只字代表那个生肖

丑牛、美牛与真牛,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

只字代表那个生肖1

一年又一年，丑牛之年又来到。众所周知，在“丑牛”这两个字里，“丑”形容的不是牛的长相和品行，而指的是中国古代历法中十二地支中的第二位。如果要论长相，牛还是长得挺可爱的：大眼睛、双眼皮、长睫毛。要论品行，牛吃的是草，挤出来的是奶，犁地、拉车等重活累活都靠它；老了还要被屠宰，牛肉为人类提供美食，牛皮用来制造皮衣、皮裤、皮鞋，牛筋用来制造射箭或弹棉花的弓弦，为人类贡献很大，应该称为“美牛”才对。但是如果称为“美牛”，又可能望文生义理解为来自美国或美洲的牛。那么牛年的“牛”到底是什么样的牛，来自何方？

年画中的“丑牛”（图片来自网络）

丽江景区供游客合影的“美牛”

十二生肖来自生活，所以牛年的动物原型来自与人类相伴的家牛，如普通牛、水牛和牦牛，它们在生物分类中归入哺乳纲偶蹄目牛科中的牛亚科。虽然根据流行的民间故事，“牛年”中的“牛”是以俗称黄牛的普通牛为原型，但是从与人类生活的密切程度看，应该包括所有的家牛。

追索家牛的起源主要依赖它们的祖先保留在地层中的化石。而保存下来的牛类化石主要是角心和颊齿。牛科成员的最突出特点是雌雄两性的额骨上长着一对以不同方式弯曲的锥形犄角。犄角内部钙化程度很高的角心可以保留下来成为化石。除了水牛的锥形角心横切面为三角形外，普通牛、牦牛和野牛的锥形角心横切面均为近似的圆形或椭圆形。牛亚科的另一个重要的特征在化石上非常显著，即颊齿冠面的图案比较复杂而非常独特。牛亚科上颌的颊齿舌侧由新月形主尖组成，颊侧由圆柱形主尖组成，舌侧主尖之间有一个发育的底柱；而下颊齿正好相反，舌侧的主尖圆柱形，颊侧的主尖新月形，主尖之间发育的底柱在颊侧。另外，颊齿因适应粗食的磨耗而齿冠很高。

在新近纪的早-中中新世之间（距今约1800万年）出现了最早的牛类。随着环境的变化，草原不断扩展，牛科动物不断繁盛。至今已发现的牛科动物有137个现生种和300多个化石种。而在第四纪初期（260~220万年前）出现了解剖形态上与家牛相近的牛亚科种类，它们与真马、真象一样被称为“真牛”。

根据解剖学特征的分析比较，一般认为普通牛的直接祖先是原始牛，一种体型比普通家牛大得多的牛，体长近3米，肩高1.8米左右，体重可达1吨。原始牛经人类长期驯化后成为普通家牛。牛的驯养在埃及较早，大约在六千年前。我国大约始于龙山文化中期。但是在中国的许家窑遗址和许昌灵井遗址出土过原始牛化石，也是在我国发现的最早的原始牛化石，距今10~12.5万年，推测是许家窑人和许昌人的猎物。

河南许昌出土的真牛——原始牛的颊齿化石，距今10~12.5万年。

原始牛和约两百多万年前生存在欧洲的丽牛在形态上有很多相似性，如锥形角心的弯曲状况及椭圆形横切面，因此有人认为原始牛起源于欧洲的丽牛。但是后来在中国的一些遗址也发现了两百多万年前的丽牛化石，说明亚洲的原始牛可能直接从本土的丽牛演化过来。

安徽繁昌出土的最早的真牛——丽牛头骨化石，距今约210万年

南方多雨而水牛喜水，在新石器时代晚期的良渚文化遗址（距今约四、五千年）中出土了相当数量的水牛骨骸，说明那时水牛的饲养在江南一带已经很普遍了。根据形态特征和地理分布范围，周口店遗址出土的中更新世德氏水牛可能是现生水牛的直接祖先。一同出土的有大量旧石器时代石器，说明德氏水牛是北京猿人的猎物之一。而早更新世的水牛只有周氏水牛一个种，产自广西的崇左，至今约120万年，说明周氏水牛可能是亚洲水牛最早的祖先。

