断或忧心劳神；有"石"字、"艹"字清雅平凡， 贵人明现，易因情误事；有"力"字、"刀"字，不利家庭；有"糸"字、"犭"字，奔波劳苦；有"火"字，无自立之地， 忌车怕水，不利健康。 肖龙年生人，到岁次肖狗年、肖牛年、肖兔年要小心注意，到岁次肖鼠年、肖猴年、肖鸡年一帆风顺，成功隆昌。

蛇年生人起名

肖蛇年生人，取名就宜有"艹"字，大吉，一生享福禄，富贵增荣；有"虫"字、"鱼"字，智勇双全，精诚温和；有"木"字、"禾"字、"田"字、"山"字，重义信用，学识渊博，成功隆昌，名利永在；有"金"字、"玉"字，多才巧智， 克己助人，良善积德；有"月"字、"土"字，操守廉正，一门鼎盛；有"忄"字，性刚或忧心劳神；有"石"字、"刀"字、"血"字、"弓"字，不利家庭，晚婚迟得子大吉，忌车怕水；有"火"字、"亻"字、"糸"字，不利健康。 肖蛇年生人，到次肖猪年、肖猴年、肖虎年要小心注意，到岁次肖牛年、肖鸡年一帆风顺，成功隆昌。

马年生人起名

肖马年生人，取名宜有"艹"字、"金"字，学识渊博，安尊荣，享福终世；有"玉"字、"木"字、"禾"字，贵人明现， 多才巧智，成功隆昌；有"虫"字、"豆"字、"米"字，福禄双收，名利永在；有"亻"字、"月"字，英俊才人，智勇双全， 清雅荣贵；有"土"字，义利分明，温和观淑，克己助人，重义信用；有"田"字、"火"字、"氵"字，忧心劳神或性刚；有"车"字、"石"字、"力"字、"酉"字、"马"字，不利家庭，婚迟得子大吉，或不利健康。 肖马年生人，到岁次肖鼠年、肖兔年、肖牛年要小心注意，到岁次肖虎年、肖狗年，肖羊年一帆风顺隆昌。

羊年生人起名

肖羊年生人，取名宜有"金"字、"白"字、"玉"字、"艹"字，学识渊博，操守廉正，重义信用，富贵增荣； 有"月"字、"田"字、"豆"字、"米"字，勤俭建业，名利双收，安享清福；

有"马"字、"禾"字、"木"字、"亻"字、"鱼"字， 英俊才人，多才巧智，温和贤淑，克己助人；有"忄"字、"犭"字、"糸"字，忧心劳神或不利家庭； 有"车"字、"氵"字、"山"字、"日"字、"火"字，不利家庭或健康，忌车怕水。 肖羊年生人，到岁次肖牛羊，肖狗年，肖鼠年要小心注意，到岁次肖马年、肖兔年、肖猪年一帆风顺，成功隆昌。

猴年生人起名

肖猴年生人，取名宜有"木"字、"禾"字，清贵享福，成功发达；有"金"字、"玉"字、"豆"字、"米"字，英俊佳人， 多才贤淑，福禄双收；有"田"字、"山"字、"月"字，操守廉正，名利双收，一门鼎盛；有"氵"字、"亻"字，风流乐天， 上下敦睦，智勇双全；有"火"字、"石"字，性刚果断或不利家庭；有"口"字、"人"字、"冖"字，忌车怕水，不利家庭； 有"糸"字、"刀"字、"力"字、"皮"字、"犭"字，多不顺，不利健康；有"山"字，安富尊荣，福寿兴家。 肖猴年生人，到岁次肖虎年、肖蛇年、肖猪年要小心注意，肖鼠年、肖龙年一帆风顺，成功隆昌。

鸡年生人起名

肖鸡年生人，取名宜有"米"字、"豆"字、"虫"字，福寿兴家，富贵清吉；有"木"字、"禾"字、"玉"字、"田"字，福禄双 收，名利永在；有"月"字、"人"字、"冖"字，□宿安闲，多才巧智，环境良好；有"山"字、"艹"字、"日"字、"金"字， 智勇双全，清雅荣贵； 有"石"字、"犭"字、"刀"字、"力"字、"日"字、"酉"字、"血"字、"弓"字、"糸"字、"车"字、"马"字等， 幼年不顺或性刚果断，不利健康或忌车怕水。 肖鸡年生人，到岁次肖兔年、肖鼠年、肖狗年要小心注意，到岁次肖蛇年、肖牛年、肖龙年一帆风顺，成功隆昌。

狗年生人起名

肖狗年生人，取名宜有"鱼"字、"豆"字、"米"字，食禄美满，闲享福，名利永在；有"人"字、"冖"字、"马"字， 安祥快乐，温和鼎盛；有"金"字、"玉"字、"艹"字、"田"字、"木"字、"禾"字、"月"字，精明公正，克己助人， 智勇双全；有"氵"字，贵人明现，乐天；有"亻"字，操守廉正，义利分明；有"火"字，性刚果断； 有"石"字、"糸"字、"山"字、"日"字，不利家庭，晚婚或迟得子大吉，或不利健康； 有"酉"字、"车"字、"刀"字、"父"字、"言"字，多不顺，不利健康或忌车怕水。 肖狗年生人，到岁次龙年、肖羊年、肖鸡年要小心注意，到岁次肖虎年、肖马年、肖兔年一帆风顺，成功隆昌。

