野外代表生肖

虎年话虎 虎虎生福,下面一起来看看本站小编全国党媒信息公共平台给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

野外代表生肖1

来源：陇东报-掌中庆阳

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虎啸惊百兽，雄风镇千邪。

虎，华丽健硕的优美雄姿，不怒自威的王者风范，声震千里的宏阔气势。

虎，威严权势、勇敢无畏、祈福避邪的象征。

虎，体态雄伟，毛色绮丽，四肢强健，前额的黑纹颇似汉字中的“王”字，异常威武。

先民们将虎列入“十二生肖”，仰其勇，敬其威，慕其美，爱其憨，借其勇猛或威武之相，寄托对美好生活的向往。

在与虎共生的环境和漫长的岁月里，中华先民既敬畏又向往，将其视为神明，形成了独具特色的虎文化。

寅虎值新岁，祥瑞降人间。2022年，生肖虎年，正迈着铿锵有力的步伐走来。

为迎接即将到来的虎年，让我们一起走进庆阳大地，寻找无处不在的虎元素与虎文化，触摸“虎”气盈天、生机勃勃的发展脉动，感受虎虎生威、龙腾虎跃的欢腾气氛，承接吉庆和顺、如意安宁的新春福气。

正气威仪文物虎

据了解，早在距今约6000年前的仰韶文化墓葬中，就出现了蚌壳堆塑的虎形象，在距今4000年前的石峁遗址中，也有以虎纹为饰的石雕图腾形象。从石器时代的岩画，到商周的青铜、秦汉的石雕、魏晋南北朝的壁画，乃至唐宋明清的书画都不乏虎的存在。在历朝历代铜、瓷、玉器中，虎的形象更是丰富多彩，栩栩如生。

在文化遗存丰富、文物类别多样的庆阳，虎的形象比比皆是。

北石窟寺165窟内西披，有一幅雕凿于北魏永平年间的石刻浮雕，表现的是《金光明经》第四卷《舍身品》中萨陲那太子舍身饲虎的故事。石刻图中，一人平躺在地，左侧站立一只老虎，老虎身后有四只小老虎。老虎体格较大，小老虎们形态各异。

北石窟寺文物保护研究所的金牌讲解员白京平详细解读了这面浮雕的故事渊源，萨陲那太子外出游赏山谷，在密林深处的一处陡峭的悬崖边，看到崖下山谷中有7只刚出生7天的小虎，围着一只饿得筋疲力尽、奄奄一息的母虎嗷嗷待哺。萨陲那心生悲悯，来到老虎身边，脱去衣服，躺在母虎身边，让它食用自己。可母虎已濒临死亡，根本无力食用。萨陲那救虎心切，于是用竹子刺破身体，涌出的鲜血被母虎舔食后，母虎的体力逐渐恢复，才将他的身子吃了下去，救活了群虎，体现出佛家慈悲为怀、献身救世的向善思想。

在165窟的明窗北壁，还有一组雕凿于宋金时期的伏虎罗汉形象。罗汉呈半跏坐，面对身前一蹲虎，左手抬于胸前指虎，老虎憨态可掬，表现出对佛法威严的慑服和欢喜。

在市博物馆，也有几件珍贵的老虎形象和造型的文物，它们形象各异、功用不同。

市博物馆讲解员赵倩给我们详细讲解了每件虎文物背后所隐藏的内涵和价值。

西周铜卧虎是国家一级文物。铜卧虎方头卧姿，两眼圆睁，虎尾下垂，尾端上卷，身体上刻有虎斑纹、鸟兽纹，好像已瞄准猎物匍匐前行，形态刻画十分逼真。整个造型轮廓鲜明，小巧玲珑，淋漓尽致地表现出虎的威猛、强悍。