广西崇左出土的周氏水牛化石，距今约120万年

我国科学家最近通过线粒体脱氧核糖核酸控制区的变异所推导的系统发育显示，牦牛和野牛的系统关系最近。因此牦牛很可能起源于较早的野牛，也就是早更新世的古中华野牛。

河北阳原出土的古中华野牛化石，距今约180万年

但是还有一些野牛体型硕大，性情粗野，没有被驯化成家牛，只是成为人类的狩猎对象。在欧洲的史前洞穴中发现过绘有野牛的壁画。在东北的松花江晚更新世堆积中，出土了大量距今1~3万年的野牛化石。大庆博物馆展厅里有阵容很大的东北野牛头骨和骨架。在东北的一些旧石器遗址中，也有东北野牛的化石，说明野牛与古人类关系密切。

大庆博物馆展柜中的晚更新世东北野牛头骨，数量可观

大庆博物馆展厅里的晚更新世东北野牛骨架，阵容浩大

在很多古人类遗址中，出土过大量被肢解的真牛化石，说明牛肉是古人类食谱中的主要成分之一。在法国道达维尔人遗址发现50周年庆典中，组织者和参与者一起用自己打制的石器肢解、切割烤全牛，模仿古人类享受狩猎活动的成果。

模仿古人类用自己打制的石器切割烤牛肉

丽牛、周氏水牛和古中华野牛是第一代真牛，起源于欧亚大陆。原始牛和德氏水牛是第二代真牛，也在欧亚大陆。而驯化的普通牛、水牛和牦牛是第三代真牛，老家在欧亚大陆，普通牛还到达北非，后来被移民带到世界各地。科技的发展不仅改善了人们自身的生活，家牛的役用功能也逐渐被农机取代。现在，辛劳的家牛可以不再吃苦，能够过着和猪一样安逸的生活。我们也应该竖起大拇指对科技的发展说“真牛”！

来源：中国科学院古脊椎动物与古人类研究所

来源： 中科院之声

只字代表那个生肖2

虎，百兽之王，十二生肖之一。自古以来，中国人对老虎既熟悉又陌生。转眼壬寅虎年将至，就让我们一起来盘点一下那些典籍和诗文中的老虎吧！

首发：“新华每日电讯”微信公号（ID：xhmrdxwx）

作者：大诗兄

摄影：新华社记者李博、李光正、朱国亮

视频、图片主角均为苏州上方山森林动物世界华南虎日月星辰“四姐妹”和它们的“虎妈”。（新华社摄影部出品）

我们即将迎来农历虎年。

说起老虎，中国人乃至全世界的人，应该是既熟悉又陌生。熟悉，是因为我们的身边有着太多的“虎元素”，十二生肖之一且不说，从古至今，各种成语、诗词、寓言、传说中的老虎数不胜数。

人类对老虎又是陌生的。老虎是独来独往的猛兽，即便是圈养，也不失山林之气。

如果不是饲养员、驯兽员，一个人的生命中，基本不会有跟老虎亲密接触的机会；如果有，那一定是相当刺激的体验，即便是武松。

我是“大猫”

讲老虎，我们先讲科普。

我们都知道，老虎是一种“大猫”。具体而言，虎是猫科豹属虎种动物。猫科是一个庞大的家族，分布于世界各地，包含老虎、狮子、豹子、猎豹、猞猁和各类小型猫类等。

从物种的分类命名来看，老虎有点“委屈”，作为百兽之王，它的“科长”是软萌的小猫，它的“属长”也是在它面前甘拜下风的豹子。不过，天下猫科是一家，也许老虎自己并不在意吧。

