跪伏代表什么生肖

厦门地方志：闽南民俗——礼仪风俗之丧葬（三）,下面一起来看看本站小编海峡导报大厦门给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

跪伏代表什么生肖1

三、入殓

入殓，也称收殓，分小殓和大殓。小殓就是给死者穿衣，先要“乞水”净身。“乞水”时，孝男领先，手捧一只“请水钵”（陶罐）或提一只小木桶，钵或桶中放块白布、12枚铜钱（后用硬币代替），孝妇随后，按亲疏列队至附近的溪边、河边、池边或古井边，半跪投钱水中，口念“向土地公买水”后，用钵或桶舀起水，一路嚎哭而归。到家后，在卧室门内，用白布蘸水擦洗死者的脸、手、足为死者整容。再替死者穿上寿衣后搬入正厅。从“乞水”净身到给死者换上寿衣也称“张穿”，即给死者穿上“张老衫仔裤”。民间认为用这种“长流水”的沐浴洁身方法，可使死者投生乐土。大殓就是把尸体放入棺内，也称“入殓”、“入棺”，俗称“入大厝”。大厝就是棺材，雅称寿板。厦门迎接棺材的仪式称“接板”。丧眷披麻戴孝，列队跪伏门边迎接寿板，寿板由一队人马吹吹打打抬来。丧家先烧银纸（冥钱），并将白米一包，干柴两把放在棺材上，才抬入家门，寓载柴米归来的富足之意。此外还有“乞火灰”的习俗，丧眷要向3家不同姓的邻居乞讨“火灰”，然后把“火灰”放入棺内铺底用。

入殓前，举行“辞生”的祭祀，用12碗菜肴供祭死者，荤素各6碗，若死者是虔诚的佛教徒，则12碗全素菜。祭时要由“好命人”或请师公（道士）逐一拿起每一碗菜，用筷子夹起菜肴，做出喂食样子，口中说着好话，将12碗菜一一敬献给死者。有请和尚诵“往生咒”经，俗称念“铺前经”。

入殓要择吉利时辰，死者为女性，一般要有娘家亲人在场，生肖与死者相克者回避。入殓时，遗体进棺材，俗称“入大厝”，是死者迁新居的吉事，故棺盖打开时，丧眷不能哭。遗体入棺前要举行“放手尾钱”的仪式。此仪式一般与“辞生”祭祀合在一起。即当12碗菜供奉给死者后，将死者身上余钱（有的是生前自己存放，有的是家眷在老人临终时先塞在其身上），取出按房份分给，俗称“分手尾钱”，算是死者给子孙留下钱财，“好命人”或师公口中念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。”

入殓前，先用呈文纸或黄纤纸糊棺内四壁，铺上“地被”，死者除穿寿衣，还戴珠宝首饰。入殓时，一般是长子抱尸头，其余子女4人或6人抬尸体，平放棺内，盖上“天被”（俗称盖“天地被”，也称“大被”）。尸体两侧还分置死者先前所爱之物和生活用品及其他陪葬品，多寡因家境和地位不同有别。富裕者常有金银珠宝玉器。

盖棺之时，丧眷跪拜痛哭，最后告别遗容。盖棺之后，备礼祭奠，俗称“祭棺”。由亲家门方先拜，后孝男孝女、亲属等按辈分依次跪拜。祭毕封钉，棺材四角各已安上角钉，先由舅父拿封红纸、斧头，先敲一下后，由土公（也称土工，专门从事丧葬的人）钉牢，边钉边唱道：“一钉东方甲乙木，子孙代代有福禄；二钉南方丙丁火，子孙代代发家伙（发财）；……”。最后留一根松的，由孝男或孝孙用牙齿把钉咬拔起吐入斗里，斗中放有木主、五谷、铜钱、棒香等。也有把最后一根敲钉入一半多，留钉头在外，土工高唱一声：“出钉”（意在“出丁”，子孙兴旺）。有的则简化为直接由土工敲钉封棺。

