假如代表什么生肖
封神演义：12生肖中有9种动物成妖成神，剩下3种为何没机会得道？,下面一起来看看本站小编漫夜谭给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
假如代表什么生肖1
本期内容，咱们说一说十二生肖，在封神演义中的角色。
漫夜细数封神中的妖，有名有姓的大概有20多只。
都说截教是湿生卵化，披毛戴角，但实际上也只占不到一半的名额。
那么12生肖中到底出现过哪些动物呢？
咱们一一说来。
首先说最霸气却又很可怜的一种动物，也是传说中的物种。
第一种，龙。
自古传说，龙是具有灵性的物种。腾云驾雾，呼风唤雨。
人间帝王也号称龙子，华夏先民也称自己为龙的传人。
然而，龙在各种神怪小说中的地位却并不高。
西游记中，四海龙王身为天庭敕封的神官，掌管人间行云布雨。
结果呢？
被孙悟空欺负得跟三孙子一样。
封神中也是如此，东海龙王被幼年时期的哪吒吊起来打，太子也被剥皮抽筋。
实在是可怜的很。
说起来，他们也是封神中名气很大，实力却弱得可怜的生肖。
第二种：鸡。
纵观封神全文，也只出现了一只鸡精。
轩辕坟三妖中的九头雉鸡精，人家也算是得道了，还是被女娲娘娘认可的妖怪。
此妖还颇有脾气，最后被杨戬追杀时，这样说过：“我们姊妹断送成汤天下，与你们做功名；你反来辱我等，何无天理也？”
实力上嘛，也就那样。
在杨戬手下只撑了三五个回合就被打跑了。
可见，这是一只有性格却很可怜的生肖。
第三种：兔子。
要说实力，这只生肖妖怪，应该能名列前茅。
甚至不低于元始天尊座下的玉虚十二仙。
封神中只出现过一只兔精，便是通天教主随侍七仙中的长耳定光仙。
漫夜也是属兔的，但对这只妖怪一点好感都没有。
通天教主祭炼六神幡，就是为了在最后关头翻盘。可惜他错付于人，长耳定光仙带着六神幡叛变了。
一方面来说，长耳定光仙算是识时务的俊杰，反过来说，就是彻头彻尾的反骨仔。
临阵倒戈这种事，谁都会恶心。
第四种：猴。
这个就不必多说了吧。
说起有实力的妖怪，袁洪应该算是顶尖的了。
杨戬都奈何不了他，甚至在桃山上还被袁洪击退。
如果不是女娲娘娘借山河社稷图，杨戬想要擒拿此妖，怕是要摊上更多的波折。
袁洪的形象跟西游记中的孙悟空多有重合，也是个能折腾的主。
可惜在封神中被定义为妖怪，没有主角光环，再强也得被干掉。
袁洪也不是天不怕地不怕。起码有两种法宝让他畏惧，一种是杨任的七禽五火扇，还有就是哪吒的九龙神火罩。
猴子怕火是本能，但漫夜认为，他更怕的是烟熏。
这一点又跟孙悟空暗合。
第五种：蛇。
蛇精常昊也是梅山七怪中的一员，擅长喷吐毒烟和召唤毒蛇。
除此之外没有什么亮点，袁洪的忠实小弟。
第六种：羊。
羊精杨显同样是梅山七怪中的成员，只是实力很差。非杨戬一合之敌。
被杨戬化作猛虎，将其斩成两段。
在古人的印象中，羊一直是温顺的动物。在封神中出场为妖，也算是一种特色了。
第七种：猪。
这种生肖憨态可掬，很可爱。
但在封神中，猪精朱子真也算是个反面典型。呆头呆脑，贪婪好吃。
凶残起来堪比西游记中的猪八戒。
可惜，这货啥都敢往下咽。吃了杨戬后，被闹得五脏六腑不宁。又被赶进周营，被南宫适一刀宰了。
第八种：牛。
说起这种动物，在封神中大多以坐骑出现。
比如三大神牛。
黄飞虎的五色神牛，老子的板角青牛，还有通天教主的奎牛。
奎牛从某种意义讲，并不是牛，而是一种传说中的雷兽。
但却还有一只牛精，也是梅山七怪中的一员。
金大升。
要论实力，这位在七怪中可排行第二，仅次于袁洪。
作战时可喷涂一块牛黄，非常厉害。
此妖也是被女娲娘娘亲自收服的，也算是很有牌面了。
第九种：狗。
牛有牛黄，狗有狗宝。
同为梅山七怪的狗精戴礼，跟金大升类似，也修炼了一颗红珠对敌，应该就是狗宝了。
这狗宝也很厉害，哪吒都不敢力敌。
只是碰上了养狗的杨戬，哮天犬也算是狗族中的佼佼者。一口咬住戴礼，被杨戬斩于马下。
堂堂梅山七怪之一，甚至还斗不过哮天犬。
可见，哮天犬当属封神演义第一狗了。
说完了以上九种，剩下的三种在封神中并没有得道者。
先说第一种：虎。
按理说，老虎是很厉害的物种，但在封神中却罕有提及。
申公豹的坐骑是一只老虎，但也没啥特殊表现。赵公明的坐骑也是一只黑虎，同样没有什么战绩。
这样一种猛兽竟然会被忽视，实在是难以理解。
相比之下，西游记中的虎力大仙就有牌面多了。
那么封神作者为啥不喜欢老虎呢？
唐宋时期是虎患最严重的时期，因此在各种古典小说中，只要是以唐宋时期为背景，肯定会提到老虎。
比如武松打虎，李逵杀虎。
而江浙一带，老虎是很罕见的动物。可能封神作者一辈子都没见过，所以对其也不太感冒。
第二种：老鼠。
封神中没有提过老鼠。
而在西游记中，地涌夫人的描写可算精彩。
那是一只很有来头的老鼠，在灵山偷吃过贡品。得道之后自称半截观音。
后被李靖哪吒父子抓到，饶其一命。
老鼠精也算是有情有义的，拜李靖为父，哪吒为兄。
这一波大腿抱得很溜。
那么封神中为啥没出现过老鼠精？
可能只有一个解释，明清时的江南一带，并没有多少关于鼠精的传说。
而在东北的萨满教却有很多老鼠精怪的传说。
也可以说，这应该跟地域文化有关。
第三种：马。
自古，人们就对马有一种特殊的感情。
大江南北，西域塞外，可以说有人的地方就有马。
战争、运输、搞文艺，都离不开马。
而在各种志怪小说中，只有西游记中出现过不算妖怪的白龙马。
可见，很多作者都不愿意亵渎这种动物。
那么是不是说封神中没有跟马有关系的神明？
有，但没有明确指出。
封神中有这样一位奇怪的神仙，骷髅山白骨洞的一气仙马元。
此人食人心肺，异常凶残。
从其形象和行为来看，这位不像是仙，更像是一种魔头。
马元最后被准提道人收走，传说是成就了佛果。
那么此人跟马有什么关系呢？
当然不能因为姓马，就硬跟马这种物种扯上关系。
咱们从马元被收服的过程，可以窥得一丝真相。
马元在野外见到一位妇人，不由分说撕着吃了。还没吃完，就发现手脚都长在了妇人身上。
其实，这妇人是文殊广法天尊变出的诱饵。
那么马元为啥这么喜欢吃人？
可能跟他后来的身份有关，便是马头明王。
马头明王身为观音三十二相之一，也称作马头观音，或是狮子无畏观音。
表征为啖食一切众生无明罪障，摧破诸恐而现之形。
只不过，封神中将其定义为一种邪恶的魔头，并没有细究其在佛门中的深意。
纵观各大志怪小说，这种描写还属孤例。
好了，本期内容到此就说完了。
如果您有不同意见，可以写在评论区讨论。
本文配图：九轩文化封神演义连环画。
