666的寓意代表什么生肖

《周礼》中的666,下面一起来看看本站小编锻彰趣义给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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《周礼》和《仪礼》、《小戴礼记》并称“三礼”。顾名思义，这三种书都与“礼”有关。广义的“礼”指各项制度，比如孔子说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”这里所说的就是广义的“礼”。

而狭义的“礼”始于周公。周武王克商后没几年就去世了，成王践祚，但其时年幼，不能主国，周公因此摄政，代行天子事。《礼记·明堂位》言，周公摄政的第六年，天下厎定，乃“朝诸侯于明堂，制礼作乐”，然后归政于成王。周公制定的这种种礼仪规范，是礼之始。

这一套礼仪规范非常详细，连什么季节读什么书都有规定（“春秋教以礼、乐，冬夏教以《诗》、《书》”），而具体到生活上，有些说法如今有名物学上的意义，比如《周礼》中的“666”。

所谓“666”是指六畜、六兽、六禽。《周礼·天官·庖人》有言：“庖人掌共六畜六兽六禽，辨其名物。贾公彦疏：此禽兽等皆有名号物色，故云‘辨其名物’。”

六畜是指马、牛、羊、豕、犬、鸡；六兽是指麋、鹿、熊、麕、野豕、兔；六禽是指鴈、鹑、鷃、雉、鸠、鸽。但据郑玄对《周礼》所作的注，禽还有另一种解释：“六禽，于禽献及六挚，宜为羔、豚、犊、麛、雉、鴈，凡鸟兽未孕曰禽。”后世禽兽连用多是从郑玄的说法。

这一篇先说说六畜。

论驯养年代，狗、猪、鸡最早，考古学家郑本雄认为磁山文化时代这三种动物已经为人驯服。而马、牛、羊要晚一些，都是龙山时代才出现，其中马最晚。而有意思的是当六畜都出现之后，越晚驯服的动物反而地位越高。

最初并非如此，在狗、猪、鸡常有而马、牛、羊不常有之时，猪地位最高，红山文化的玉猪龙就是一例。但商周时马就后来居上了。据考古研究显示，犬和猪的驯化在东亚和西亚均可追溯到近万年，牛和羊西亚明显早于东亚数千年，鸡则东亚更早，马的最早驯化地是中亚。所以马地位高首先是因为它难得。

因为马难得，所以直到汉朝，普通民众都不太能见到马，更别提驯养了，所以说到牲畜往往不提它。《汉书·地理志》就明确说到：“‘民有五畜，山多麋鹿’，唐颜师古注‘五畜—牛、羊、豕、犬、鸡。’”

马也是六畜中唯一不用被吃的一种。比如《灵枢经》归纳总结了五种肉的味道：“牛甘、犬酸、猪咸、羊苦、鸡辛。”但就是没提马肉。

这是因为马其他责任很重。马首先是一种极其重要的战略物资，没有它就没有战车，没有骑兵，没有北击匈奴八百里。因此对马的管理是有专职的，周朝专设校人管理六种马：种马、戎马、齐马、道马、田马、驽马。“种谓上善似母者。以次差之，玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驽马给宫中之役。”

这说明当时对马品级的鉴定很大程度上取决于子马与母马的相像程度，而从为马分配的职责也可以看出对周天子来说究竟什么事情最重要，最重要的显然是玉、兵和钱。用现代汉语来说就是国家主义、国防和财政。

马也是唯一一种有明确数量规定的畜物，其他五种都没有，理论上能养多少养多少，马则不同。周末期诸侯各国竞相养马，纷纷突破“邦国六闲，马四种”的规矩。“闲”是一种单位，“每厩为一闲”，按规矩“天子十有二闲，马六种。邦国六闲，马四种。家四闲，马二种。”这规矩到战国就被彻底打破了。其实十二闲也没有多少马，总数三千四百五十六匹。

牛和羊地位仅次于马。《左传》里有一段话很能说明问题：“为六畜、五牲、三牺，以奉五味。”六畜中选出五种用于祭祀，那就是牛、羊、豕、犬、鸡，如果选出三种用于最高祭礼，那就是牛、羊、豕。《国语·楚语》也说：“天子食太牢，牛、羊、豕三牲俱全；诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。”

而这里所说的“食”，并非天天吃，《礼记·王制》云“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍”。《周礼·天官》记载周天子“食用六谷，膳用六牲，饮用六清，馐用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。”