殓毕，孝男孝女将死者生前所用药罐、碗筷、旧席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品，送至郊外或附近偏僻处焚烧，俗称“送草”，也叫“送脚尾”。门外的“过山轿”也要火化。厦门还有“敲棺材头”和“跳过棺”的丧俗。“敲棺材头”，即死者尚有父母健在，入殓后父母手持木棒敲打棺材头，以示父母对其未能尽养老送终孝道的谴责。“跳过棺”，即妻子先死，丈夫准备再娶，要身背包袱，手持雨伞，从棺上跳过。意在打起背包雨伞出外谋生，重山隔水永难相见；也有认为是离散两断，今后续弦，别来纠缠之意。

来源：厦门地情网

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从中原迁来的福建武平客家人，一向尊崇古风，婚丧喜庆的操办，都依古礼。“死生亦大矣”，丧俗又是红白喜事中最隆重的。桂坑村在武平县最西边，与赣南毗邻。“礼失，求诸野。”随着经济的发展、时代的变化，很多地区的丧俗都已经简化。而偏隅一方的桂坑村，却还遵循周礼，将古汉族的遗风完好地继承下来。

送终

病人在弥留之际，至亲、至友必须侍候于病榻前，为其送终。病人快要支撑不住时，亲友赶紧为他擦洗身子，穿好寿衣寿服。寿衣穿好后，不准脱下，也不得翻身，只能静候其断气。

病人临终，常常会有一番挣扎，即所谓的“两腿一伸”。驼背的人，死后背会挺直。如果病人死前大小便失禁，这是吉兆，称作祖辈留下遗产。

死者遗留的钱财，叫“子孙钱”，将会平分给子女。“子孙钱”不能用掉，要永远贮存在箱底，它能保后人发财致富。

死者在入殓前，亲人是不能哭泣的。传说这时灵魂刚离开身体，六亲不认，听到哭声会扑过来害人。

报丧

孝子（死者的儿子或孙子）在死者去世当天（半夜去世的则次日上午），由丧事的主持人（族亲中的长辈）引领，挨家挨户到其他族亲家报丧。孝子不能进人家门，只是跪在家门口。主人赶紧出门，将孝子扶起。这时，孝子哭诉死者姓名、时辰。族亲知闻后，会前来吊唁，并帮忙处理丧事。

较远的亲友，由前来帮忙的族亲通知。以前交通不便，族亲逐户上门通知；现在，一般是电话通知。

下床（入殓）

病人弥留之时，亲人一般会将他移到厅堂，堂中设简易的床榻。死后择时将他装入棺木，或移交给殡仪馆的工作人员。这就叫做入殓。入殓后，亲人就可以开始放声痛哭。

如果因故不能将病人移出，病人在房间去世的，则要准备好一只骚鸡（客家话，小公鸡），称为“下床鸡”。丧事主持人在死者床前，将“下床鸡”割颈，绕床周洒血，一直洒到房门外。然后，才可以把尸体殓入棺材，或抬到殡仪馆的担架上。

如果不用“下床鸡”，则可将死者偷偷放入棺材，在不惊动灵魂的情况下，悄悄盖上棺盖。这叫作“偷捉棺”。

入殓前，死者如果是男性，全部子孙要看最后一眼；如果是女性，要让外家（娘家）的人看过尸体。

设灵堂

入殓或火化后，在厅堂设灵堂。灵堂正中是棺木（或骨灰盒）和灵牌、灵屋，亲人则侍候两侧，出殡前吃住都在此，不能离开。

出殡前，灵堂必须二十四小时香烛不断。如果子孙不慎，香烛熄灭，就意味着“断香火”，这是大凶之兆。

拣日、卜地

病人去世的当天或次日，孝家（办丧事的人家）会请来地理先生（风水先生）。地理先生根据孝主（死者）的年龄、性别、生肖、去世时辰，和子女人数、年龄、生辰，推算成服、移柩的时辰，以及与孝主生肖相冲，不宜近前帮忙的人。