假如代表什么生肖2
评书和武侠小说人物绰号分类与分析解读
作者 王封臣
前言 在中国的评书和武侠小说中，绰号是非常有意思和有艺术性的。将这些绰号归类分析也是一件有趣和愉快的事情。 这里简单的整理了一些常见的绰号类型。简单地解释一些绰号中的典故和来源。这些东西很多或全部是大家所知道的，分析出来仅仅作为一种资料作参考。 需要说明的是，众所周知，评书中的某个人物在一系列书中可能都会出现。举一例，比如山西雁徐良，在《三侠五义》、《小五义》、《白眉大侠》等等书中会出现。但作者本着多列举不同书目的原则，会挑选不同的出处来说明。其实这仅仅是一种列选和举证，没有其他上面的意义。因为书中绰号岂止成千，不能一一枚举，仅挑选一些代表能够证明有这样的绰号也就行了。 对于其中绰号的解释，有些是参照一些书籍，有些也是作者自己的解释。自然不免有些错误。望大家指正。 收集时间仓促，误漏在所难免。还请谅解！
一、以古人作比较类： 这一类人物特点大都较其古代某著名人物有相近或相似之处，此类绰号大都带有褒义，所较古人也大都为正面人物出现，也有反面人物的特例。 表智慧：
《小五义》——小诸葛沈仲元（三国蜀汉丞相诸葛亮）， 小韩信（兴汉三杰韩信）张大连 《粉状楼》——赛诸葛谢元
表偷盗技巧：
《三侠五义》——赛方朔方貂、 《连环套》——妙手神拿赛方朔公孙超（汉武帝时期大臣东方朔，传说东方朔曾偷过王母仙桃。古代绿林人文化较低，不知道东方是复姓，以为姓东）；
东方朔偷桃
《三侠剑》——赛毛遂杨香武（毛遂，战国平原君赵胜的门客，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。其实应该算是一个舌辩之士。神话传说中他也偷过王母仙桃——看来王母的桃如同少林寺，都想借此出名） 《施公案》——赛时迁朱光祖（时迁，《水浒》梁山好汉之一，外号鼓上蚤。名偷）
表现孝顺：
《说唐》——赛专诸秦琼（专诸，吴国堂邑人。十分孝顺。伍子胥知公子光想杀吴王僚，于是便把专诸推荐给了他。后来专诸用鱼藏宝剑杀死僚。）《月唐演义》——小秦琼郭子仪（秦琼，唐朝开国元勋。传说非常孝顺）
表仁义：
《说唐》——似孟尝秦琼 《七剑十三侠》——赛孟尝徐鹤 《粉状楼》——小孟尝齐纨（战国齐孟尝君田文，广收门客，仁义布施天下。）
表勇猛：
《瓦岗英雄》——今世孟贲罗士信（孟贲，战国时代著名的勇士，传说其“孟贲水行不避蛟龙， 陆行不避兕虎”）； 《大明英烈》——赛张飞张九六（张飞，三国名将，以勇猛著称，有“猛张飞”之说）
表戟法出众：
《水浒》——赛仁贵郭盛（薛仁贵，唐朝名将，绛州龙门人。曾征过高丽）。 《水浒》——小温侯吕方 《粉状楼》——小温侯李定 《乾隆剑侠》——小温侯张国俊（温侯，后汉时期大将吕布，勇猛无比，传说其跨下赤兔马，掌中方天画戟。戟法出众。）
表气力：
《水浒》——小霸王周通（霸王，秦末楚霸王项羽，传说项羽目生双瞳，力举大鼎） 《三国演义》——小霸王孙坚； 《童林传》——赛霸王项永安； 《彭公案》——赛霸王杜清； 《七杰小五义》——小元霸鲁世杰（唐高祖李渊之子李玄霸，后讳康熙名，改为“元霸”，传说其能力举双金狮）
西府赵王李元霸
表言辞：
《水浒》——赛伯当王四（王伯当，隋唐时期大将。传说能言善辩。）
表女子美貌：
《白眉大侠》——今世飞燕张笑影（飞燕：赵飞燕。汉成帝皇后。善歌舞，因体轻如燕，故称为飞燕。） 《双凤奇缘》——赛昭君王娉（昭君：王昭君。名培，字昭君。中国古代四大美人之一。传说中的“落雁”之容即是指她。）
落雁的王昭君
表枪法出众：
《白眉大侠》——神枪无敌小罗成秦玉（罗成，传说中隋唐年间的英雄，枪法出众）； 《白眉大侠》——小霸王项鸿（霸王项羽善使大铁枪，传说“霸王枪”便是项羽留下的。）； 《武林外史》——神枪赛赵云铁胜龙（赵云，字子龙。三国时期，蜀汉大将。枪法出众，胆略过人）
表箭法出众：
《瓦岗英雄》——小后弈孙成（后弈，夏朝人，夺夏朝第三王太康的权。传说中后弈是位英雄，当时天有十日，被后弈用弓箭射掉九个。他的妻子就是嫦娥，因不满他老吃乌鸦炸酱面，奔月了——这是鲁迅先生说的）；
《水浒传》——小李广花荣，《三侠剑》——铜棍无敌将赛李广杨志义（李广，汉初名将，人称“飞将军”，箭法出众。后有诗云：但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。但终生不得重用，后有“冯唐易老，李广难封”之说）
表鞭法出众：
《水浒》——小尉迟孙新、病尉迟孙立（尉迟，唐初大将尉迟恭，传说中尉迟恭善使钢鞭）
表锏法出众：
《白眉大侠》——赛叔宝秦希（叔宝。唐朝开国大将秦琼的字，传说秦琼锏法出众。“杀手锏”就是从他哪儿来的。）
其它纯属表相似： 《小五义》——粉子都卢珍（子都，春秋郑国大将，名公孙阏，字子都。）； 玉面专诸白芸生（专诸，春秋吴国人，用鱼藏刺杀王僚）； 赛王僚王纪先（王僚，春秋吴王僚，其有一幅刀枪不入的鎕鈮铠甲）； 神拳太保赛展雄王兴祖（展雄，春秋时期的大盗盗跖，传说叫柳展雄）； 山西雁徐良（山西雁，春秋时晋国大将） 《水浒传》——病关索杨雄（关索，传说中三国蜀汉大将关羽之子） 《施公案》——玉面小罗成黄天霸（罗成，传说中开唐的英雄，善使银枪） 《白眉大侠》——赛太公姜涛（太公，周开国丞相姜尚，又称太公吕望）
姜太公
玉面小达摩白芸瑞（达摩，即菩提达摩，佛教禅宗第二十八祖，中土禅宗初祖，传说他创立了少林武学。） 疯僧醉菩提凌空（菩提佛陀十大弟子之一，解空第一须菩提尊者） 《彭公案》——赛晁盖王雄（《水浒》中的梁山好汉的首领之一） 《倚天屠龙记》——毒手无盐丁敏君（无盐：指得春秋时期齐国王后钟离无盐）
二、以个人使用兵器作绰号： 刀：
《隋唐演义》——大刀王君可，花刀大将魏文通； 《童林传》——左背花刀洪玉耳 《小五义》——铁刀大都督贺斌，大刀震山西 《杨家将》——大刀王兰英
枪：
《大隋唐》——双枪丁延平 《水浒》——金枪手徐宁 《白眉大侠》——双枪将武万峰 《射雕英雄传》——追命枪吴青烈
剑：
《笑傲江湖》——君子剑岳不群 《雪山飞狐》——腾龙剑曹云奇
戟：
《小五义》——铁戟将鲁仲贤
斧：
《射雕英雄传》——丧门斧钱青健 《彭公案》——快斧子黑雄
钩：
《明英烈》——双钩大将武殿章 《倚天屠龙记》——银钩铁划张翠山
护手钩（有点异型）
镋：
《说唐》——双镋无敌伍天锡
槊：
《朱元璋演义》——金槊都督郭子兴
棍：
《彭公案》——闷棍手方回
