这么灭代表什么生肖

鼠·历史｜历史上不平常的鼠年,下面一起来看看本站小编第一读者给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

这么灭代表什么生肖1

又一个戊子鼠年即将到来之际，回首以往，发现在过去那么多个鼠年中，发生了许多重要且有趣的事情，对世界、对中国的影响可谓深远，一一细数，似乎能体味出一丝丝的不平常。

国内鼠年大事记：商鞅变法、赤壁之战

鼠年的著名变法——商鞅变法

在春秋时期，秦国的社会经济发展落后于关东各大国，而此时正值奴隶制崩溃、封建制确立的大变革时期，铁制农具的使用和牛耕的逐步推广，导致奴隶主的土地国有制，逐步被封建土地私有制所代替。秦国急需拥有一套自己的政令，一场变革由此兴起。

公元前356年，商鞅得到秦孝公支持，开始变法。商鞅变法打破了奴隶主世袭贵族的特权，确定了封建等级制度，发展和壮大了地主阶级政治势力；以法律形式废除了奴隶制的土地制度，开阡陌，肯定了封建土地所有制的合法性；而中央集权的实行，又巩固了地主阶级对劳动人民的统治；封建经济的发展，不仅方便了税收和交换，还壮大了地主阶级经济力量。

但这一系列政策侵犯了贵族们的利益，遭到他们的强烈反对。太子傅公子虔和太子师公孙贾还教唆太子驷公开出来反对。商鞅在孝公的支持下，只能通过加强思想统治，强制推行新法。后来商鞅虽被害死，秦惠王和他的子孙都继续实行商鞅的新法，所以秦的国势继续发展，为后来秦灭六国、统一中国奠定了基础。

商鞅(约公元前395年-公元前338年)，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇) 人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。

▲商鞅

商鞅年轻时在魏国任职，因其受李悝和吴起变法的影响而专注于刑名法术学说。魏国国相公叔痤病重时向魏惠王举荐商鞅为国相，并对魏惠王说：“主公如果不用商鞅，一定要杀掉他，不要让他投奔别国。”魏惠王并未采纳公叔痤的举荐。

春秋时期秦穆公曾同齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王并称春秋五霸。韩赵魏三家分晋后战国初期魏国通过李悝变法，魏国通过吴起变法，韩国通过申不害变法等，诸国都通过各自变法改革而逐渐壮大。而此时秦国虽不能说弱小，但对外秦国地处偏僻，不参加中原各国诸侯的盟会，被诸侯们疏远，像对待夷狄一样对待。对内宗亲贵族势力庞大，国君权利弱小，几代君位动荡，国力大为削弱，政治腐败，经济也相对落后，饱受变法之后强大的魏国欺负，甚至丢失了河西之地。

公元前362年，秦献公去世后，年仅21岁的秦孝公继位，以恢复秦穆公时期的霸业为己任，急于改革当前秦国的弊政，在国内颁布了著名的求贤令，命国人大臣献富国强兵之策。

商鞅听闻秦孝公的求贤令，便携带李悝的《法经》投奔秦国，通过秦孝公的宠臣景监举荐而拜见了秦孝公，商鞅先以帝道、王道之术讲于秦孝公，秦孝公不以为然。商鞅明白秦孝公的想法后再以霸道之术畅谈富国强兵之策讲于秦孝公，孝公听后大喜，两人畅谈几日后毫无倦意。

因为变法备受秦国贵族阻挠，商鞅便先于朝会舌战群儒，批判了驳斥了以甘龙、杜挚为代表的旧贵族所谓“法古““循礼“的复古主张，为实行变法作了舆论准备。后又通过大家所熟知的“徙木立信”一举获得了广大百姓的信任。

公元前359年，秦孝公命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，拉开了全面变法的序幕。其主要内容有:刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。

▲垦草令

公元前356年，《垦草令》成功实施后，秦孝公任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法。其主要内容有:改革户籍制度 ，增加什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度 、建立二十等爵制 、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭制等改革方略。

▲商鞅变法

公元前350年，秦孝公任命商鞅为大良造并在咸阳建造新都，并于次年将国都从栎阳(今陕西省渭南市富平县东南)迁至咸阳，同时进行了第二次变法 。其主要内容有：开阡陌封疆 ，废井田，制辕田，允许土地私有及买卖 、推行县制、初为赋 、统一度量衡、燔诗书而明法令，塞私门之请，禁游宦之民 、执行分户令禁止百姓父子兄弟同居一室等改革方略。

商鞅的两次变法彻底废除了阻碍秦国发展的旧制度，瓦解了秦国贵族的势力，增强了君王的权利，经济得到了发展，秦国逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，周显王派使臣赐予秦孝公霸主的称号，诸侯各国都派使者前来祝贺。

公元前341年，魏国在马陵之战遭受齐国重创，主将庞涓自杀，太子申被俘。商鞅劝谏秦孝公趁魏国元气大伤攻打魏国，商鞅率军大败魏国，收回了河西之地，并俘虏了魏公子卯。商鞅因战功获封于商十五邑，号为商君。

商鞅的变法使秦国迅速的强大了起来，也让自己获得了无上的殊荣，但其连坐之法和军功进爵制度丝毫不考虑，秦国贵族利益和脸面，秦国公族赵良曾劝说商鞅积怨太深，宜"归十五都，灌园于鄙"、"不贪商、于之富，不宠秦国之教"，商鞅不听。而为自己的悲惨结局埋下了伏笔。