猪年生人起名

肖猪年生人，取名宜有"豆"字、"米"字、"鱼"字，福禄双收，名利永在，富贵清洁；有"氵"字、"金"字、"玉"字， 智勇双全，精明公正，克己助人，温和贤淑；有"月"字、"木"字、"禾"字，子孙兴旺，环境良好； 有"亻"字、"山"字、"土"字、"艹"字，英俊才人，重义信用；有"糸"字、"石"字、"刀"字、"力"字、"血"字、"弓"字、"儿"字、"皮"字、"父"字等，不利健康或忌车怕水，不利家庭。 肖猪年生人，到岁次肖蛇年、肖虎年、肖猴年要小心注意，到岁次肖兔年，肖羊年一帆顺，成功隆昌。

武代表什么动物生肖2

明代云南大理地区有神仙和十二生肖形象的古砖

云南古代砖瓦中的十二生肖

懋勤轩三迤掌故

光阴似箭，一转眼就是中秋、围庆双节了。得藏友相助，收获通海十二生肖瓦当一套，使懋勤轩拥有了三套云南十二生肖相关题材收藏，它们分别是大理喜洲弘圭山、石羊东塔十二生肖古砖和通海十二生肖瓦当。现分享如下，以提前祝贺大家节日快乐。

十二生肖从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。既有宗教信仰因素，又被赋予了浓重的文化色彩，成为中国传统文化的组成部份。

石羊东塔道符“子丑”砖拓片

子鼠：

明代大理地区生肖鼠砖

老鼠偷吃粮食，说明“仓有余粮”，证明主人殷实在富余。

老鼠的繁殖能力较强，民间常作为多子多福的象征。常与葡萄、葫芦等组成吉祥图案，以表达人丁兴旺、子孙昌盛、世代绵长的愿望。

佛教中财宝天王、毗沙门天王、黄财神怀中都抱吐宝鼠。这是一种生活海中神兽，天、人、龙三界所有摩尼宝全部由它吐岀，故鼠又为财富之一种像征。

清代通海生肖鼠瓦当

丑牛：

明代大理地区生肖牛砖

中国有着悠久的农耕文明，人们对耕牛感情深厚，所以牛被赋予了勤劳、忠厚的品质。鲁迅先生一句“俯首甘为孺子牛”，更是把人们对牛的敬重推上极致。

云南哈尼族奉牛为创世之神，汉族人民亦有“牛王”神衹，是牛被人们神格化的典型代表。

瓦族、藏族同胞从牛为财富之象征，用悬挂牛头骨、牛角的方式进行“炫富”，这一传统一直保持至今。

清代通海生肖牛瓦当

石羊东塔道符“寅卯”砖

寅虎：

明代大理地区生肖虎砖

虎是百兽之王，是权力的象征，受到人们的敬畏与尊重。早在七千年前，虎就作为图腾岀现在墓藏之中。商周以后，青铜器中的老虎形象更是使用频繁，商代铜器虎食人卣等便是典型代表。

由于虎生性勇猛，所以古代战争常与虎发生联系。比如调兵使用的符节称虎符，行军用虎幡等。明、清时，轻步兵甚至穿着老虎形象的战衣，以表达勇猛如虎的精神。抗战时期，美国的援华第十四航空队也以飞虎为徽，被人们称为飞虎队。

中国传统，称能征善战之将为虎将，其习惯一直延续至今。

中国传统神话中，虎是二十八宿之一，白虎与青龙、朱雀、玄武同为四灵。由于传说武财神赵公明以黑虎为坐骑，故虎亦有招财之象征。

通海十二生肖虎瓦当

卯兔：

明代大理生肖兔砖

兔属阴，为传统瑞兽，与嫦娥一样是月亮的代表，从晋代开始，常以单独形象出现，以代表月。古代帝王十二章纹饰之中，兔子的形象也因此成为必不可少的组成部份。

中国北方以蛇盘兔为吉祥，在婚、丧习俗中影响很大，所以民间剪纸等艺术中一直都有“蛇盘兔”的图案。

清代通海生肖兔瓦当

石羊东塔辰巳塔砖

辰龙：

明代大理辰龙生肖砖

龙是中国的象征，是最为神圣的神兽，其形象由多种瑞兽组成。关于龙的传说丰富多彩，更提升了其在人们心中的地位。结婚时称“龙凤呈祥”、赞美别人时亦称“人中龙凤”......

汉代以后，龙成为帝王的象征，皇帝称为“真龙天子”，他的子孙称为“龙子龙孙”，衣服谓之“龙袍”，座椅称之“龙椅”......

