洪水滔天 代表什么生肖

民间故事30则,下面一起来看看本站小编秋无痕给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

洪水滔天 代表什么生肖1

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。以下是民间故事（精选30篇），欢迎阅读。

　　民间故事1

　　传说中的远古时代，洪水滔天，洪水把庄稼都给冲毁了，还把小草小花给淹死了，还有很多东西都被冲毁或者淹没，人们在水里走路，有的小孩子都被淹死了，因为他们太矮了，活下来的孩子都会被饿死，因为食物都被冲掉了，人们在这个生活里叫苦连天。

　　鲧实在忍不住了，他还没等天帝允许，他就把天帝的宝物息壤偷走了，他用天帝的宝物息壤去堵住洪水，天帝发现了，天帝命令祝融把鲧杀死在羽山的郊外，火神祝融准备把鲧的肚子剖开，结果，里面就是鲧的儿子大禹。

　　天帝最终让大禹用息壤把九州安定下来的。

　　鲧为了百姓的安宁而牺牲自我的生命，我祝愿禹能够实现父亲的愿望把洪水治住，给老百姓带来安宁。

　　民间故事2

　　猫和老鼠原先是好朋友，可是有一年，玉皇大帝要在正月初九选定十二生肖，就这件事破坏了它们的友谊，使得它们反目成仇。

　　猫听说玉皇大帝要排生肖，就对老鼠说：“我的好朋友，你能明天清晨叫醒我吗？”“当然，我们是哥们啊，必须会叫你的。”

　　可是正月初九那天，老鼠却独自出发了。半路上，老鼠悄悄地钻到牛的耳朵里，顺利地过了河。

　　结果，老鼠第一，牛第二；之后虎、兔、龙等动物都来了。

　　就这样，猫和老结下了不解之仇。

　　民间故事3

　　在遥远的森林王国了，住着一只傲慢的孔雀公主。她天天叫父王买来新鲜的食物，很是浪费。这可把父王急坏了。可是，傲慢的孔雀公主才不管呢，她只要自我舒服就行。

　　有一天，父王因为打仗去世了，临死前，他对女儿说：“往后的一切就靠你自我了。”说完，父王永远的闭上了眼睛。孔雀公主这才想到自我的日子。她想：“如果猎人用枪来攻击我，来不及逃难怎样办呢？”。孔雀公主决定改变自我，做一个勤劳勇敢的公主。她赶紧请来了园艺家等来教她。就这样，功夫不负有心人，时间一长，孔雀公主就学会了煮饭，砍树编框。最终成了远近闻名的好公主。

　　民间故事4

　　春秋的时候，楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大家都叫他叶公。叶公十分喜欢有关龙的东西。有一天，叶公喜欢龙的事被天上真的龙明白了，真龙就从天上飞来叶公的家，把头伸进窗户中大喊说：“叶公在家吗？”叶公一看到真正的龙，吓得大叫：“哇！怪物呀！”真龙觉得很奇怪，说：“你怎样说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀，救命呀。”

　　叶公话没说完，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！”

　　民间故事5

　　相传很久很久以前，苍颉是皇帝的史官，他长着跟龙一样的面貌，四只炯炯有神的眼睛。他异常喜欢观察身边和周围的事物，他也十分爱动脑筋或者是想问题。他每一天抬头观察天上星星的变化，看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样貌和形象，经常在自我的手上描画事物的形体和特征。久而久之就创造丁文字。苍颉在创造文字的时候，上天下起鱼点一样的粟米，怕人们光顾写字。将来人们饿肚子。鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龙也藏躲起来，是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来，昭告天下，使他们遗臭万年。这就是文字的由来。

　　民间故事6

　　桑园峡内黄河水流湍急，就在桑园峡中段黄河激流中却有一个屹立的大石。百姓称之为将军柱。传说这个将军柱是鲁班修建的。当年鲁班周游列国时，来到桑园峡边上，为方便两岸人民的来往。鲁班把桥墩的位置选在了将军柱的这个地方。从此，鲁班早出晚归，负责施工，半年过去了，桥墩在渐渐长高。有一天，鲁班的妻子送饭到岸边，等了一阵不见鲁班，便到岸边看个究竟，谁知她在岸边看见一个巨人站在河中，一手拿着巨石，一个手拿着铁锤在干活，他的妻子哎呀一声惊叫。鲁班一慌，一锤砸在了自我腿上。手中的石头也飞到了对岸的山上，桥也就没有建成。至今在将军柱上有一个十分光滑的石头，好像是整个人的脊背印了下去，中间则是脊柱，把石头一分为二，好像是长期靠着休息时留下的。传说这就是鲁班造桥时所留。

　　民间故事7

　　生老病死是最自然可是的事了，可是因为“病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情。神农觉得自我有保护好自我的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自我服用来确定有用与否或者有毒与否。最终最终找到了能够治疗很多常见病患的药草。

　　民间故事8

　　在盘古肉身化为大地之后，大地上出现了很多种生物。多了很多年之后，大地上出现了一位同样伟大的人物女娲。女娲发现大地虽然有了很多生灵，可是它们缺少着创造本事，于是女娲便用黄泥按照自我的摸样捏出了很多小人，因为女娲觉得创造的这些人应当和自我有点区别才是，所以把泥人的尾巴改成了两条后肢（双足）。之后用施放了法术将这些小人变成有生命的活人，并且这些人都具有自我独立的思想。

