龙和鱼代表什么生肖

釜中游魚是什么生肖,下面一起来看看本站小编生肖吧给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

龙和鱼代表什么生肖1

釜中游魚是生肖虎、生肖龙。

以下是釜中游魚是什么生肖（猜什么生肖）的具体解析

1、我们可以从“釜”字很快就联想到“虎”因为它们对饮相似。因此釜中游魚打一生肖可以猜测是虎。

2、从释义“处在绝境中的人”我们可以想到成语“瓮中之鳖”而鳖我们可以引申为乌龟，而龙就有乌龟颈再加上龙也会在水里游更加可以确定是龙。因此釜中游魚打一生肖可以猜测是龙。

釜中游魚猜一数字

从釜中游魚的笔画入手去猜测数字。”釜“字10笔画，”中“字4笔画，”游“字12笔画，”魚“字11笔画，4个字一共是10+4+12+11=37笔。因此釜中游魚猜一数字是37。

十二生肖排序和生肖文化

1、子鼠：午夜23时至01时，方位属北方，农历十一月，五行属水。属于冬肖、红肖、棋肖、野肖、地肖、雨肖。

2、丑牛：凌晨01时至03时，方位属中央，农历十二月，五行属土。属于冬肖、绿肖、棋肖、家肖、天肖、雨肖。

3、寅虎：凌晨03时至05时，方位属东方，农历正月，五行属木。属于春肖、蓝肖、书肖、野肖、地肖、风肖。

4、卯兔：凌晨05时至07时，方位属东方，农历二月，五行属木。属于春肖、绿肖、琴肖、野肖、天肖、风肖、吉肖、美肖。

5、辰龙：上午07时至09时，方位属中央，农历三月，五行属土。属于春肖、绿肖、书肖、野肖、天肖、风肖、吉肖。

6、巳蛇：上午09时至11时，方位属南方，农历四月，五行属火。属于夏肖、蓝肖、琴肖、野肖、地肖、雷肖、吉肖。

7、午马：上午11时至13时，方位属南方，农历五月，五行属火。属于夏肖、红肖、书肖、家肖、天肖、雷肖、吉肖。

8、未羊：下午13时至15时，方位属中央，农历六月，五行属土。属于夏肖、红肖、画肖、家肖、地肖、雷肖、吉肖。

9、申猴：下午15时至17时，方位属西方，农历七月，五行属金。属于秋肖、蓝肖、画肖、野肖、天肖、云肖。

10、酉鸡：下午17时至19时，方位属西方，农历八月，五行属金。属于秋肖、红肖、琴肖、家肖、地肖、云肖。

11、戌狗：夜晚19时至21时，方位属中央，农历九月，五行属土。属于秋肖、绿肖、棋肖、野肖、地肖、云肖。

12、亥猪：午夜21时至23时，方位属北方，农历十月，五行属水。属于冬肖、蓝肖、画肖、家肖、天肖、雨肖。

釜中游魚解释什么意思

【拼音】：fǔ zhōng yóu yú

【解析】：在锅里游着的鱼。比喻处在绝境中的人。也比喻即将灭亡的事物。

【出处】：《后汉书·张纲传》:“若鱼游釜中，喘息须臾间耳。”

【近义词】：牛蹄中鱼、釜中之鱼

龙和鱼代表什么生肖2

越南也有生肖，其中11个与中国相同，只是把“兔”换成了“猫”。至于为什么中国的生肖中没有猫，比较靠谱的说法是，猫是在有十二生肖产生之后才传入中国的。那么为什么是这十二种动物呢？它们入围有什么标准吗？

网上比较流行的说法有两种：

一是与昼夜十二时辰对应。这种说法有的还行，有的就很勉强了，如“巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般”。春天几乎是所有动物的好日子，为何单单是蛇呢？牵强。

二是按照动物的足趾数，奇偶相间排列。这也不靠谱，老鼠因为前足四趾，后足五趾，奇偶同体，很特殊，于是排在了首位。那蛇完全没有足，当然也没有趾，难道不特殊吗？没有趾怎么算呢？硬是按照现代数学的概念，零是偶数。还是牵强。

