援鳖失龟代表什么生肖
“润泽华滋”，常熟博物馆展民间藏家收藏的古代陶瓷,下面一起来看看本站小编澎湃新闻给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
援鳖失龟代表什么生肖1
6月8日，由常熟博物馆主办、常熟市收藏家协会协办的“润泽华滋——师竹居藏古陶瓷展”在常熟博物馆开展。
江苏省文物鉴定专家组专家、收藏家协会名誉会长周公太说，“师竹居所藏古陶瓷最大的亮点是并不以经济价值为取舍，而是能基本涵盖各个历史朝代，循着中国古代陶瓷史的足迹行进，在本色里寻求真实。”90年代中期，收藏家朱建明便在常熟开设师竹居，并开始收集散落于江南地区民间及古玩市场等地的古陶瓷和文玩器皿，至今藏品渐具规模，且较成体系。
良渚文化时期 鳖形壶
马桥文化 灰陶网格纹镂空三管瓶
澎湃新闻从常熟博物馆获悉，此次展览展出了朱建明先生收藏的80件古陶瓷精品，展品从原始社会到明清时期，南北各瓷窑均有涉及。如良渚文化时期的鳖形壶和猪形盉、春秋战国时期的早期印纹硬陶和青瓷器、唐代三彩文官俑、宋代定窑系白釉葵瓣形碗、元代磁州窑黑彩鱼藻纹嘟啰瓶、明代正德三彩刻折枝花卉纹螭儿瓶等。此展览是双方继去年12月“淡斋雅庋——俞长泉先生藏乡贤翰墨珍品展”后推出的又一重要常熟民间收藏展览。
战国 原始青瓷S形纹双耳三足釜
南朝 洪州窑青瓷刻莲瓣纹六系盘口壶
唐 三彩文官俑
说到瓷器，一般人认为瓷器有唐三彩、宋代青白瓷、元青花、明代斗彩、清代珐琅彩等种类，很少关注唐以前瓷器，春秋战国时期的瓷器更是知之甚少。事实上，在商代中期，古代先民即已创造出原始青瓷。
正如江苏省文物鉴定专家组专家、收藏家协会名誉会长周公太在前言中表示，师竹居所藏古陶瓷最大的亮点是并不以经济价值为取舍，而是能基本涵盖各个历史朝代，循着中国古代陶瓷史的足迹行进，在本色里寻求真实，于纯朴中透出精美，因此给人以一种接地气的感觉。此外，大量吴越地区古陶瓷所包含的珍贵历史文化信息对研究古代政治经济、文化艺术、社会风俗、制作技术也具有一定的价值。
宋 龙泉窑堆塑生肖人物莲子双耳熏炉
宋 婺州窑堆塑佛像楼阁铭文谷仓罐
宋 绞胎三足炉
陶瓷不仅与人民生活紧密相关，成为生活中不可缺少的日常用品。而且也是古代统治阶层的身份和地位的象征。如唐、五代的贡品秘色瓷，宋代宫廷使用的五大名窑，明清景德镇御窑厂烧造的官窑瓷器等。由于有不断发展、不断创新的陶瓷工艺，逐步将传统烧造技术上升到美学和哲学的高度，使中国的制瓷出现了既依附于物质又高于物质的精神层面。
朱建明先生为中国收藏家协会会员，常熟市收藏家协会副会长。其自幼刻苦临池习画，17岁即拜知名书画家言恭达先生门下，从事国画创作和销售。常往来上海、北京等地，有幸得到史树青、许麟庐、沈柔坚、钱君匋等书画大家和收藏家的指点。从九十年代中期开始，在常熟城内开设师竹居画廊并开始收集散落于江南地区民间及古玩市场等地的古陶瓷和文玩器皿，经过近二十年的努力，沙里淘金，集腋成裘，藏品渐具规模。
元 钧窑系天青釉洗
元 磁州窑黑彩鱼藻纹嘟啰瓶