公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位，即秦惠王。公子虔等人诬告商鞅谋反，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡到边关想要住宿，客栈主人见他未带任何凭证，便告诉他说"商君之法"规定，留宿无凭证的客人是要"连坐"治罪的。想要逃往魏国，却因收复河西之地时俘虏公子卯而得罪魏国，被拒绝入境。不得不说正是自己的作茧自缚，这也是“作法自毙”一词的由来。商鞅逃亡未果，发动所获封邑士兵叛乱而战亡。其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众，全家被灭。商鞅虽然死，但新法并未被废除。

鼠年的著名战役

东汉末年，军阀混战，天下大乱。曹操基本统一北方后，欲吞并江南，统一天下。公元208年九月，曹操在当阳长坂坡追击刘备军，刘备退至夏口(今武汉境内)，曹操继续南下，占领江陵，并乘胜向江东进军。

面对当时严峻的局势，刘备决定联吴抗曹，派诸葛亮赴柴桑(今江西九江西南)会见孙权，共谋抗曹大计。诸葛亮舌战群儒，在鲁肃与周瑜等分析优劣之下，孙权终于坚定了抗曹的决心。周瑜鉴于敌众己寡，意欲谋攻，以求速战，遂采纳黄盖的火攻计谋。针对曹军连环战船，黄盖派人给曹操送伪降书,并与曹操事先约定投降时间。

十月的一天，黄盖率蒙冲、斗舰10艘，满载易燃的枯草干柴，灌以油脂，外用布幕围住，上插与曹操约定的旗号。时值东南风急，黄盖领战船扬帆直驶曹军水寨。曹军毫无戒备之下，被黄盖引火烧尽战船，延及岸上各营。

在南岸的孙刘联军主力船队乘机擂鼓前进，横渡长江，大败曹军，曹操见败局已无法挽救，当即自焚余船，引军退走。联军迅疾追击。曹操经华容道(今湖北潜江南)逃脱，逃回北方。赤壁之战，孙刘联军面对强敌而不惧，扬水战之长，巧施火攻，以弱胜强，创造了辉煌战绩，是中国历史上以少胜多的著名战役，也奠定了此后三分天下的局面。

鼠年即位的著名君主

唐玄宗，又称唐明皇，为睿宗李旦第三子。与太平公主合谋发动政变，杀韦后，拥其父睿宗即位，被立为太子。延和元年(712年)，受禅即位。

唐玄宗在清除太平公主之后，彻底巩固了皇权。然而当时的形势不容乐观：兵变大大地伤了朝廷元气，吏治的混乱、腐败亟待治理。唐玄宗量才任官，提拔贤能人做宰相，如著名的宰相姚崇、宋璟、张九龄等；此外，他还对吏治进行了整治，提高了官僚机构的办事效率。

开元年间，唐玄宗推行的一系列有效措施使唐朝的政治、经济、文化都得到新的发展，超过了他的先祖唐太宗，唐朝社会安定，政治清明，经济空前繁荣，继而进入了鼎盛时期，开创了中国历史上强盛繁荣、流芳百世的“开元盛世”。

然而，唐玄宗后期却贪图享乐，宠信并重用李林甫等奸臣，终于导致安史之乱发生，唐朝开始衰落。

诞生于鼠年的“中华民国”

十九世纪，清朝政治腐败，国力衰弱。而西方列强也就以它们强大的经济力量和锐利的武器，趁机侵略中国。清政府的无知和无能，使中国几乎沦落到被瓜分的亡国命运。一部分仁人志士清醒地认识到：要救中国，就一定要推翻清政府。

此时，城乡群众自发的反抗斗争如波涛相逐，一浪高过一浪。北方各省民变迭起。长江中下游各省连年发生灾荒，饥民成群流入城市，抢米骚动时有发生。1911年10月10日革命党人在武昌成功发动起义，并在随后的两个多月带动中国各地的革命响应。12月29日，清朝原有的22个行省中业已独立的17个省，派出代表，推选刚刚返国的孙中山先生为中华民国临时大总统。农历春节即将到来之时，1912年1月1日，孙中山宣誓就职，中华民国正式成立。

国际鼠年大事纪：日本设置幕府、哥伦布发现新大陆

鼠年建立的日本“幕府政治”

10世纪以后，随着日本的土地、公民制解体，皇权力量微弱，社会动乱不堪，因而武士阶层在此时崛起，其中由以关东源氏和关西平氏势力最大。关东源氏在1985年的权力争夺中获得了胜利，控制了中央政权。1192年，源赖朝从朝廷取得了“征夷大将军”的称号，在镰仓设置幕府，武士贵族专权自此开始，天皇形同虚设。

幕府统治时期，日本崇扬武术，以武士道精神为荣。日本先后经历了镰仓幕府(源氏幕府)、室町幕府(足利幕府) 和江户幕府(德川幕府)三代幕府统治，直到19世纪，德川幕府被天皇政府军打败，幕府才退出了日本的政治舞台，然而日本的崇武之风则一直延续了下来。

日本封建武士通过幕府实行的政治统治。又称武家政治。幕府一词始自古代汉语，指出征时将军的府署。在日本，最初指近卫大将住所，转指武士首脑征夷大将军(简称将军)府邸，以后又称将军为首的中央政权为幕府。始于1192年镰仓幕府建立，中经室町幕府，至1867年江户幕府的德川庆喜还政于天皇，幕府政治结束。