择好时辰，地理先生在族亲的陪同下，走山踏水，选择适宜做阴宅的风水佳地。

成服和出殡那天，地理先生必须亲临指点。

烧香、吊唁

亲友得知讣闻后，会带上香烛纸钱前来吊唁。

亲友入门，子孙要跪迎，等待亲友扶起。亲友进入灵堂，子孙则跪伏两侧，放声痛哭。上香时，子孙中有一人（一般是妇女），会对着灵牌报上来人的姓名，报完后哭着唱挽歌。亲友上完香，将子孙逐个扶起，子孙才可停止哭泣。

吊唁的人走时，族亲会给他两颗红鸡蛋。他回到家门口，面朝天把鸡蛋吃掉，门口用鲁箕（铁芒箕）燃一小堆火，从上面跨过。用火除去秽气，才能进入自己家门。

成服（顶白）

成服是入殓后很重要的一个仪式，指亲属穿上符合自己身份的服装（孝服）。源自《礼记.奔丧》：“唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。”

在地理先生选好的时辰，亲属罗跪院中。丧事主持人高声唱礼：“成服！”鞭炮哀乐齐鸣，家属亲人同哭。族亲按亲属与死者的亲疏关系，给子他们披上不同的丧服。因为丧服是白色的，而且连着帽子戴在头上，所以又叫“顶白”。配偶、子女、儿媳、孙子、孙女、孙媳等生前与死者一起居住的人，穿全白丧服；女儿、女婿、外孙、兄妹等在外另有家室的人，丧服的袖子上缝一块红布，称为“上红”。全白为全孝，半白为半孝。穿孝服后，腰间用麻绳（或稻草绳）系住，这就是俗称的“披麻戴孝”。

长子（若无子则长孙）手上还要持一根孝杖，杖头缠麻绳（或稻草绳）。如果死者为女性，孝杖为梧桐木；如果死者是男性，孝杖就是竹子。《礼记.丧服小记》有云：“苴杖，竹也；削杖，桐也。”父丧持竹，谓其节虽经四时而不变；母丧则持苦苓、刺菖、梧桐，谓十月怀胎、母恩深重。在出殡时，孝杖与灵牌、灵屋一起烧化于灵柩前。

成服一般在出殡前一两天。孝服穿上后，就不能除下，吃住都要穿在身上。

超度

移柩前一日晚上，要请法师为死者做法事，超度亡灵。法师可以是和尚，也可以是道士。

法师作法超度，程度繁杂，此处不详表。但大致可分为安灵、请神、送神三步。安灵即通过为亡灵诵经的方式，抚慰亡灵。请神，是请天上诸神下界，超度亡灵上天。送神，是在亡灵上天后，将请来的诸神送回天上。

移柩

移柩是指把灵柩移到户外，等待出殡。

移柩的时辰，地理先生已经择好。移柩前一天，孝家要跪拜“八仙”。“八仙”又称“八大王”，是指扛棺材的八个人。自从开始火葬后，只有骨灰盒，不再用棺材，抬灵柩只需二人，但仍称作“八仙”。“八仙”有很多忌讳，比如扛棺材时，叫别人在前面扛，不能说：“你先走。”或者：“你走前面。”这样说的意思，就是比死者还先走，是不吉利的。他们一般说：“你打前差。”

临近移柩时辰，“八仙”会把棺盖钉上，或者把骨灰盒放入箩筐。时辰一到，“八仙”就把灵柩抬到户外空旷的地方。此前，灵柩都在室内。移柩之后，才真正见天日。灵牌、灵屋仍留在灵堂，等出殡的时候带出。

还山（出殡）

移柩之后，孝家还要在灵堂举行隆重的跪别仪式。

在丧事主持人的唱礼下，亲友按亲疏关系次第上香跪拜。最先跪拜的是配偶、子女、孙子孙女，接着是女婿、孙婿、儿媳、孙媳，然后是兄弟姐妹。这些都是至亲，行三跪九拜礼后，退到两旁跪下。至亲跪拜后完毕，就是族亲跪拜，族亲不必分次序。最后出场的是“八仙”。“八仙”一进灵堂，就是出殡的前兆，亲人会立即放声痛哭。“八仙”和死者的长辈、平辈都只需上香作揖，不必跪拜。