西周虎纹铜牌饰与铜卧虎同属一个时代，造型相近，只是更加小巧精致，是国家二级文物。这两件西周虎文物具有很高的历史和艺术价值。

最值一提的是一件国家一级文物、鄂尔多斯风格战国虎噬羊铜带扣，通体显示着铜绿色锈，雕有虎噬羊纹饰。只见老虎血口大张，吞向羊只，兽爪锋锐，虎纹通体，数条蛟龙缠绕，四肢有力，给人一种神秘的动态美感。庆阳古属羌戎交错区，义渠戎、匈奴人都曾杂居于此，这件精美的文物正是这一文化交融现象的产物，具有极高的历史研究价值。华池县博物馆藏有一件虎噬牛铜带钩，也是同时期的这类文物。

汉代雕刻卧虎石研是国家二级文物，汉代卧虎铜镇属国家三级文物，它们是市博物馆里最为天真可爱的虎造型文物了，两件造型大同小异，只是功用不同。卧虎石研是古人用来配合砚板研墨用的，研面呈正方形，四角翘起，背有一盘卧虎，虎头枕虎尾，表情呆萌，点点朱漆还附着其上，是一件少见的早期文房用具。铜镇是用来压席的，只见一虎盘卧于圆形的底座上，昂首张口，两目有神，目视前方，长尾从背卷曲置于身前，虎爪锋利清晰，刻画得威猛逼真、栩栩如生，器形制作精致，造型独特。

汉代神兽纹灰陶壶，鼓腹细颈，腹部浮雕着镇守西方的神兽白虎和镇守南方的神兽朱雀，线条明快流畅，大气飘逸，是不可多见的古代艺术珍品。

这些珍贵的历史文物，让我们得以了解虎这一猛兽形象在庆阳先民生活中的应用，是庆阳珍贵的历史文化记忆。

勇猛稚拙刺绣虎

“八岁学针线，十三进绣房，进入绣房绣鸳鸯，百样故事都绣上。”心中回想着古老的陇东民谣，眼前是琳琅满目的各类庆阳香包。

在寻找刺绣虎的过程中，我们邀请到了81岁的田秀茂做向导。他是原西峰市博物馆馆长，近两年，他把自己几十年来收藏、创作的具有庆阳民间艺术特点的一百多幅老虎和蝴蝶图样，自费编辑成册，提供给民俗文化创作、研究从业者，想要凭一己之力保护这些濒临失传的民俗文化。

他带我们去找甘肃省非物质文化遗产庆阳香包绣制技艺传承人刘兰芳。一进门，刘兰芳的作坊桌子上摆满了大大小小圆嘟嘟的老虎，大多是实用可爱的虎头帽、虎头鞋等，刘兰芳和绣娘们在忙着赶制客户的订单。

只见那些老虎们“穿”着黄色、绿色、红色、蓝色的外衣，瞪着小金瓜似的圆眼睛，长着淡粉、淡蓝、淡绿色的胡须，翘着五彩鼻子，牙齿尖利，额头上绣着大大的“王”字，俏皮中不失威严，憨态中尽显福气。它们分别是喜迎福气虎、四季平安虎、八方招财虎、花开富贵虎和吉祥如意虎。

见田秀茂到来，刘兰芳赶紧向他介绍最近创作的刺绣老虎，两人边看边探讨，从怎样保护传统刺绣作品，到如何进行创新；从形象的总体设计，到针线的走向；从老虎图样的构思，到如何将图纸转化为实物等，两个人有说不完的话题。

随后，迎着纷扬的小雪，我们来到庆城县白马铺镇，70多岁的雪秀梅拿出二十年前做的传统庆阳老虎布偶。她做的老虎布偶外形挺拔，气势威猛，工艺繁琐，针法多样，所有的花纹和五官都是一针一线绣成，体现了她高超的刺绣水平。

这些老虎古朴粗犷，随性夸张，具有陇东传统刺绣的韵味。

陇东刺绣中，老虎、龙、鱼、蛙等动物纹样或造型的作品，与远古时期的人类图腾相吻合，与中华民族古文化之间有着千丝万缕的联系，秉承了人类童年时期的原始思维方式，蕴含着丰富的远古文化信息。