除了行云布雨、掌管江、河、湖、海之外，龙也是土川、地脉之神，风水中龙脉之说、墓龙神君、矿脉龙王、佛教中的八部天龙等便是典型代表。

通海十二生肖龙瓦当

巳蛇：

明代大理十二生肖蛇古砖

蛇是令人生畏又神秘莫测的生物，传统文化中视其为灵兽，有着超乎寻常的力量。对于它的崇拜早在上古时代就非常流行。龙、女娲、伏羲形象中都有蛇的元素。

道教中，龟蛇相交谓之玄武，乃天之四灵之一。这一信仰源于远古星宿崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。北方玄武于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季，同时也是天之北陆。

汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执明神君，后为四圣之一的北极真武大帝（又称荡魔天尊），排名第四，乃水神之首。同时也代表五帝之一的黑帝颛顼。并认为青龙、白虎、朱雀、玄武创造了世界，是天地之主。

清代通海生肖巳蛇瓦当

石羊东塔午未道符塔砖

午马：

明代大理十二生肖午马古砖

马为六畜之首，过去曾是最重要的交通运输工具和军事装备，其数量的多少，直接代表国力的大小和战斗力的强弱，故为历代王朝所重视，汉武帝等更以马政为重，为培育、购买良马而煞费苦心。

马是古代名将不可缺少的坐骑，关羽的赤兔马、唐太宗的六骏更是家喻户晓，成为人们的偶像，所以战功亦被称为“汗马功劳”。

伯乐相马的故事让“千里马常有，而伯乐不常有”的谚语广为流传，从此人们常把人才比喻为千里马，而识才之人则被尊为伯乐。

清代通海十二生肖午马瓦当

羊：

明代大理生肖未羊古砖

羊为十二生肖中的“德畜”，有好仁、死义、善群、知礼之德，羊羔跪乳之说便是最好的体现。

古文字学中“大羊为美”，故又视羊为吉祥之物，受到人们的广泛喜爱，有三羊开泰之说。

独角神羊为獬豸，能辨是非、曲直，是执掌司法的神兽，其形象常被作为司法、风宪官员衣纹，同时也是帝王陵寝常见的石象生。

清代通海十二生肖未羊瓦当

石羊东塔道符申酉塔砖

申猴：

明代大理申猴古砖

《山海经》等民间神话言 “猴为人祖”，所以猴受到世人尊敬，视为聪明、灵巧的化身。一部《西游记》更是把猴子演义得出神入画，成为人们心中的偶像。

白眉猿猴，在人们心中一直是长寿的象征，所以民间常以“猿猴献桃”等为题材，向长者祝贺生日，表达健康长寿的祝愿。

猴与古代爵位“侯”同音，人们长将猴与蜂、马、印等图案同时出现，寓意“马上封侯”、“封侯挂印”等。

清代十二生肖申猴瓦当

酉鸡：

明代大理十二生肖酉鸡古砖

古人言鸡有“五德”，即文、武、勇、义、信，是十二生肖中唯一的禽类。古人常以“闻鸡起舞”的言语赞颂立志、发奋之人。

鸡有日出打鸣的习惯，久而久之成为太阳的化身。《山海经》等民间传说中，凤凰也由鸡美化神化而来，昆明人所称碧鸡者，很多人也认为是凤凰的化身。

清代通海酉鸡生肖瓦当

石羊东塔戌亥道符塔砖

戌狗：

明代大理十二生肖戌狗古砖

狗是人类忠实的朋友，看家护院、放牧、狩猎的最佳搭档。所以为六畜之一，受到人们的喜爱，今天是人类最喜欢的宠物之一，在侦察、缉毒、搜救、导盲等很多方面给予人类巨大支持。

古代，苗、畲、瑶、壮、黎、侗、佤等民族，皆奉狗为神明，其中最有名的应该算随侍二郎真君的“啸天犬”了。大理白族也供奉观音老爹座下白犬，以纪念其协助观音降伏罗刹、传播佛法、建立南诏之功勋。

