虻代表什么生肖

第22届上海矿物化石展即将拉开帷幕,海外观赏石首次组团亮相,下面一起来看看本站小编长三角头条给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

虻代表什么生肖1

上海矿物化石展是我国创办最早、举办届数最多的矿物化石展,目前也是我国民间组织的唯一矿展。由上海市矿物化石研究会主办,本月26-29日,第22届即将在上海先锋街66号阿拉城举行。

本次展会两个部分:一是国际惯例的矿物化石陨石展,卖家买家唱主角。二是公益科普文化展,本届同时同地创办了五个特邀展:

1,首届海外名石特邀展:是我国首次举办的纯海外观赏石展,集中展出了五大洲80余块代表石,旨在通过观赏各国赏石风采,透视其文化特色、地学知识,了解起源于中国的赏石文化怎样辐射到全球的脉络,增加我们的文化自信、民族自信。

海外名石——澳大利亚玉山

2,首届上海海玉特邀展:从全国10位海玉大家处挑选了180件精品海洋玉髓画面石,巧夺天工,美到极致。

海洋玉髓

3,首届琥珀模式标本展:由夏方远教授携28件亿年以前的琥珀模式标本及其他精品首次集中亮相。

琥珀——夏氏针虻模式标本

4,首届生肖石特邀展,生肖人人有,年年有,汉族有,外族有,中国有外国也有。人人对生肖情有独钟,石中有万象,不乏生肖石。选此主题,引发共趣,相信会由小到大培养出一个品牌。

天外来客生肖石

5,首届地学小博士风采展,实践证明在成人中推广地学科普难度很大,因为在校没学,毕业后很难培养自然科学兴趣。唯有从孩子抓起,该会小会员专委会多年来一直重视青少年科普,这次特邀24名小博士现场展示自己的矿化陨奇藏品,讲述自己热爱地球科学的故事,还特意请来该会当年的小会员如今中国地大的博士生孙宁岳同学、美国亚利桑那大学地质系的张靖南同学现场现身说法,推广青少年地学科普。这些科普文化特邀展都是公益性的。

无论是矿物化石展,还是科普文化特邀展,在全国都是极具特色甚至独一无二的,很值得参观学习。

虻代表什么生肖2

徐朔方先生发表于台湾《书目季刊》第三十卷第三期的文章《刘基对宋濂的友谊及其〈二鬼〉诗索隐》(以下简称《索隐》),认为《二鬼》作于洪武四年(1371)。笔者则认为,据《二鬼》所隐含的事实及其所表现的精神意象,这首诗应当作于洪武元年(1368)而不是洪武四年。先生是我的老师,所以原不敢写这样的文章。言之于先生,先生不以为迕,反而加以鼓励,故不揣冒昧以陈辞。

《二鬼》中的“两鬼”指刘基和宋濂,天帝指朱元璋,我完全赞同《索隐》的看法。但《索隐》说《二鬼》作于洪武四年,在依据上有几个问题。徐先生认为:据诗意,刘基和宋濂必在同一年冒犯了朱元璋,而“刘基和宋濂先后在一年内从南京贬斥,在明初只有一次,即洪武四年八月宋濂被贬为安远知县,刘基则在同年二月告老回到家乡”。朱元璋在洪武三年七月和十一月分别下了两道诏书(按《诚意伯诰》)、《御赐归老青田诏书》),前一道对刘基封爵进阶,仅仅四个月后的另一道诏书则是夺禄,这证明刘基在此年返乡是被贬。事实是,《索隐》所说朱元璋两道诏书中的后一道下于洪武八年(1375)而不是洪武四年。《诚意伯文集》中这封诏书未具年月,但事实清楚:“当定功行赏之时,朕不忘尔从未定之秋,是用加以显爵,特使垂名于千万年之不朽,勅归老于桑梓,以尽天年。”这指洪武三年(1370)封刘基为诚意伯,而后于四年赐归之事。“何期祸生于有隙,致使不安。”这指洪武六年(1373)胡惟庸以刘基看上“瓯括间有隙地曰淡洋”为由,对其进行构陷,刘基入朝引咎之事。“不夺其名而夺其禄”,这指朱元璋对这件事的处置。这封诏书的后文是:“卿善为忠者,所以不辩而趋朝,一则释他人之余论,况亲君之心甚切,此可谓不沽其名者欤!恶言不出者欤!卿今年迈,居京数载,近闻老病日侵......可速往括苍,共语儿孙,以尽考终之道,岂不君臣两尽者欤?”其后刘基奉诏归家,一个月后逝去。诏书上的这些话头,完全符合洪武六年以来的情况,故诏书为洪武八年所赐没有疑问。这样看来,《索隐》说《二鬼》作于洪武四年的这个主要依据是成问题的。事实上,洪武元年有一个接近于《二鬼》诗意的史实:这一年刘基因先得罪李善长,后触怒朱元璋而告归,洪武二年诏回,并特加恩宠,次年授弘文馆学士并封诚意伯;宋濂则于至正二十五年(1365)告归于先,丁忧于后,洪武二年(1369)诏回,授《元史》总裁官。此外,我认为要确定《二鬼》的写作年代,除了要有与诗意大致吻合的史实,还有一个同样不可忽略的参照依据——诗歌的精神意象是否与诗人所处的现实和心境相接近。《索隐》完全忽略了这一点。再说,刘基在洪武元年归乡途中写下了《旅兴五十首》,其中所表达的必被召还的信心,与《二鬼》相符,于洪武四年的赐归则找不到印证。所以,我认为《二鬼》作于洪武元年。