老虎布偶、虎头帽、虎头鞋、虎涎水牌等陇东刺绣作品，造型精巧，古朴别致，色彩鲜明亮丽，对比强烈，具有质朴纯真、勇猛稚拙、憨厚可亲的特点，因而倍受人们喜爱，绵绵传承而不绝。

雪秀梅的童年就是在奶奶、妈妈手工缝制的用品中成长起来的。如今，她的儿媳和女儿在闲暇时也跟着她学习，让这门传统技艺能够不断代、不消逝。

近年来，在政府推动、民间艺人努力下，庆阳香包刺绣已形成全产业链，创造出良好的艺术价值和社会价值。

虎年春到，愿陇东刺绣乘着文化建设的春风，如虎添翼，走俏虎年。

古拙奔放剪纸虎

“窗花心中话，手高话语多。里外都唱戏，戏戏讲吉利。”

民间剪纸是劳动人民创造的最具生命力的艺术品种。千百年来，心灵手巧的陇东农村妇女创造出了多种多样的剪纸，用来装点红红火火的生活。陇东剪纸体现着图腾崇拜和祖先崇拜、生命崇拜和生殖崇拜、趋吉避凶，以及阴阳哲学观念，保留着许多古老的文化信息，剪纸风格古拙奔放、天真浑厚。

剪窗花、贴窗花是陇东传统年俗，以剪纸寄寓对美好生活的期盼。虎年将至，多姿多彩的剪纸虎怎么能缺席呢！

庆阳的民间艺人们大多一专多能，能剪纸、能刺绣、能画农民画等，雪秀梅就是这样一个人。她酷爱剪纸艺术，从小时候能握住剪刀起，剪纸艺术已陪她走过了60多年。她的剪纸作品造型古拙豪放，元素丰富，寓意深刻，传承了原汁原味的陇东传统剪纸艺术风格。

她的老虎剪纸没有图样，都在她的心里；也没有名称，都是传承下来的古老图样。生肖全家福、四虎图、双头老虎等，她心里想什么虎，剪下就是什么虎。正如陇东民谣传唱的那样：“生女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的。”

为了迎接虎年，她早早就创作以老虎为主题的剪纸。一页薄薄的纸，一把明光轻快的剪刀，一会儿工夫，纸上已是瑞虎满园，或欢腾，或小憩，或嬉闹，或捕食，充满野性的美感和自由的惬意。

1月18日的西峰区博物馆，现场十多名热爱剪纸艺术的孩子们和广大网友，急切地等待着庆阳剪纸传承人马路和张锐利教剪纸。这是区博物馆首次开展非遗网上直播活动。

马路展示了精心创作的10幅“寅虎迎春”图，她把传统剪纸纹样和现代装饰画相融合，创作出了生动传神、民俗元素丰富的剪纸作品，受到了网友们的追捧。通过网络，她的虎元素剪纸作品已飞速传遍了大江南北，并入选“守正创新，寅虎迎春——虎年全国非遗民间剪纸精品网上展览”活动，让她对自己的剪纸艺术充满了信心。

庆阳的民间剪纸艺术，在老中青艺术家们的传承与创新中，传统特色鲜明，不断推陈出新，创作出大量优秀作品，备受外界瞩目。

大气夸张石雕虎

陇东石雕，曾经“散存于陇东穷乡僻壤和荒野山沟中，是农家、全村、甚至整条山沟人们依赖、崇拜的对象，折射出了古代先民的万物有灵的属灵观念，在它们的身上显示出了自由、奔放、粗犷、淳厚、质朴、诡秘的艺术美”，这是著名民间艺术收藏家、被联合国教科文组织评为“一级民间工艺美术家”的王光普先生对陇东石雕的诠释。