　　民间故事9

　　相传很久以前，黄河里有一位河神，人称河伯。他站在黄河岸上。望着黄河水自西向东流，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神！”有人告诉他：“你的话不对，在黄河的`东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”河伯始终不信。那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。”河伯来到黄河的入海口，眼前一亮，海神微笑地欢迎他，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：只懂得一些道理就以为谁都比不上自我，这话说的就是我呀。今日要不是我亲眼见到这北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑话。

　　民间故事10

　　有个小伙子叫黄河，英勇无比。恋上一富豪的女子。但女子的父亲看不起他，所以处处刁难他。一次他一箭射向女子的父亲，没射中，因为他从来不虚发，就到深山去修炼。一次意外射下一只鸟，鸟告诉他那姑娘自杀了。小伙子很悲哀，就泪水不停地留下来，构成了此刻滚滚的黄河。

　　民间故事11

　　河伯冯夷受命治理黄河，但操劳一生没有把黄河治好，到年迈时，跋山涉水，察看水情，画了一幅黄河水情图，又历尽千辛万苦，找到了大禹，将水情图交给了他。大禹根据河伯授给他的这一幅图，疏通水道，最终治理好了黄河。

　　民间故事12

　　传说很久以前，泸西域西的玄天阁上住着厂位法术超群的老道士，世称“唐神仙”。唐神仙少时饱读经书，聪慧过人，但科举场中历尽坎坷，终无进身之门径。唐神仙看透了社会的腐败黑暗，愤世嫉俗，选申阿庐古洞这个世外桃源遁隐楼身、修行悟道。善良的妻子长年坚持给他送饭，并苦苦哀求他回家居住。妻子炙热的感情融化不了丈夫冰冻的心，枯木再难萌发新芽。有一天，唐神仙对妻子说：“你的情我领了，但洞外的世道令人难以忍受。今日我们以这仅剩的鱼骨为卜，若此鱼生还，我得继续在洞中修道，若不能生还，就遵从贤妻之命出洞回家。”言毕，将鱼骨投人水中，霎时，鱼骨变成了摇头晃尾的透明鱼。当地百姓视为“神鱼”。

　　民间故事13

　　一天夜里，狐狸捉住了一只贪玩没有回家的母鸡，把它拖进窝。狐狸想：今日已经太晚了，还是好好睡一觉，明天早上再吃它吧。狐狸把母鸡当枕头，开始睡觉了。可是，翻来覆去睡不着。狐狸自言自语地说：“可能是枕头太软了，还是把鸡的肥肉吃一些吧。”于是，狐狸就把鸡的肥肉吃光了，又枕在母鸡上头睡了。

　　民间故事14

　　每年农历的七月初七，是传统的七夕节。也称“乞巧节”或“少女节”。相传牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待。织女下界和牛郎成亲，玉帝和王母娘娘勃然大怒，命天神下界抓回织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，王母娘娘后准许他们每年七月七日相会一次，这一天，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。据说七夕夜深人静之时，在葡萄架下能听到牛郎织女的脉脉情话。因织女心灵手巧，之后历代少女每逢七月七日便向织女“乞巧”，有“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“投针验巧”等传统流传。

　　民间故事15

　　放学了，在人山人海的校门口，总能听见一阵阵地吆喝声：“卖冰糖葫芦喽……”顺着声音望过去，一个只能当我姐姐的人拿着一个大木叉，木叉上叉满了令人垂咽欲滴的冰糖葫芦，生意十分好，她的身边围满了学生，都争先恐后的把一张张的钞票举在头顶，她有些忙可是来，好不容易我艰难得挤到她身旁，要了两串冰糖葫芦，趁她找钱的时候，我观察了她，她扎着两个松散的小辫，穿着一件很旧的上衣，一条深兰色的劳动布裤子，本该在学校里读书的她却在这做生意……

　　民间故事16

　　祝融因为教会人类使用火，人们对祝融都十分之崇拜，但水神共工看可是眼，心想世界万物离不开水，为什么人类只崇拜祝融，而不崇拜自我，越想越气奋。于是集四湖五海之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭，顿时全世界漆黑一片。祝融得知十分愤怒，骑上火龙，与共工大战起来，水此终是往低处流，洪水从昆仑山下落下来，祝融乘机发起进攻，把共工烧得焦头烂额。共公输得不顺气，一气之下撞向不周山，谁知不周山是天柱，天柱给撞断了，天也塌下来，给世界万物带来灾难，于是就引来女娲补天的故事。

　　民间故事17

　　传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，所以天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就立刻愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，所以吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

　　民间故事18

　　晋朝有一个叫孙敬的人，每一天读书到深夜，经常怕打瞌睡，就用绳子系住头发拴在房梁上，如果头昏要打瞌睡，头往下坠，绳子就会将他扯醒。他就用这种方法防止自我打瞌睡。

　　民间故事19

　　秦朝时，官府修长城，无数贫民被抓去服徭役。万喜良就是其中之一。几年过去了，邻人们去修长城的都回来了。万喜良却没回来。他的妻子孟姜女就沿着长城去找，边找边哭，但怎样也找不到丈夫。之后，长城都被他哭倒了。