清代通海戌狗生肖瓦当

亥猪：

明代大理十二生肖亥猪古砖

猪又名“乌金”、“豕”，是人类最早驯养的兽料之一，其一身皆宝，可以利用，是人类所需蛋白质的重要来源。

早在父系氏族时期，猪便成为财富标志，是平民、士庶之家的祭品，每逢祭礼，都要陈豕于室，合家而祀，汉字中的“家”字就因此演变、发展而来。

《西游记》中的猪八戒是中国人把猪拟人化、神格化的典型代表。佛教中的摩利支天也与猪有着非常紧密的联系，足见猪在人们日常生活中的重要性。

武代表什么动物生肖3

2017年属丁酉年，属鸡年，那么大家是否对鸡真的认识呢？下面我们就一起补习一下12生肖中的酉鸡文化吧！

大家知道有一句诗句叫“雄鸡一唱天下白”，那么它究竟产至于哪一首诗词中呢？

最早时，他是来自唐朝诗人李贺的致酒行。

致酒行

唐·李贺

我有迷魂招不得，

雄鸡一声天下白。

少年心事当拿云，

谁念幽寒坐鸣呃。

浣溪沙·和柳亚子先生

毛泽东

长夜难明赤县天，

百年魔怪舞蹁跹，

人民五亿不团圆。

一唱雄鸡天下白，

万方乐奏有于阗，

诗人兴会更无前。

这句诗在两首诗词都有形容东方破晓，长夜宣告结束之意。而黑夜通常指恶势力、黑暗、恶鬼等厄运。但雄鸡此时啼鸣一声，吓跑了这些厄运，迎来了光明。

世界各地的民族以自己的文化背景和观念，都对鸡赋予了各种不同的寓意。

鸡分别寓意为“吉祥”、“吉利”、“御死避恶，镇邪避妖”。

公鸡分别寓意为“司晨”、“吉祥”、“文”、“武”、“勇”、“仁”、“信”、“好斗”、“好战”、“阳”、“防火”。

白色公鸡寓意为“镇鬼”。

鸡冠、鸡头、鸡血、鸡身均寓意为“攘妖消灾”、“辟邪驱鬼”、“救死扶伤”。

公鸡的鸡冠寓意“辟邪”；还谐音寓意为“官”、“高升、升官”。

烧焦的鸡毛寓意为“紧急”。

鸡毛信寓意为“紧急信件”。

锦鸡寓意为“吉祥”。

锦鸡尾羽寓意为“尊严”。

马鸡尾羽寓意为“官阶”、“英武”、“英勇善战”。

白色雉鸡寓意为“吉祥”。

雄鸡生蛋寓意为“大大吉兆”。

我国白族人认为公鸡是“勤劳”、“勇敢”的象征。

在欧美：

鸡分别寓意为“警惕，警戒”、“头头”、“首领”。

公鸡分别寓意为“扬扬得意的人，’、“生气勃勃的人’’、“主要人物”、“勇敢”、“战斗”、“阳性”、“太阳”、“光明战胜黑暗”、“雄性生殖器”。

公鸡的红鸡冠分别寓意为“太阳”、“驱魔”。

公鸡的睾丸寓意为“生殖力”。

母鸡寓意为“爱管闲事的人，爱说闲话的人”。

在基督教中：

公鸡象征“基督”，同时寓意为“忏悔”。

火红色的鸡冠象征“太阳”。

公鸡啼鸣之声寓意为“警告生者，唤醒死者”。

在希腊：

公鸡分别寓意为“警惕”、“淫欲”、“贪食”、“爱情的礼物”。

在印度：

公鸡寓意为“勇敢的斗士”。

在日本：

公鸡寓意为“和平”。

在我国、英国和法国：

鸡蛋都寓意为“吉利”、“生命”和“繁衍”。

在尼日利亚：

蛋寓意为“不育”。

在土耳其：

蛋寓意为“独身不婚”。

华夏五千年，那么鸡还为人类带来哪些文化呢？

我国的文化遗产浩如江海，几乎所有的动物都被吸纳进来参与表现，但是很多动物却都难与鸡相比，这是因为鸡与人的生活息息相关，深受人的喜爱。人们把鸡视为吉祥、勤劳、勇敢、自信的象征。大公鸡引颈啼鸣，预示光明的前景、胜利的曙光，因而，鸡文化的意蕴在中国传统文化和风俗里影响深远。

金鸡，是人们对鸡的美称，同时人们还认为鸡是从天上降临人间的吉祥之物。《春秋运斗枢》说：“玉衡星散为鸡”，又叫“金鸡星”，是以鸟的姿态出现的。《太平御览》引《春秋说解》也说：“鸡为积阳南方之象，火阳精物炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。鸡之为言佳也，佳而起为人期，莫宝也”，阐说了鸡的特点与德性。后来《韩诗外传》进一步称赞鸡为“德禽”，认为鸡有“文、武、勇、仁、信”五德。《花镜》说得更详细：“鸡，一名德禽，一名烛夜，五方皆产，种类甚多。雄鸡角胜，目能辟邪，其鸣也知时刻，其栖也知阴晴。又具五德：首顶冠，文也；足博距，武也；见敌能斗，勇也；遇食呼群，仁也；守夜有时，信也。”所以民间形成了崇鸡的习俗。周亮工《书影》记载：“正月一日，贴画鸡。今都门剪以插首，中州画以悬堂，中州贵人尤好画鸡于石，元旦张之。盖此地乎鸡为吉，俗云室上大吉也”。至今民间常见画有一只雄鸡立于石上的吉祥图，因石与“室”谐音、鸡与“吉”谐音，所以此图名为《室上大吉》。这种“元旦画鸡于室”的民俗，寄寓了人们的良好愿望。

雄鸡司晨，守夜有时，因而古代帝王以“鸡为侯”。雄鸡鸡冠高耸，加之色泽火红，故视其为吉祥，常以“冠”谐音“官”，绘“冠上加官”图，应用在图画、家具、什器，以祝升迁、腾达之意。昔日常见“五子登科”图，画有一雄鸡和五只鸡雏相戏于窠的纹图，以“窠”谐音“科”，美其寓意：五子登科，此图亦题“五子高升”。