随着时代的发展，石雕早已淡出了人们的视野，加之以虎为造型的石雕在陇东传统石雕中比较稀少，受时间与空间所限，我们只在南佐遗址找到了两尊石雕虎。

从外形上看，这两尊石雕老虎具有陇东石雕大写意的特征，用少之又少的粗线条勾勒出老虎稳坐大地、仰视苍穹的外形，大张的虎口、坚硬的虎牙、粗壮的前肢、雄健的腰身，真是霸气外露，处处透露出其盘踞一方、勇猛威武的气势。

关于石虎的年代和功用，据南佐遗址志愿文保员徐磊介绍：“从雕刻风格上判断，高大的那尊石虎应该是唐后期至五代的镇墓兽。一般与石羊配对放置在有品级的官员墓地神道两侧，常见的只有七八十厘米高，这尊足足一米七高，做得如此高大，据推测可能是唐末后，割据势力野心膨胀后越制的产物。”

小个头的石虎高八十厘米，与一只跪卧的石羊是一套入藏的，石虎亦成蹲坐状，雕刻较为粗笨，虎驱邪魅，羊做跪乳，是代表孝道之意。从整体雕刻风格判断是金元遗物，庆阳在南宋时陷于金，后元取于金，明时才由徐达收复。

这两尊虎“存活”上千年，风雨不侵、宠辱不惊，在又一个虎年里，愿它与我们的祖国一样岿然不动，安享风和日丽。

气韵生动书法虎

在中国传统文化中，虎的形象随处可见，“虎头虎脑”“虎虎生威”“藏龙卧虎”“龙腾虎跃”“生龙活虎”是人们所熟知的，可见人们对虎的崇拜和敬畏。

2022年是虎年，挥毫泼墨写“虎”字，是文人墨客的一件雅趣，市书法家协会主席张建昕就现场创作了不同书体的“虎”字。

展纸、提笔、濡墨、落笔，一管纤毫，一片素宣，便挥洒出万千气象、千里烟波。或重若崩云，或轻如蝉翼，一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒，笔走龙蛇，挥洒自如。

张建昕边写边讲述“虎”字在中国书法史上的演变。据他讲述，“虎”作为单字创作，在中国古代并不多见，王羲之、颜真卿、董其昌、王铎等，多字创作的作品中出现过“虎”字，单字创作却极为少见。直到近现代，“虎”字才被书法家作为单字创作。

“金文‘虎’是典型的象形文字，有头、有身、有爪、有尾，就像一只张着嘴巴的猛虎。”张建昕边写边讲解，金文属于大篆，是秦统一六国之前的古文字。说话之间，一张虎口贲张、力道千钧的大篆虎字跃然纸上，活灵活现，呼之欲出！

接着，他又创作了三件不同书体的“虎”字。据张建昕介绍，中国文字从大篆到小篆、到隶书，再到在隶书基础上同时出现的楷书、行书、草书这个演变的过程，其实就是一个删繁就简的过程，也充分体现出了中国文字和中国书法的博大精深和无穷魅力。

笔下一方纸，书写千年字。大篆高古，小篆雅致，楷书工稳，行书生动。一个“虎”字的不同形态，既具汉字的独特魅力，也有书家寒来暑往的坚守与执着。正是有了众多书家的继承与创新，才有了今天书法艺术的繁荣发展。

窗外华灯初上，繁星闪烁；室内笔墨生香，雅韵悠长。放下毛笔，张建昕主席最后祝福全市广大书法工作者在新的一年里虎虎生威，再出佳作。

吟啸长空国画虎

庆阳画老虎最著名的，当属有“马老虎”美誉的陇东书画院原院长马衡麟先生了。先生已仙逝，我们只能从他的画作中感受他的艺术魅力和人格魅力。

如今，他的爱子马晔宁继承其衣钵，在画虎的道路上不断揣摩精进，兼收并蓄，形成了自己的创作手法和艺术风格。

来到马晔宁的画室，他温文尔雅，和气亲切。

一张宣纸早已夹在画板上，他正在勾勒画的轮廓，寥寥几笔，一只下山虎的形象在纸上已若隐若现。

在中国传统文化中，“虎”谐音“福”，加之老虎那威猛霸气、气吞山河之势，给人以不竭的前进动力和一往无前的勇气。

中国画中的老虎形象，有上山虎、下山虎、卧虎等。上山虎寓意事业蒸蒸日上；下山虎多为带兵打仗之人青睐，寓意像猛虎下山一样势如破竹、所向无敌；卧虎则寓意吉祥福瑞，总之，都有美好的含义在里面。