　　民间故事20

　　相传在很多年前，黄河在那里决了一次口。人们费了几年功夫才把决口堵住。堵口修堤的老百姓不少是灾民，早已无家可归，等把黄河水堵住，有的干脆不走啦，住在堵口修堤时盖的临时草庵里。他们在那里开地耕种，成家养孩子，慢慢人多了，就成了一个村庄，取名叫贵家庄。又过了好些年，从荥阳流出来的涸水在那里流入黄河。这样一来，那里南来北往的人多了，成了个热闹的地方。

　　民间故事21

　　民间传说灶王名叫张万仓，娶妻郭丁香。张万仓经商外出爱上少女王海棠并带回家，休了妻子。海棠好吃懒做，将家吃穷走了。后万仓遭大火，双眼熏瞎沦为乞丐。到一富人家讨饭，吃碗面后感觉像前妻丁香所做，一问果然如此，万仓羞愧，一头钻进灶膛。玉帝念其悔意，封万仓为灶王。

　　民间故事22

　　八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）提议不搭船而各自想办法，就是之后“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

　　此时铁拐李抛下自我另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。

　　民间故事23

　　秦始皇为了造长城，到处抓人做劳工，已经不知饿死累死了多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。成亲那天，闯进来一队官兵，用铁链把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。听说丈夫已经死了，孟姜女痛哭起来。整整哭了三天三夜，长城被哭倒了，露出了范喜良的尸首。

　　民间故事24

　　战国时，有一个叫苏秦的人，因为在秦国求官不成，回家后被家人看不起，就将太公《六韬》、《阴符》等兵法书藉，不分白天黑夜的勤奋苦读。每当到了夜深人静，头昏脑涨，眼睛发涩，总想睡觉的时候，就用锥子自我刺自我的大腿，使自我清醒后又读书。

　　民间故事25

　　西汉人匡衡，小时家里很穷，十分喜欢读书，但晚上家里没有油点灯。邻居房里点着灯，匡衡就把墙壁凿一个洞，让灯光从洞里透过来照着读书。

　　民间故事26

　　七仙女紫儿，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内（今孝感）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把“百年好合”说成“百天好合”，害得董永七姐仅有百日缘分。

　　七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到“咔喳、咔喳”的织机声。

　　民间故事27

　　相传很久很久以前，大帽山是一片大海，海里住着南海龙王儿子龙，岸边住着牛魔王的儿子牛和鲤鱼精的女儿鱼。鱼和牛从小青梅竹马，经常喜欢在一齐玩。在不知不觉中，他们都已到青年时期，牛和龙同时爱上了如花似玉的鱼。而鱼只爱上为人忠诚，力大无比的牛。

　　一天，牛和鱼约会时被龙看见，龙顿时火冒三丈，立即要和牛决一死战。这场大战战了七七四十九天，战到翻江倒海，天昏地暗，仍未分出胜负，结果大海干枯变成了高山。也就是大帽山。

　　这件事最终被上帝明白了，于是上帝把龙顶在大帽山的山顶上；把鱼锁在了半山腰上；把牛牛赶下做凡间苦役，就在牛被赶下做凡间苦役的前一夜，牛和鱼在大帽山的山嘴上做最终的生死离别。

　　最终，人们为了纪念牛和鱼这个凄美的感情故事，就把大帽山叫成“牛鱼嘴”。

　　民间故事28

　　从前，有四个馋人，共同走进一家酒店坐了下来，其中一人说道：“我们今日就以姓吃菜吧。”四人赞同。桌上共摆八碗菜。姓姜的先说：“姜太公钓鱼。”说完把鱼端走了。姓黄的之后说：“黄鼠狼拖鸡。”说完就把鸡端走了。姓秦的一看说：“秦始皇并吞六国。”于是把剩下的菜全部端走了。

　　姓孙的看到桌上一碗菜也没有了，一气说：“我姓孙，孙悟空大闹天空。没有我的，你们也都别吃！”“哗啦啦”把他们的几碗菜全掀翻了，酒菜狼藉一地。四人你看我，我看你，大眼瞪小眼地叹气道：“唉！早知今日，何必出‘题’啊！”。

　　民间故事29

　　一个农民的妻子发高烧，他到集上去抓药。在药店门口，他问正站在马路上的一个孩子，怎样称呼店里老板。“庸医。”孩子说。农民到了药店。他说：“你好，庸医老板。”啪，农民挨了老板一个嘴巴。“我想抓一点儿退烧药，庸医老板。”啪，他又挨了一个耳光。“就这些吗？”“对。”老板气冲冲地说。回到家，农民对他的妻子说：“你快起来，我把药抓回来了。”他让妻子坐在椅子上，使足劲给了他妻子一拳，打得她跌到床上去了。

　　他的妻子被他这么一吓，出了一身汗，烧还真的退了。农民又进城去找老板。他走进店铺说道：“上次抓的药没用完，剩下的一半我又带回来了。”说完，一拳打在老板的耳朵根子上，打得他转了好几个圈。

　　民间故事30

　　从前，有一个女人十分懒，丈夫外出经商，她在家煮饭从来不刷锅，也不刮去锅底灰。三年后，丈夫回来了，对妻子说：“渴死我了，快烧口茶吧！”懒妇舀了一碗水，锅就满了，她坐灶门口烧火去了。丈夫左等，锅不透，右等，水也不开，他渴急了，上厨房去看看，懒妇坐在灶门口忙得满头大汗。