鞭：
《射雕英雄传》——夺魄鞭马青雄 《水浒全传》——双鞭呼延灼
锤：
《瓦岗英雄》——大锤将秦用 《隋唐演义》——空锤大将齐国远
拐：
《续小五义》——单刀铁拐焦文俊
游戏真三国无双中孙策默认武器就是铁拐（又称卜字拐）
铁牌：
《十二金钱镖》——铁牌手胡孟刚
铁笛：
《水浒》——铁笛仙马麟
铁扇子：
《水浒》——铁扇子宋清
判官笔：
《倚天屠龙记》——惊天一笔朱长龄
铁算盘 ：《碧血剑》——铜笔铁算盘黄真
暗器：
《水浒》——没羽箭张清 《百眉大侠》——飞剑仙朱亮、血手飞镰江洪烈 《金钱镖》——十二金钱俞剑平 、铁莲子柳兆鸿 、毒蒺藜谭九峰 《三侠五义》——飞叉太保钟雄 《三侠剑》——甩头一子胜英
三、以个人身体生理特征： 《三侠五义》——紫髯伯欧阳春 《水浒》——紫髯伯皇甫瑞 摸着天杜迁 铁臂膀蔡福 美髯公朱仝 白面郎君郑天寿 鬼脸儿杜兴 没面目焦挺 《白眉大侠》——长臂飘髯叟宇文长庚 、细脖大头鬼房书安、一字娥眉女马凤姑 《三侠剑》——大脑壳夏侯商元 《五女七贞》——小脑袋瓜赵璧 《龙虎风云会》——瞽目剑客邹瑞 《施公案》——神眼计全 、鱼眼高恒 《明英烈》——小锉子徐方 《小五义》——白眉毛徐良
网友原创的白眉大侠形象，挺像
《隋唐演义》——飞毛腿朱能 《彭公案》——快腿马龙 《射雕英雄传》——九指神丐洪七公 《独臂武松》——独臂武松 《童林传》——黄眉童子苗吉庆 《神剑惊天刺雍正》——三腿飞狐蓝普 、单掌震天天地、，神臂无敌压辽东耶律才 《龙潭鲍骆奇书》——多胳膊余谦 《粉妆楼》——独眼重瞳鲁豹雄
四、仙怪神魔
鬼（神话中人死后或其他有生命的物质死后有灵魂而形成的有形或无形的东西）： 《水浒》——赤发鬼刘唐 《小五义》——细脖大头鬼房书安 《彭公案》——蓬头鬼黄顺
魔（“魔”是梵语mara魔罗的省音。原来译作“磨”，梁武帝认为“字宜从鬼”，改成“魔”，沿用至今。“魔”意译为“杀者”、“夺命”、“能夺命者”、“障碍”等，亦作“恶魔”。也有指道家练气士没有走上正道而成为得疯魔）： 《白眉大侠》——小剑魔白衣子 《水浒》——混世魔王樊瑞 《燕王扫北》——飞天魔女龙云凤 《彭公案》——金眼魔王刘珍
妖（具有巫术、法术的邪门的东西） 《说岳后传》——探春妖婆雪花飞
神（有一定法术在天界有一定职位），仙（道家得到后羽化而成，拥有法术）： 灵官（道教所奉的雷部、火部天将及护法神，通常为红面、三目，披甲执鞭。） 《隋唐演义》——赤发灵官单雄信
著名的王灵官
太岁（太岁星君，也就是“岁神”。神话中太岁一共有六十位，也就是一甲子轮回，每年一位。当年的太岁称为“值年太岁”。如果人的生肖与值年太岁不合叫“冲太岁”，对人不利）《水浒》——立地太岁阮小二 《童林大闹雍和宫》——病太岁张方 《小五义》——伏地太岁东方明
瘟神（瘟神一称五瘟使者。中国古代民间信奉的司瘟疫之神。人们认为人间的瘟疫是鬼神作怪，必须求瘟神保佑）《东汉演义》——武瘟神马武 《燕王扫北》——蓝面瘟神于皋
门神（道教因袭民俗所奉的司门之神）《水浒传》——蒋门神蒋忠
门神
丧门神（神话中的神仙，传说遇到他人要倒霉） 《水浒传》——丧门神鲍旭 《白眉大侠》——丧门神金大力 《七剑下天山》——丧门神常英 《彭公案》——左丧门孙开太
巨灵神（传说中身材高大，力气无穷的神仙，传说中他能开河擘山） 《水浒》——巨灵神沈泽
巨灵神
显（险）道神（神话中的开路神仙。传说在夜里巡逻查夜，特别高的个儿——显道神方弼） 《童林传》——显道神孙景秀 《小五义》——显道神崔豹 《水浒传》——险道神郁保四
闪婆（佛家释种之一。也有一说，是电母。）《水浒》——活闪婆王定六
火神（神话中主管天下火资源的神仙，中国传统的火神有祝融、火帝、回禄又叫吴回，这三个名气最大。此外还有管理火种的小火神，叫伯，是传说中的五帝中帝喾的长子。帝喾代高阳氏 为帝王后，封儿子 伯于商丘，专门管理火种，称为“火正”。）《雍正剑侠图》——小火神司马良
水神（神话中主管水的神仙，中国神话中水神叫共工，他长着人一样的脸，蛇的身子， 红红的头发。脾气暴躁。像当年就是他与祝融两个人斗殴，没K过人家，气得他一怒而头触不周山，接过把天弄塌了！）《蜀山剑侠传》——小水神谷夏
马王爷（灵官之一，就是《南游记》主人公华光。有三只眼，主管天下飞禽走兽。铁扇公主是他的老婆哦？可能后来离婚嫁给了牛魔王。马王爷有很多传说，这只是其一，有的还说马王爷是星日马、是水草马明王等）《射雕英雄传》——马王神韩宝驹 《天龙八部》——马王神钟万仇
华光菩萨（注意金砖是三角的哦）
阎王、阎罗（传说中在地狱的君主，主人的生死。传说有十位阎王：秦广王、初江王、宋帝王、忤官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王，一般指的阎王是五帝阎罗王）： 《水浒》——活阎罗阮小七 《小五义》——紫面阎罗陆凯
判官（官衔。现特指阎王手下记录勾判之神）： 《水浒传》——催命判官李立 《三侠五义》——白面判官柳青 《瓦岗英雄》——铁面判官尤俊达 《风尘三侠》——大判飞行侠张鼎
二郎神（二郎神，即二郎星君杨戬。神话中的人物，传说其有三只眼，会七十二变。使三尖二刃刀，带着梅山六位神仙，养着一条啸天犬。关于二郎神的身世有两种说法。一种是《封神》上的说法，黄龙真人的徒弟。一种是《西游》上的说法，是玉皇大帝的外甥）《七杰小五义》——金弓小二郎王俊 《水浒传》——短命二郎阮小五
动画片《大闹天宫》中的二郎神
天王（佛教神话中帝释天的别称，天龙八部之一。佛教中位于天界的神人，帝释天处有很多美食，但是没有太多的漂亮MM。帝释天也会灭亡，被称为“天人五衰”）： 《大隋唐》——紫面天王雄阔海 《七杰小五义》——紫面天王东方清
托塔天王（托塔天王其实是四大天王之一的多闻天王。梵名毗沙门（Vaisramana）。这样的话，就是那个拿伞的魔力海。怎么后来改成李靖了，就不得而知了）《水泊梁山》——托塔天王晁盖
大圣（神仙中道行比较高的高级神仙）： 《水浒全传》——飞天大圣李衮 《白眉大侠》——神手大圣夜渡灵光纪迁
龙王（佛教中天龙八部之一，神话中常指控制江河的龙神。龙面人神，兴云布雨）： 《倚天屠龙记》——紫衫龙王黛绮丝 《射雕英雄传》——鬼门龙王沙通天
阿修罗（佛教中天龙八部之一。他那里少美食，多PLMM。因为女修罗是很PP的。所以没事儿就和帝释天干仗。打得血流成河！）《修罗七绝》——玉面修罗濮阳维