虽然体型差异很大，但猫科动物有着很多相似的特征：犬齿锋利，可以高效地捕捉和咬死猎物；眼窝很大，视野宽广，视觉灵敏，瞳孔可伸缩；耳室很大，听觉灵敏；鼻头无毛湿润，嗅觉灵敏；舌头上有倒刺，可以轻松地将食物“骨肉分离”，也可以方便地清理全身皮毛；胡子（触须）刚硬，触觉灵敏，便于夜间行动；脚有肉垫，行走无声无息；爪子锋利，大多数可以伸缩；行动敏捷，跳跃有力，善于短距离伏击猎物……

总之，“灵敏”这个词用到猫科动物身上最恰当，它们堪称进化最完美的捕食者；而老虎，是当之无愧的“地表最强”捕食者。

具体到“虎”，《辞海》上是这么介绍的：头大而圆。体长1.4～2米余，尾长达1.1米。体呈淡黄色或褐色，有黑色横纹，尾部有黑色环纹。前额有似“王”字形斑纹。栖于森林山地。夜行性，能游泳，不善爬树。性凶猛。捕食野猪、鹿、獐、羚羊等，有时伤害人。分布于亚洲，北至俄罗斯西伯利亚，南抵印度、印度尼西亚。中国有东北虎、华南虎，均为国家一级保护动物。

看到这一段，首先吸引我的是“头大而圆”四个字，这令人感到莫名喜感。虎头虎脑，的确既精神又可爱。

最近两年，中国最有名的老虎，当属“完达山1号”。2021年4月23日，黑龙江省密山市境内出现一只猛虎，它袭击行人和车辆的现场视频，隔着屏幕都令人窒息，好在没有出人命。老虎被麻醉捕获后，收获了一个名字——“完达山1号”。

此后，它又被放归山野，听说还时常在附近晃悠。事实上，出没中国东北地区的东北虎（又称阿穆尔虎、西伯利亚虎），经常游泳穿越中俄界河，来去如入无人之境。

跟古代相比，老虎的栖息地已经大大地缩减。在这样的情景下，人与野生动物如何和谐相处、互不伤害，值得每个人思考。

典籍里的老虎

在最古老的一批中华典籍里，已经有了老虎的身影。

——我们先看《山海经》。这是一部中国文明早期的地理、博物类“百科全书”，很多内容看似荒诞不经，其实都是现实的映射，留存了上古人类生活的很多痕迹。《山海经》中，“虎”字出现的频率极高。譬如《西山经》，其中就有多处描述：

“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕”；“又西四百里，曰厎阳之山，其木多稷、枬、豫章，其兽多犀、兕、虎、犳、牛”；“又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜，其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟”；“又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉”……

《山海经》中记载很多“半兽人”或者“半仙”，他们也都是老虎的装束。

《西山经》中写道：“……西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。

《大荒西经》中则写道：“……西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

这两段光怪陆离的记述，其主角就是在中国神话体系中占据重要地位的“西王母”。早期的西王母形象，并不是珠光宝气、母仪天下的样子，而是居住在遥远蛮荒的西部昆仑山的山洞里，长着老虎的牙齿、豹子的尾巴，戴着五彩鸟毛的王冠。

《山海经》中的西王母，其实是一个原始母系部落首领的形象。这些部族有着朴素的猛兽崇拜，他们崇拜的不是豺狼，也不是狗熊，而是猫科的虎豹。这个道理，我想是显而易见的，“颜值即正义”，如果让你选，应该也一样。

——我们再看《诗经》。这部中国最早的诗歌总集中，也有很多跟老虎有关的记载。譬如，《大雅·韩奕》一诗，用非常铺陈的诗句描述了西周贵族韩侯的封地——梁山。据考证，此山在今河北省境内。诗中有这么一句：“孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎”。

这生动地描述了梁山的生物多样性：河里有鱼儿，山上有小鹿；至于猛兽，有狗熊、有马熊（罴），有山猫、有老虎。

作为“大雅”诗篇，《韩奕》全诗都比较诘屈聱牙，但“有猫有虎”这一句，放到今天依然是大白话。这是什么道理？古代很多动植物专有名词——譬如描绘鱼类的“鲂”“鱮”——没有流传到今天，或者成了生僻字，这说明人类的关注点已经发生了转移。