　　丈夫揭开锅盖一看气昏了，提起锅来使劲一掼。可是锅在地上并没有碎，而是骨碌碌地直转，滚出好几口锅来，大的小的满地都是。懒妇立即从灶门口爬起来拉着丈夫说：“熄熄火！熄熄火！你出去三年，我们的一口锅下了多少口锅啊！”弄得丈夫哭笑不得。

洪水滔天 代表什么生肖2

秋山旅居图【刘海春 摄】

　　晶莹剔透　　【龙明湘 摄】

　　●刘海春

　　如夺目的阳光，十分惊艳。如滚滚春雷，无比震撼。

　　这是我对砚山玛瑙的感受。走进砚山玛瑙文玩交易中心，也许，你会有更炽热的感触。在这里，玛瑙从原石到加工、展示、销售，一一呈现在你的眼前。这个埋藏于地下亿万年的石头，与奇思妙想，现代审美的碰撞，通过灵巧的双手，变成精美的艺术品。

　　砚山玛瑙形态多样、晶莹剔透、色彩丰富，主要为酸性火山岩型玛瑙，产于酸性喷出岩（气孔状流纹岩）气孔带附近。从成因看，分为原生玛瑙（即“暗料”）和残积玛瑙（即“明料”）两种。原生玛瑙常被一层流纹质熔岩包裹，其形态因空隙的变化而变化；残积玛瑙是由原生玛瑙经风化作用外壳脱离而出形成，可以直接看到玛瑙丰富的特质。在玛瑙的形成过程中，色彩的变化是由于胶体溶液常常携带的金属色离子和化合物，赤红者含铁，蓝者含铜，紫者含锰等等；由于这些色素离子溶入二氧化硅胶体热液中的种类和含量不同，因而呈现出变化万千的色彩，使玛瑙及其艳丽秀美。

　　这个不起眼的石头，在这里经过亿万年的演变，大地苍翠欲滴，经过时间的打磨、浣洗。这个汲取大地精华的石头，一旦被一双巧手打开，呈现的是五彩斑斓而充满遐想的世界，那自然流动的图景动态迷人，如梦似幻，如醉如痴，会紧紧攥住你的手，你的心。

　　（一）

　　砚山玛瑙产地，目前主要在下芦柴冲村，经过探查，储量3.57万吨。而白泥井飞机场至狮子山一带还有较大空间带可进一步探查。

　　走进下芦柴冲村，怪石嶙峋的溶洞、潺潺流水、散发热气的温泉，似乎是千万年前火山喷发的佐证，或者说是火山喷发后形成的生命的延续。

　　这里地势平坦，四周山林葱郁。其中一山，树木高大苍劲，据说，地下有大量的玛瑙，当地人把这山称为神山。村民每年都会到山上祭祀，祈求神山庇护。神山里的玛瑙，只能捡拾，不能开挖，否则，就不会得到神山的保佑。村民年年到神山祭祀，代代虔诚敬畏，有效地保护了地下的玛瑙。

　　关于玛瑙和神山，有一个美丽的传说。玛瑙在下芦柴冲村原叫火石。不经意的两两冲撞，火花飞溅，用易燃物靠近，易燃物被燃烧成为火种，火石因此而得名。村里曾有一户人家，老人身患重病，但家里太穷，无钱买药，家里男人天天到山里挖火石去卖。一天，发现一块大火石里有一只活着的小青蛙，他把火石、青蛙一起带回家，向家里人描述说青蛙是活宝，身患重病的老人当即把小青蛙吃了。吃了小青蛙，老人病情好转，精神抖擞，活到126岁才自然死去。后来，村民得知这山里的火石能孕育宝贝，就把这座山定为神灵龙山。

　　神山的不远处有火山龟背石，龟背石像极了两条龙的龙脊，龙身被不规则多边形裂纹分割覆盖，龙鳞一般。龙似乎在静静地守护着村庄。关于龟背石和神山，还有一说。远古时，这一带妖魔出没，祸害人间，不是洪水滔天，就是干旱连年，人们生活在水深火热之中。两条善龙冒着违反龙宫规矩的危险来到此地，与妖魔大战。激战三天三夜，妖魔被龙斩首，但激烈的搏斗让两条龙也受了重伤，无法腾云驾雾回去。村民们四处寻药，为龙包扎。两龙深知已无回天之力，同时也深深被村民的善良所感动，决定使出最后的力气，把体内的五脏六腑变成玛瑙，洒在这片土地。而身体化作山脊，保留龙脊的姿势，警示着妖魔，呵护着这方山水。以后，这片土地再没有妖魔来袭，人们得以繁衍生息。而在神山，田间地头都能看见双龙赠予的宝物——玛瑙的踪影。

　　玛瑙，当地人视若珍宝，玛瑙，寄托着人们的希冀，也传递着双龙似的英勇与善良。村里曾有人制作背带时，在背带的四角点缀四颗玛瑙珠子，背带中间镶嵌一颗相对大一点的珠子。珠子圆润光滑，有驱除妖魔，保佑人们平安之意。5颗珠子，“5”表示“多”，有多子多福的意思。