阿修罗
夜叉（又叫药叉。天龙八部之一。梵语Yaksa。佛经中常提到的一种勇健捷疾的食人鬼。） 《水浒传》——母药叉孙二娘 《济公传》——铁面夜叉马静 《天龙八部》——俏夜叉甘宝宝
夜叉
金翅大鹏鸟（天龙八部之一，叫迦楼罗。）《水浒》——摩云金翅欧鹏
金刚（金刚是佛寺山门的守护神，左右各一。金刚头戴宝冠，裸上身，作愤怒相。左金刚张口，高举金刚杵；右金刚闭口，平托金刚杵。金刚又称“密迹金刚”。相传密迹金刚原为勇郡王的法意太子，后归属托塔天王之下，成为护法神。因为他们一般都是怒目威严。所以有“金刚怒目”之词。）《七侠五义》——铁面金刚沙龙 《小五义》——勇金刚张豹 《大明英烈》——黄面金刚沙克亮
韦陀（韦陀天神，有人认为是宝健陀(Skanda)的讹略。唐代高僧道宣曾梦见一神，该神自称：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅架，敕弟子护持赡部遗法。” 自此，就有了韦陀护法神。韦陀是南天王部下八将军之一，居三十二将之首，受佛嘱托，保护出家人，护持佛法。韦陀是中国佛教创造的人物，所以其造像也具典型的中国特色，身披金甲，头戴金盔，手执金刚杵，一副中国青年武将的装束。）《白眉大侠》——银面韦驮王希正
韦陀
哪吒（佛教神话中的人物，他的梵文名字是Nata，所说是毗沙门天王，又名多闻天王，的太子，三面八臂，足登风火轮，神通广大） 《水浒传》——八臂哪吒项衮 《三侠剑》——八臂哪吒李云飞
佛（梵语：Buddha。简称“佛”，意译为“觉者”。佛家以为能够：自觉、觉他、觉行圆满便可成佛。在佛家里佛并不是一个权力极高、法力无边的神仙。这是佛家语其它宗教最大的不同之一。佛家认为众生平等，佛性无处不在。佛又有种种“身”，如法身、报身、应身等。）《白眉大侠》——独棍神佛马天夫 《龙虎风云会》——九转还阳达尼佛古风
罗汉（梵语Arhat，既阿罗汉，简称罗汉，一般意译为“杀贼”、“不生”等。意思是：罗汉已经杀尽烦恼之贼，不再生到三界六道之中，从而证到小乘的最高果位，入“无余涅槃”了。在“声闻四果”中，罗汉是最高果位；但在四圣位中，罗汉还是初位，次于缘觉、菩萨和佛。经中说，有些大阿罗汉实际上是不入涅槃的菩萨，示现罗汉身在世间利乐众生，民间祀奉的，多属于这类大阿罗汉。）《连环套》——铁罗汉窦尔敦 《童林传》——恶面罗汉陆成龙
罗刹（是楚语raksasa的音译，意为凶恶可畏，泛指恶鬼，相传罗刹有男女之分。罗刹男形容狰狞，红发、绿眼、黑身。罗刹女妖艳而食人。） 《剑啸寺林》——罗刹仙蔡三娘
清 银合金罗刹天像
菩萨（梵语菩提萨埵Bodhisattva的省音，意译为“觉有情”、“道众生”等。佛教指上求佛法，下化众生的圣者。在“三乘”中，菩萨高于罗汉而次于佛。菩萨标榜大慈大悲，普渡众生，是大乘精神的象征。）
《风尘侠隐》——千手菩萨许香萼
如来（梵语tathagata，意思是如实而来，而成正觉之义，故称如来。对一切佛的称谓。也特指释迦牟尼佛为如来佛。） 《白眉大侠》——玉面小如来张小溪 《书剑恩仇录》——千臂如来赵半山
弥勒（梵语maitreya的音译，意译为慈氏，佛教菩萨名，佛经上说，从佛受记将继承释迦佛位为未来佛的菩萨，所以称：当来下生弥勒尊佛。但在中国的寺院里则看见一个袒腹露胸的弥勒佛，满面慈祥的笑容，谁看了都喜欢。相传是以五代时一个外号叫布袋和尚的僧人为塑造模特，又名契此，外号长汀子。相传是浙江奉化人，传说他常手持一根竹杖，挂一布袋，到处化缘，出语无定随处寝卧，形如疯癫，他十分肥胖，腆着肚子，冬天也不怕冷，笑口常开，临死前，端正在岳林寺的盘石前，留下四句偈来证明他：弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，时人自不识。）
《射雕英雄传》——笑弥勒张阿生
观音（梵语avalokitesvara音译，意译为观自在，光世音，是阿弥陀佛的左胁侍，据佛经载，观世音原为印度一位国王的长子，名叫不绚，不绚和他的父亲以及弟弟都随佛出家，后来释迦牟尼给他父子改名，父亲称阿弥陀佛，两个儿子一名观世音，一名大势至，三人合称西方三圣，据《法华经》载，释迦佛给不绚起这名字是因为他为苦孩子众生，一心称名，菩萨即时观其声音皆得解脱，以是名观世音。唐时因避太宗李世民讳，改名观音。中国的观音出现往往以女身，观音法相无数，自然不足为怪）《白眉大侠》——铁观音彭芝花 《马鸣风萧萧》——玉观音郭彩绫 《童林传》——冷面观音怨子归
伽蓝佛（有指密宗欢喜佛。） 《雍正剑侠图》——铁面伽蓝佛济源
井木犴(二十八星宿南方朱雀七宿之一)《水浒传》——井木犴郝思文
戴敦邦先生画的井木犴
寿星，南极仙翁（神话中福禄寿三星中的一星，一般是老头打扮，大背了头，须发洁白，身穿百寿字衣，一手拿杖，一手托仙桃，满脸笑容。）《童林传》——赛南极诸葛洪图 《白眉大侠》——长寿翁公冶良
龙女（佛教中的佛。《法华经》记载龙女是婆竭龙王之女,聪明过人,八岁变得正果。） 《神雕侠侣》——小龙女 《龙虎风云会》——龙女盖飞侠
钟馗（神话中能够捉鬼的地府神将）《紫电青霜》——恶钟馗潘巨
无常（传说中阴朝地府的一种鬼，负责勾去阳间活人的魂灵。） 《飞狐外传》——黑无常常赫志 《书剑恩仇录》——白无常常伯志
寺庙里泥塑的黑白无常
张果老（传说中八仙之一，倒骑驴）《粉妆楼》——赛果老卢宣 …… 怪（长相奇怪，行为奇怪的有生命的东西）
《白眉大侠》——通头铁臂无毛怪姜兆雄
五、以动物作为绰号： 人类虽然是最高级的动物，虽然人们常常会说人定胜天，但是往往人的内心世界向往自己某个功能会如同野兽。像一些褒义的成语恰恰很好的证明了这一点，如：龙行虎步、老骥伏枥、松年龟寿等。而以动物的特征作为绰号的，实在是绰号中的庞大一支。过去的一些老先生曾说过《百鸟朝凤》、《百兽朝麟》这样的书，里面竟然有一百多人用鸟的外号，一百多人用兽作外号。
1、神兽（神话传说中所有，现实中不存在，或存在被赋予了神秘色彩的动物）
龙（中华的象征，传说中的神兽。他有五爪，蛇身，鹿角等等，能腾云驾雾，能入海戏波，也是吉祥的象征。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。民间有龙生九子的说法既：八夏，睚眦，赑屃，椒图，螭吻，蒲牢，饕餮，狻猊，饕餮）《水浒》——入云龙公孙胜 《连城诀》——陆地神龙言达平 《童林传》——野飞龙燕雷