师竹居收藏的古陶瓷，上起原始社会，下迄明清，南北各地窑场制品，均有一定涉及，可谓琳琅满目，色彩纷呈。其中尤以早期器物最具特色，不乏佳器和珍品。如良渚文化陶器中的鳖形壶和猪形盉（音同合）构思巧妙，形态生动；鸟形杯身及底部所刻划的神秘符号则隐藏着文字起源信息，皆为不可多得的原始社会重要器物。一批西周、春秋战国时期早期印纹硬陶和青瓷器应属仿青铜礼器，纹饰精美；而东吴青瓷堆塑楼阁飞鸟伎乐俑谷仓五联罐，器型硕大，构思巧妙，充满民俗气息，传世稀见。在唐宋陶瓷器中，一件唐代三彩文官俑，头戴乌冠，身穿广袖绿袍，外套裲裆铠，腰部系带，下着白裳垂至地面，足蹬绿色云头翘靴，直立于白、绿、黄釉色的椭圆形束腰镂孔座上。此俑神情自若，庄重文雅，与《中国古代陶瓷大全》所载1963年河南省洛阳市关林二号墓出土唐代三彩文官俑造型如出一辙。此外，唐邢窑白釉三出筋海棠口碗、五代越窑青瓷划花莲瓣纹罐、宋龙泉窑堆塑生肖人物莲子双耳熏炉以及两件宋定窑系白釉碗当亦为佳作。特别是北宋婺州窑堆塑佛像楼阁人物铭文谷仓罐，其罐身两面铭文，门楣上刻“仓署常常满，典库常常开”五字楹联一幅，背面则刻“孝顺人生孝顺子，五道人生五道人”铭文，因研究价值极高而荣获2009年《央视寻宝 走进张家港》“候选民间国宝”。
明 正德三彩刻折枝花卉纹螭耳瓶
此外，开幕式上，朱建明向常熟博物馆捐赠了南朝洪州窑博山炉和南朝洪州窑辟雍砚两件文物。
润泽华滋——师竹居藏古陶瓷展
据悉，展览将持续至8月8日。
（图文均由常熟博物馆提供）
援鳖失龟代表什么生肖2
歇后语，是人们在长期的日常语言中创造的一种形象的语言生动、风趣幽默的语言形式。
那么，就与雅俗君一起来看下，关于十二生肖动物都有哪些有趣的歇后语呢？
12、猪
猪向前拱，鸡往后扒——各有各的路
猪脑壳——死不开窃
猪肉汤洗澡——腻死人
猪嘴里挖泥鳅——死也挖不出来
猪大肠——扶不起来
11、狗
狗吃王八——找不到头
狗逮老鼠猫看家——反常
狗吠月亮——少见多怪
狗掀门帘——全仗一张嘴
狗咬耗子——多管闲事
10、鸡
鸡给黄鼠狼拜年——自投罗网
鸡毛做毽子——闹着玩的
鸡孵鸭子——干着忙
鸡毛炒韭菜——乱七八糟
鸡蛋壳发面——没多大发头
9、猴
猴子爬树——拿手好戏
猴子照镜子——里外不是人
猴子捞月亮——空忙一场
猴子的脸——说变就变
猴子看书——假斯文
8、羊
羊钻进了虎嘴里——进得来，出不去
羊群里跑出个兔——数它小，数它精
羊身上取鸵毛——没法
羊群里跑出个骆驼——抖什么威风
羊憧篱笆——进退两难
7、马
马嚼子戴在牛嘴上——胡勒
马尾穿豆腐——提不起来
马尾巴搓绳——合不了股
马打架——看题（蹄）
马撩后腿——逞强
6、蛇
蛇吃鳗鱼——比长短
蛇钻到竹筒里——只好走这条道儿
蛇钻窟窿——顾前不顾后
蛇入筒中——曲性在
蛇入曲洞——退路难
5、龙
两个人舞龙——有头有尾
龙头不拉拉马尾——用力不对路
叶公好龙——假爱
龙灯胡须——没人理
4、兔
兔子的腿——跑得快
兔子的耳朵——听得远
兔子的嘴——三片儿
兔子的尾巴——长不了
兔子撵乌龟——赶得上
3、虎
老虎嘴边的胡须——谁敢去摸
老虎下山——来势凶猛
老虎上山——谁敢阻拦
老虎长了翅膀——神了
老虎当和尚——人面兽心
2、牛
牛口里的草——扯不出来
老牛上了鼻绳——跑不了
老牛拖破车——摇三摆
牛鼻子穿环——让人家牵着走
牛吃卷心菜——各人心中爱
1、鼠
老鼠过街——人人喊打
老鼠见了猫——骨头都软了
老鼠拉木锨——大头在后边
老鼠吃猫——怪事
老鼠钻到风箱里——两头受气
与这些动物有关的歇后语，你还知道有哪些呢？雅俗君“猪鼻插大葱”，在这里“装象”啦！
援鳖失龟代表什么生肖3