鸡的真、善、美形象，赢得古今世人所赞美。我国历代文人墨客咏鸡之诗不胜枚举，最早的诗歌总集《诗经》，就已经开始咏鸡了：“风雨凄凄，鸡鸣喈之，既见君子，云胡不喜？”这首诗写出了妻子对丈夫的思念，把鸡进行了拟人化处理。“荒路暖交通，鸡犬互鸣吠”（东晋·陶渊明），“脚著谢公屐，身登青云梯；半壁见海日，空中闻天鸡”（唐·李白），“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”（唐·杜甫），“买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。深山月黑风寒夜，欲近晓天啼一声”（唐·白居易），“峨峨赤愤先群辈，喔喔长鸣盖四邻”（宋·陆游）……这些优美的诗句，生动地描绘了鸡的美丽及其习性。宋代吴儆《鸡》诗云：“楚楚衣裳两颊红，冠儿斜坠脚儿弓。夜来塞上无消息，玉筋偷弹对晓风”，通过对鸡的描写，巧妙表达一位少妇对在边塞的丈夫的思念。而唐代李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白”，在深沉的抑郁中仍然梦寐以求那雄鸡的一声高唱，唤来光明。唐代李频的：“不为风雨变，鸡德一何贞”，杜甫的：“不识山阴道，听鸡更忆君”，宋代苏东坡的：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”，陆游的：“刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣”，清代蒲松龄的“半夜闻鸡欲起舞，把酒问天天不语”等诗句，都写得颇为动人，看似写鸡，实为写人，耐人寻味。清代“扬州八怪”之一的李鳝在《秋柳雄鸡图》上题诗：“凉叶飘萧处士林，霜华不畏早寒侵。画鸡欲画鸡儿叫，唤起人间为善心”，情意深邃，令人耳目一新。

古人不仅把金鸡报晓当成国家的吉兆，还创造了一系列和鸡有关的故事，最著名的就是现在常被引用的成语“闻鸡起舞”。据《晋书》载，西晋祖逖和刘琨为司州主簿，两人白天一起议论国家大事，晚上同榻而卧，祖逖在半夜一听到鸡叫，就叫醒刘琨起身舞剑：“此非恶声，因起舞”，后来用以比喻有志者及时奋发。另有一则故事：“一人得道，鸡犬升天”，源出汉代王充《论衡》，说的是淮南王刘安，崇信道教，学道成仙，家中鸡犬也随之升天，后人便把攀附权贵的人称之为“淮南鸡犬”。此外，人们还常用“山鸡起舞”这个掌故，形容“顾影自怜”、“孤芳自赏”的人：三国时，有人献给魏武帝曹操一只山鸡，曹操要山鸡起舞，山鸡不舞，公子苍舒想了一个办法，叫人拿来一面大镜子，山鸡对镜照见自己美丽的羽毛，便得意起舞，结果“不知止而死”，因此，清末黄遵宪有诗：“山鸡爱舞镜，海燕贪栖梁”。值得一提的是明窗攻读的典故——“鸡窗”，据《幽明录》载：“……宋处宗尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此巧言大进”。此后，人们就将“鸡窗”当做书房的代名词，唐人罗隐就有“鸡窗衣静开书卷，鱼栏春深展钓丝”的诗句。

在我国各地，涉及鸡的风土人情很多，举凡生老病死、婚丧娶嫁、造屋上梁、结义拜盟等，都离不开鸡。云南纳西族丧俗的“鸡祭”，就是死了女人，用公鸡陪祭；死的若是男人，就用母鸡陪祭。白族人视鸡为保护神，当小儿发寒发热、梦中惊悸时，家人就抱来大红公鸡“喊魂魄”，鸡啼叫一声，病人往往惊起，“魂魄”就被“喊”回来了。许多农村建屋上梁时要用公鸡祭柱，结义拜盟时要饮鸡血酒，出征打仗时要用鸡祭旗……

我国是一个多民族国家，许多少数民族都曾沿用农历，因而，汉民族的生肖文化也被各少数民族融进入了自己的生活。许多少数民族在历史上崇拜鸡图腾，至今还有相应的图腾神话、图腾艺术。这些都使鸡文化在各民族中有了广泛的文化共识，因此，鸡年吉利也成了我国各民族的共同愿望。

步入神坛的鸡文化（一）

鸡是远古先民最早驯养的家禽，也是十二生肖中唯一的禽类。自古以来，鸡与人类的关系密切，对社会风俗影响颇深。在中国传统文化中，和鸡有关的内容占有重要的地位。

从许多遗址发掘可看出，在长江流域与黄河流域，很早就出现了重鸡习俗。在距今５０００年前的大汶口文化中期，就有形状像鸡的陶器。由于与人们生活习俗息息相关，有的鸡形象已经被神化，“鸡”就此一步步登上了神坛。