要证实《二鬼》作于洪武元年而非四年,有必要对这首诗所影射的朱元璋(天帝)、刘基(日神的守护者郁仪)、宋濂(月神的守护者结璘)之间的关系事实及其对刘基《二鬼》的创作所可能产生的影响,作一番考辨。

在被朱元璋起用的元末文人中,刘基与宋濂是一对双子星座:作为王佐,刘基擅于武略,宋濂长于文韬;作为文人,刘基以诗歌名世,宋濂以文章华国。这是就他们成功的一面而言。另一面,同为浙东文人,他们的命运与诗文创作,也有许多由相似生存环境而形成,由个人才性差异而不同的可资参照之处。

明太祖朱元璋是皖北凤阳人,皖北集团是他打天下和巩固天下的主要依靠。朱元璋对同出于浙东的宋濂、刘基确乎青眼有加,但始终不能如对皖北集团那样信任。朱元璋在用人上的这种取舍,对刘基和宋濓的命运及诗文风貌,产生了深刻的影响。

刘基和宋濂在被朱元璋聘入南京之前就已相识。至正九年(1349)宋濂被荐授翰林编修,他辞之不受,次年隐入仙华山中,刘基写了《送龙门子入仙华山辞并序》为他送行,《序》曰:“先生行,吾亦从此往矣”。次年,刘基辞官还乡。至正二十年(1360),宋濂、刘基、章溢、叶琛等四人受吴王朱元璋之聘来到南京。

据《明史》本传,宋濂来到南京后为儒学提举,给朱元璋讲儒家经典,并做太子和其他皇子的老师。但他更重要的职责,是随侍朱元璋左右,备儒学顾问。宋濂不负朱元璋所望,在至正二十五年告归之前,他以儒学为宗,为朱元璋“定天下”提供了许多收服“人心”的建议。洪武二年,朱元璋封他为《元史》总裁官。此后宋濂官翰林学士承旨知制诰(正五品),但次年即被降为编修(正七品),洪武四年调升为国子监司业(正六品),接着又被贬为江西安远知县(正七品)。可笑的是,他被降职和贬谪,皆因微小的过失。降是因为上朝缺勤,贬是因为奉命考证祭孔典礼而未能按时完成。晚年其长孙宋慎遭胡惟庸案牵连,宋慎被杀,经皇后和太子力救,仍举家谪迁四川茂州,宋濂中途自尽于夔州。刘基虽然一到南京就跟朱元璋征讨陈友谅,亲冒矢石,功勋卓著,但是,他以浙东文士的身份参与朱元璋的一些重要谋划,为朱元璋所倚重,自然引起了皖北集团对他的不满。因此,一面是功成之后朱元璋对他的无端猜忌和刻意压抑,一面是皖北集团对他的排挤陷害,洪武元年他因同时得罪李善长、触怒朱元璋而告归。洪武三年大封功臣时,刘基虽被授予开国守运文臣资善大夫上护军之职,并封诚意伯,但规定不能世袭。洪武四年,刘基被赐归田,洪武六年遭胡惟庸构陷,洪武八年因胡惟庸下毒而死。说到底,刘基和宋濂跟随朱皇帝都未能得到善终,他们的死与胡惟庸或多或少的关系并非出于偶然,而是朱元璋用人政策和猜忌之心的必然结果。