作者：潘惠英
正月十五是新年第一个美好的月圆之夜，故称元宵，又称元夕、灯节、小正月、上元节。和另一个满月佳节中秋不同，元宵不重天上月，而重人间灯。正如清人梁元颖《元夕前门观灯》诗曰“今宵闲杀团团月，多少游人只看灯”，元宵的第一关键词是“灯”，观灯、猜灯谜，人们纵情狂欢，尽一夕之乐。
《明宪宗元宵行乐图卷》之看花灯局部
【谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来】
元宵佳节最具辨识度的习俗便是观灯。早在南朝梁代宗懔撰写的《荆楚岁时记》中，就提起过观灯成为一种制度。唐代开始，正月十五夜张灯，至宋臻于极盛。不少古籍记载宋代灯市计五天，由十五到十九，事先必搭一座高达数丈的“鳌山灯棚”，上面布置各种灯彩，燃灯数万盏。如《东京梦华录》说每逢灯节，“游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。”金人元好问《京都元夕》诗云：“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”元代马致远有写元宵的小令〔仙吕·青哥儿〕《十二月》：“春城春宵无价,照星桥火树银花。妙舞清歌最是他，翡翠坡前那人家，鳌山下。”据说当时大都丽正门外有棵大树被忽必烈封为“独树将军”，每年元宵挂满各色花灯，远看像一条冲天的火龙。
清代金廷标《元宵灯戏图》
明代，元宵放灯延长为十天，著名画家唐伯虎《元宵》诗曰：“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。”清代元宵花样更多，除花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍火龙、火狮等。经学家阮元有《羊城灯市》诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏。”书画家姚元之则如是《咏元宵节》：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜”，和南宋大词人辛弃疾那阕著名的《青玉案·元夕》异曲同工：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞……”，可谓灯山灯海、人山人海，到处熙熙攘攘，热烈欢快。
元宵灯彩历史悠久，品种繁多。沈从文在《灯节的灯》中写道：“宋人笔记同时还记下许多灯彩名目，‘琉璃灯’可说是新品种，不仅在富贵人家出现，商店中也起始用它来招引主顾，光如满月。‘万眼罗’则用红白纱罗拼凑而成……明清以来反映到画幅上如《金瓶梅》《宣和遗事》和《水浒传》插图中种种灯景，和其他工艺品——特别是保留到明清锦绣图案中，百十种极其精美好看旁缀珠玉流苏的多面球灯，基本上大都还是宋代传下来的式样……明代的‘金鱼注水灯’，和用千百蛋壳做成的巧作灯，用冰琢成的冰灯，式样作法虽已难详悉，至于明代有代表性实用新品种，‘明角灯’和‘料丝灯’，实物在故宫还有遗存的。”
南宋李嵩《观灯图》