“八仙”上香完毕，孝子手捧灵牌，腰插孝杖，带头前行。旁边一人撑着黑色雨伞护送，让灵牌不会直接暴露在天日下。其余的亲友则哭喊着跟在孝子身后，号子手奏乐跟行，法师持灵屋在后。这些人就组成了送葬队。

到了停放灵柩的地方，八仙扛起灵柩，送葬队送行一段路程。到了离坟地较近的空旷处，送葬队止步，亲人跪伏灵柩前。法师开始作法，亲人依其命令而行。孝子在法师的指引下，绕灵柩数周。如果灵柩是棺材，会用长条凳垫起，孝子还要在棺材下钻过。作法完毕，“八仙”抬起灵柩上山，子女哭喊着追上前，不忍其离开。其余亲友则用力将子女拉住，嘱其节哀勿追。

灵柩送上山后，送葬队回家。此时，法师、哀乐队的使命便完成了，他们会马上收拾东西离开。当他们走出门时，亲人手持扫帚，跟随其后，迅速往地上扫几下，然后把扫帚扔到他们的身后。这是要把他们扫地出门，永远不希望他们再来。

脱孝

旧时父母丧，子女要为其守孝七七四十九日，甚至数年才可以除孝服。但现在的子孙有很多都在外地工作，不可能再像古人一样守孝。所以，现在的除孝服一般都是在出殡当天。

送葬归来，亲人回到家，院子里摆上几条长板凳。配偶、子女、儿媳、孙子、孙女、孙媳等生前与死者一起居住的人，面朝里坐；女儿、女婿、外孙、兄妹等在外另有家室的人，面朝外坐。在丧事主持人的唱礼下，每人拿两颗红鸡蛋，沾上酒，朝天吃完。然后，才可把孝服除下。脱孝后，在外另有家室的亲人撑着一把伞，各自回家。

谢“八仙”

出殡当晚，孝家准备宴席，答谢前来帮忙的族亲、“八仙”，以及给予关心的亲友。这时，死者已经入土为安，也算是完成解脱。所以，这晚的宴席是当作喜事操办。

三朝

“三朝”是指出殡后的第三天。本意是族亲来探望沉浸在悲伤中的家属，关心他们的身体是否安好。

当天上午，族亲会备好礼物（一般是鸡蛋和红包）慰问家属。家属则带上香烛纸钱，到坟前祭拜。祭拜完毕，每人砍一根杉树枝，拖着回家。“杉”在客家话里，与“绽”同音，是生长的意思，有预示子孙繁衍不息、蓬勃发展之意。

祭拜归来，孝家在中午准备宴席，答谢族亲。

尾七

死者去世之日起，每过七天为一个七。分别为一七（头七）、二七……七七（断七、尾七）。客家人与广府人不同，没有头七，只有尾七。如果七个七中，有一个逢上农历带七的日子时，则是凶日，要举办仪式除凶。

七七四十九天的仪式可以提前举办，但要以儿子的人数定。死者有一个儿子，可以提前一天，两个则可以提前两天，依此类推。

四十九天时，至亲到坟前再次祭拜。传说这天一过，死者的灵魂就彻底离开生前居所，永不回头。

周年

死者去世一周年（农历第二年当天），至亲再次到坟前祭拜。这次祭拜后，丧俗基本结束。有些孝顺的人家，三周年还会祭拜。但这样做的人已经不多了。

武平县桂坑村的丧俗程序繁杂、操办严格，与周礼大致相同。《论语.学而》中说：“慎终追远，民德归厚矣。”桂坑村的丧俗虽然带有封建迷信的色彩，但这种“事死者，如事生”的人文思想，充分体现客家人对生命的敬畏、对逝者的尊重、对亲人的至爱。

文/王继峰

跪伏代表什么生肖3

十二生肖是什么？

十二生肖

十二生肖，是代表十二地支的十二个常见动物。龙例外，因为目前我们不知道长啥样？但毕竟我们是龙的传人呀，所以我们这个民族的集体人格有共性，这个共性大概是传承了龙的基因···