宋濂和刘基都是浙东学派的理学传人,但在实践中并不完全一样。宋濂不仅在定天下的方略上推崇儒学,其情感天地也被理性所规范。与宋濂的尚理不同,刘基率性。他们都写过《松风阁记》,但笔势大不一样。宋濂由景入理,赏心乐事引发出他对理的感悟,而刘基感受到的则是“自然之音”,他的真性情与自然完全融为一体,而不仅只是一个观赏者,更不可能像宋濂那样以理性去观照景物。刘基为人慷慨任气,以才自骋,他对现实的感受相当敏锐,却常常出之以奇诡的想象。他在明初所作的诗歌如《二鬼》、《送陈庭学之成都卫照磨任》、《题谢皋羽传后》、《潜溪图歌为宋景濂赋》、《青萝山房歌寄宋景濂》等境界奇特,词采瑰丽,英气逼人,气势雄浑,是他在自己参与建立的新王朝初期意气风发的表现,这部分诗歌必作于洪武四年致仕之前。

命运与文气常结伴而行,刘基认为“文之盛衰,实关时之泰否”(《苏仲平文集序》),这规律不仅适用于对一代文学的说明,也同样适用于对他个人创作的阐释。刘基在元至正二十年抵南京,以佐臣的地位参与了明王朝的建立与巩固,但并未逃脱“敌国破,谋臣亡”的千古铁律。刘基在朱明王朝建立之初,就已感觉到了压抑,并在一些诗篇中以比兴手法,对此作了委婉曲折的诉说。如《墙头花》惊觉于“墙头花,红锦妒”,《长松梢》则声言“宁为朴樕茎,莫作长松梢”。

刘基的这种感觉并非空穴来风。据《明史》本传记载,洪武元年刘基因两件事触怒了朱元璋和李善长:一是朱元璋北巡,命李善长、刘基等留守京师。刘基为人刚毅,督察奸恶甚严,人皆畏之。中书都事李彬贪污事发,李善长要刘基缓其刑,刘基不允,并奏准朱元璋诛李彬。李善长因此衔恨,朱元璋返京时他大进刘基的谗言,被刘基惩处的人也趁机交谮之。二是这一年遇大旱,刘基乘机奏言三件有关民生的大事,说行之可以解旱情。朱元璋准奏而结果旱情并未缓解,朱元璋因而大怒。刘基一下子既得罪了丞相,又失去了皇帝的欢心,他深知处境不妙,于是以妻丧为借口告归。他在予告后写下了《旅兴五十首》。在这个组诗里,诸如“守分”、“避祸”、“忧念”、“劳心”、“悲感”“伤怀”、“嗟生”等语触目皆是,可见此时刘基忧生惧祸之心已经很重。他在诗中一面表现伴君如伴虎的心情:“探珠入龙堂,生死一瞬间。何如坐蓬荜,默默观大运。”另一方面他又对朱皇帝满怀信心:“暂假终必还,但有速与迟。居易以俟命,圣言岂吾欺。”果然,洪武元年的告归仅只三个月,刘基很快就被朱元璋手诏召回,并特加恩宠:“赐赉甚厚,追赠基祖、父皆永嘉郡。”洪武三年又授弘文馆学士并封诚意伯。

刘基洪武四年无缘无故地被朱元璋“赐归老于乡”,情形与洪武元年的予告不同。这是朱元璋在天下大定之后,从心底害怕刘基功高震主,故想将这张“良弓”深藏的结果。种种迹象表明,朱元璋已不打算再重用刘基。从《谢恩表》看,刘基参透了此中玄机,故返乡后深居简出,谨慎言行,唯恐招来飞灾横祸,那里还有洪武元年予告时那种“必还”、“俟命”的想法。但他终究还是未能逃过厄运。洪武六年他再次入京不是被召,而是在胡惟庸构陷他看上了淡洋的一片风水宝地,使得朱元璋大忌而夺其爵禄的背景下入朝引咎——主动进入“银丝笼”。接着朱元璋起用胡惟庸为相,刘基“忧愤疾作”,又被胡惟庸送医下毒。挨到洪武八年三月,朱元璋视疾后料其不起,赐还乡,在诏书中说这是让他“共语儿孙,以尽考终之道”。刘基一个月后即亡于家中。在赐归诏书中,朱元璋肯定了他对明王朝建立所作的贡献,申明了对他实行夺禄留名的道理,并对他于胡惟庸的诬陷不辩一词,主动入朝谢罪表示满意,大有盖棺论定之意。以刘基洪武四年赐归后的绝尘之举及所处现实,很难想象率性任情的他还能写出像《二鬼》这样热情奔放,英气勃勃,满怀大济天下抱负的诗歌。