镰仓幕府

由关东武士首领源赖朝创立，成立时间说法不一，一般认为在1180年源赖朝起兵反对平氏政权至1192年被任命为征夷大将军这段时间内。源赖朝实行独裁，其幕府设在镰仓，有负责幕府领域内行政与财务的政所、统辖与源氏结成主从关系的御家人（武士）的侍所、和审理御家人诉讼的问注所。将军任命御家人到全国各地任地方行政单位“国”的守护和各庄园的地头，掌握地方警察、征税和土地管理权。镰仓幕府是以将军为首，御家人为骨干的武士政权，与天皇为首的朝廷并存，但握有实权。

1199年

源赖朝死后，幕府大权渐由源氏外戚北条氏控制。1203年北条时政就任政所首长别当，1213年北条义时兼任政所和侍所两别当职,总辖幕府,称执权，幕府遂由将军独裁向北条氏执权政治过渡。

1221年

（承久三年），不满幕府存在的后鸟羽上皇发动讨幕战争（承久之乱），旋被打败。战后，幕府流放后鸟羽等 3个上皇，废仲恭天皇，另立后堀河天皇，新设六波罗探题以监视皇室，并没收参与叛乱的皇族与贵族的庄园3000余处。幕府权力超过朝廷，甚至干预天皇的继承。北条泰时除设连署，任命北条同族人员担任外，为缓和武士内部的矛盾，争取御家人的支持，于1225年设置评定众，由15名有势力的御家人组成，与北条氏共同参与幕政。

1232年

公布第1个武士政权成文法《贞永式目》，共51条,为武家法律之本,并逐渐成为全国性的法律，表明镰仓幕府的成熟与巩固。镰仓幕府后期，由于农民反抗和“御家人”贫困，社会矛盾日益表面化，特别是在1274年和1281年的两次抗元战争之后，中小武士因未得赏赐,对幕府日益不满。北条氏得宗(即嫡系)为巩固统治，仅任命本家子弟为评定众与守护，独揽幕府大权。

1324年

后醍醐天皇举兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏响应，5月上野豪族新田义贞攻入镰仓,镰仓幕府灭亡。后醍醐天皇亲政，第二年改年号建武，是为建武中兴时期。

室町幕府

足利尊氏不满后醍醐天皇轻视武士利益的政策，于1335年起兵反叛，1336年攻占京都，立光明天皇为傀儡。11月仿镰仓幕府《贞永式目》制订《建武式目》，共17条。在京都开设幕府。12月，后醍醐天皇逃往京都以南的吉野，自称正统，形成南北两个朝廷的对立（见南北朝时代）。至第 3代将军足利义满时，幕府达到全盛,1378年在京都室町建成幕府新址,1392年合并南北朝，实现对全和的统治，朝廷名存实亡。幕府机构进一步完善：将军下设管领,总辖幕政,辅佐将军，由足利氏同族的守护大名斯波、细川、畠山 3家轮流担任，称“三管领”。其下设侍所司警卫、政所司财政、向注司文书、评定众和引付方司诉讼。其中最重要的侍所首长称所司,由山名、一色、赤松、京极四家轮流担任,称“四称”，可见室町幕府实际是以将军为中心的强大守护大名的联合政权。将军直辖领地狭小，直属军事力量少，权力不如镰仓幕府初期的将军。统治各“国”的守护大名，拥有领地、武士和家臣团，具有强烈的地方割据性质，自足利义满时起，守护大名的叛乱事件时有发生。由于幕府和守护大名加紧剥削，各地不断发生称作“土一揆”的地侍、农民联合起义，也动摇了幕府统治。第8代将军足利义政时,爆发统治阶级的大规模内乱应仁、文明之乱（见应仁之乱），从此进入室町幕府后期──战国时代。此后幕府与守护大名势力均一蹶不振，地方领主与武士则趁机发展势力，彼此混战。农民的反抗也更加激烈，著名的有山城农民起义(1485～1493)和一向宗暴动等。至16世纪中叶一些地方领主与武士已经发展成为控制一方的战国大名,著名的有甲斐的武田信玄、三河的德川家康、尾张的织田信长、中国的毛利元就等。他们在领国内把地方领主组织为自己的家臣团，积极发展工商业，积蓄经济力量，颁布法令，直接统治农民，形成割据势力，而幕府的控制范围仅限于近畿一带。在角逐中，织田信长的力量逐渐超过其他战国大名，1568年进入京都，1573年灭亡室町幕府，日本走上统一的道路。

江户幕府

1603年，德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府，至第三代将军德川家光时，幕府机构大体完备。幕府领地约占全国土地1/4，其余由大名(诸侯)领有，称藩国。将军是全国最高统治者 ，下设老中，决定政策，统辖政务，负责控制朝廷 、大名与外交 ；大名是各藩国的统治者，下设家老、年寄等，直接统治人民，拥有领地的行政、司法和年贡征收权等。幕府设巡见使及被称为目付的监察官监督各藩国，并采取大名参觐交代和大名改易等办法控制大名 ，但各藩国仍具有相对独立性。因此形成在德川将军控制下的各藩国分割统治的政治体制。17世纪末，由于商品经济发展，幕藩体制出现危机 ，表现为幕藩财政困难 ， 农民起义频繁。为应付危机，幕府在 18 世纪中叶～ 19世纪40年代实行改革，但并未奏效。1854年日本开国后，民族危机又加剧了封建制危机 。萨摩 、长州等西南强藩，在改革派下级武士推动下，逐渐采取与幕府不同的政策，殖民兴业，抵抗外敌。在幕末农民起义和萨长等西南强藩为中心的倒幕运动压力下，第十五代将军德川庆喜于1867 年末被迫宣布奉还大政 。1867 年12 月9日倒幕派发动王政复古政变，宣布废除幕府制度 。新成立的明治天皇政府经1868～1869年的戊辰战争，彻底打倒幕府势力。至此，日本的封建幕府政治结束。