　　信步在芦柴冲村，春风轻抚，杨柳依依。田间，人们在劳作、插秧。鸡犬相闻，更显村庄的祥和、宁静。村里3眼温泉，像3颗玲珑别致的玛瑙，闪着波光。这波光，让你不忍打扰，它却似乎能缓缓地流过心间，让你觉得温润、舒适。

　　（二）

　　与下芦柴冲村相邻的俩勒村，两村之间有千丝万缕的联系。嫁女娶亲，下芦柴冲村殷实的人家会以送玛瑙手镯或玛瑙摆件的方式，当做陪嫁，表达情意。下芦柴冲村与俩勒村，村民世代交好，和谐相处，其乐融融。频繁的交往，文化的影响与融合，互相都烙下印记。下芦柴冲村是玛瑙产地，俩勒村不产玛瑙，却有玛瑙雕刻师。侬进松就是其中一位。

　　“千磨万击还坚韧”“风雨过后是彩虹”，用来形容侬进松成长为雕刻师的经历再恰当不过。1987年，10岁的侬进松不慎从高高的李子树上掉下来，脖子、右手等多处骨折。因家庭困难，无钱到医院治疗，侬进松父亲只好凭经验去山上挖草药进行包扎。几个月后，侬进松脖子好了，右手却留下了残疾。伸不直，只能弯曲着用力。从小学到初中，侬进松不敢参加体育活动，不敢穿短袖。经认定，侬进松是三级残疾。

　　2008年，侬进松看着渐渐体弱的父母，想着自己在家一事无成，不如到外地打工，增加家庭的收入。侬进松先后去了几个沿海城市，但都是碰壁而归。干体力活，右手无力，干技术活，自己又没有一技之长。此时的侬进松后悔在校读书时没有用功学习。后悔过后，侬进松又振作起来，寻找有关养猪技术、养鸡技术的书籍自己学习。想通过学习，提高养殖技术，创业致富。

　　想象很美好，现实很残酷。侬进松好不容易筹钱养殖的几头猪、几十只鸡因管理不善，全部死去。这给了侬进松沉重的打击。冷静之后，侬进松想，学习不够，实践不够，就老老实实和家里人一起种植，能出多少力出多少。

　　2016年，侬进松迎来了生命的春天。文山州残疾人联合会举办电商培训，侬进松有幸参加。培训期间，侬进松如饥似渴，接受新鲜事物，思想受到洗礼。培训回家后，侬进松开淘宝店，卖服装，卖三七、辣椒等农产品，侬进松赚到了人生的第一桶金。

　　2017年，当侬进松看到有人把恐龙蛋大小的玛瑙原石拉去填埋、修路，侬进松想，这些没人要的玛瑙不就是一个很好的商机。于是，侬进松开始在网上销售玛瑙原石。不经任何加工，保留玛瑙的原型。让顾客自由地研究探寻玛瑙的奥秘。销售玛瑙，接触到高中端客户，客户需要加工的精品，侬进松深受触动。此时的侬进松思想开阔，自信满满，买来水切机，自学切割、修理、打磨。

　　机会总是眷顾有准备的人。2018年文山州残疾人联合会组织到保山参加培训，学习玉雕制作、精细加工，侬进松初步掌握了雕刻技术。2019年，砚山县残疾人联合会组织为期一个月的玉雕培训。通过培训学习，侬进松的雕刻技艺得到进一步提高。选材，根据玛瑙形状、脉络走向、重量等能初步进行含量的判断；切割，用油切机，切割的方向很讲究，根据外部纹理判断方向，判断不准，往往会对内部的玛瑙造成伤害，适得其反；画图，根据切片情况及客户要求，综合确定勾勒出适合的图案，如果是象形图纹，打磨抛光即可；雕刻，用电子机进行雕刻，虽是使用机器，但操作非常关键，必须小心翼翼完成，要注意线条表现，突出立体感；抛光，人物及精细的饰品、摆件等用手工抛光，用砂子，从粗到细反复打磨，直至油亮光滑满意为止，而手镯之类的，用震荡桶慢慢摩擦，10天左右，能出镜面效果。

　　侬进松做的玛瑙作品，主要有观音、如来、十二生肖、水滴、树叶、手串、手镯等，做工精良。侬进松做出的作品，大多通过网络进行销售。当谈到未来的打算，侬进松说，他会一如既往加强学习，进一步提高玛瑙雕刻技艺。他的儿子侬金成受他的影响也爱上了玛瑙，2019年在文山州职业院校技能比赛中获得了一等奖，侬进松很高兴，他希望，侬金成能和他一起把雕刻玛瑙的技艺传承下去。

　　（三）

　　彩绘在砚山玛瑙艺术创作中独树一帜。在众多爱好玛瑙的人中，杜青河可谓独辟蹊径。一般用玛瑙做挂件、摆件往往需要切割才能准确判断玛瑙的含量和艺术价值。而玛瑙彩绘，不用切割，根据直观的判断和后期艺术的构思，因材制宜，能赋予玛瑙新的生命。