问题是,宋濂洪武元年丁忧在家,洪武四年才被贬谪安远知县,要解释《二鬼》,对他而言,是否史实依据不足呢?我认为宋濂以文韬辅佐朱元璋定天下,至正二十五年告归,丁忧在后,和刘基同一年先后诏回,与诗意也无太大不符。再说《二鬼》毕竟不是史诗,我们对它所隐射的史实只能求其大要。何况,刘基拟自己为日神之守,比宋濂为月神之守,开篇就坐定了“两鬼”的主次。而且,这并不是刘基狂妄,他在朱明王朝中的实际功勋和政治地位都高于宋濂。所以,我们对宋濂的史实与《二鬼》是否都能对应,也就不必那么拘泥了。再说,如果非得求宋濂的事实于完全,则又将与刘基的实际不符。上文已说过,从洪武元年到四年,刘基有过两次致仕,洪武元年是因“帝怒”(《明史》本传)而后予告,洪武四年则并不曾触犯皇帝,是毫无缘由的赐归。在这年四月的《谢恩表》中,刘基曰:“圣德广大......赐臣以封爵,俾臣回还故乡,受荣宠以终其天年。”他归乡后韬光养晦,是深知皇帝不会再用他的。这与《旅兴五十首》“暂假终必还”和《二鬼》诗整个精神意象及结句诗意皆不相符。我们对这些事实又将作何解释才是合理的呢?

基于上述原由,笔者认为,只有把《二鬼》的写作年代定为洪武元年,才大致符合史实和刘基的创作实际。

确定《二鬼》的写作年代,是贴切地解读诗歌的关键。《索隐》认为此诗作于洪武四年,因而其作出的主要解释是:“两鬼”是因为找药医治天帝而冒犯了他,所以被天帝拘囚。“两鬼自从天上别”一段是写通过韩山子,“刘基才知道宋濂贬官为江西安远知县。”“忽然宇宙变差异”一段是表现“朱元璋有时不免偏听偏信他的同乡将相大臣挑拨,对刘基、宋濂那样的非同乡的耿耿忠心发生误解。”结末四句是等待天帝的觉悟,最后一句“是带有妥协性的现实的希翼,但诗中以更高昂的激情唱出诗人的理想,可以说这是刘基和宋濂的友谊的结晶。”“便欲相约讨药与天帝医……避刑远罪趋祥祺”一段是“不仅要使天帝革心洗面,而且要天下苍生同臻大同世界”。笔者认为这些解释与诗意出入很大。那么,确定《二鬼》作于洪武元年,是否就能把这首诗解释得比较圆通呢?下面姑妄言之。

《二鬼》中的两个鬼是刘基和宋濂,诗中黄初平牧羊的典故和白豕走青田的说法就是确证。天帝只指朱元璋一人,最直接的理由是刘基和宋濂在投靠朱元璋之前,从来没有取得过随侍左右,辅佐帝王的地位。至于为什么刘基要拉上宋濂成其“二鬼”,我想一是因为他们都是浙东文人,同时应聘到南京并成为朱元璋的文武之佐,在强大的皖北集团面前自然要同气相求,感情上比较接近。二是刘基写这首诗时告归乡里,宋濂此时也正丁忧家中,刘基归途中“遥望仙华山”(《旅兴五十首》),对他甚是怀念。

《二鬼》的写法,虚实结合,亦真亦幻。诗人把对现实政治和君臣关系的深刻理解,包蕴于丰富奇特的艺术想象之中。这使得诗人既可以无所顾忌地挥洒自己对皇帝和同僚的看法,又可以不在现实生活中为这惹出什么麻烦。由此造成的效果是嬉戏中有严肃的内涵,奇情幻采中挟清拔峻越之风。诗人根植于现实而出之以怪诞不经之笔,这个特点是我们应当注重的。