▲哥伦布发现新大陆

鼠年发现的“新大陆”

1492年，意大利航海家哥伦布得到了西班牙王后的赏识，带着给印度君主和中国皇帝的国书，率领三艘百十来吨的帆船，从西班牙巴罗斯港扬帆出大西洋，浩浩荡荡地向正西航去，想要前往东方的神秘国度印度和中国。经过七十昼夜的艰苦航行，哥伦布一行终于在1492年10月12日凌晨发现了陆地，他们以为到达的就是印度，却不知他们无心插柳，发现了亚美利加大陆。

哥伦布的远航是大航海时代的开端。

新航路的开辟，改变了世界历史的进程，它使海外贸易的路线由地中海转移到大西洋沿岸。从那以后，西方终于走出了中世纪的黑暗，开始以不可阻挡之势崛起于世界，并在之后的几个世纪中，成就海上霸业，一种全新的工业文明成为了世界经济发展的主流。

鼠年成立与解散的“第一国际”

社会主义先觉者很早就主张各国工人运动应该建立国际的联络和国际的组织，把这个必要说得最明白，最不含糊的，是马克思和恩格斯。远在1847年，马克思和恩格斯在他们起草的《共产党宣言》中就断言“无产阶级无祖国”，就喊出“ 全世界无产者联合起来”的口号。自此以后，他们的思想和斗争都浸透着这种国际主义精神。

到了1864年，这种国际主义精神第一次表现为组织形式。这年，英法德意四国工人代表在伦敦开会，决议创立一个“工人的国际联合会”，即第一国际。不久，会务大大开展，小国工人也来参加这个组织，遂成为世界上一种势力，为诸国政府所畏惧。

1871年，巴黎工人暴动，第一国际的法国支部不仅参加，而且占据领导地位。可是这次有名的“巴黎公社”运动失败了，第一国际受到了极大打击，各国资产阶级政府都要取缔它，而且组织内部也是小资产阶级思想泛滥，遂使组织力量一天比一天衰弱，终于在1876年正式宣布解散。

▲泰坦尼克号

泰坦尼克号与冰山的“死亡之吻”

1912年4月10日，在南安普敦港的海洋码头，人头涌动，挤满了乘客、来送行的家属、行李搬运工和海关的检查人员。当时世界上最大的邮船、“永不沉没”的泰坦尼克号启程开往美国。可是谁也没料到，这第一次航行竟然成了唯一的一次。

4月14日，一个风平浪静的夜晚。泰坦尼克号以22节的速度在漆黑冰冷的洋面上兼程航行。这一年的冰山比往年向南漂得更远，接到附近很多船只发来的冰情通报，史密斯船长命令瞭望员仔细观察。但是，令人惊讶的是，尽管为头等舱定制了镀金的楼梯把手和印度的手工编织地毯，白星公司却没有给历史上不平常的鼠年瞭望员配备望远镜！

11点40分，瞭望员弗雷德里克·弗利特发现远处有“两张桌子大小”的一块黑影，正以很快的速度变大。他敲了3下驾驶台的警钟，抓起电话：“正前方有冰山！”。可惜当时的大副做出了减速，左满舵，停船倒车的愚蠢决定。就在那个寒冷的夜晚，泰坦尼克号和冰山发生了死亡之吻。

泰坦尼克号沉没的消息震惊了整个西方世界。当时人们的震惊程度，不亚于现在人们看到美国“9·11”事件时的恐惧。人们也将牢记这因为对自然力量的掉以轻心而付出的惨重代价。

泰坦尼克号是人类的美好梦想达到顶峰时的产物，反映了人类掌握世界的强大自信心。她的沉没，惊醒了人类妄图控制整个大自然的美梦。人们永远也忘不了这幅画面：泰坦尼克号在海底昂着头，残破和污迹也掩盖不了她的高贵，但这却是她的宿命。（来源|《观察与思考》《人民日报海外版》《看世界》 作者|潘振华 陈晓琳）

这么灭代表什么生肖2

原标题：漫谈中国文化里的“鼠”

十二生肖联屏（局部） 齐白石 作 北京画院藏

泥塑（凤翔泥塑）国家级代表性传承人胡新明展示他今年新设计的两款名为“梦娃鼠”（左）和“祝福鼠”（右）的泥塑作品。新华社发

民间剪纸《老鼠嫁女》

己亥年渐行渐远，庚子年光临人寰。庚子年属于十二生肖的鼠年，老鼠又在生肖中排行第一，自然应该谈谈积淀深厚的鼠文化。鼠自古就出现在人类的生产生活中，与人类相伴相随，其身影与形象在人类文化产品中随处可见，然而，在中国文化中，鼠的形象难言正面，在成语、俗语、歇后语里，在历史典故、民间传说中，在作家、艺术家笔下，鼠屡屡被“黑”，承担千古骂名；但细细数来，其中也不乏香鼠、礼鼠、义鼠、灵鼠。说的是鼠界，喻的是人世。

年深日久的负面形象

不仅是评价老鼠，不仅是评价十二生肖，即使评价历史事件与人物，都有一个窍门，那就是查看与之相关的成语。成语，是历经乾坤旋转，历经物是人非，历经时光汰洗后留下的文化瑰宝、语言结晶。如同一粒粒晶莹的珍珠，或褒或贬，总能一语中的；如同一面一面小巧的明镜，或善或恶，总能一目了然。那就借助成语，看看中华先辈如何给老鼠做形象定位。