因此，常常有人向他求画，以期避邪祈福。

为了画出老虎的精气神，满足人们的美好愿望，马晔宁在父亲的教诲下勤学苦练，不断外出学习，闲暇时经常到野外写生。每到一地，他都要先去动物园看老虎，熟悉老虎的习性，揣摩老虎的各种行为动作，有时干脆拿起画笔临摹，让老虎的动静喜怒在他的笔下活灵活现。

看马晔宁画老虎，有一种强烈的反差感。

他看起来文弱儒雅，说话也轻声慢语。当他拿起画笔，笔锋就像注入神奇的力量一样，点、线、面果断精准、毫不拖泥带水，此刻的他好像已幻化为一只猛虎，在宣纸上纵横驰骋，恣意妄然，完全到了一种无人之境。

透亮的眼睛、分明的皮毛、硕大尖利的爪子、刚劲有力的尾巴，在他笔下一个个活化起来。甚至透过皮毛，像能看到老虎那健硕的肌肉纹路、刚硬的骨架。还有那硬挺的虎须，如一根根锋利的钢针，令人不寒而栗。

马晔宁画老虎师古而不泥古，兼工带写、色稳形准，画法上既重国画的大写意，也吸纳工笔的细腻感。同时，他在学校期间也系统学习了造型技法等西方画法。所以，他画中的老虎外形逼真形象，或驻立，或徐行，或漫步林间，或月夜潜行，或刚猛威武，或憨态可掬，既有人性的温情，又透露出些许禅意。

当他放下画笔，一只高大威猛的下山虎长啸低吟，威风凛凛，挟带着福气、瑞气扑面而来，气势昂扬地走向生肖虎年。

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野外代表生肖2

古人认为，有一些动物是有灵性的。在特殊的时候会出现在某种场合，相传以下几种动物如果突然与人接近或者来到家中，预示着好运即将来临。抛开迷信范围，了解寓意后，能够遇到这几种象征吉祥的动物，也不失为一大快事。

一、喜鹊唱歌：喜鹊是喜庆的象征，院子里如果有喜鹊停留并不停鸣叫，就代表有好事发生，那是喜鹊前来报喜。但农村的是喜鹊飞进院子或是屋顶，商品房的要进自家阳台或是窗户，停留在自己家的所属范围内，或者停留在与自己家同高的树枝上；

喜鹊唱歌

二、鹦鹉敲窗：鹦鹉是很有灵性的一种鸟，在我国古代象征爱情与吉祥，它们懂得自己找下家，现在一般也很少能看到野外的鹦鹉，如果家中突然有鹦鹉飞进家中，那是预示着家里有好事了；

鹦鹉敲窗

三、乌龟进屋：乌龟在我国是四大瑞兽之一，并且是很有灵性的一种动物，养龟镇宅是古代很多官贵的通常做法。乌龟有灵性，它不爬到别人家去，就爬到你家去，表明你家风水好，适合它生存，也代表吉利入家门；

乌龟进屋

四、燕子垒窝：燕子是一种候鸟，象征欢乐和财富。如果家中或是屋檐下面出现燕子垒窝，则表示最近家中气运好转，会有喜事亲临，是吉利兆头。只可惜随着房子建筑结构的改变，，燕子在房梁下垒窝的情况越来越少见了；

燕子垒窝

五、蜘蛛吊网：如果家中每天打扫得干干净净，可是突然有一天还是发现了蜘蛛结网，那是喜庆、财富的好兆头。 “蜘蛛吊，财神到。”在民间，蜘蛛又被称为“喜子”，是喜庆、财富的好兆头。蜘蛛的外形很像汉字“喜”，所以被人们赋予好运的征兆。蜘蛛是一种预报喜事的动物，它盘蛛网上沿着一根蜘蛛丝往下滑，表示”天降好运”；