中国新石器时代的许多遗址都发现过家禽鸡骨，说明当时人们已经能把野雉驯化为家鸡。湖北境内的石家河文化遗物中有大量陶鸡，三足而立，造型生动。还有鸡形陶壶等像鸡形的器物。这些都是长江流域重鸡习俗的早期表现。

黄河流域的重鸡习俗出现更早，在距今５０００年前的大汶口文化中期，就有形状像鸡的陶器。考古学家邹衡先生经研究，论定这种器物应该是鸡彝，后来被山东龙山文化、夏文化继承并改造，成为夏代的重要礼器——灌尊。鸡彝早期形态是袋足鬶，后期形态为封口盉，形状都与鸡形相似。山东地区是它的主要原产地。

山东及其邻境地区本是东夷之域，祝融是传说中东夷的日神和火神，山东青州苏埠屯晚商墓葬中曾出土大量“融”族徽号的青铜器，祝融八姓最早也出自东方。祝融是日神、火神，而家禽中的鸡在中国古代被认为是“积阳”、“为火禽”。而且祝融的“祝”与“朱”音相近。汉应劭《风俗通》说：“呼鸡曰朱朱”。吴裕成先生认为，古人呼鸡为祝祝，或朱朱，推测祝融与南方炎帝之佐朱明相同，而且与鸡、朱雀、凤关系密切。因为鸡鸣以后日出东方，所以古人以为是鸡唤起了太阳。由此看来，祝融与尚日、崇火、重鸡的习俗是相关联的。后来，祝融八姓中不少陆续向西南方向迁徙，祝融又被尊为“南方之神”，他们原有的重鸡习俗也影响到长江流域。

东方地区的陶礼器鸡彝，此时传入了长江流域。从新石器时代晚期到夏商时期，长江流域也广泛流行着与尚日、崇火、重鸡相联系的鸡彝（鬶、封口盉），在四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江、上海等地均多有发现，足以说明这种器物遍布长江流域。而且，长江下游、中游出现较早，表明鸡彝是由山东及其邻境地区传到东南地区、中南地区，然后传至西南地区。

四川广汉三星堆商代晚期出土了青铜制作的“金鸡”和青铜“扶桑树”，二者都是日神崇拜的产物。《神异经·东荒经》：“扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。”然后就应该是日出了。扶桑山因传有扶桑树而得名。所谓扶桑树，是古代传说中一种两两同根偶生，像互相扶持的神树。三星堆所出的青铜树共６株，如置两株于一处，正是两树相扶。铜树有９枝，每枝上有一鸟，符合传说中的扶桑“九日居下枝，一日居上枝”等说法。金鸡与扶桑树同出，说明在祭祀礼仪中，二者都具有重要作用。

金鸡与扶桑、太阳的关系源出于古代现实生活中鸡与桑树、太阳的关系。东晋陶渊明在《归田园居》中写道：“鸡鸣桑树颠”。看来古代的鸡可以飞至桑树的最高枝啼鸣，鸡啼日出。到了神话传说中，就成了扶桑金鸡鸣，然后日出扶桑，金鸡居于扶桑树枝上了。

青铜“金鸡”和前面所说的陶鸡、鸡形壶的象征意义比较接近，而与鬶、盉等略似于鸡的器物不同。

鬶、盉等器物象形性较弱而象征性较强，原因是它们主要用于祭祀，是祭礼中的礼器，虽受重视却不是崇拜的对象。此类器物，名曰“鸡彝”，而彝字在甲骨卜辞和金文中就是双手奉鸡献祭的形象。根据民俗学材料，上古祭祀用鸡，用的是公鸡。如果再问，为什么祭祀要用公鸡，原因是：母鸡能下蛋，公鸡对于鸡的繁衍用处不大。一群母鸡，留一只公鸡足矣。假如一群母鸡中有两只公鸡，就会斗架。斗架也造就了中国著名的民间传说与地名，如宝鸡斗鸡台遗址等。

另一方面，有的鸡形象已经被神化。鸡虽然不等于太阳，但是鸡是太阳的使者或传令者。于是，就有陶鸡、鸡形壶和青铜“金鸡”等，有的可能本身已经被神化，有的早被看作是神的使者或助手。这里说的“神”，首先是太阳神和火神。不是祭祀品而是祭祀对象的鸡，地位当然要高一些。可以说，此时的鸡已经步步登上了神坛。

数千年来，鸡留下了许多美好的神话传说、文艺作品，也留下了不少与鸡有关的历史故事，为中国的传统文化增添了丰富多彩的内容。

鸡有司晨作用，又有礼仪功能，是鸡受到古人重视的重要原因。更为实际的是，养鸡为人们提供了重要的肉、蛋食源。鸡的个体虽小，但生产能力很大，它生长迅速，周期短，投入成本低。古人虽鲜有大规模经营的养鸡业，但作为家庭副业，三五成群养鸡的情况却十分普遍。