十二地支，是中国文化的殿堂级存在，它有两大特点：

它是天地时间轴：它和天干一起两两相配，代表时间循环不息。很多史书，例如《资治通鉴》就是编年体记事。如果司马光没有地支，就只能靠砸缸扬名立万了。中国历史上很多大事件都是用干支表示。例如甲午海战、辛丑条约、辛亥革命、戊戌变法等等。

它是五行能量轴：五行的能量老大了。五行可以涵盖宇宙中物质与非物质的所有能量属性和强弱。元素周期表也跑不出五行的归类。

十二地支与五行搭配，代表能量循环不息。例如皇上的圣旨，开头第一句"奉天承运"，承的什么运？木、火、土、金、水五行之运而已。再例如你谈了个女友，准备结婚，那么要看看生辰八字，分析一下干支里面携带的五行能量和谐不和谐？如果不和谐，要调整，否则容易跪搓衣板~

现在我们来做个整理，十二生肖的五行归类：

五行归类

看明白了吧？

方以类聚，物以群分。《易经》就是这么安排的？

那么问题来了？关于颜色，怎么安排？

五行与五色

说这个问题之前，必须讲明白颜色的功能和价值，否则没意义。

色者，象也。象者，能量也。色入眼帘，由眼入心，产生作用。

所以，颜色就是能量。若按照五行归类，代表以下几种性情：

青色活力；

红色热情；

黄色沉稳；

白色庄严；

黑色智慧！

若经由一种"色能"长期影响，则会出现以下表现：

长期黑色能量影响下，性格孤僻，思维深邃，喜欢安静。怕喧嚣热闹，社交障碍；

长期白色能量影响下，为人孤傲，冷酷而缺乏热情。处事果断，说一不二；

长期青色能量影响下，富有激情，行动力强，做事冒进，好胜心强；

长期红色能量影响下，热情积极，乐于助人，不易患抑郁症，行事容易不过脑子；

长期黄色能量影响下，为人忠厚，信守契约，诚实不虚，性格憨厚，易轻信他人。

可想而知，颜色对于生命能量的影响还是很大的。

于是乎，人们多么想用着装颜色来改变能量，老夫认为，此中定有蹊跷~

于是乎，老夫可以明确告诉大家：私人订制着装颜色，就是调整个人风水的方案之一。

于是乎，老夫给出以下建议【十二生肖着装颜色指导】，请笑纳···

亥子属相（猪鼠），着黑色、藏蓝色、白色装有利于运势上升。黑色、藏蓝色属水，属于本相。而白色金生水~

寅卯属相（虎兔），着青（绿）色装和黑色、藏蓝色装有利于事业发展。青色属木，属于本相。而黑色、藏蓝色水生木~

巳午属相（蛇马），着红色、赤色和青色装有利于工作动力。红赤属火，属于本相，而青色木生火~

申酉属相（猴鸡），着白色，黄色装，有利于事务执行。白色属于本相，黄色土生金~

辰戌丑未（龙狗牛羊），着黄色、红色、赤色装，有利于德行修养。黄色属于本相，而红、赤色火生土~

五色旺运着装

干支这个时间轴，自带五行能量。所以从干支循环的任何点出生的人（任何属相的人），都带有这个点的能量元素。于是在着装颜色方面必然要与这种能量属性搭配，便可以改变运势。违反了这个原则，久而久之会有影响。

当然，请注意"当然"，老夫所说的属相，只是大略。本文的目的也是观其大略。属相是十三亿中国人的共性，可以参考，然而要想按照个体情况准确搭配、私人订制着装颜色，还得看四柱八字的五行能量配比决定，毕竟每个人的能量属性和旺衰程度不一样。这个话题比较大，老夫本文也只能说说属相配色，好比一些大师的《十二生肖年度运程》一样，遵循必有好结果，但要精确到个人情况，则需个性化设计。后文再叙······

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