狻猊（龙生九子之一，又称金猊、灵猊。狻猊也是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。） 《水浒传》——火眼狻猊邓飞 《白眉大侠》——火眼狻猊陆朝东
狻猊
蛟（一种龙，一般指水里的龙）《水浒传》——出洞蛟童威
云龙（一种龙，爱在云雾中，变幻不定，身形莫测）《白眉大侠》——云龙九变赛太公彭寿山 《雍正剑侠图》——云龙九现周寻
猔yi（一种神兽，龙头蛇尾，虎爪龟背，其性残忍，凶暴好斗） 《童林传》——九尾猔yi司徒朗
凤凰（传说中的百鸟之王，美丽无比。通常单称为“凤”。又说雄的叫凤，雌的叫凰。据说凤凰可以浴火而重生，当它的眼泪落下的时候可以实现人们的愿望）《三侠剑》——凤凰张七
九头鸟（一种神话中的怪鸟，有九个脑袋。又叫九头虫） 《童林传》——骷髅鸟秦凤 《剑气洞彻九重天》——九头鸟刁鹏
九头鸟
天马（天上神马，肋生双翼，独来独往） 《铁伞怪侠》——云飞天马长眉道长洛明修
海马（传说中会分水的神马，不是指那种入药的海马） 《七杰小五义》——翻江海马尚均义 《白眉大侠》——追风海马叟上官风
大鹏（金翅大鹏鸟，天龙八部中的伽楼罗。传说每日必吃五百条毒龙，到最后一日，体内众毒群发，自焚而亡，只剩下一七彩琉璃心。传说大鹏扶摇直上九万里。） 《小八义》——金翅大鹏盖世英 《水浒》——摩云金翅欧鹏
麒麟（中华传统中的一个代表祥瑞的灵兽。麒麟是龙凤文化的扩大，古文中常把“中央黄帝”尊为麒麟。历代麒麟形状不同，到了清代逐渐形成统一的形象：“龙头、麋身、马蹄、龙麟、狮尾”） 《时迁大闹大明府》——玉麒麟卢俊义 《连环套》——墨麒麟张铎
蜃（传说中海底的怪物） 《水浒》——翻江蜃童猛 …… 2、虫类（不分节肢、昆虫等这些类目，就是俗话中的虫）
蝴蝶（昆虫科，蝶类。一些昆虫的成虫，鞭状须，身体细长，翅膀漂亮。一般用作“采花贼”绰号） 《三侠五义》——花蝴蝶花冲 《白眉大侠》——小粉蝶田环 《彭公案》——小蝴蝶张宏
蜜蜂（采花酿蜜的小昆虫。一般多作“采花贼”绰号） 《彭公案》——采花蜂尹亮 《童林传》——小蜜蜂吴智广
螳螂 《英雄好汉》——千手螳螂郎一朗
蜻蜓 《天绝刀》——玉蜻蜓崔迅
蜈蚣（节肢动物，多足，有毒） 《水浒》——飞天蜈蚣王道人 《连环套》——飞天蜈蚣张道全
蝎子（节肢动物，有毒针） 《童林传》——金钩蝎子乔玄龄
跳蚤 《时迁外传》——鼓上蚤时迁 ……
3、爬行类 蛇 《水浒传》——白花蛇杨春 ——两头蛇解珍 《白眉大侠》——窜地金蛇张道远 《碧血剑》——金蛇郎君夏雪宜
蛙 《七杰小五义》——井底蛙邵环杰
鳄鱼 《天龙八部》——南海神鳄 《水浒全传》——旱地忽率朱贵 《书剑恩仇录》——铜头鳄鱼蒋四根 ……
4、水族类 龟 《水浒传》——九尾龟陶宗旺 《童林传》——铁背龟雷春
鼋（别名 蓝团鱼、银鱼。鳖科。鼋是鳖科动物中最大的一种）（见图49） 《彭公案》——癞头鼋吴元豹
鳌 《碧血剑》——铁背金鳌焦公礼
鲨鱼 《童林传》——浪里飞鲨何建 ……
5、鸟类
雕（别名 洁白雕、老雕，鹰科。大型猛禽。全长86厘米左右。多栖息于高山草原和针叶林地区，平原少见。性凶猛而力强。）《水浒》——扑天雕李应 《龙虎风云会》——九头神雕计成达 《济公传》——金翅雕杨庆
白尾海雕
鹰 《十二金钱镖》——铁掌神鹰 《倚天屠龙记》——白眉鹰王殷天正
鹞子 《童林传》——钻天鹞子鲍国方
鹞子
仙鹤《神剑惊天刺雍正》——一鹤冲天盖明达 《小五义》——云中鹤魏真 《侠客行》——辽东鹤范一飞（这里并非指辽东的仙鹤，古代神话：有个辽人名叫丁令威，学道千年，化为白鹤，飞返家乡，后又飞到天上。）
燕子 《燕子李三》——燕子李三 《彭公案》——飞燕子马虎
鸽子 《济公传》——鸽子眼邱成
鹫（别名座山雕、狗头鹫，属于鹰科。大型猛禽。全长约110厘米。体羽主要呈黑褐色。头被以污褐色绒羽；颈裸出，呈铅蓝色；皱领淡褐近白色。飞羽黑褐色，尾羽暗褐色。嘴黑褐色。脚灰色，爪黑色。）《书剑恩仇录》——秃鹫陈正德
雁 《江湖儿女》——云中雁铁守容 《白眉大侠》——寒江孤雁尚云凤
鸡 《百年风云》——铁公鸡向荣
鸳鸯（别名：官鸭。鸭科。小型游禽。全长约40厘米。鸳鸯最有趣的特性是“止则相耦，飞则成双”）
《白眉大侠》——威震西方老鸳鸯公冶寿长
猫头鹰 《笑傲江湖》——夜猫子计无施 …… 6、兽 鼠 《续七侠五义》——锦毛鼠白玉堂 《三侠剑》——转天鼠秦尤 《水浒》——白日鼠白胜
牛 《雍正剑侠图》——咤海金牛于和
虎 《水浒传》——跳涧虎陈达 中箭虎丁得孙 母大虫顾大嫂 《白眉大侠》——插翅虎康殿臣
马 《康熙私访》——白马李七侯
猴 《白眉大侠》——赛活猴刘雪巧 《施公案》——猴儿李佩
狗 《水浒全传》——金毛犬段景住
蝙蝠 《射雕英雄传》——飞天蝙蝠柯镇恶 《倚天屠龙记》——青翼蝠王韦一笑
狐狸 《大破冲霄楼》——黑妖狐智化 《小五义》——九尾妖狐陆素珍 《龙虎风云会》——飞天玄狐夏八姑
猿（猩猩科） 《水浒传》——通臂猿侯建 《大明英烈》——通臂猿猴吴祯
犀牛 《童林传》——并肋犀牛吴霸
狮子 《彭公案》——摇头狮子张丙 《倚天屠龙记》——金毛狮王谢逊
豹子（别名 金钱豹、豹子、文豹。猫科。体型与虎相似，但较小，为大中型食肉兽类。） 《隋唐演义》——金钱豹子翟让 《水浒传》——锦豹子杨林
豹子
狼 《彭公案》——白眼狼冯豹
骆驼 《笑傲江湖》——塞北明驼木高峰
熊（别名 狗熊、黑瞎子、狗驼子。熊科） 《明英烈》——野人熊胡强 《童林传》——踏山熊贺豹
狸猫 《雍正剑侠图》——狸猫草上飞陶少仙 猫 《三侠五义》——御猫展昭 象 《三侠五义》——外号癞皮象卞虎 穿山甲 《粉妆楼》——穿山甲龙标 ……
六、以植物为外号 花（笼统的花） 《水浒传》——一枝花蔡庆
菊花 《小五义》——白菊花晏飞
莲花 《白眉大侠》——白莲花晏峰 《童林传》——金莲花凤岐
牡丹 《雪山飞狐》——黑牡丹袁银姑
芙蓉 《天龙八部》——芙蓉仙子崔绿华
梅花 《七杰小五义》——梅花千朵苍九公
人参 《射雕英雄传》——参仙老怪粱子翁
松 《笑傲江湖》——千丈松史登达 ……
七：自然现象为称谓
月 《雍正剑侠图》——一轮明月照九州侯杰
风 《水浒》——黑旋风李逵 （有人说黑旋风指的是当时的一种火炮，这里不做论述）——小旋风柴进
雨 《水浒》——及时雨宋江
雷 《水浒》——轰天雷凌震
星 《白眉大侠》——满天星林玉 《水浒传》——智多星吴用