十二生肖中包括了“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，笔者认为“六畜”都是被人类驯化了的动物，与古代人类的生活息息相关，入围理所当然。问题是剩下的六个：鼠、虎、兔、龙、蛇和猴，它们应该具有更广泛的动物“代表性”， 而不是什么与有几根脚趾头有关。

人类的动物朋友还有：鸟类、鱼类、爬行类、两栖类和昆虫等，此外还可以加入一个“虚拟人造”类。我们人为地把爬行类和两栖类合并为一类， 再加入一个哺乳类，又构成了六类。这六类分别大致代表了：天、地、山、水、草和虚拟世界。

下面我们列出一个各类别的候选名单，入围要求：

1. 与人类关系密切，为中国古人所熟知

2. 有积极正面的象征意义是加分因素

3. 名称必须可以用一个字表示，比如孔雀就因做不到这一点而无法入选

4. 类似的动物只选其一，如狗和狼，猴和猿，鹰和雕、蝶和蛾等

5. 除“虚拟人造”类外，其它类别的动物必须是真实存在的，而且是古时中国就已有的。

6. 候选名单以五个为限

鸟类： 属于天空的动物，种类繁多，差异性大（比如羽毛的颜色、体型等等），而飞行是人类的终极梦想之一。

候选者：鹤、雁、雀、鹰、燕

鱼类： 属于水中的动物，种类繁多，与人类关系密切，寓意吉祥。不过，海洋鱼类差异性很大，但中国古人吃得很少，了解也不多。中国古人主要食用淡水鱼类，而淡水鱼类在外形上的差异性不算很大，因此，我们不作细分，就把“鱼”直接作为生肖的候选者。

候选者：鱼

爬行（两栖）类：属于土和水的动物，与古人的生活联系也很紧密。

候选者：蛇、蜥、龟、蛙、蜈

昆虫： 属于花和草的动物，种类繁多，极其常见，虽有些不为人类所喜欢， 但它们是微小型动物的代表。

候选者：蚁、蝶、蜂、蝇、蝗

哺乳类：入围者以属于山林的为主，这是所缺的一部分。

候选者：虎、象、熊、鹿、猴

虚拟类：古人想象出来的动物，是古人精神世界的主要组成部分。

候选者：龙、麒或麟、凤或凰、貔或貅、鲲或鹏

最后的胜出者是：

鸟类（天）： 雁，鸿雁。理由：组队飞行，飞得高，飞得远，寓意好。

鱼类（水）： 鱼，鱼居然没有两个字的组词，鱼儿太牵强了。理由：寓意吉祥。

爬行类（地）： 龟，乌龟。理由：淡定、稳重和长寿的象征，寓意吉祥。

昆虫类（草）： 蚁，蚂蚁。理由：勤劳、团结、多子、以小克大的象征。

哺乳类（山）： 虎，老虎。理由：山林之王，威武强大的象征，寓意寓积极。

虚拟类（权）： 龙，神龙。理由：中国人的图腾，王权的象征，寓意积极、吉祥。

我们把这六种动物插入已有的“六畜”之中，就得到了一个覆盖面更大，寓意积极吉祥的新“十二生肖”名单，其中用“雁、鱼、龟、蚁”替代了“鼠、兔、蛇、猴”。一种可能的排列次序如下：

牛、鹤、羊、鱼、马、龟、猪、蚁、狗、虎、鸡、龙。

能轻易改变的东西就不是传统了，这也就是给各位逗个乐，想必没人会把这当真。

龙和鱼代表什么生肖3

龙作为一种我们中华民族的精神图腾，深刻地印在了我们日常生活中的每一处。

我们中国人自称是“龙的传人”；十二生肖之中龙排在第五位；古代的皇帝被称为“真龙天子”，例如秦始皇便自号祖龙；名山大川被称为“龙脉”；书生科举金榜题名了被称为“鲤鱼跃龙门”；民间正月十五来舞龙灯，二月二是龙抬头，五月五要划龙舟…