而“猫”“虎”等名词流传至今，这从一个侧面说明，猫科动物们始终吸引着人类的目光。

——我们接着看《周易》。不要把《周易》神秘化，这是一部体现早期中国人朴素哲学思想的著作。《周易·革卦》中记载，“大人虎变，未占有孚”，以及“君子豹变，小人革面”。何谓“大人虎变”？

所谓“大人”，指掌控大局、具有决定作用的大人物。他们的举动如同老虎，迅速而有力；他们主导的变革如同老虎的斑纹，美丽而醒目。可见，在古人的心目中，老虎就等同于主宰者。

跟“大人虎变”不同，“君子”指辅助“大人”的有才之人，他们的变化如同豹子的成长，从初生时期的蓬松一团、灰头土脸，到长成后的毛色亮丽、敏捷迅猛，这就是“君子豹变”；“小人”主要指老百姓，他们要顺应社会的变化，洗心革面，这就是“小人革面”。

——接下来是《史记》。《史记·李将军列传》的主角、“飞将军”李广善射，其中有这么一个桥段：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”

威风凛凛的大老虎，在李广的故事里成了小可怜。射杀老虎固然厉害，而“误射”老虎、实为石头的那个故事更加精彩，以至于唐朝诗人卢纶以此为原型，创作了著名的《塞下曲》：

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

“龙从云，虎从风”，飞将军肯定知道这个道理，难怪他警惕性这么高，爆发力这么强。说实话，老虎如果听说了这个故事，也应该倒吸一口凉气，感到很是幸运。

寓言里的老虎

说完典籍中的老虎，我们再说说各种古代寓言里的老虎。

《战国策·楚策》中记载了一个故事：

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天地使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”

这就是“狐假虎威”故事的源头。而且，这是一个“故事套故事”的套路：楚王问群臣，北方诸国是不是很怕我们的将军昭奚恤呀？大臣江一用“狐假虎威”的故事来说明，他们不是怕昭奚恤，而是怕大王您啊！

这真是一个绝佳的“彩虹屁”，同时又不露声色地狠“踩”了政敌一脚。在这个故事里，老虎给人一种萌蠢的感觉，狐狸也是冰雪聪明的样子，百兽齐齐出动，有一种“疯狂动物城”的既视感。

我们再看一个故事：

黔之驴

唐 柳宗元

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。

噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

乐府诗中《猛虎行》

《乐府诗集》，是中国古代乐府诗歌的总集。诗集中有一个专题门类，就叫《猛虎行》。通过这些诗歌，我们可以窥见猛虎的不同侧面。

猛虎行

南北朝 谢惠连

猛虎潜深山，长啸自生风。

人谓客行乐，客行苦心伤。

谢惠连是南朝人，主要生活在刘宋时期。他出身于大族谢家，与著名诗人谢灵运是本家兼好友。

这首《猛虎行》虽然简短，却生动刻画了老虎的本性：“猛虎潜深山，长啸自生风。”虎是猛虎，人是什么人？“人谓客行乐，客行苦心伤”，人在旅途，艰辛劳累自不必说，生命安全也难以保证，各种猛虎毒蛇出没，就问你害怕不害怕？

南北朝时期，社会动荡。我想，谢惠连写作《猛虎行》，也有着对命运的担忧吧？

我们再看唐诗里的《猛虎行》：

猛虎行

唐 储光羲

寒亦不忧雪，饥亦不食人。

人血岂不甘，所恶伤明神。

太室为我宅，孟门为我邻。

百兽为我膳，五龙为我宾。

蒙马一何威，浮江亦以仁。

彩章耀朝日，牙爪雄武臣。

高云逐气浮，厚地随声振。

君能贾馀勇，日夕长相亲。

在所有描绘老虎的诗歌中，这是最喜庆、最大气的一首，非常符合迎接虎年的氛围。作者储光羲是盛唐诗人，他大大表扬了一番老虎，简直把它写成了“仁义”的化身：

“寒亦不忧雪，饥亦不食人。人血岂不甘，所恶伤明神。”老虎身体强健，不但不怕冰雪，反倒喜欢在雪地里撒点儿野。

古人认为，老虎轻易不伤人、不吃人，因为它懂得人是万物灵长，不敢得罪上天神明。既然不吃人，那吃啥呢？“百兽为我膳，五龙为我宾”，原来，山中百兽是它的食谱，天上的五龙是它的好友。对于食物链和社会关系的把控，老虎心里很清楚。