光 《神剑惊天刺雍正》——万丈光芒无人敌多多目
烟 《十二金钱镖》——九股烟乔冒 ……
八、以官职、职业或身份称谓做外号
郡马（古时候王爷的女婿被称为郡马） ：《水浒》——丑郡马宣赞
将军： 《三国演义》——常胜将军赵云 《水浒》——百胜将军韩滔
医生： 《笑傲江湖》——杀人名医平一指 《倚天屠龙记》——蝶谷医仙胡青牛 《水浒后传》——神医安道全
剑客： 《龙虎风云会》——五阴剑客庄子勤 《剑客行》——追风剑客樊杰
侠： 《神雕侠侣》——神雕大侠杨过 《风尘三侠》——大判飞行侠张鼎
义士： 《白眉大侠》——小义士艾虎
军师： 《水浒传》——神机军师朱武
都督： 《小五义》——铁刀大都督贺彬
书生： 《水浒传》——圣手书生萧让 《射雕英雄传》——妙手书生朱聪
孔目（宋时官职名，如同现在的xx主任秘书）： 《水浒传》——铁面孔目裴宣
工匠： 《水浒后传》——玉臂匠金大坚
郎君： 《七杰小五义》——笑面郎君沈明杰
农民： 《武松传》——菜园子张青
樵夫： 《射雕英雄传》——南山樵子南希仁
僧人、和尚： 《雍正剑侠图》——泥腿僧张旺 《水浒》——花和尚鲁智深
道人、真人： 《白眉大侠》——飞云道长郭长达 《龙虎风云会》——长发道人雪竹莲 《神剑惊天刺雍正》——云台道士杜清风 《大破冲霄楼》——九天真人马道元
尼姑、师太： 《鹿鼎记》——独臂神尼九难
秀才： 《书剑恩仇录》——金笛秀才余鱼同
居士： 《飞狐外传》——千杯居士文醉翁 《鹿鼎记》——圣手居士苏冈
屠夫： 《射雕英雄传》——千手人屠彭连虎
知县： 《一代廉吏于成龙》——半鸭知县
童子： 《白眉大侠》——多臂童子方宝 …… 九、其他的事物
《十二金钱镖》——玉帆杆杨华 …… 十、代方位、地理位置的绰号
《大明英烈》——北侠唐云 《三侠五义》——南侠展昭 《射雕英雄传》——东邪黄药师 《童林传》——西方大侠于成 《明英烈》——中侠吴贞 《续小五义》——大刀震陕西严正芳 《隋唐演义》——威震山东半边天秦琼 《大破冲霄楼》——镇八方雷英 《侠客行》——气寒西北白万剑 《水浒》——镇关西郑屠 —— 镇三山黄信 《飞狐外传》——镇关东陶百岁 《神剑惊天刺雍正》——满洲首剑多多目 《白马啸西风》——一指震江南华辉 …… 十一、以人的武艺、文学等其他技能作为人的外号的（这些比较多，而且无序，有些多是以这个人最精通的武功的名称来命名的，简单列举一些）
表掌法《倚天屠龙记》——浑圆霹雳手成昆 《笑傲江湖》——大嵩阳手费彬
表轻功 《碧血剑》——千变万化木桑道人 《小五义》——神行无影古云飞
表剑法 《鹿鼎记》——一剑无血冯锡范
表掌法《射雕英雄传》——铁掌水上飘裘千刃 《白眉大侠》——铁掌霹雳子詹峰 …… 十二、并称绰号：
《射雕英雄传》—— 黑风双煞 《风尘三侠》—— 风尘三侠 《笑傲江湖》—— 青城四秀 《龙虎风云会》—— 小五义 《七届小五义》—— 辽东六老 《倚天屠龙记》—— 武当七侠 《神剑惊天刺雍正》—— 蓝氏八雄 …… 十三、以个人衣饰作为代号：
《薛仁贵征东》——皂袍大将尉迟恭 《白眉大侠》——金冠道人 《水浒传》 —— 一丈青扈三娘
……
假如代表什么生肖3
这真是一件很遗憾的事。假如十二生肖里边有猫的话，它一定会成为最受人欢迎的属相，猫年的吉祥物也终于可以做得漂亮、可爱，让猴年、蛇年、鸡年的吉祥物设计师们从苦海当中脱身出来。
如果我是独裁君主，我会把棕熊、白熊、黑熊、猫，当然还有熊猫，加入十二生肖，替换掉那些不顺眼的动物，免得每年春节都被辣眼睛。不过，这也许不是一个很容易实现的理想吧？
为什么没有猫，最经典的解释是这样的：当初天神发出通知，要选十二只动物作为属相。动物界沸腾了，谁不想攀登荣耀的顶峰呢？作为众望所归的人选，猫不仅会入选，还会拔得头筹，这是毫无悬念的事情。但老鼠巧施奸计，把猫灌醉，然后捷足先登，取代了猫的位置。等猫在酒醒之后奔进神殿，悲哀地发现十二生肖的席位已经满了。
这是一个完满的答案，它不但解释了猫在十二生肖中的离奇缺席，还形象地阐明了“喝酒误事”的真理，不仅如此，它还顺带让我们明白：猫为什么世世代代都要和老鼠为仇。
我们真的不能小看这个故事，它已经具备了宗教性解释途径的所有原始特征。如果我们生活在蒙昧年代，这个故事完全可以衍生出一种宗教。更重要的是，它的风格虽然有点孩子气，但答案真的被它说中了——猫确实迟到了。是的，在十二生肖成型的年代，猫还不是中国人很熟悉的动物。
十二生肖原本也不是今天的样子。十二地支定型很早，但选择哪种动物去配哪个地支，一度摇摆不定。近些年的考古发现给了我们一些有趣的证据：睡虎地秦简，这是秦朝的文件，辰对应的不是龙，而是虫，“午马未羊”是“午鹿未马”。
再看张家山汉简，汉朝的文件，兔的位置是象。而在孔家坡汉简里，龙的位置是虫，兔的位置是鬼，猴的位置是玉石，狗的位置是“老火”——不知道这是一种什么东西。
我们今天的十二生肖，最早可以追溯到东汉，那么真正定型大约就在西汉和东汉之间，也就是两千年前左右。看看虫变成龙，象变成兔，简直有白云苍狗、覆雨翻云的感觉，真不知几家欢乐几家愁。
好了，言归正传，我们接着说猫咪。
猫在中国传统里一度很短暂地受过尊崇，这和“腊八”有关。
今天提起腊八，大家都知道是腊月初八，要喝腊八粥、泡腊八蒜。如果认真问一下，农历十二月为什么叫腊月呢？
“腊”（或“蜡”）原本是一种祭祀典礼的名字，因为在冬至以后举行，所以祭祀发生的那个月也叫腊月。但“腊八”原本并不指腊月初八，而是指祭祀八位神灵。《礼记》原文有“天子大腊八”，这里的语法结构和我先前讲过的“大一统”一样，是说天子特别推崇腊八祭。
腊八祭要祭祀一切神灵，最要紧的有八位，猫神就是其中之一。
为什么要祭猫神，《礼记》有解释说：“古代的君子，受过谁的恩惠就一定会报答谁。祭祀猫神，因为他吃田鼠；祭祀虎神，因为他吃野猪；祭祀河堤和水沟之神，因为他们对农耕有贡献……”
《礼记》说腊八祭是伏羲创设的，这显然没根据，是古人托古以自重的一贯作风。先秦古书里提到抓老鼠的动物，一般不说猫而说狸，“猫”这个名字应该出现得比较晚。湖南岳阳一带原先还有人姓猫，这甚至算得上一个大姓，但今天已经很罕见了。
即便猫升格为神，还受到祭祀，但我们能够发现，这完全出于实用主义考虑，把猫看成捕鼠的工具。再考虑到儒家“神道设教”的做派，我们更难相信他们祭祀猫神的真诚。而且在《礼记》的纸上谈兵之外，我们很难感到猫是一种受尊重的动物。是的，如果真的尊重猫，就应该套用康德的伦理法则，把猫看成目的，而不是工具。