不看还好，一看不妙，几乎找不到一个褒扬老鼠的正面成语。岂止正面成语，纷杂进耳目的全是贬义词。请看：虫臂鼠肝，比喻极微小而无价值的东西；鼠目寸光，形容目光短浅，没有远见，只能看清鼻子尖前的那点儿小东西；胆小如鼠，胆量小的一有动静就仓皇溜走；鼠肚鸡肠，比喻气量窄小，难成大器；贼眉鼠眼，形容人的眼睛神态极不正派。看看这些成语多么难堪，都把脏水往老鼠头上倾倒。

当然，世人这样厌恶老鼠，并没冤枉老鼠，是因为老鼠世世代代胡作非为。上面这些成语还只涉及点皮毛，下面这些成语则在揭示老鼠的罪行：鼠窃狗盗，比喻小偷小摸，危害他人；过街老鼠，比喻人人痛恨，个个喊打；抱头鼠窜，形容受到打击后仓皇逃命的狼狈相；鼠凭社贵，隐藏在社庙的老鼠，仗势欺人，横行无忌；城狐社鼠，城墙上的狐狸和社庙里的老鼠一样，有恃无恐，为非作歹。

如果说成语都来自典籍，典籍都出自文人笔下，未必能够代表广大民众的心声，那么不妨听听村野俗话、街坊俚语。最能代表村野俗话、街坊俚语的是遍布城乡的歇后语，我们就集纳一些听听：灶膛里的老鼠——灰不溜溜的；中了夹子的老鼠——垂死挣扎；纸糊的老鼠洞——没有一点用；油缸里的老鼠——滑透了；一粒老鼠屎——坏了一锅汤；老鼠钻竹筒——节节受气；老鼠钻进风箱——两头受气……无一不是贬低老鼠。

出自文人雅士笔下的成语，与出自平民百姓嘴里的歇后语，大抵一致，都在痛恨老鼠，唾骂老鼠，老鼠这负面形象锁定了，绝难改变。

跻身生肖的传奇身世

敲击至此，别说他人着急，我自个儿都在犯急，老鼠祖祖辈辈、子子孙孙以偷窃为生，以偷窃为业，至今丝毫没有悔过自新的表现，看势头是要一意孤行，顽固到底。这样一个顽劣的种族如何就能跻身十二生肖的行列，而且还能荣登榜首？其中有什么奥秘？

传说十二生肖是玉皇大帝评选确定的。评选有个过程，初步选出牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫，玉皇大帝没有马上敲定，想听听大伙儿的意见再排名次。他通知初选入列的动物次日一早升天入宫，进行排名。猫接到通知非常高兴，害怕睡过头耽误大事，就告诉好朋友老鼠，要它早点叫醒自己，老鼠欣然答应了。

老鼠习惯彻夜不眠，自然误不了猫的大事。可是，临到玉皇大帝点名，却不见猫的影子，只看见一只小小的老鼠。没等玉皇大帝发怒，老鼠就大声揭发猫不尊重他老人家，迟迟不来，还在睡大觉。这可激怒了玉皇大帝，马上决定以鼠代猫，问大家有没有意见。别人不知道是老鼠有意作祟，都同意以鼠代猫。接下来轮到排座次，老鼠要当第一，玉皇大帝没能看得起这个小不点儿，只是因为它揭发猫的劣行有些好感，便请众人推选。话刚出口，老鼠纵身一跃跳在了牛角尖上。远远观望的人们看见老鼠处在最高端，就齐声高喊老鼠。既然众生都拥戴老鼠，玉皇大帝便顺从民意，做出决断，老鼠就这样荣列生肖头一名。其实，即使登上榜首，老鼠也谈不到光荣，拙劣的手段遭人唾弃。人们唾弃还在其次，要命的是得罪了猫。猫自此与老鼠誓不两立，见一个吃一个，成为老鼠的天敌。

这个故事似乎很有道理，细想不然——不是因为老鼠窃取了猫在生肖中的席位，播下了仇恨的种子，猫才成为与老鼠不共戴天的死敌；而是由于猫是老鼠的天敌，才推断演绎出来这么个故事。那么，老鼠到底凭借何德何能跨入生肖行列？查考资料，原来中华创世纪神话除了盘古开天地，还有另一种说法。清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。”这就是口口相传的神话《鼠咬天开》，初时天很混沌，不啃咬损耗就黑暗一团。谁来担当此项重任？老鼠。老鼠就是耗虫，它啃来啃去，居然咬开缺口，启升蓝天，这样功高盖世，尊为十二生肖之首有何不妥呀！记不清哪位古人曾这么评价鼠咬天开：“子神鼠破混玄，天开；从警，戒身以平安；从捷，迅足以登先；应万物之灵，吐物华天宝之兽。”能够“应万物之灵，吐物华天宝”，老鼠岂是其他低俗禽兽可以相比的？似乎将之列入生肖榜首还有点儿亏待它，委屈它。

不过，这些传说和神话把老鼠捧得过于玄妙了。稍加思考即会察觉，老鼠没有那样神秘。三四岁时，奶奶就教我《时辰歌》：“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙……”由此可见，老鼠对应的是子时。子时在半夜，多数禽兽都像人那样酣睡，唯有老鼠大摇大摆钻出洞穴，上蹿下跳，异常活跃，将其锁定在此时岂不是最佳选择？子鼠，子时活跃的老鼠。子时恰是一天的开端，老鼠处于十二生肖首位顺理成章，与所谓尊荣卑贱没有一点点瓜葛。值得关注的倒是，神话里这样一编排，耗虫老鼠博得了一个别称：耗子。