诗歌开篇即以奇崛的笔势和出人意表的想象,描绘盘古开天辟地的壮观。他以日月为两眼,其职守最为重要:“循环照烛三百六十骨节,八万四千毛窍,勿使淫邪发泄生疮痍。” 诗人自比日神的守护者郁仪,把宋濂比为月神的守护者结璘。郁仪光耀、催生万物,结璘使人心智明白。这样的描写,暗合刘基与宋濂在朝一以武略,一以文韬辅佐朱元璋的实际情形。另一方面,日月为天地之守,隐喻能臣为社稷之柱。诗人要表明的是,他们君臣三人的遇合,实是出于天命,君臣缘分早就结之于上天。两鬼在天上不殚劳苦,尽心职守,更兼对天帝忠心耿耿:“低头屏气服役使,不敢起意为奸欺。” 由于两鬼过于辛劳,“天帝怜两鬼,暂放两鬼人间嬉。”轻松的笔调,表现出天帝对两鬼的喜爱和温情。

两鬼嬉戏于何处呢?“一鬼乘白狗,走向织女黄姑矶,搥河鼓,褰两旗,跳下皇初平,牧羊群,烹羊食肉口吻流膏脂。却入天台山,呼龙唤虎听指麾。……”这是写宋濂。诗中“皇初平”即黄初平,传说他在赤松山叱石成羊而牧之。赤松山在金华,宋濂尝自言“我本金华,牧羊之童”(《青山辞》),刘基《寄宋景濂四首》、《青萝山房歌寄宋景濂》、《潜溪图歌为宋景濂赋》等诗,皆以初平骑羊指代宋濂,《旅兴五十首》怀宋濂说“泊舟严子濑,遥望金华山。中有骑羊人,皓齿赪玉顔。”《客路》也有“山中牧羊子,岁莫尔相期”之句。至于“天台山”云云,则是想象之词。“一鬼乘白豕,从以青羊青兔赤鼠儿。便从阁道出西清,入少微,浴咸池。身骑青田鹤,去采青田芝。仙都赤城三十六洞主,骑鸾翳凤来陪随。……”“豕”为刘基生肖,青田为刘基乡里,这段无疑是写刘基。“仙都赤城”等句与上文写“天台山”是一样的笔法。问题在下面几句:“两鬼自从天上别,别后道路阻隔不得相闻知。忽闻韩山子,往来说因依。两鬼各借问,始知相去近不远,何得不一相见叙情词。情词不得叙,焉得不相思。相思人间五十年,未抵天上五十炊。”笔者认为,这一段是开篇天帝与二鬼前世因缘的继续。中国古代神仙故事中常有下界之后前世茫昧,須得有人指点迷津的情节。这里“道路阻隔”指两鬼“自从天上别”后则昧于前缘,韩山子“往来说因依”指仙人点破二鬼前缘。韩山子无考,当是诗人信手拈来。“五十年”指二鬼被点破之后重聚,相约结束人间嬉戏去辅佐天帝,实指至正二十年刘基和宋濂同被朱元璋徵召抵达南京,刘基五十岁,宋濂五十一岁。刘基与宋濂相识虽在至正九年,但共事则由此为始。