这一点，古代的埃及人做到了。
许多书籍、文章谈到古埃及人对猫的崇拜，常常引述“历史之父”希罗多德的以下观察：“如果在普通家庭里，一只猫自然死去的话，这一家的所有人都要把眉毛剃掉。”断章取义是害人的，所有叠相转引的人都没看过希罗多德的原著。原著里边，接下来的一句话就是：“如果死的是狗，这家人就要剃光头发和全身的体毛。”
只看到这一句仍然不够，等我们把上下文全部看下来，又会得出一种新的观感。那么，请你发挥想象，做一个大致的、合理的估计：古埃及人崇拜的动物大约有多少种？
马上公布答案：有多少种就崇拜多少种。
事情要从希罗多德和他的名著《历史》说起。
希罗多德号称西方“历史之父”，他写的《历史》大约对应着中国春秋时代的后半段。孔子死去的时候，希罗多德还是个孩子，只不过我们隔着两千多年遥望，倒不妨把他们看作同时代人。现在谈一谈希罗多德在埃及的见闻。
作为当时的西方世界里最见多识广的人，希罗多德对埃及的风土人情感到困惑和震惊。埃及的太多风俗都和其他地方恰恰相反，比如女人到市场上做买卖，男人在家里纺织；女人站着小便，男人却蹲着小便；儿子没有抚养双亲的义务，女儿却有；他们用脚和面，用手和泥土、拿粪便；他们吃东西是在大街上，大小便却在家里。
显然在最后一点上，希罗多德也会对我们今天的生活状态感到同样程度的吃惊。你能不能讲清楚，你是为什么会上外面的饭馆吃饭，却在家里大小便呢？希罗多德探听出了埃及人这样做的理由：“他们觉得，凡是不体面的，但不得不做的事情，应当秘密来做，如果没什么不体面的，当然可以公开来做嘛。”
埃及的动物崇拜也是很特别的。这里的野兽不多，而一切兽类，不管是家畜还是其他，都被认为是神圣的。每一种动物都被指定了看守人，他们负责喂养动物，接受人们的馈赠和祈祷。谋杀圣兽的人要被判处死刑，误杀要缴纳罚金，但如果有谁杀死了朱鹭或鹰，无论故意与否，一律处死。
这样看来，猫在全体动物当中的级别并不算高。但是，希罗多德观察到，在某种特殊的场合里，猫格外受到埃及人的重视。
这种特殊场合，就是火灾现场。
当火灾发生的时候，受灾群众表现出惊人的淡定，也不管火烧得有多旺，全都站在火场周围留心着猫的动静。如果有猫咪从人群中穿过去、跳过去，投身到大火里，埃及人就要举行盛大的哀悼。
希罗多德还说，死掉的猫会被送进神庙，做成木乃伊再入土为安。今天的考古证据完全支持他的说法，但我们还是很难想象真的会有猫咪像飞蛾那样投身烈火，这也太违背猫之常情了。
考古证据展现给我们的，是比希罗多德的记载里更有甚之的猫咪崇拜。猫被埃及人当成宠物来养，抓不抓老鼠全凭它们的喜好。在埃及人的墓穴壁画里，猫咪扮演着重要的角色，经常作为主人捕猎的友好伙伴。
这就需要我们在欣赏绘画的时候，对细节有格外的关注。罗斯-玛丽和雷纳·哈根有一本书《绘画说了些什么》（What Paintings Say），副标题是“细节里的一百幅名画”，这正是我自己看画常常会用的眼光。书中介绍的第一幅画就是一幅古埃及的墓穴壁画，猫在里边占了很特殊的位置。甚至还有一本专门从绘画细节里找猫的书，作者是《艺术季刊》的编辑卡洛琳·伯格勒，书名叫做《猫：3500年艺术史中的猫咪形象》(The Cat: 3500 Years of the Cat in Art)。这两本书应该会有可观的读者吧，希望有出版社可以尽快买来版权，翻译出版。
伯格勒的《猫》是一本图文并茂的书，我们甚至可以隐去文字，把它当做一个赏心悦目的绘本来看。这才是我心目中的优秀绘本，没有小情小爱的肤浅，没有顾影自怜的矫情，只有猫，古往今来各种花色的猫，绵延成一部恢弘历史。
只不过，无论哪个民族的历史都是以悲剧为基调的，猫族的历史也不例外——时而是《黑奴吁天录》，时而是《古拉格群岛》。我们惊心动魄地读着书，时不时地耸一耸尾巴，惊叹于人类的残暴。
当古埃及的光辉消隐，基督教一统欧洲的时候，猫的地位一落千丈。我们在全部的西洋绘画史上，常常会看到优雅的马和忠诚的狗，但只要不是格外留意，就很难察觉到边边角角处还有猫的存在。
这当然算不上猫的灾难，无非是被人冷落罢了，反而被关注才是灾难。在15世纪的一幅修道院壁画上，出现了一只很容易被人看到的猫。
我们无论在印刷品上还是在手机屏幕上看这幅画，其实注意不到这只猫，但是，当我们设身处地，想象自己就是那所修道院里的一名修士，而这幅画就画在修道院食堂的墙壁上，每次吃饭都要和它面对面，它都会是你视野里唯一的风景，那时候，你的观感自然就不一样了。
画面的题材是“最后的晚餐”，这是宗教画里很常见的主题，不值得大惊小怪。基督和全部使徒都坐在一张长桌后面，面向犹大，也面向着你，犹大一个人坐在长桌前面，也就是背对着你，头顶上被褫夺了光环。就在犹大的脚边，蹲伏着一只并不起眼的灰猫，神态沉静，扭头看向画外，看着正在壁画对面吃饭的你。
这只灰猫仅仅是画面上的一个点缀，出于构图的需要，还是有什么象征涵义呢？
只要你了解那个时代的绘画风格，就会知道这绝对藏着什么深意，绝不仅仅是构图那么单纯。画面上，每一种动植物都是宗教象征的符号。如果搞不懂各种符号的准确涵义，就会像一个完全不懂江湖黑话的人上了威虎山，人生结局不容乐观。
在这幅壁画上，孔雀象征着不朽，鹧鸪象征着真理，桌上的樱桃和背景里的果树是要勾起你很刻板的回想——回想人类始祖堕落之前，伊甸园的美好模样。而所有这些符号，在构图上都占据着不很重要的位置，只有那只扭过头来，凝神盯着画外的灰猫，很容易就会和你对视起来。
你要记得这是一幅画在修道院食堂墙壁上的壁画，当修士们坐下来吃饭的时候，那只灰猫几乎就在他们的视平线上。这是我们看画册的时候最容易忽视的一点，当画面的大小变了，看画的距离和角度变了，画家想要传达的重点经常会被我们视而不见。所以我们应该尽可能地去看原画，如果没有条件的话，就要有意识地幻想出原画所在的场景。
那么，当你幻想自己就是这所修道院里的一名修士，天天在食堂里和这只灰猫面面相觑，那种感觉一定不会舒服。人们都不喜欢被一双眼睛注视，无论这是人眼、猫眼，甚至是漫画里的一双眼睛。对这个细节感兴趣的人可以翻翻丹·艾瑞里的《不诚实的诚实真相》，其中有一章专门研究被眼睛注视下所产生的微妙的心态变化。
话说回来，这种不适感一定是画家故意营造出来的。那只猫就是魔鬼的化身，犹大已经受了它的引诱，它的眼睛正在搜寻着下一个目标。你要小心提防它的窥伺，不要步了犹大的后尘啊！
1486年，也就是这幅壁画完成的仅仅六年之后，《女巫之锤》正式出版。