很显然，或许我们的生活早已和龙息息相关，那么问题来了，龙究竟在哪里呢？为什么从来没有人真正地牵出一条龙来给大家看看呢？难道说十二生肖之中，十一个都是真的，只有这一个是假的吗？

通过翻阅史书典籍，我们发现在一个久远的年代，龙可能并不是什么稀罕物。

豢龙氏

龙的形象千变万化，不同的龙有不同的形象，像是“应龙”背生双翅，“虬龙”角尖身小，“青龙”浑身苍青，“蟠龙”身伴祥云…

但总体来说，龙有“九似”却是基本不变的，也就是：

“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”——李时珍《本草纲目》引罗愿·《尔雅翼》

而且能大能小，上天下海，吞云吐雾，呼风唤雨。

这样的一个形象，的确让人们觉得非常神异，但这个形象真的追溯起来，那就要到了上古时期的炎黄部落了。

根据学者闻一多的研究来看，龙最开始的形象只是一条蛇，是黄帝轩辕氏部落的图腾，轩辕黄帝带领着他的部落，打败了使用鹿图腾的部落，为了彰显这份战果，便把鹿图腾中最有代表意义的鹿角“摘了下来”，按在了自己的蛇图腾上面。

后来黄帝打败的部落越来越多，虎的掌、鱼的鳞、鹰的抓…这些部位摘下来的也就越来越多，最终形成了我们今天看到的龙的形象，并且在几千年的文化传承中，也出现了青龙、应龙、蟠龙等“分支”。

也就是说按照闻一多的观点来看，龙只是一个精神上的“图腾集合”，现实之中不存在龙这种动物，可是根据很多史书记载，在上古之时人们不仅真的见过龙，还养过龙，骑过龙，甚至“吃过龙”，这是怎么回事呢？

根据《九州要记》记载，一个名叫董父的人喜欢龙，舜便让他去陶丘养龙，他的氏族便被称为“豢龙氏”。

董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏——清·王谟辑《汉唐地理书钞·九州要记》

《路史》也记载，在舜帝之时，有一个人带着龙前来求见舜，想要找一个能够饲养龙的人，恰好上古皇帝高阳氏（颛顼）的后人董父能够满足这个人的要求，于是舜便让董父前去养龙，赐给他氏族豢龙氏的称号，封他为豢龙官，以鬷川为他的封地，董父也就是第一任豢龙官。

封于鬷川，于是始有豢龙之官。——南宋·罗泌《路史》

《春秋》亦记载，蔡墨去向魏献子觐见，向他说了董父豢龙氏的事情，封地在鬷川。

这些史书，所成年代不一，但却又都有着这么明确的记载，那在上古时期，会不会真的有一个“董父”，是专门养龙的“豢龙氏”呢？

并且关于龙的记载，还不仅仅是只有一个豢龙氏，另外一个养龙世家，也是明确地出现在了历史上，而且他们干的事情，更令人大吃一惊。

御龙氏

根据《史记》所记载，夏朝的第十四位君王孔甲，他在位之时喜欢祭祀鬼神享乐，甚至为此荒废国事，觉得有什么事情都能靠着巫蛊之力来解决，而且为人荒淫残暴，每天都纵情声色。