喜子

六、良犬进食：如果某一天家中来了一只可爱的小狗或是老实地跟着自己回家，不带警惕地就吃你家投喂的食物，自古有“猫来穷、狗来富”之说，这可是求之不来的吉利预兆；

七、蜜蜂筑巢：蜜蜂是勤劳的象征,同时也象征着团结、奉献、求实、自律,自古以来便被人们视为吉祥物，蜜蜂对于生存环境要求是很高的，因此家里门窗上有蜜蜂筑巢是大吉大利之相，但是黄蜂筑巢多见于蜜蜂筑巢；

蜜蜂筑巢

八、蝙蝠入宅：蝙蝠俗称“飞鼠”，寓意会飞的老鼠，鼠生肖的地支代表水，即为财，而蝙蝠又是福气的象征，谐音“编福”。如果家里突然有蝙蝠飞入并停留，则预示着家中将有喜事发生。

以上几种吉祥动物，见过几种动物登门呢？

野外代表生肖3

生肖中大多常见动物，除了龙，很多动物都和驯养有关系。这里很可能是有一些和相关排列规则在其中。不妨沿着这个思路去推演一下古人的思维方式，试着用驯养的思路去解读一下十二生肖。

驯养是让动物按人规则生存，那姑且先叫它为十二生命实验吧。

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇，前六个动物的性格从未被真正改变，即便被驯化较为成功的牛，也有着自己的＂牛脾气＂。

这六个动物，每个看起来都那么的毫不相干。这六个毫不相干的动物，刚好性格各异，有着两两对应的关系。鼠和牛一个弱小，一个强壮，鼠有极致好奇心，牛有极致的规范，它们两个动物的生存方式刚好相反。同理虎有极致的王者之风，兔有极致的灵性，一个是地上王者，一个地下生灵。龙是天之龙，蛇是地头蛇。

那这么看来，根据每个动物的生存方式，可以得出来一些关键词，而这些关键词可以解释为什么古人要把这个动物按如今十二生肖排列。

1. 鼠

老鼠曾经也被祖先当做过图腾，老鼠何以见得被赋予神的意义，受古人膜拜？正是因为老鼠极度的好奇、无序、自由，生命力旺盛，繁衍不息。老鼠在几乎所有的地方都能生存，这在对于远古时期的人来讲，简直就是生命奇迹。

老鼠的关键词——自由，生机

2. 牛

牛也是一个生命力很旺盛的动物，强壮又宽厚，在部落割据的时期，很多部族都是用牛作为图腾。在这个时期，自由的生活不再让人们的向往，规范和品格变成了新的社会标准。一方面牛是耕耘勤劳的象征，再一方面牛这个动物，强壮而不杀伐，有一个好的品格规范。

牛的关键词——生机，规范

3. 虎

老虎是百兽之王，在百兽中它就代表法规。老虎狩猎完成后，不会把猎物完整吃掉，剩下的留给豺狼。老虎知道豺狼如果没有食物就只能把自己当做食物，此为老虎的“讲义气”的一面。虎毒也不食子，这是老虎的仁爱的一面。它有这些品质所以能成就老虎是百兽之王地位。这里可以解读老虎为极善的男性人格。这里象征规范+善思可以孕育最好的男性。

虎的关键词——规范，善思

4. 兔

这是一个极善的女性人格。兔子可爱活泼、善良、可爱、机敏。这里象征着善思+灵性可以孕育最好的女性。

兔的关键词——善思，灵性

5. 龙

龙是黄帝时期部落结合所产生的生命体，是部落结合的象征。龙上天入地，吞云吐雨——龙有其他动物的至善能力和至善的品质。黄帝时期的权威的意义更为纯粹，有着浪漫的个人主义色彩。