《红楼梦》里的耗子佳话

耗子这名呈现在电脑屏幕，贾宝玉和林黛玉卿卿我我的情景竟闪现出来。《红楼梦》第十九回：这一日，宝玉探视黛玉，见黛玉“才吃了饭，又睡觉”，怕她睡出病来，就说话替她解闷儿。可黛玉还是闷闷的，宝玉灵机一动讲开了故事。腊月初七，扬州黛山林子洞里的一群耗子精，欲效仿人间熬腊八粥。无奈洞中粮果不济，只有去山下庙中打劫。老耗子拔出令箭，分派几个耗子去偷米、偷豆……只剩下香芋了，又拔令箭问：谁去偷香芋？只见一个极小极弱的小耗子应道：我愿去。老耗子见它怯懦无力，不准。小耗子道：我虽年小身弱，却法术无边。我不直偷，变成个香芋，滚在香芋堆里暗暗地搬运。众耗子听了，都说妙，却不知怎么变。小耗子摇身一变，竟变成个最标致美貌的小姐。众耗子忙笑说，错了，原说变果子，怎么变出个小姐来了呢？小耗子现了原形笑道，我说你们没见过世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的“香玉”呢！黛玉听了，爬起来按着宝玉笑道，我把你这个烂了嘴的！我就知道你是编派我呢！说着便拧。宝玉连连央告，好妹妹，饶了我罢。我因为闻见你的香气，忽然想起这个典故来。黛玉笑道，饶骂了人，你还说是典故呢！

耗子不美，可一进入文学家的笔下，就变得美艳绝伦。借助“耗子”，曹雪芹编排宝玉和黛玉两个天真无邪的孩儿调情。看来文化也如一个链条，环环紧扣，连环延长，这就是传承，传承久了就是传统。传统久了，就转化为传承者的基因，说话办事看似没有蓝本，却无时无刻不运行在前人的文化辙印里。

老鼠家族的杰出贡献

倘要是一丝不苟地查找，实事求是地书写，老鼠绝不是仅仅靠适得其反制造出一点善事，还真有差点遗忘掉的大事、好事。如果老鼠也像人这般写家史、编族谱，真应该大书特书这大事，大写特写这好事。你道是何等好事？这事居然导致了至圣先师孔子不游晋国。据说，孔子不游晋国是看到了一只颇懂礼仪的禾鼠，由鼠及人认定不必要再行教化，于是回车离去。

我做过无数次遐想，都以为孔子那年来到黄河南岸应该是麦收之后。土地褪去了麦子成熟时的锦衣，裸露出自身的坦荡，孔子师徒看见对岸的村庄里，炊烟袅袅升起，雄鸡亮嗓高唱。田里的黄牛躬身拔步，后头的农夫甩着长鞭，却不打牛，也不骂牛，而是吟哦“日出而作，日落而息”的歌谣。这情景吸引了孔子，他引颈久久翘望。更为吸引他的是那只禾鼠，看见了孔子一行，没有惊吓地逃窜，更没有狂傲地鄙视，而是恭恭敬敬笔直挺立，将垂在腹下的两只前爪缓缓举起，端庄地揖礼。

禾鼠的礼貌震惊了孔子，也震惊了同行的每个弟子。这一路走来，他们随身携带的就是仁爱礼义的种子，本想一路撒播，一路开花，一路结果，岂料走得竟是那么艰难，被围困，遭驱逐，断炊食，饿得两张肚皮贴在了一起。这遭遇令他们倍感伤心，不过也更为坚定了周游列国的决心：到处都是荒芜的心田，急切需要播撒的就是仁爱礼义。那日站在黄河边，看见晋国大地上禾鼠都这样礼貌，孔子觉得没有必要再去晋国。这是孔子不游晋国的故事，也是老鼠家族史上颇为辉煌的大事、好事。

传说虽然不可信，可是各地遗留下一些民俗，其中还不乏爱怜老鼠的成分。湖北江汉平原一带，过小年家家要蒸一些面饼，还要插上花朵放在暗处，供老鼠美美享用。而且，害怕影响老鼠从容就餐，不准舂米磨面，不准大声喧哗。青海有一些地方，每年元宵节，家家用面捏十二只老鼠，蒸熟后摆上供桌敬奉。当然，敬奉归敬奉，各家都留一手，那些老鼠都没有眼睛，以免它们看清楚扰害得更厉害。流行最为广泛的民俗是《老鼠嫁女》。《老鼠嫁女》有年画，有剪纸，还有动画片。无论是年画、剪纸，还是动画片，那场景无一例外都很热闹，有鼠鸣锣开道，有鼠敲鼓奏乐，鼠娇娘坐在轿中满面春风，好不得意！老鼠嫁女还流行为节俗，我小时候每逢腊月二十五，要赶在天黑前吃完晚饭，否则，就算天黑了也不能点灯，害怕惊扰了老鼠的美事。什么美事？据说这晚老鼠嫁女。

童言无忌，我问妈妈老鼠害人为啥还怕惊动它们？未等妈妈回答，急着又问老鼠把女儿嫁给谁？妈妈的回答是：嫁给猫。这不是自找倒霉吗？看来深受其害的人们对老鼠心存芥蒂，无论老鼠家族多么有善可陈，多么历史辉煌，都对它们有所提防，防止这厮泛滥成灾。