这种举动让四周的诸侯非常不满，纷纷准备攻打孔甲，取而代之。

一日突然有一雌一雄两条龙从天而降，掉到了孔甲的宫殿前，孔甲见状吓了一跳，觉得这时天降祥瑞，想好好地养着这两条龙，但却不知道怎么养。

此时豢龙氏董父早就去世了，豢龙氏也找不到了，眼看着这两条龙很快就奄奄一息，似乎要死了。

恰好此时一个叫刘累的人站了出来，说他是尧帝的后代，曾经和豢龙氏学过养龙的技术，可以来养这两条龙。

孔甲一听不由大喜，当即赐刘累“御龙氏”的称号，让他去临颍养龙，过了一段时间龙果然恢复了过来，孔甲高兴之下便让刘累行使豕韦国君的权力。

但谁知过了不久，这两条龙之中的雌龙突然死了，刘累非常害怕，他看着死龙想了一会，竟然直接动手剥皮，开膛破肚，把这条龙做成肉羹，献给了孔甲一碗。

孔甲也不知道这是什么肉，就稀里糊涂地吃下了龙肉羹，还觉得非常好吃，让刘累哪天再给他做一碗。

刘累此时心里早已是七上八下，自己哪里还能再杀一条龙给他做肉羹，万一孔甲吃啥啥没够怎么办，而且自己把一条龙给养死了，这可是重罪。

最终担惊受怕的刘累直接收拾东西，逃到了嵩山南部的尧山，就此打鱼耕作，度过了余生，而他那个“御龙氏”的称号，也是不敢再用了，便直接以“刘”为姓，繁衍后代，刘累也就成为了刘姓的始祖。

从这些史料来看，龙似乎的确是一种曾经存在过的生物，可为什么今天人们再难发现哪怕一条龙了呢？

一些民俗方面的专家和动物学方面的专家，以及相关的兴趣爱好者纷纷做出了猜想。

龙是鳄鱼？

首先就是“进化说”。

龙的确存在，不过到了今天，已经进化成了别的样子了。

的确，在漫长的时光之中，很多动物都会进化成为别的样子，像是古代的另一个祥瑞之兽“麒麟”。

麒麟也和龙一样，有着浓厚的神秘色彩，而且他的样子也是一个“集合体”，根据相关记载，麒麟是“狮头、鹿角、虎眼、麋身、龙鳞、牛尾”。

这种形象，怕是更难找到相似的动物，但神奇的是，随着明朝时期郑和下西洋，人们发现了一种动物，竟然真的非常像传说之中的麒麟，那就是长颈鹿，大家可别误会，这个长颈鹿，是“脖子还没长长之前的长颈鹿”。

长颈鹿的脖子原本并不是我们今天看到的这样长，而是在长时间的环境改变之中，长颈鹿为了能够伸长脖子吃到树上的嫩叶，逐渐地把自己的脖子“拉长”的，这也就是达尔文的进化理论，“用进废退”。

在明朝永乐十二年，郑和的手下杨敏就带回了孟加拉进贡的一直“短脖子长颈鹿”，这只长颈鹿一到了京城，立刻引起了满城轰动，这不就是传说之中的麒麟嘛？

鹿角、麋身、牛尾，越看越觉得这就是祥瑞之兽麒麟。

在永乐十三年、十四年，当时东非的“麻林国”，也是两次向大明进贡长颈鹿，也就是我们口中的“麒麟”。

正统三年，孟加拉也是再一次进贡了“麒麟”，这种瑞兽在当时非常被当权者所喜爱，也逐渐流传到了东亚诸国，一直到了今天，日语、韩语之中的长颈鹿，也还是被称为麒麟，台湾地区也有人将长颈鹿称为麒麟鹿。

那么既然“麒麟”这种瑞兽，是确有其原型，只不过今天的长颈鹿早就长得“高大威猛”了，失去了麒麟的样子，那么龙会不会也是如此呢？

在历史上的确有一种“九不像”的动物，那就是龙，只不过这种动物进化到了今天，早就没了当初的样子，人们已经认不出来了。

其实仔细想来，把龙的样子简化一下，那就是一条头上长着角，身上长着四肢的大蛇，今天什么动物最符合这个形象呢？那就是鳄鱼。

鳄鱼有着长长的身子，如果把四肢去掉，那看上去真的就像一条长蛇，并且早在1963年时，我国的广东就发现过一种名叫“湾鳄”的鳄鱼化石。

湾鳄又叫马来鳄，是一种巨型鳄鱼，最大的能有十多米长，而且根据化石来看，湾鳄的长嘴顶端到眼睛的这两条骨头，是向上隆起的，这在当时人们眼里，很有可能就是龙的两根“角”。