《红楼梦》如是描摹元春省亲时的富丽堂皇：“只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一匾灯，写着‘体仁沐德’四字……园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。”第五十三回写贾府过年时“廊檐内外及两边游廊罩棚，将各色羊角、玻璃、戳纱、料丝或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸诸灯挂满”，煞是热闹喜庆。“两边大梁上，挂着一对联三聚五玻璃芙蓉彩穗灯。每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶，叶上有烛信插着彩烛。这荷叶乃是錾珐琅的，活信可以扭转，如今皆将荷叶扭转向外，将灯影逼住全向外照，看戏分外真切”，如此高档精妙兼具实用性和装饰性的灯具，自非寻常人家所能拥有。而宫廷灯彩更奢华，清宫画《雍正十二月令图》的第一幅《正月观灯》上有一盏天灯，是一根金色雕龙纹的木柱竖立在石座中，靠近顶端处横插一梁，塑为龙形，龙口衔一盏花灯，花灯有细线与安放在地面上起到固定作用的四个小铜人相连。还有一盏四面装饰花纹的花灯高挂在灯棚上，灯下有童子正在嬉戏，廊檐下还有各式宫灯，渲染出满纸喜乐。而明代散文家唐顺之兴致勃勃地写下《元夕咏冰灯》：“正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。”
元宵的灯，还是孩子们的玩具。汪曾祺曾说：“孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！”（《故乡的元宵节》）周国平儿时元宵节的惊喜，则是父亲亲手制作的一只精致的走马灯，“在纸屏的各面绘上不同的水彩画，挂在屋子里。电灯一亮，纸屏旋转起来，令我惊喜不已。”（《我的心灵自传》）
【飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别】
元宵，是大众的嘉年华，青年男女往往还借这大好机缘演出一幕幕动人的爱情故事来。老舍曾言：“在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由”（《北京的春节》），和男人一起踏月、看灯、看焰火，把街上挤得水泄不通。明末少女李翠微有一套散曲〔正宫·山渔灯犯〕《元宵艳曲》传世，其第一支曲子这样写道：“灯如昼，人如蚁，总为赏元宵，妆点出锦天绣地，抵多少闹嚷嚷笙歌喧沸，试问取今夕是何夕。这相逢忒煞奇，轻轻说与他，笑声要低。虽则是灯影堪遮掩，也要虑露容光惹是非。爱杀你，果倾城婉丽，害相思，经今日久，甫得效于飞。”这自然是一对有情人幽期蜜约的实录，女主人公勇敢而可爱。据清初王端淑所辑《明代妇人散曲集》记载，李翠微是陕西米脂人，乃闯王李自成之女。还有，清人董舜民的《元夜踏灯》生动形象地描画了一位闺阁女子在元宵夜和意中人幽期密约的甜蜜羞怯和不忍离别的淡淡感伤：“百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯……”