不过，有一种老鼠人们不提防，不捕杀，还设法培育，这就是小白鼠。是呀，如今许多实验都离不开小白鼠。粗略一数，食品、药品、化妆品、生物制品、工业产品，很多实验都由小白鼠承担，有无疗效，有无毒性，是否安全可靠，都能从小白鼠的体征表现看出。表现好了，小白鼠安全无虞；表现不好，小白鼠慷慨捐躯。若是有人如此乐于牺牲，准是众生仰慕的英雄。可怜的小白鼠死就死了，没人同情，没人祭祀，别说留下墓碑，连怀念的片言只语也没留下。一切缘于小白鼠的基因序列与人体差不多。它们前赴后继，为人类的健康事业作出了杰出贡献，仍在继续作着杰出贡献。因而，我以为小白鼠应该与礼敬孔子的禾鼠那样，在鼠族的光荣史册上写下光前裕后的一笔。

人鼠纠葛的混沌往事

前面写到曹雪芹借助耗子，活画了贾宝玉与林黛玉豆蔻年华的天真纯情。若是众生都这样借助老鼠，那世间便会美得遂心如意。可惜，借助老鼠的人心性不像曹雪芹那样纯真，甚至蒙上尘灰，人寰也就难免滋生雾霾。

《资治通鉴》《旧五代史》，以及《南史》，都记有这样一件事：南朝时期扬州别驾张率生性豪爽，处事大度。有次派家童运米3000石，到家时却损耗过半。张率问其原因，家童不只借助老鼠搪塞，还把鸟雀捆绑在一起，回答是“雀鼠损耗”。雀鼠吃些属于常情，要说能把1500石米吃掉，那可纯属强词夺理。本该认真追究，偏偏过度豁达的张率不了了之，只笑着说了句：“好雄壮的雀鼠！”家童就这样利用老鼠和鸟雀，掩盖了贪污的丑行。

张率的家童以“雀鼠损耗”蒙混过关，不是自身独创，是那时这说法甚为流行。《旧五代史》记载，秋夏两季粮苗租赋，农民每交一斛粮，要附加交两升，多加的名目就是“鼠雀耗”。后汉刘知远乾祐年间“鼠雀耗”更高，交一斛粮，要外加两斗。这不是老鼠为害，却害得百姓更苦。

这让我想起《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所……”这是对老鼠的控诉，大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去往幸福的乐土。那乐土呀那乐土，才是我的好去处！这是控诉老鼠吗？有人说不是，这是指桑骂槐，借助老鼠控诉巧取豪夺的寄生虫。

《诗经·硕鼠》是不是讽刺肆意为害的人，姑且不论，但是，《诗经·相鼠》却绝对是在讽刺那些枉披一张人皮的人：

相鼠有皮，人而无仪；

人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止；

人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼；

人而无礼，胡不遄死？

三节层层递进，诅咒人中鼠辈，这从每节末句的意思看得最为清楚：首节是不如早早就死去，次节是还等什么不去死，最后一节是赶快去死别迟疑！诗言志，歌咏言，《诗经》这两首诗，借助老鼠颇见智慧。

借助老鼠受惠最大的莫过于李斯。《史记·李斯列传》记载：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”李斯从“厕中鼠”与“仓中鼠”的生存差异，感悟出了处境的天壤之别。几番努力，李斯进入秦国，辅助秦王，灭掉六国，尊为丞相，获得了最大成功。可也因为他将唯利是图作为人生的出发点，在秦始皇死后与赵高同流合污，最终遭受腰斩惨死，还被诛灭三族！可以说，因老鼠受害最大的也莫过于李斯。

文艺名家笔下的鼠

两千多年前的庄子笔下即出现过鼠辈，那是许由回绝帝尧让他继位：“鼹鼠饮河，不过满腹。”这同曹雪芹笔下的耗子类似，鼹鼠只是昙花一现的小角色，不是主角。在文学舞台上老鼠偶尔也担纲主演，柳宗元和蒲松龄都曾让它们饰演主角，抛头露面。

柳宗元有则寓言《永某氏之鼠》，写永州有个人生在子年，因为老鼠是子年的年神，特别钟爱。他家里不喂猫狗，不打老鼠，堪称老鼠的极乐世界。老鼠集聚而来，共享饱食，不思感恩，反而乱啃乱咬，闹腾得屋里没有一件完好的器具，衣架上没有一件完好的衣服。某氏吃的、喝的大都是老鼠剩下的。

爱鼠成灾，如何收场？好收场。柳宗元大笔一挥，屋里换了主人。新主人认为鼠乃“阴类，恶物也，盗暴尤甚”。认识不同，做法不同，打了一场捕鼠歼灭战。“假五六猫”，还嫌兵力太少，又“购僮罗捕之”。“阖门”不让一只逃走，“撤瓦”消灭高处的，“灌穴”消灭低处的，成果颇丰，“杀鼠如丘”。

柳宗元写《永某氏之鼠》当然是在永州。永州是他的贬谪之地，遭贬是因为他参与的“永贞革新”失败，不同政见者掌权。身居僻地，他是不是满腹愤慨，是不是在用这则寓言讥讽鼠辈横行，是不是渴望朝堂清明清除鼠辈？