　　走进杜青河的青河轩店，有一种古朴而又新奇的感觉。传统文化与玛瑙的碰撞，闪耀着艺术的光芒。一件名为《秋山旅居图》的作品一下子抓住了我的眼睛。层林尽染，秋水盈盈，秋意正浓。旅居在这样的深山，没有世俗的烦忧，或者说，也只有拥有高洁品格的人，才配住在这样的山里，山与人，和谐相伴。这样意境悠远的作品，可以拂去人心头些许的杂尘。

　　杜青河说，这是他制作的大众化消费艺术品，是通过玛瑙原石切片后，结合砚山玛瑙天然的形状，进行构思创作而成的。不管是人物、花鸟还是山水，后期的绘画与玛瑙质地、色泽只要搭配合理，均能成为精美的艺术品。

　　杜青河的作品，美观大方，画工非常细腻。作品呈现的要么是气吞山河，要么是宁静悠远。不经过大师的指点，不经过几年乃至几十年的磨炼，是不可能有这样的成就的。我对杜青河的成长充满了好奇。

　　杜青河从小喜欢绘画，对绘画有一种天然的亲近。7岁那年，去电影院看电影，电影中地主家客厅里挂着的古画令杜青河记忆犹新。远处起伏的山峰，近处幽静的林子，浅浅的溪流，清静、平和，在杜青河的感觉，美得让他仿佛要窒息。从那以后，杜青河一有机会就去看电影，希望在电影里能看到更多的绘画作品，希望有朝一日自己也能画出和电影里一样的绘画作品。上学后，尤其是初中和高中，接触到美术课，杜青河被美术深深吸引，沉醉其中。

　　2017年，一天晚饭后散步，杜青河不经意走进了一家玛瑙店，各式各样的玛瑙让杜青河眼花缭乱，眼界大开。当晚杜青河决定改做玛瑙，把自己多年所学用到玛瑙的艺术加工中。

　　说干就干，买玛瑙原石，切割雕刻。杜青河和很多人一样，在切割中等待着惊喜。有一次，杜青河买到一个天然的玛瑙奇石，像金蟾。大自然千年的造化，188斤的原石切掉太可惜，杜青河想能不能换一种方式赋予奇石艺术生命力。那一晚，杜青河辗转反侧，未能入眠。第二天，一个大胆的想法萌生：在奇石上作画，奇上加奇。杜青河根据原石的形状设计了一个大金蟾，采用中国传统工笔的绘画技法，勾线，反复设色，整整花了一个月的时间，玛瑙原石实现华丽的转身。这一件作品，杜青河取名为“金蝉献瑞”。

　　以后的日子，遇到玛瑙奇石，杜青河均会根据石头造型进行判断，画上龙龟、貔貅等，耐心细致的勾画，一遍又一遍的设色。“龙龟献宝”“钟馗伏魔”“生意兴隆”“祥瑞金蟾”等，因线条流畅、比例协调、设计巧妙、色彩丰富，一经推出，被中意的爱好者收藏。

　　（四）

　　在砚山玛瑙文玩交易中心，我被一家名为“南天璧”的玛瑙店深深吸引住。店里各种摆件、挂件、器皿琳琅满目。每一件在我眼中都是独一无二的，堪称孤品。随手轻轻拿起一件“紫龙抱珠”，栩栩如生的紫龙，抱着珠子。紫色纯正，线条优美，富有动感，一种美好事物寄寓涌上心头。经营着这样的店，以美好传递美好，该是一种幸福。

　　说起玛瑙，店主李先生娓娓道来。遇见玛瑙，完全是一种缘分。2005年，李先生对和田玉产生浓厚的兴趣，跑到和田玉原产地买了6只手镯。此后，对于玉的喜爱与日俱增。在收藏玉石的过程中，李先生见过一些玛瑙，但那些玛瑙成色低、品质差，没有什么好印象。2014年，他接触到砚山玛瑙，发现这里的玛瑙温润细腻，清新自然，颠覆了李先生以往对玛瑙的印象。一件在手，令他爱不释手，反复把玩、欣赏，一种相见恨晚的感觉油然而生。

　　从此，李先生迷上了砚山玛瑙，如痴如醉。他买了大大小小的圆球似的玛瑙原石。有一次切开一个，其中紫色的玛瑙，颜色纯正、深沉，让他如获至宝。每每观看、鉴赏，都如梦一般。

　　慢慢接触到玩石的朋友，对于玛瑙的喜爱，深深感染着李先生。他记得，一次去砚山县下芦柴冲买玛瑙原石，一个朋友捡到一个颜色周正、没有裂纹、非常圆实的玛瑙，欣喜若狂，抱着玛瑙，久久不肯放下，脸上一直洋溢着幸福的笑容。

　　我觉得李先生就是砚山玛瑙的行家里手，但他却说，当初自己对玛瑙也不了解，切出紫色玛瑙全靠运气。初看玛瑙，除了形状大小，实在看不出什么名堂。买了很多，好不容易切到成色较好的玛瑙，想做一个“嫦娥奔月”，但因为雕刻师才疏学浅，雕刻出来的作品做工粗糙，造型呆板，丝毫没有嫦娥奔月之意。他不甘心，一头扎进书海，又反复实践。短短一年，他不但掌握了选材的技巧，还能够根据切片的形状特点等进行设计。精美的设计通过雕刻师的加工，完美实现创意意图。