老虎的作息、出行，也都透着大开大合、从容不迫的王者之气。“太室为我宅，孟门为我邻”，太室和孟门，都是非常有名的大山，也只有这样的大山，才配得上山大王的威仪。“彩章耀朝日，牙爪雄武臣”，金黄色的皮毛在朝阳下熠熠生辉，尖牙和利爪是它称雄的利器。

“蒙马一何威，浮江亦以仁。”这句诗里包含着一个典故。“蒙马”，又做“蒙蔑”，是飞扬跋扈的意思。老虎平时就是这个样子，谁也不放在眼里。然而，老虎采取什么态度，也要“看人下菜碟”。

东汉时期，刘昆担任弘农郡太守，宽厚爱民，传说，连境内的老虎都为之感悟，背负着小老虎渡江而去，这就是“浮江亦以仁”的由来。

据说，储光羲是想通过这首诗来劝诫当时的官员：能力越大，责任越大；越有权势，越要仁义。这一点，连老虎都能做到，人类有什么理由做不到？

而在下一首《猛虎行》中，我们看到的了另一个形象的猛虎：

猛虎行

唐 张籍

南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。

向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。

年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。

五陵年少不敢射，空来林下看行迹。

“南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行”，这是一只大摇大摆、横行乡里的老虎。对于这样一只大老虎，各方的反应很有意思：“向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声”，看你把麋鹿们给吓得，一点声音都不敢出；“五陵年少不敢射，空来林下看行迹”，“五陵少年”多是豪门子弟，平时口气大、路子野，但碰到真正的大老虎，也只能缩头缩脑、虚晃一枪。

猛虎固然是猛虎，可怕自然是可怕，但老虎并不令人感到可恶可憎，依然有着活泼泼的一面：“年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。”它们跟所有生灵一样，舐犊情深。

人类还发现，除了发情期间，雌雄老虎都是独来独往，活得独立而精彩。

事实上，在很多古代诗文中，老虎即便是作为“配角”出现，也总会给人惊鸿一瞥的感觉。我们可以读读李白的几首诗。

在《梦游天姥吟留别》中，天宫景象是这样的：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”你见过弹琴鼓瑟的大老虎么？太可爱、太仙气。而在《蜀道难》中，剑阁关的险要如此：“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。”这又太可怕、太惊悚。

最后，再看《鲁郡尧祠送张十四游河北》，“猛虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘”，李白把好友张十四比作猛虎，即便流落草莽，也无法掩饰自己的高大威猛。

其实，在即将到来的虎年里，我们也应当如此，不论顺境逆境，总要存着一股精气神，总要如同猛虎下山，做起事来如虎添翼、虎虎生威！

来源： 新华每日电讯

只字代表那个生肖3

古人取12只动物，来命名12个生肖属人，是一件十分风雅之事，并与各朝诗人的古今诗词相映成趣。

12生肖当中，形容平明送客楚山孤的动物名称，可能是：鸡。

诗词出自出唐代诗人王昌龄的：

《芙蓉楼送辛渐二首》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。

高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。

各句诗句象征着鸡的喻意为：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。意思是：

吴地寒江夜送客，

楚山天晓鸡初鸣，

秋雨绵绵离别愁，

黄叶片片逐舟流。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。意思是：

洛城远朋问消息，

各寄冰心挂月钩，

转辗不眠闻鸡啼，

似醒恰醉执玉壶。

丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。意思是：

寂寞如秋深似海，

客来如宾楚颜开，

待到雄鸡初登枝，

一曲高歌上云天。

高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。意思是：

相聚终有送客时，

离别不忍醉舟行，

寒江明月照归途，

家乡雄鸡尽声啼。