我国文学底蕴深厚，以鼠喻人，以鼠讥世，有着悠久传统。蒲松龄传承和光大了此道，在《聊斋志异》中我看到过两则关于老鼠的文章。一篇是《义鼠》，两只老鼠嬉戏，被一条蛇捕到一只。另只老鼠瞪大眼睛看着蛇把同伴吞进口里，无可奈何，又愤懑至极。蛇吞下老鼠往洞里钻，刚爬进一半，愤懑的老鼠猛扑过来，狠狠咬住蛇的尾巴。又疼又怒的蛇回身退出，追赶老鼠，机敏的老鼠飞快溜走了。蛇追不上，又往洞里钻去，刚爬进一半，尾巴又被老鼠咬住。如此反复多次，蛇退出洞，不再追赶老鼠，还把吞下去的那只吐出口来，灰溜溜败走了。老鼠嗅着同伴，吱吱悲鸣，如同哀悼。记完事蒲松龄没有多发感叹，可义鼠的形象已经活灵活现。

大凡成熟的文学家，都比普通作家高出一筹。普通作家难免偏激，要么唱赞歌，要么吟挽歌。成熟作家“喜怒哀乐发而皆中节”，刚到位，不过头，蒲公亦然。笔下有《义鼠》，还有《大鼠》，免得人人都把老鼠敬为仗义之士，再弄出永某氏的悲剧。《大鼠》与《义鼠》迥然不同，写的是“万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧”，搜罗民间最好的猫入宫，没把老鼠吃掉，反被老鼠吃掉。外国进贡来一只狮子猫，大老鼠一见“怒奔之”。追得猫登上跃下，不无仓皇。如此百次，人人都以为这狮子猫也不过平庸之辈。可就在老鼠喘息之机，“猫即疾下，爪掬顶毛，口龁首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾”，转瞬间“鼠首已嚼碎矣”！老鼠再大，再刁钻，终归还是猫的手下败将，造物主的天然秩序没有被惑乱，没有被颠倒。

文学家屡屡写老鼠，美术家画老鼠的却不多，有也是每到鼠年来幅应景之作。却有一人画鼠不懈，屡见新作。谁？齐白石。齐白石的画作有《鼠子图》，有《灯鼠图》，有《苍松双鼠图》，还有《烛台鼠戏图》……林林总总几十幅。每幅都天趣盎然，灵韵扑面，小巧的老鼠既鬼鬼祟祟，又纯真娇稚。老鼠变得活泼可爱，岂不浑浊了是非？非也，看看题款吧：“鼠有五能不成一技，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，余谓能窃不能怜贫。当以能窃居首。”嘻嘻，画鼠不过是逗趣，自得一乐，与人同乐。齐老先生属鼠，画鼠，自称“鼠画家”。尤其令人敬慕的是，抗战期间，北京日伪头脸人物王克敏向齐白石索画，得到的竟是一幅《群鼠图》，而且题曰：“群鼠群鼠，何多如许？何闹如许？既啮我果，又剥我黍！烛炧灯明天欲曙，寒夜已过五更鼓！”汉奸观之不知何感，远隔时代，我都为之汗颜。

时光虽然远去，齐白石风骨长存人世。

新时代的第一个鼠年来临了，鼠年不过是个标识而已，无论老鼠是何等做派，何等形象，与人生作为、社会发展没有多大关系。鼠年出生的人同样会有非凡作为，魏徵、杜甫、白居易、戚继光、郑成功、龚自珍就是杰出代表。如今祖国人民已经欣然步入中华民族伟大复兴的快车道，让我们不以鼠喜，不以鼠悲，像戚继光、郑成功那样爱国奋斗，像杜甫、白居易那样体恤民情，像魏徵、龚自珍那样耿直清廉，高扬时代风帆，将生命音符融入祖国大合唱的主旋律，砥砺前行，创造更加幸福的未来！（作者系山西省散文学会副会长）

来源：光明日报

这么灭代表什么生肖3

人们常把“枯木逢春”比作奇迹，而人若能以自身微薄之力扭转命运，使自己从无到有、从贫致富，也是一种奇迹，这样的奇迹并非人人都能创造得来，但若是下面说到的这几个生肖，自有其道理和门路能创造从一无所有到家财万贯的蜕变，谁能如此厉害呢？

生肖马

马年生人，人生没别的优势和长处，唯有一点，那就是从不服输，从不认输，哪怕在最艰苦潦倒的时候也从不放弃，苦中作乐，稳住人心。哪怕一时失意也不会绝望的他们，人生哪怕吃了数十年苦，也注定不会白白耗费自己的青春，因为他们的积累和努力是能起到作用，让他们越来越强大的砝码，自己做自己的贵人，本来一无所有，也能在他们的奋斗之下变成百万富翁，而他们，就是从贫民窟里走出的百万富翁。

生肖龙

龙年生人，从不允许自己的人生平平无奇，人生目标无需多考虑，自会早早做好自己未来的打算，以发财为根本目的，即便辛苦也在所不惜的他们容易成为人生的强者，从自己的惰性开始克服，只要被他们认定了的事情就难以更改。所以很多属龙的人很顽固，但却实力超群，“存天理，灭人欲”的事情他们做得出，只要为了成功，付出多少都无所谓。正是这样的信念，使得属龙人注定穷不过10年，在自己40岁之前总能聚起家财。

生肖狗

狗年生人，很多时候习惯于低调的生活，永远学不会高调做事的他们天性善良，不喜争抢，在事业之中只知努力，不知投机取巧。短时间里看他们，会被大多数人认为是位“傻乎乎”的愣头青，但只要站在长远角度上看，你会发现，每一个踏踏实实的属狗人，都是大智若愚的强者，只要给他们一个做大事的机会，他们就注定会让所有人刮目相看，以最完美的结果呈现给所有瞧不起他们的人，因此对这样的他们来说，脱贫致富就是时间问题，无论是谁都不容忽视。

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