　　李先生认为砚山的玛瑙有4个特点：一是质地温润细腻，胶质感强。他曾把油润度高的料子摔下，溅开的料子像刚从油锅里拿出来一样，让人垂涎三尺。二是石泽清新自然，晶莹剔透。放置在阳光下，阳光穿过玛瑙，闪耀的光泽，美轮美奂。三是密度大，硬度高。密度大，能增强把玩的质感。砚山玛瑙硬度高达7.3～8.3，高于翡翠和和田玉，更高于国内和国外其他玛瑙的硬度。四是色彩绚丽层次丰富。既有紫色、红色、黄色、黑色、白色、青色，也有两种或更多种色彩的融合，渐变。用砚山玛瑙制作的每一件作品都是绝无仅有的，不可复制的。

　　李先生的店名“南天璧”取自“祖国南疆，天赐璧玉”之意。店面不大，精品却让人目不暇接。店里有500斤重的原石奇石“亿年神龟”，亿万年的等待，似乎只为了与你遇见。有精致小巧的挂件“十二生肖”，惟妙惟肖，每一种动物都是一种感情的寄托。有富有诗意的“深山人家”，静卧深山，宁静致远，是你寻觅的诗和远方。有杯、碗、碟器皿，高端大气，华实兼备。当然不止这些，手镯、貔貅、各种吊坠、手玩件，你能想到的，你想不到的，一应俱全。置身其间，就是置身于玛瑙艺术的世界。闭上眼睛，或是小桥流水、或是万马奔腾、或是山林海啸、或是上天揽月，沐浴着玛瑙的气息，尽情驰骋想象，而最终，内心经过洗涤，会归于平静。

　　【刘海春 摄】

　　吉祥富贵

　　龙腾盛世

　　【龙明湘 摄】

　　紫龙腾达

　　【龙明湘 摄】

　　天然奇石——葫芦

　　【刘海春 摄】

来源：文山日报

编辑：都市时报一点关注 汤维

审核：祝小涵

洪水滔天 代表什么生肖3

又是谷雨时节，人们又来到绍兴大禹陵景区，祭祀中华立国始祖大禹。

巍巍大禹陵在春风中显得更加庄严肃穆。双重“楼阁式”牌楼、十二华夏柱、大禹治水的浮雕墙、祭禹广场和直通大禹陵的神道，人们置身其间，更能表达对大禹的崇敬和思念。4月17日，记者再次来到大禹陵景区，在追思民族先祖的圣地，感受大禹陵景区改造提升工程给人带来的心灵震慑。

历史的庄重表达，心灵的无限崇敬

走近大禹陵景区，映入人们眼帘的是气势宏伟的大禹陵棂星门，这是双重楼阁式牌楼，双面十二柱、十间、十楼，上有雕龙，是国内目前最宏伟的棂星门之一。这是皇家宫室坛庙的标志性礼仪建筑，寓示着大禹的崇高地位。

进入大禹陵牌楼后，十二华夏柱耸立。这十二华夏柱上，有一部浓缩的“中国通史”。柱身分别雕刻有夏商周、春秋战国、秦、汉、三国两晋、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清各个时代的重大历史事件，从大禹治水到虎门销烟等，一目了然。华夏柱上雕刻有绍兴重要历史名人，还雕有清白泉、清白亭、绍祚中兴等绍兴重要事件，将会稽山文化、越国文明与中华民族历史融合在一起，彰显着大禹陵跨古越今、包容万世的正大气象。十二华夏柱以“水”作为主题元素贯穿整个画面，寓意华夏文明的源远流长。中国传统文化中有十二地支、十二时辰、十二生肖等等，十二这个数字寓示着千秋万代、绵延不断的深刻含义。

九龙坛从过去的3.3米，升高至6米，直径由原来的30米扩大到现在的38米，九龙喷水，气势雄伟。

祭禹广场西接神道，东向大禹陵，紧傍禹池、禹贡桥，其上设有祭坛、洛书台、钟鼓二亭、观瞻台、九鼎台和图腾柱等祭祀礼仪设施。广场面积扩至1.8万平方米，半径延伸至77米，可容纳上万人。改建后的祭禹广场，使大禹陵碑、水上祭坛、洛书台、神道处在同一条轴线上，气势更加宏伟，贴合祭祀建筑的礼制。

大禹陵祭祀广场出入口两侧是气势恢宏的浮雕长卷，全长92米，高6米，以细腻的雕刻手法绘刻了大禹的人生经历和伟大业绩，着重呈现了大禹在绍兴的丰功伟绩。左侧以滔天洪水为背景，以巨浪分割画面，喻示治水之艰辛，表现了大禹率众抗洪治水的恢弘场景。背景浮雕依次叙述洪水滔天、禹生石纽、受命治水、宛委得书、毕功了溪、地平天成共九部分内容。右侧浮雕以九尊巨鼎为背景，以旗帜分割画面，凸显大禹立国之威严，浮雕提炼了禹帝治国的故事，依次为平定三苗、刑塘问斩、玉帛万国、划分九州、归葬会稽、千年守陵等共九部分内容。