“忽然宇宙变差异,六月落雪冰天逵。鼋鼍上山作窟穴,蛇头生角角有歧。鳄鱼掉尾斫折巨鳌角,蓬莱宫倒水没楣。搀抢枉矢争出逞妖怪,或大如瓮盎,或长如蜲蛇,光烁烁,形躨躨,叫鹿豕,呼熊羆,煽吴回,翔魌魑。”这一段显然是描绘元末大乱,天地翻覆之象。“天帝左右无扶持,蚊虻蚤虱蝇蚋蜞,噆肤咂血图饱肥。扰扰不可挥,筋节解折两眼,不辨妍与媸。”这里主要表现此时天帝左右没有贤臣辅助,而辅佐之职,非两鬼莫属。所以,“两鬼大惕伤,身如受榜笞,便欲相约讨药与天帝医。”他们不仅医好了天帝的病,而且像古代神话中的女娲、盘古一样,对天地进行了一番修复和改造,并责令天神万物能工巧匠听从其意愿:“檄召皇地示,部署岳渎神,受约天皇墀。生鸟必凤凰,勿生枭与鸱。生兽麒麟,勿生豺与狸。生鳞必龙鲤,勿生蛇与。生甲必龟贝,勿生蝓与蜞。生木必松楠,生草必荠葵,勿生钩吻含毒断人肠,勿生枳棘覃利伤人肌。螟蝗害禾稼,必绝其喙蚔。虎狼妨畜牧,必遏其孕孳。启迪天下蠢蠢氓,悉蹈礼义尊父师。奉事周文公、鲁仲尼、曾子舆、孔子思,敬习书、易、礼、乐、春秋、诗。履正直,屏邪欹,引顽嚚,入矩规。雍雍熙熙,不冻不饥,避刑远罪趋祥祺。”诗歌以强大的气势,对二鬼以文韬武略辅佐天帝的功劳,作了一番形象化的描述,自然也隐喻了历史事实。倒并非刘基自吹,对于二人辅佐朱元璋的重要作用,《明史》宋濂本传作了明确的总结:“皆起东南,负重名。基雄迈有奇气,而濂自命儒者;基佐军中谋议,濂亦首用文学。”这里所谓“文学”,是指儒家经典和儒家正统。刘基和宋濂到南京后,刘基陈《时务十八策》,随即征讨陈友谅,此所谓“佐军中谋议”;宋濂则做儒学顾问:朱元璋“尝召讲《春秋左氏传》,濂进曰:‘《春秋》乃孔子褒善贬恶之书,苟能遵行则赏罚适中,天下可定也。’太祖御端门口,释黄石公《三略》,濂曰:‘《尚书》、《二典》、《三谟》,帝王大经大法毕具,愿留意讲明之。’已论赏赉复曰:‘得天下以人心为本,人心不固,虽金帛充牣,将焉用之!’太祖悉称善。”那么,刘基何以敢在这里把天帝写成妍媸不辨的昏君呢?这只能说一是因为诗人自视很高,二是这里主要是指责天帝左右不得其人,三是因为有“天帝”和“鬼”作为保护色,所以无所顾忌。

“二鬼”以文韬武略帮助天帝安定天下之后,没想到天帝不仅不再听从他们的意见,而且还对他们产生了疑忌:“眇眇末两鬼,何敢越分生思惟。呶呶向瘖盲,泄漏造化微。”于是天帝急召飞天神王带着五百夜叉,“搜到九万九千九百九十九仞幽谷底,捉住两鬼眼睛光活如琉璃。养在银丝铁栅内,衣以文采食以麋,莫教突出笼络外,踏折地轴倾天维。两鬼亦自相顾笑,但得不寒不馁长乐无忧愁。自可等待天帝息怒解猜惑,依旧天上作伴同游戏。” 证之以史实,诗歌这一大段有几点值得注意:其一,天帝对二鬼“错怪恚”,二鬼因此而逃遁幽谷,这符合刘基洪武元年因触怒朱元璋而告归的情形。其二,天下初定,天帝要把两鬼牢笼在身边才放心,而并非是要将他们远谪,即“莫教突出牢笼外,踏折地轴倾天维。”而“养在银丝铁栅内”,就是诗中所谓“拘囚”,这符合刘基告归三个月后即被朱元璋一道诏书召回,宋濂也随后被诏归的事实。这并非笔者主观臆测,朱元璋下到刘基乡里的诏书,头一句话就是“肤闻同患难异心者未辅”,言外自有深意。其三,结句表白了“两鬼”的愿望和必被天帝重新起用的信心,正可与《旅兴五十首》表现的心态相印证——后来的事实也证明,刘基在结句中表现了一种政治敏感:他们被诏回后,洪武二年宋濂任《元史》总裁官,洪武三年刘基授弘文馆学士并封诚意伯。

总而言之,从至正二十年刘基应吴王之聘抵达南京,在此后十五年的有生之年中,无论是政治命运还是文学创作,他都与朱元璋和宋濂有许多联系——君臣三人,特别是刘基与朱元璋在明王朝建立前后难分难解、恩恩怨怨的遇合与参差,都在《二鬼》中得到了生动形象的写照。在中国古典文学作品中,以诗歌的形式来生动形象地表现个人政治生涯的,首推屈原的《离骚》。刘基的《二鬼》在体制上虽然没有这般宏大,表现自身经历也不是那么完整,却是屈骚之后这类作品中不可多得的名篇。我们能够感觉到《离骚》对《二鬼》的影响,但后者对现实政治深刻的理解、概括和不落窠臼,自出机杼的手笔,同样令人感到新警。正因为《二鬼》是这样的一个诗篇,所以我们要走近刘基,就不能避开《二鬼》,要解读《二鬼》,就不能不确定其写作时代——这就是我们关注这首诗,探讨这首诗写作年代的原因。