元杂剧中有不少元宵爱情剧，其中《才子佳人误元宵》《陈翠娥贞节赏元宵》已佚，《王月英元夜留鞋记》尚存，宋元戏文亦有《王月英月夜留鞋》。《王月英元夜留鞋记》简称《留鞋记》，无名氏作，题目正名是：“郭秀才沉醉误佳期，王月英元夜留鞋记。”故事讲的是郭华赴汴京应试，偶遇胭脂店店主之女王月英，顿生爱慕之情，借买胭脂之名，常到店中与月英相会。而月英也钟情于郭华，叫丫环梅香传信郭华，约他元宵之夜在相国寺幽会。郭华酒后赴约，在等月英过程中睡了过去，月英来时推不醒他，只得把一只绣鞋、一块手绢留在郭的怀里，以表情愫。郭华醒来，追悔莫及，竟吞手绢自杀了。包公审理此案，以绣鞋为证传讯王月英。月英将罗帕从郭华口中拽出，郭华苏醒。包公断二人为夫妻。该剧第二折开头的〔正宫·端正好〕描画元宵之景：“车马践尘埃，罗绮笼烟霭，灯球儿月下高抬。”第二支〔滚绣球〕描绘元宵节俗：“灯轮呵红满街，沸春风管弦一派，趁游人拥出蓬莱，莫不是六鳌海上扶山下，莫不是双凤云中驾辇来，直恁的人马相挨。”闽南歌仔戏《陈三五娘》讲述五娘在观灯时为泉州才子陈三所救，一见钟情结良缘。还有，《乐昌分镜》以著名的“破镜重圆”故事为题材，剧本虽佚，本事尚在，宋元南北剧都有。讲的是南朝陈后主陈叔宝之妹乐昌公主才貌双全，嫁徐德言，夫妻恩爱。鉴于政局纷乱，徐德言将一面镜子一分为二，夫妻二人各执一半，相约如大难不死，公主就派人拿这半面镜子在元宵节叫卖。陈亡后，徐德言果然在元宵灯海中见一苍头拿着半面镜子高价叫卖，夫妻俩“破镜重圆”，留下一段脍炙人口的佳话。粤剧《帝女花》演的也是这个故事。还有，明代小说家瞿佑的《牡丹灯记》将乔生与符丽卿的凄美爱情故事演绎成宁波月湖版的“许仙与白娘子”，清代史学家、文学家全祖望竹枝词云：“初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧。若到更深休恋恋，湖心怕过牡丹灯”，咏的也是这个故事。
灯，代表光明和希望，在闽台方言里，还与“丁”谐音代表添丁，故旧时元宵盼望生育的妇女会刻意在灯下游走。民间还有元宵走百病、摸门钉的习俗，妇女们结伴而行，以强身健体、驱病除灾，而摸门钉则有生子之意。《雍正十二月令图·正月观灯》里有一座人头济济的单拱桥，画的就是元宵“走百病”。明人张宿诗曰：“白绫衫照月光殊，走过桥来百病无。再过前门钉触手，一行直得一年娱”——驱病、添丁，是世世代代老百姓最朴素也最美好的愿望。
【紫府高祯来盛会，画堂歌乐列华筵】
常言道过大年闹元宵，一个“闹”字，道出了元宵特有的喧喧腾腾喜气洋洋。肖复兴说，“元宵看灯，老北京人一般叫做‘逛灯市’，或者叫做‘闹花灯’，也有叫做‘踏灯节’的，民国竹枝词里就有‘银烛影中明月下，相逢俱是踏灯人。’无论是一个‘逛’字，还是一个‘闹’字，或‘踏’字，都体现了那时灯节的张扬劲头儿。”（《元宵节的灯》）
明代《南都繁会景物图》局部，描绘了南京元宵灯会的盛景
除了现实情境中的看灯，元宵“看灯”也是戏曲舞台上最常见的桥段之一。其中黄梅戏《夫妻观灯》和越剧《追鱼》是大众最耳熟能详的，前者演王小六夫妻从一到十，双双报灯名，举手投足，满满是对日子和美的企盼和祝愿；后者唱书生张珍和鲤鱼精欢欢喜喜同赏元宵灯彩：“这厢是狮子滚绣球遍地锦，那厢是二龙戏珠满天星，双双蝴蝶迎风飞舞，对对鸳鸯比翼交腾……”还有茂腔《赵美蓉观灯》和沪剧《徐阿增出灯》都有大段关于元宵观灯的描绘，仿如专门铺叙介绍各种灯彩的“灯赋”或曰灯彩说明文，前者唱历朝历代的人物故事在一盏盏花灯上显现，还有各种动物灯、节气灯、庄稼灯、菜园灯等等，娓娓道来，后者更是细数令人目不暇接的灯名，如十二月花名灯、生肖灯，又如“有头有脚乌龟甲鱼灯、无头无脚蚌蛯蛤蜊灯、有脚无头螃蟹蟛蜞灯、有头无脚泥鳅鳗鲡灯”，唱词则既报了灯名又出了灯谜，非常有趣，也非常生活化。