在漫长的岁月中，人们培养出了很多优良的鸡品种，其中肉用品种和肉卵兼用品种多产于中国东部地区，如上海浦东鸡、江苏狼山鸡、辽宁大骨鸡、山东寿光鸡、浙江萧山鸡等。

品种优良的鸡更是适于做佳肴的原料。早在汉代，就已经有了美味中的地方名牌产品——符离鸡。在徐州狮子山汉代楚王墓里象征厨房的耳室中，出土了很多鸡骨，其间还有一方泥，上有“符离丞印”字样。看来当时符离县为这位汉代的楚王送来了不少符离鸡贡品。时至今日，符离烧鸡仍然是享有盛誉的地方特色食品。它的渊源可以追溯到汉代。

养鸡多者，也能发财致富，这类现实生活中的场景也反映到神话传说中。

《列仙传》卷上说：“祝鸡翁者，洛阳人也。居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆立名字。墓栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。卖鸡及子，得千余万。辄置钱去。”养鸡可以得千余万钱，是养鸡业经济利益丰厚的一种反映吧。

鸡对人们的生活有重要影响，所以能够在十二生肖中占据一席特殊的位置。它是唯一的禽类，而且与“六畜”中的排位相仿，稳稳地坐在了犬和豕之前。

生肖出现于何时，至今不明。很可能在传说中的黄帝时代，就已经出现了其萌芽。《国语·晋语》记载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、女吉、儇、衣是也。”其中的酉恰好与后来十二生肖中的鸡相配。

酉的字形为酒器的象形。湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简中，发现《日书》两种。其中有一种载有生肖，并指出“酉，水也。”于豪亮解释说：“酉，水也。”水读为“雉”，“雉是野鸡，现在说酉属鸡，当是从酉属雉发展而来的。”可能在十二生肖出现之时，人们以鸡和雉同为酉的属相。到东汉时，酉与鸡相配成为定论。王充在《论衡》中明确地说：“酉，鸡也。”

汉代以后，鸡不仅对人的生活有种种影响，而且鸡生肖与千百万具体的人相联系。鸡的艺术造型有不少人格化了。东汉时期的画像石，便有鸡首人身的守门神。唐代十二辰中的鸡，也是鸡首人形。直到清代圆明园中的十二生肖水钟的鸡生肖造型，也还是鸡首人身，只不过立像变成了坐像。

在古代的社会生活中，鸡还是生殖崇拜的符号之一。而且，除了祭祀之外，鸡在盟诅活动中也必不可少。歃血为盟用鸡，古代帝王大赦天下有时也采取“金鸡赦”的形式。以金鸡设于高午之上，表示赦宥。

古代的鸡又被称为德禽。传说鸡具有：文、武、勇、仁、信五德。鸡与“吉”谐音，更寄托了古人许多美好的祈盼和祝愿。究其原因，应该是人在生活中与鸡接触甚多，对鸡有很深的好感和期冀。而鸡能司晨，能报告人们时间，鸡与太阳升起的神秘联系，也是很重要的原因。

数千年来，鸡在或为家禽、或为礼仪用品和作为生肖的过程中，以及许多美好的神话传说、文艺作品，也留下了不少与鸡有关的历史故事，为中国的传统文化增添了丰富多彩的内容。

鸡的象征意义

很多动物，甚至植物，在人们眼中，已不是单纯的动物或植物，而赋寓了各自不同的丰富深刻的象征意义。作为十二生肖中的动物，就更是如此了。例如虎的威武雄壮，牛的任劳任怨，猴的机灵活泼，狗的忠心勇敢，等等。同样，十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义。

因此，鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步引伸一下，就象征着由黑暗到光明的解放，比如说“鸡叫了，天亮了，解放了”就是这样一种递进的象征意义。

鸡守夜报晓，对于古人来说，其意义实在太大了。古代的计时工具非常简陋，如漏壶，而且它虽可计时，却不可能按时叫醒人们，没有后来的闹钟。睡梦中的人们不知道到了什么时间。这时金鸡报晓，告诉人们天快亮了，应该起床准备工作。人们常说“日出而作，日落而息”，但起床却不能等到日出而起，何况太阳并非天天都出来，阴雨天气便失去了观察太阳以定时间的依据。而鸡不管酷暑寒冬，还是晴雨雪，它都守信报晓，决不偷懒。可以说，正是因为有了难在黎明时的打鸣报晓，人间才开始有了新的一天的烟火和生机。

鸡的第二个象征意义是平凡和柔弱。

鸡在日常生活中，几乎随处可见。它的繁殖能力强，成活率高，对环境没有什么特别的要求，无论何地都可以饲养。俗话说，物以稀为贵。动物亦是如此，比如熊猫等物，因为太稀少了，故非常珍贵，又因为是中国才有，故又被奉为国宝。其他有一些动物，不是国宝，但因为太少濒临灭绝，因此严禁捕杀，作为珍稀动物予以保护。鸡是不可能享受这种待遇的。它太多了，故被人轻贱。而且，鸡作为飞禽，其飞行能力大大退化。比不上其他的飞鸟能够自由自在翱翔蓝天；在地上行动奔跑比不上马狗的迅疾灵巧，所以鸡显得很平凡。它也因此具有平凡、大众化和柔弱的象征意义。