而这其中，狗和猪从汉朝起变成肉食主要来源。猪不用说，狗在先秦主要分为三种：“一曰守犬，守御田舍；二曰田犬，田猎所用；三曰食犬，充庖厨庶羞用。”汉高祖刘邦的得力干将樊哙就是屠狗起家，“时人食狗，亦与羊豕同，故哙专屠以卖之”。刘邦很喜欢吃樊哙烹制的狗肉，专有一道菜就叫“沛公狗肉”，所以在汉朝，狗在食材中的地位反而比猪要高，“中者屠杀羊狗，鼓瑟吹笙；贫者鸡豕五芳”。

不过汉以后，狗反而逐渐被撤下了餐桌，原因一是肉类生产日益丰富，二是佛道两教都禁止食用狗肉。但民间食狗肉之风并不稍减。北宋崇宁年间（12世纪初），朝野发生了一场要不要禁止民间食用狗肉的政策争辩。

有一个叫做范致虚的官员，向宋徽宗提出：“京师有以屠狗为业者，宜行禁止。”原因是狗是宋徽宗的生肖，“十二宫神，狗居戌位，为陛下本命”。宋徽宗很喜欢这个马（狗）屁，果然下令“因降指挥，禁天下杀狗”。但京师的太学生带头抗议，没几年就不了了之了。

这背后有文化上的原因，狗在印欧游牧民族那里，很早就有了伴侣型宠物的含义，所以食用狗肉在印欧文化里被视为禁忌，中国则不同，而猫在中国并非本土所有，在宋朝时逐渐得势，成为最重要的宠物，所以猫肉在我国古代饮食文化中是禁忌，这一点又和法国人不同，在法国文化中曾有一时期猫的形象并不太好，所以食用猫肉在法国倒不奇怪了。

至于猪，其地位变化背后最重要的原因是，在猪变为家畜后，它的体型发生了巨大变化。野猪体大势沉，还有獠牙，专有一个名字叫彘，也就是封豕。射猎野猪是商代贵族的主要活动之一，“逐”表示追杀野猪；“彘”在卜辞中也指野猪。以彘为名至少在汉朝非常正常。春秋时晋大夫先毂号 “彘子”，刘邦大将陈豨，汉武帝刘彻本名刘彘，左将军荀彘，这都与猪有关。

至于汉朝之后猪逐渐退出取名时的考量范围，原因还是因为它丑和脏。《符子》载豕死见梦于燕相曰：“造化劳我以豕形，食我以人秽。今仗君之灵而化，始得为鲁津之伯也。”猪也觉得自己丑，竟然想一死了之。食猪在宋朝已经完全普及，苏东坡在黄州就发现，“黄州好猪肉，价贱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。”

六畜最后的鸡，能说的实在太多，不妨另辟一章吧。

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一枚小小的数字，居然能影响庞大的国家机器的运转！千古一帝秦始皇心里究竟在想什么？

数字崇拜也是一种崇拜，有喜欢也有敬畏，现如今西方人喜欢7讨厌13，而中国人喜欢6和8讨厌4，最好是168（一路发）或者888（发发发）。这些好恶都有文化的依据，影响也非常深远。西方人对7的亲睐来自于圣经，创世7天，我们现在一周也按照7天来算。中国人的好恶主要还是谐音，期盼有个好的未来，避免不好的事情发生。

最受宠的车牌号

现代人如此，古代人也一样，而且在国家意识里会规定哪个数字是国家的根本数字。

佛教传入中国后最大的数由9变为10

先拿唐代来说。通过佛教唐代经西域传来了阿拉伯数字，其中个位数中最大的是10。在此之前中国用得广的是9这个数，后羿射日时有9个太阳，9重天，说狐狸猫的命硬说它们有9条命、九尾狐，大禹治水分中国大地为九州，屈原说“虽九死其尤未毁”，都是强调最大最多，与它相关的是18层地狱，也是9的倍数。，后来广泛地应用到国家层面。

唐代初年设置全国的地理区划，分天下为10道；在唐律典里强调“十恶不赦”，之后宋代清代都受到影响以至于今，宋代取近士有十科，清代乾隆皇帝称自己为“十全老人”“十全武功”，我们现在讲“十全十美”，10是最多最满的意思。