我们的本土鳄鱼扬子鳄，在古代也是被人们称为了“鼍龙”、“猪婆龙”等，从这些角度来看，鳄鱼很有可能就是“龙”的进化产物。

在远古时代，鳄鱼的样子就是传说中的龙，或者是很多地方都被人们给神话了，就形成了龙“九不像”的样子。

谜云遍布

再一个说法，那就是“灭绝论”。

龙的确曾经存在过，就是传说中的那个样子，只不过是和猛犸象、剑齿虎、恐龙一样，已经灭绝了，所以我们今天的人们看不到。

这种说法也有一定道理，毕竟在历史的长河之中，灭绝了的动物不在少数，很多动物都是由于各种各样的原因，逐渐被自然、被历史所淘汰了，很多我们从来没见过的动物，如果突然被人们描述了出来，那我们大概率也很难相信这种动物的确存在过。

好比说今天的鹦鹉在几千年前就已经灭绝了，所有人都没见过鹦鹉长什么样子，而书上就记载了，有一种鸟，身上有五颜六色的羽毛，头顶上有一个羽冠，嘴弯弯的、尖尖的，身材也长不大，一开口就会说人话，那我们怕是也很难相信，毕竟怎么可能会有说人话的鸟呢？

但是这种说法有一个最关键的证据缺失，那就是没有任何龙存留下来的痕迹。

猛犸象、剑齿虎，包括各种恐龙，他们都有化石、身体或骨头之类的痕迹存留下来，但是龙没有，没有任何化石、骨头能证明那种“九不像”的龙真正存在过，这自然也就存疑了灭绝之说。

或许未来的某一天，人们真地发现了一条龙的化石，这个说法才能是自圆其说。

另外的说法便是“迁移论”，也就是的确有龙，但是现在地球上的环境已经不适合龙继续生存了，所以龙全都迁移走了，进入了我们看不到的空间。

现在全地球我们人类探索到的地方也不过百分之三五，还有大量的地方是我们所未知的，幽暗宽广的海底，与世隔绝的地下，谁能保证这些地方一定是没有龙的呢？

站在这个角度，为什么没有龙也就有了一个解释，那就是龙和大象一样，有着自己的“祖坟”。

为什么在野外，很难看到大象的尸体，那是因为大象在预感到自己即将死亡之时，就会走到大象族群的“祖坟”，也就是“象冢”之中，这是一块非常秘密的地区，没有“自己象”带路，外人谁也找不到这个地方。

这种神秘的景象，简直超出了我们人类的想象力，毕竟“修建祖坟”这种社会性非常高的举动，在动物身上出现，的确非常让人感到稀奇。

而龙或许也和大象一样，是一种“社会性”非常高的动物，他们的族群有组织，行动起来有纪律，每一条龙到了自己生命的最后关头，都会默默地走到“龙冢”之中，结束自己的一生。

后来随着环境的改变，龙们都迁徙到了我们看不到的地方，龙冢自然也就到了那处神秘的地方，或许随着未来人类科技的发展，我们对地球的探索程度越来越深，龙的踪迹自然也就会被发现。

其实到了今天，龙的精神象征意义，已经大于了他的实际存在意义，和真正的有血有肉的龙在哪里相比，我们更注重的是龙的精神内涵。

从龙“能大能小，变化万千”，我们学习到了“君子不器，能屈能伸”的包容精神；从龙“腾云驾雾，为民间兴云布雨”，我们学到了应当“顺势而为”，而且哪怕是龙也是有着自己的一份责任，有着自己的使命的责任精神；

从各个时期龙的发展，人们根据不同需要所描绘的不同龙的种类，我们看到了一种创新精神，一种实用精神。

在这种文化传承之中，我们中华民族每个人才能是“龙的传人”，我们中华民族才能是一条腾飞于九天之上，纵横四海八荒的“真龙”。