鸡很平凡，整天奔忙，到处找食，东啄西吃，尽管很勤奋，并谈不上生活舒适。鸡的这种平凡的特性也被用来比喻人的类似的命运，称之为“鸡扒命”。意思是此人奔波忙碌，如同鸡东扒西啄一样，到头来只能聊得温饱而已，不可能享受宝贵荣华。有一个故事说，曾经有一个富人请人为他算命，结果富人的命并不好，只是一个“鸡扒命”。但算命先生说，富人住的地方好，因为住谷城（湖北省有谷城县），鸡在谷城里扒来扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受宝贵。富人说，如此说来，如果他不住在谷城岂不是穷人？算命先生说确实如此。不想那个富人不相信算命先生的话，心想：难道搬出谷城就要穷吗？于是他举家搬往别县，结果不出几年，果然渐趋没落，最后过着穷困潦倒的日子。这只是一个民间故事而已，未必真实，但它寓有鸡的平凡这一象征意义。

与柔弱、平凡相比，鸡也有勇敢善斗的象征意义。

这一意义是源于斗鸡而来。鸡喜欢搏斗打架，尤其是公鸡，这在日常生活中亦是常见的现象。两只公鸡相遇，往往有一场搏斗，母鸡之间偶尔也有地场厮杀。

为了观赏精彩的斗鸡搏杀，人们饲养了专门的斗鸡。平时平凡柔弱的鸡，一旦搏斗起来，也是气氛紧张，勇猛顽强，厮杀激烈。人们也从中受到启发和鼓舞，学习斗鸡的勇敢善斗。这一点在古希腊有一个例子。古希腊人很早就有斗鸡比赛。公元前的某一年，希腊有位将军率兵开赴前线去同波斯军作战。行军途中，他看到有两只公鸡在相斗，心里不由一动，他想，如果士兵的斗志都象这公鸡一样顽强，必定能赢得即将进行的战斗的胜利。于是，他命令队伍停下来，让士兵们观看这两只公鸡的勇敢搏斗。果然，士兵们受鼓舞，在战斗中都很勇猛，大败波国。为了纪念这次辉煌的胜利。希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会。斗鸡活动很快传遍全希腊，不久又传到地中海各国、古罗马及其他国家。希腊军队的这次胜利，印证了“两军相遇勇都 胜”，但“勇”却源于斗鸡的启发，可见鸡也并不总是柔弱。

鸡的第四个象征意义是辟邪、去灾、神明。

用鸡占卜的世界各地都有，鸡舍有神灵的意味。古人还常用鸡驱邪和祭祀。杀鸡驱邪一种巫术，也就是一种迷信。早在先秦时期，就有用鸡和鸡血驱邪的活动。古人认为，鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。

古人对祭祀非常重视。在众多的祭祀用牺牲中，鸡就是其中之一。用鸡祭祀祖宗，至今仍在一些地区流行。

鸡还用于判案。景颇族就有用鸡鸣作为神判的方式。争讼双方各携一只活公鸡到约定地点，先由巫师念经，念毕双方纵鸡，视约鸣叫以决胜负，先叫者败诉，后叫者或不叫者胜诉。

以鸡占卜，是认为鸡象征神明。除了鸡卜，各地各族还有不同的蛋卜。如在云南南部以蛋卜问疾病。遇人患病即以为鬼魂附体，用鸡蛋一只在病人身上滚擦，以为能使鬼魂附形于蛋，将蛋入锅煮熟后给巫师验看，以断吉凶。

瑶族人干任何一件事都要用蛋占卜。如择地造屋，动土前选鸡蛋一只，穿一小洞后，在蛋壳上写上人、财、畜、鬼四字，点火烧之，至其爆烈，视蛋白流出情形以定凶吉。如果蛋白沾于人字上，则以为地基犯人，房屋前后家人必多病痛；沾在财字上，则以为犯财，今后谋生必艰；沾畜字上，则以为犯畜，日后牲畜必不旺；沾在鬼字上，则以为犯鬼，必使祖先及各种福佑之神不悦而导致不测。遇到以上情形，视为凶兆，要立即停止别择屋基。

关于鸡可驱邪去灾，鸡叫还可以驱鬼。

在民间的传说中，鬼最怕听到鸡声，因为鬼只能在黑夜里活动，而鸡啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼会便无法可施了。这种迷信起源很早。江南人在过年这一天“贴画鸡户上”悬索于其上，插桃符于其旁，百鬼畏之。门上张贴鸡画，百鬼就不敢上门，纯是鬼怕听到鸡叫声的寓意，这种迷信直到解放初期，老人们仍有此观念；大人们经常告诉孩子们说：晚上如果遇见了鬼，只要学叫鸡啼就可以把吓跑。

总之，鸡也有它独特的象征意义，人们从鸡的动物特性中演绎、联想出它的象征意义。同其他动物的象征意义一样，也有褒有贬，视其不同的语境和场合而定。