唐十道图

666，秦国家运行的支配数字

这种数字支配国家，或者说国家的数字意识是在第一个帝制王朝，秦代的时候就确定了的。不过秦朝的情况有些不一样，是以数字6为支配数字。

秦始皇统一天下之后，第一件要做的事情是确立至高无上的皇权，首先确定了皇帝制度，之后是建立一套制度规范，其中有一条“数以6为纪”，也就是说把6作为秦国家的基本支配数字，具体的例子是冠冕、车马都是六尺，六寸或者六匹，“分天下为三十六郡”，是6的倍数，到后来秦又进一步开疆拓土，到秦灭亡的时候总共是48个郡，还是维持6的倍数的标准；收天下兵器，铸以为金人十二，也是6的倍数；迁徙天下毫富之家十二万户到咸阳，同样是6的倍数。

秦三十六郡图

为什么秦始皇如此偏爱数字6？

6之所以有这么大的影响力，是秦始皇受到了战国术士邹衍五德终始说的影响，也就是在五行学说基础上讲解政权兴亡的一套逻辑和规律。在五德之中，秦是水德，所对应的数字是1和6，故而秦始皇要以6为国家的支配数字。这是司马迁在《史记》里的解释。

现在有人对司马迁的观点提出了质疑，认为:

《史记》所载秦始皇因尊崇“水德”而进行的“数以六为纪”改革与考古材料不符。所谓“数以六为纪”并非秦代普遍施行之制度，只是较为流行之潮流，且此潮流在先秦实已形成，延绵两汉而不衰，与“水德”无关，其渊源当追溯至先秦时代以“十二”、“六”为天数之思想。这一思想源于上古天文学，对古代音律、度量衡制度、数术思想影响极大，但随着战国以来天文学地位的下降，此源头遂晦而不彰，反为后起的五德说所混淆。

主张这种6为支配数字的观念出现得很早，并不是秦始皇的发明，只是一种观念的延续。

五行相生相克法

先秦始12为天之大数

在秦代之前数字领域除了9之外，还有一个被赋予了神秘的色彩。那就是12，左传里面记载“十二为天之大数”，也就是说12最大，代表了天地，怎么解释呢。可以用天圆地方的观点，圆周率为3.14，正方形有4个边，12为3和4的积。12更多地与天文相关联，12个月，12生肖，24节气，12地支，12个时辰24小时。从这个角度来说，秦统一前已经设置过12郡，到后来36郡、48郡也是12的倍数，同样说得过去。至于12与6的关系也是显而易见了。12可以是6的倍数，也可以是6+6，分别代表阴阳。

《史记》十二本纪

这样观念也影响到汉代，司马迁的《史记》有12本纪，也就是有12位天子，硬生生地要凑足这个数，这本书才能够惊天地泣鬼神。

参考资料:

周振鹤《中国历史政治地理十六讲》，中华书局，2013年。

安子毓《秦“数以六为纪”渊源考》，《中国史研究》2018年第4期。

排名榜首的历史悬案，胡亥和雍正是奉遗诏继位还是谋朝篡位？

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中国人对红有特别的执着，特别对于本命年来说，红色是必备的。民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。而本命年戴红色则寓意着消解灾祸、化凶为吉。

今年本命年的两位女明星，就是红绳的忠实粉丝。

王菲（1969年生，属鸡）绝对是红绳的第一大爱好者。在她年轻的时候就喜欢带红绳，还是最流行的红+金搭配。

开演唱会的时候会戴：

登杂志的时候会戴：

就是当初的那次世纪牵手时，也戴着红绳：

而另外一位本命年女明星是范冰冰（1981年生人，属鸡）更是一直以来红绳不离手。

其实红绳不仅仅是本命年佩戴，平时佩戴也照样有“吉祥”的寓意。

if 姐与故宫文化珠宝合作的“故宫·如果爱 护佑手链”，就是把红色的吉祥寓意，加上传统文化内涵。（具体设计理念可点击回顾）

▲女款皮绳手链：配意大利进口编织红色牛皮绳，925银镀18K金凤坠镶嵌国产天然淡水珍珠。皮绳周长17.5cm、18.5cm。价格：488元。

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▲女款金珠手链：配925银镀18K金珠链、凤坠，镶嵌国产天然淡水珍珠。珠链为弹性，周长16.3cm。价格：666元。

▲男款金珠：配925银镀18K金珠链、龙坠，镶嵌阿富汗天然青金石。珠链为弹性，周长18.7cm。价格：666元。

▲模特示范

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