该文原载台湾《书目季刊》第三十七卷第一期2003年,作者系昆明学院人文学院教授,有《明代文学史》(与徐朔方先生合著)等著作。

虻代表什么生肖3

话说:澡堂子进来一个彪形大汉,在屁股上纹了身,全是苍蝇,密密麻麻看着恶心!众人奇怪。搓澡的师傅好奇的问:大哥啊,人家都整个龙呀虎呀关公啥滴,你绣这些东西嘎哈啊?那位大哥语重心长的说:靠,难怪你干一辈子搓澡,没文化太可怕啊!吉祥物啊!一…腚…蝇,一……定……赢!懂不?

儿子三岁...某天妈妈在做家务,儿子跟爸爸吃零食聊属相问题!(儿子属猴,爸爸属蛇,妈妈属狗)爸爸:来小猴!吃个花生!...儿子开心的吃完并对爸爸说:大虻蛇,给你个苹果吃!...爸爸欣然接受!儿子突然转过头对忙碌的妈妈说:狗狗过来,赏你个苹果吃!爸爸妈妈无语......

学校来了一位新老师,姓卞,由于住房紧张,被安排在平房暂住。一天中午,领导为表示对新同事的关心,特来看望,不巧,这位新来的老师刚洗完头,正好到门外倒水。领导一闪身,问:“是小卞吗?”新教师赶紧回答:“不是小便,是洗头水。”

火车进隧道,一片黑暗,只听一声亲吻,接着一记耳光。火车出了隧道,四个不相识的人都没吱声,唯有A男的眼圈发青。老太婆想:“小姑娘人美心也美。”姑娘想:“奇怪,A亲老太婆也不亲我。”A想:“B真狡猾,偷着亲嘴我却挨揍!”B想:“我吻了自己手背,又打了A一耳光,没有人发现。”

.朋友媳妇说朋友喝酒,冬天喝多了……迷糊中敲家门,媳妇开门看他喝多了,生气的说“走错门了”,朋友转身就下楼了,他媳妇趴窗户看他在楼下坐着,怕冻坏了,就下楼叫他,看到媳妇都快哭了,委屈说“我喝多了走错门了,一个丑老娘们给我撵出来了……”

昨天急性肠胃炎,半夜肚子疼上厕所,刚坐马桶上胃里一阵翻腾,转身爬马桶上吐,结果吐了一马桶拉了一地,当时难受的没感觉到。等吐完艰难的再次坐在马桶上才发现拉地上了,被屎一熏又吐了。这时卫生间的门被老公打开了,他看了我一眼又看了地上一眼,扑过来惊恐的叫到,你怎么了。这屎是你吐的?

请用一句话形容这个夏天很热,以下各种神回复:1.大街上少了很多躺着装死和写粉笔字的了;2.孩子刚脱离父亲的呵护,就…挥发了;3.躺席子上不翻身就沾锅了;最牛的回复是四川人……刚把麻将码好,就TM“糊了”!

希望下学期课程这样安排:1、2节不要有课,因为睡到自然醒是很幸福的事!3、4节不要有课,因为结束后挤食堂是很痛苦的事!5、6节不要有课,因为午睡是很有必要的事!7、8节不要有课,因为晚下课食堂的饭都凉了,是很严重的事!9、10节不要有课,晚上上课影响大学生结婚率!

昨天晚上九点左右,我回到家里,女朋友不耐烦地说:“你是在美国买的可乐吗!”我把眼镜拿下来,擦了擦上面的雾气,小心翼翼地说:“不是,就在小区里买的。”“那你怎么去那么久!”“是这样的,这个月份买不到你要的冰镇可乐。”“然后呢?”我买了一听常温的,在小区花园坐了半个小时。”

"婆婆的电饭锅坏了,给她买了某品牌新出的一款纯白色电饭煲。我一边介绍,一边给婆婆演示怎么用。当我按下按钮,白色锅盖儿弹开。婆婆愣了两秒,弱弱的说:这椭圆形白色盖儿一弹开,我怎么看,都像马桶呢。我。"

#时尚在身边#