京剧名家史依弘曾在元宵戏曲晚会上利用现代科技影像在历史的细节中改编复原《上元夫人》
京剧大师梅兰芳先生曾专门为元宵节编演应节古装新戏《上元夫人》，1920年元宵首演于新明戏院，故事讲的是王母娘娘和上元夫人带着伎乐侍从自天而降，汉武帝设筵款待，上元夫人当筵歌舞。这出戏虽情节简单，但场面热闹，尤其是梅兰芳扮演的上元夫人，技巧精纯，歌舞新颖，服饰鲜艳，观众十分喜欢，仅三日票房收入就高达一万五千元大洋。可惜它已失传，仅遗留下剧本、舞谱和寥寥几张剧照。2021年，京剧名家史依弘在元宵戏曲晚会上利用现代科技影像在历史的细节中改编复原《上元夫人》，展现了“抱月”“风转”“俛视”等场景，她唱着“星月影动玉琅玕，祯祥吉庆贺新年。紫府高祯来盛会，画堂歌乐列华筵”，与动态化再现的梅兰芳先生上元夫人舞谱影像叠映交融，歌舞蹁跹，令人耳目一新。
观灯，也往往伴随着猜灯谜，好玩又益智，老少咸宜，贫富不拘。灯谜文化的起源可以追溯到2500年前的先秦时期，制作灯谜需要智慧和巧思，大量运用比喻、借代、想象及拟人等手法，极具知识性和趣味性。清人钱琦在其《台湾竹枝词》里描绘了灯谜活动热闹非凡的场景：“烟花火树拂墙过，映带春节灯谜多。”清代李汝珍的长篇小说《镜花缘》多次写到猜谜和制谜活动，如第八十一、八十二两回生动详实地摹画了清代中叶百姓的猜谜活动。而《红楼梦》中共有灯谜二十七则，如第二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》，太监拿来元春所制灯谜给众人猜。“宝钗等听了，近前一看，是一首七言绝句，并无甚新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一猜就猜着了”，寥寥数语便把宝钗识时务、懂世故、明事理的性格特征表现了出来。而“贾母见元春这般有兴，自己越发喜乐，便命速作一架小巧精致围屏灯来，设于当屋，命他姊妹各自暗暗的作了，写出来粘于屏上，然后预备下香茶细果以及各色玩物，为猜着之贺。”准备工作做得如此细致充分，全家团圆猜灯谜的欢快喜庆自不必说。
佳节必有美食，元宵节照例要吃元宵。老杭州素来有“上灯圆儿落灯糕”的说法，意思是正月十三上灯时吃汤圆，等到正月十八落灯时吃年糕。南宋政治家史浩《粉蝶儿·咏圆子》词曰：“玉屑轻盈，鲛绡霎时铺遍。看仙娥、骋些神变。咄嗟间，如撒下，真珠一串。火方燃，汤初滚，尽浮锅面……”，把做圆子的女人比作仙娥，把圆子比作真珠，写得惟妙惟肖。而在浙江台州的许多地方，人们正月十四闹完元宵之后，回家吃的不是元宵，而是糟羹。
在老北京人的节日记忆里，元宵节“烧火判儿”是一项观赏性极佳的节庆活动。“判儿”就是泥塑的判官，里头放置一个炉膛，装煤点火后，因灼烧而通体变红，且有火焰从七窍喷出，十分好看。四川有句俗话叫“正月十五大月亮，蒜苗扯得光桩桩”，说的是“偷青”，就是到别人家园子里“偷”葱、蒜、萝卜等，被偷的人家也不会生气，因为在当地方言里生菜与“生财”谐音，萝卜被称为“菜头”，和“彩头”谐音，而蒜则和“算”同音，都是好“好彩头”。而太原一带每逢元宵都要“闹火红”——舞狮子、耍龙灯、踩高跷、八音会、莲花落、二鬼摔跤、跑场秧歌，无不呈现浓郁的生活气息与地方特色。
（作者为杭州师范大学人文学院副教授）
来源： 文汇报