龙的关键词——灵性，权威

6. 蛇

在母系氏族的时代，氏族最高统治者是女性。这个时期社会的大多用蛇作为最高神权象征，那时蛇是他们的图腾。在古代蛇也是生育的象征，造物主女娲也蛇身、人首。那是一个生殖崇拜的时期。古人用蛇咬自己的尾巴，来比喻重生；用双蛇缠绕，来比喻繁衍。蛇有着天生的威严，给人灵魂上的恐惧。

蛇的关键词——权威，欲望

再把刚才得出来十二个词语串联起来，有意思的事情来了，每一个动物都有各自一个生存规则，下一个动物刚好可以承接上一个动物的部分生存规则。生命相生相合，冥冥中讲了一个进化规律。

自由生无序，无序生生机——鼠

生机生强健，强健生规范——牛

规范生明辨，明辨生善思——虎

善思生感受，感受生灵性——兔

灵性生希望，希望生权威——龙

权威生欲望，欲望生自由——蛇

这六句话中，牛和鼠代表生命力， 虎和兔代表人性中美好的品质，龙和蛇代表承上启下，以及对未来的期待。第一个动物和最后一个动物，又刚好可以形成一个循环。

生肖和地支向来是同时使用，思路往往都有关联性，一个是地理方位的变化，另一个自然便是动物演化了。如果古人也是用笔者这样的思维来排列这六种动物，那这些动物很可能是在告诉我们一个生命演化规律。这六个动物有这几种的品格——生机，规范，善思，灵性，权威，自由。这几种品格相依相存，相互演化。

其实每一个社会性的动物，都可以用这六句话来描述，只是每一种动物，所具有的显著特征不同。而人类具有这里面的全部特征，为什么人之所以为人，是人类把这些特征都做到了极致。

拆解六个生机。蕴含着这样六个生命活动周期规律，自由>规范>感受>想象>希望>理想>新规则。古人对动物心理活动的精准把控，才有了规模化的畜牧业的发展，这是那个时代的科学。

前六个生机，是古人对生命的思考。每个生命都是天地间最有活力的代表。有趣的是，前六个生命体（除了龙之外）在这几十万年甚至上亿年进化幅度都不大。尤其是蛇，上亿年前和现在几乎一样。龙虽然在想象中诞生，却也一直没有消失，一直是希望和权威的象征，龙这个想象中生命竟然也能在思维空间中存活数千年。十二地支已经离开我们生活很远，十二生肖却已经住进了我的生命中。可见即便以文字和想象的形式存在的生物，也是有生命力的。

这里的六生，代表古人对生命的敬畏。古代智者用动物赛跑来比喻生肖，更可能是将赛跑比作演化，所以有着好奇心充满生机的老鼠会是赛跑的第一名。六生，表示一个生的轮回，这和六道轮回也有相近的含义。

再说说六肖机——肖是可以理解为吻合或者同化

后面这六种动物，每个动物古人都用了不同的方法去驯养。古人结合每个动物的天性，驯养了这些动物。

1.马

马是一个比较有生机的生命体，强壮有力，喜欢自由奔跑的。古人对马的热爱，就像今天对车的热爱一样，对马细心照顾，提供好的草料。古人和马儿一起驰骋沙场，这样也能让马能释放野性，满足了马的希望也满足了马的自由。这里比喻希望吻合自由=品德

2. 羊

野外的羊，很排外，人们就和羊亲近，消除了羊的排外和敏感，使得羊变温和。这里比喻情感吻合敏感 =仁爱

3. 猴

猴子在野外生存主要是靠机灵。灵长类是比较聪明的动物，懂得明辨是非。所以人驯服猴的时候，主要的方式就是赏罚分明。这样能让猴子比较合规，失去野性。这里比喻规范吻合机灵=礼教