在浮雕之下，是十三个方阵。人们站在方阵之上，可看到洛书台、水上祭坛和大禹陵碑，这更增添了祭禹的仪式感。

此外，大禹陵景区还建有侯祭厅和碑园、游客中心等。大禹陵景区处处可见禹文化元素。

禹风习习，禹魂长存。走在大禹陵景区，人们能明显感受到，这里是历史的庄重表达，是心灵的无限崇敬。

庄严肃穆的大禹陵令人心灵震撼！

历代禹陵工程，就为传承文化

大禹陵作为中华立国始祖、治水英雄大禹的葬地，自古以来祭祀代代不绝，大禹陵的建筑、修缮工程源流久远，体现了世世代代中华儿女对大禹的崇敬。

禹之子启即天子位后，“使使以岁时春秋而祭禹于越，立宗祠于南山（会稽山）之上”。夏后帝少康恐禹陵宗庙祭祀断绝，乃封其庶子无余于越，是为越国始祖。勾践之时，禹宗庙在小城南门外大城内，即现在的大禹陵庙所在之地。秦始皇上会稽祭禹庙，司马迁多次上会稽探禹穴。南北朝年间，禹庙得到多次敕修，还多次在此“得白璧、碎圭”等。唐宋元年间多次大修禹庙。

明朝年间，禹庙多次大修。 明世宗嘉靖二年，曾任礼部主事、员外郎的闽人郑善夫来越，并实地勘察了宛委山一带，考究了禹庙、窆石亭四周的地形地物，研析了相关历史，认定窆石是大禹下葬时的工具，而大禹的墓穴应在庙南数十步菲泉之上。 明世宗嘉靖三年（1524），知府南大吉营建大禹陵园。陵园地广约十公顷，北接禹庙南，与隔百余米的窆石相望，南傍大禹寺古刹，西起禹池东岸，沿150米甬道东向上禹王山麓，依次建置棂星门三间、中门三间、大禹陵碑亭一座、陵献殿三间，斋宿房一所在棂星门北侧、禹庙南墙外。是年，南大吉重修禹庙。庙有正殿七间、东西两庑各七间，中门三间，棂星门三间，大门一间，宰牲房一所，窆石亭一座。明神宗时《禹陵园》其图所示的陵庙建筑格局，也与遗存至今的禹陵庙格局相同。

清代顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪年间，都有多次修建禹庙的记载。

1932年，禹庙大修，重建大殿，并新塑大禹立像。

新中国成立后，先后十余次修建大禹陵庙。1995年4月5日，在禹陵入口处眠牛山、眠犬山之间新建的大禹陵牌坊落成，大禹陵神道第一期工程完工。 2004年3月，新建祭祀广场和神道二期工程竣工。大禹陵的区域范围，扩大到了1平方公里许。 2008年4月，重建享殿工程竣工。 2010年，禹庙大殿整体大修。 2019年，大禹陵景区（公祭典礼）提升项目列入省、市级重点工程建设，总投资23亿，分一、二两期进行。一期项目主要包括入口改造、九龙坛提升、祭禹广场扩建等，二期主要包括建设大禹纪念馆、大禹研究院、植物园、村落式文化旅游体验区等。大禹陵景区提升项目一期工程于2019年8月29日开工建设，历经210余天挂图作战、科学施工、攻坚克难，终于完成了大禹陵景区祭祀场地改造提升。

禹陵浩渺绵长的工程史，成为千百年来中华民族继承大禹历史文化遗产的见证。今天，保护传承好禹陵古建、大禹祭典等物质及非物质文化遗产更成为当代人的历史责任。

把大禹陵打造成中国历史文化的地标

今天的大禹陵景区，展示着会稽山文化新魅力，矗立起大禹文化精神的坐标，成为海内外华夏儿女追思民族先祖的圣地。

浙江省越文化传承与创新研究中心主任、绍兴文理学院教授潘承玉博士认为， 大禹陵景区改造提升工程对于绍兴而言，是绍兴历史文化名城文化再造的重要工程。大禹是中华民族文化的源头和代表，大禹文化更是越地文化的源头。目前，越来越多的中外学者认为，绍兴是一座文化圣城。文化圣城不仅要在理念上得到论证，更要在硬件设施上有所体现，要建造文化圣城的地标。大禹陵就是中国历史文化地标。绍兴无论走多远都不能丢掉文化源头，绍兴未来不管如何发展，都要高高举起大禹这面旗帜，都要塑造好大禹陵这一中国历史文化地标。

大禹陵景区改造提升工程是中华传统文化创造性转化、创新性发展的一个重要工程。大禹是中华传统文化的杰出代表，他的文化、思想、精神是中华民族的源泉。党的十九届四中全会提出，要加快推进国家治理体系和治理能力现代化。大禹文化、大禹思想、大禹精神中包含着一系列可以助推这一工程的历史资源。大禹是中华民族第一个国家的创立者，在当时的历史条件下，如何创建国家、让其卓有成效的运转，从而带领中华民族，踏上新的文明征程，他做了许多探索，留下了许多经验。他把一盘散沙的部落建立成一个国家，他以科学的精神治水，他以大公无私的精神治国，他以严明的纪律治理天下，他以造福人类的胸怀改造世界，给人们留下了无尽的财富和启示。

潘承玉说，历史文化名城绍兴要把大禹陵景区打造成中国历史文化的地标，这才能真正显示当代绍兴人的历史文化的责任和担当。

（原标题《矗立起大禹文化精神的坐标》，原作者周能兵 白忠喜。编辑阮帅）