这是一部在西方历史上影响巨大的经典名著，使成千上万的人，还有整个猫咪界，一起为之颤抖。
《女巫之锤》顾名思义，是砸向女巫的一把铁锤。事实上，它是一部实用工具书，教你如何鉴别女巫、审判女巫、折磨女巫。这世上有太多神秘的坏事，比如年景不好，还有疾病，如果不是女巫搞的怪，难道还能怪天气和卫生条件不成！
2009年，剑桥大学出版社推出了这部神作的英译本，六百多页的一大厚本。书里有些情节似曾相识，比如接下来我要讲的这一段，这个模式是很多惊悚故事的母本：某个宁静的小镇上，一个上山砍柴的人忽然遭到三只猫的疯狂袭击，他手忙脚乱地挥舞木柴，好不容易才击退了它们。平安之后，他继续劳作了几个小时，忽然警察来逮捕他，指控他犯下严重的罪行。
砍柴人就这样被莫名其妙地关进地牢，一连好几天就这么过去了。他反复声辩自己的无辜，但没人相信他；他想问清楚自己到底犯了什么罪，却没有人理会他。最后法官大人终于被问烦了，厉声质问他说：“你这个罪犯，死到临头还不认罪！某天某天，某个某个时间，你亲手打伤了这座城里三位受人尊重的妇女，导致她们现在还伤重不能起床！”砍柴人茫然失措了，反复确认“案发日期”，发现那正是自己被猫袭击的时候。
我就不再讲述故事的下文了，这里的重点是：猫、女人、巫术，这三者的关联成为一个经典的铁三角，牢不可破。在活字印刷术成型的仅仅一代人之后，《女巫之锤》风靡西方，开启了一场猎杀女巫的社会狂潮。一个女人是否合群，在这时候显得尤其重要，因为各色“女巫”往往是那些不太合群的、行为举止和穿着打扮有点让街坊邻居看不惯的人。
她们亲爱的邻居、同胞、政府、教会用各种残忍而正义凛然的手段审判她们，逼迫她们供出自己的“真实身份”，供出如何受了魔鬼的指引，还有，如何化身为猫或如何和猫发生了不正当关系。
猎巫运动于是也伴随着猎猫运动，在欧洲大地上轰轰烈烈、如火如荼。黑猫要比其他花色的同伴更惨一些，因为它们更神秘，能够完美地融入夜色。
当“正义”终于战胜“邪恶”，人们发现，生存状况反而变得更坏了！
一股穷凶极恶的势力裹挟风雷、狂飙突进，虽然并不理会人间惨剧，却为猫族打了一场声势浩大的复仇之战。
这股势力，你应该猜到了，就是一直以来饱受猫族迫害和凌辱的鼠辈。
这当然不是以德报怨的大爱，而是“天道不仁，以万物为刍狗”的自然表现。猫被人赶尽杀绝了，老鼠的世界里就爆发了“婴儿潮”。接下来，让鼠辈们也很不情愿的是：鼠疫发生了。
如果你还记得汉朝人如何用天人感应理论应对水灾，你就很容易理解欧洲人一样用宗教哲学应对鼠疫。加缪的小说《鼠疫》虽然纯属虚构，却给我们塑造了典型化的人物形象，比如这位帕鲁纳神甫：“讲完开场白之后，神甫立即援引《圣经》里《出埃及记》有关埃及发生鼠疫的原文，接着说：‘这灾祸第一次在历史上出现是为了打击上帝的敌人。法老反对上帝的意旨，鼠疫便让他屈膝。有史以来，上帝降灾都使狂妄自大的人和不辨是非的人匍匐在他的脚下。对此你们要仔细思量。现在跪下吧！’”
人类，至少有相当一部分人类，会觉得委屈。女巫死了那么多，猫也死了那么多，邪恶势力被剿杀到这种程度，上帝难道还不满意？也许是的，不过这需要更加复杂的神学解释。
猫，尤其是黑猫，它们的魔性至今仍是西方世界里的一个顽固的文化语码。我们看一些很晚近的画作，比如伊芙琳•摩根的《爱之药》，一只黑猫蹲伏在调制药剂的女巫脚下；斯坦伦的《变形记》更画出一幅恐怖的巴黎夜景：一群黑猫在楼顶化身为女巫，纷纷骑着扫把裸身飞去。
其实早在13世纪，猫就已经沦为宗教迫害的牺牲品了。许多异教徒被指控为“猫咪崇拜”，在邪教仪式上亲吻猫的屁股。
这件事绝不像今天看上去那么可笑，因为在当时的普遍信念里，异教徒总会在秘密仪式中亲吻魔鬼的屁股，表示对魔鬼的效忠。那么毋庸置疑，猫咪就是魔鬼的化身。这绝不是乱讲，那些女巫们亲口招供——虽然是在严刑拷打之下——说自己常常参加夜幕下的聚会，与化身为黑猫的魔鬼交媾。
“性”在最后关头华丽现身，这并不会使当时的人们感到惊奇。正是“性”，而非神秘兮兮的猫咪，才是整件事情的缘起。伯高·帕特里奇的《狂欢史：从古希腊到二十世纪》可以给我们提供一个很好的视角。
以我们常规的想法，猎巫和屠猫的历史应该属于杀戮史或荒唐史，和“狂欢”最没有关系。但这不怪帕特里奇，“狂欢”（orgy）一词在原文里正是和原始宗教有关的，我们可以想象一个半开化的部落，男男女女围着篝火，随着鼓点，在仪式的力量下近乎癫狂。
《狂欢史》这样解释猎巫运动：“在中世纪，教会最初在塑造女巫形象时，是为了解释那些淫乱现象，因为当时有些人在性欲问题上与教会并不一致。……许多关于巫术的故事都与性欲有关，比如和魔鬼同房等。梦魇也总是与性幻觉相伴随，不少钻研‘妖巫’的人，其相当部分的动机也源于性欲，比如追求服药后的幻觉。……这样，对巫术的崇拜也就产生了。”
性是洪水猛兽，是一个和谐稳定的社会里最需要严防死守的道德底线。但是，受到压抑的性总需要找一个宣泄的渠道，猎巫正好给了人们这种“狂欢”的机会。而“狂欢”总会遵循这样一个规律：群体性的迫害一旦开始，就注定一发而不可收拾。
猎巫使猫咪成为魔鬼，这在今天是很难想象的。但我们必须要有历史的代入感，要知道那个年代的猫咪并不可爱，许多娇媚的猫咪品种都出现得相当晚近，比如我见犹怜的布偶猫，是1960年才开始繁育的。
巴西诗人马里奥·金塔纳有一首小诗，很是写出了猫的神韵：
一只猫来到我正在写作的房间门口。
它停下来，犹豫了一会，继续走动。
它盯着我看。
我们互相盯着看。
直勾勾地盯着，
几乎带着惊恐！
就像是由不同的两个上帝创造出来的
两个无法沟通的孤独的物种。
猫不同于狗，总有一种若即若离、特立独行的神经质，让人类感到“非我族类，其心必异”。它们既然属于魔鬼一党，那就不但要杀，还要残酷地杀。
1233年，教皇格里高利四世签署了一项灭猫法令，那些可怜的猫儿——尤其是黑猫——和它们不幸的女主人们一起成为正义旗帜下的虐杀对象。反正，她们和它们，即便不是敌基督的，至少也是异教的。
“猫咪崇拜”是异教的，伯格勒做过一点神话谱系学的梳理，大意是说：此事源于古埃及的猫神崇拜，随着亚历山大大帝的远征，猫与猫的神话遍及欧陆，古埃及的月亮女神爱西丝和猫神伯斯塔特被人们混为一谈，继而混同于古希腊女神阿尔忒弥斯和古罗马女神戴安娜，猫也就和上述诸位女神全部有了关联，而戴安娜一度变身为猫去诱惑自己的兄弟路西法，这就定型出戴安娜与巫术的坚实关系了。
幸好世界很大，穆斯林的地界是猫咪们的王道