4. 鸡

鸡在觅食是有自己规律的，吃一点，休息一下继续吃，不会毫无节制。古人会按鸡的规律给鸡喂食，给鸡养成了一个习惯。这样鸡就会自己回到笼子里。这里比喻法规吻合节制=守法

5. 狗

狗是属于自愿被驯化的动物，对食物有强烈的渴望。只要给狗提供食物，狗会主动亲近古人。这里比喻善思吻合明辨=忠诚

6. 猪

猪是杂食类动物，对食物有本质的渴望，所以驯养猪，是最为容易的。猪的欲望满足了，也不再有了其他新的动机。这里比喻权威吻合希望=信任

（1）给马提供了希望，换来的马的安心。 此为——德

（2）给羊提供的情感，换来的是羊的温良。此为——仁

（3）给猴提供规范，换来的是猴的知耻。 此为——礼

（4）给鸡提供适合规，换来的的守法。 此为——法

（5）给狗提供仁义，换来的的归顺。 此为——忠

（6）给猪提供权威，换来的的信任。 此为——信

马和羊代表仁德，猴和鸡代表礼法，狗和猪代表忠信。

后六肖或者说六合。提供给动物生机，合的是每个动物的心意。越是智商高的动物，相对的能和其他动物亲近的程度也越高，越偏向于和其他动物保持和谐的状态，当然并不绝对的。受限于自然的客观条件，不同生命会有不同的选择。

把时间跨度拉长一点，所有动物基本都满足这样一个方式，先获得生机，再获得规范，再获得情感，再获得想象，再获得希望和未来，整体会有一个大的周期表现。自然变化越激烈，越无序，生命进化的也越快。对一个生命体而言，进化越是“高级”的生命体，对自由的依赖相对更低。鸡能从霸王龙样庞大的身体，由王者地位进化成家禽，放弃了太多的自由空间。人是社会化最高的动物，对自由的依赖同样比绝大多数动物都低。

这六肖，先秦时期版本和后来的十二生肖略有不同，先秦时期是鹿排在后六肖之首位，后来马取代了这个位置。东汉时期的《衡论》是最早能和现在十二生肖完全匹配的版本。所有的版本意义都是比较相近的，只有东汉之后的版本可以刚好匹配这个解读方式。可以看出，后面六种动物是古人受儒家思想的影响所添加的，才会刚好按“德仁礼法忠信”排列如此有序。随着时间的变化，人们对动物的崇拜感越来越低。用“德仁礼法忠信”和动物结合会觉得对人有点心理上不平衡。不过实际上，动物和人，并非需要有那么过分的区别，都是物竞天择，适者生存，人类的祖先和啮齿类的老鼠也是血脉同源。古人把能老鼠排在第一位，对生命的理解不见得比后人低。相反，古人更懂得和自然和睦发展，所以不必心理不平衡。

前面六个生，形成时间没有考证的材料。可以由蛇这个动物推出一些蛛丝马迹，蛇在古人心中的地位是逐渐下滑的。那蛇要作为生肖形成应该更早的时期，较为可能是黄帝时期的产物。黄帝时期结束了蛇图腾氏族社会，将多部落联合起来。新文明初创时期，氏族时期的文化痕迹不可能完全消除，蛇毕竟是重要的图腾之一。蛇在这里可以表示氏族时代结束，龙表示农耕文明觉醒，蛇和龙同时使用代表神权交接，承上启下。

这样解读十二生肖，会有得到很多启发。生肖中，前六生与后六肖对比。前六种代表着古人对未来的向往，后六种代表的是对当下的把握。前面六种可以启发个人成长路径，后六种也可以启发团队管理的思路。不同人，可以有解读出不同的意义，有一万的个人，就有一万种解读。古人把十二个动物、十二地支和时间相互结合，又形成一个更大的演化形式，就有了黄历。正所谓三生万物，有了生命、时间、空间，就有了万物。生命体有着协调——机、势、运、気的能力，这些东西虽然看不见摸不着，却随时都在运作。

上面所有生命体中，唯独缺少了人这个生命体，也缺少“道”这个字。冥冥中，人道合一，塑造了生肖。

古人把生肖融入地支和黄历，是希望——生肖相合，命运互通，万世演化自如。

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