睚代表什么生肖

王长华：张作谋《新蕉细雨轩诗词集》中的抗战史事,下面一起来看看本站小编定西新闻网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

睚代表什么生肖1

烽火连三月 狼烟照九州

——张作谋《新蕉细雨轩诗词集》中的抗战史事

有一位诗人，他将历史事件通过诗歌的形式来再现，其诗歌中蕴含着丰富的历史信息，使诗歌和历史的结合达到了水乳交融的程度……他，就是现代甘肃临洮籍诗人张作谋。

张作谋（1901——1977），字香冰，甘肃省临洮县辛甸镇人，是甘肃现代著名的爱国人士和教育家。1922年考入国立北京师范大学数学系，后入国文系攻读。毕业后因成绩优异，留校工作一年。在京期间，因受“五四”运动的影响，与同乡组织了“洮阳学会”，编辑《洮阳》杂志，为传播新思想奔走呼号。

1927年，应甘肃省教育厅厅长水梓先生的邀请，回桑梓，任兰州一中教员、教导主任。1932年至1942年，他在担任兰州一中校长期间，广聘教师，下功夫完善学校管理体制，修建礼堂、图书馆，使学校跻身全国名校之列。抗战期间，张作谋先生带领师生，举校南迁家乡临洮，培育新人，同赴国难。

1942年，他被选为国民参政会参议员。1947年起，他任国民党甘肃省武威专区行政督察专员近两年。1949年4月，任国民党甘肃省政府顾问。张作谋先生立身慈善，力纾民困，故政声颇佳。

新中国成立后，张作谋先生曾被选为甘肃省人大代表，继而在甘肃省政协工作。1977年，因病辞世，享年78岁。

2001年，在张作谋先生百年诞辰之际，兰州一中组织力量，与张作谋先生的子女一起，编辑出版了《新蕉细雨轩诗词集》，使先生的煌煌大著，得以与读者见面。

张作谋先生曾命名其居室曰“新蕉细雨轩”，意似自谓非强音激响，这其实恰恰反映了先生的虚怀自谦。

关于张作谋先生的生平，由兰州一中部分老校友集体撰写的碑文，记述颇为全面。碑文由兰州大学教授张淑民、柯杨主笔，由兰州医学院教授何裕（聚川）书丹。摘录如下：

先生少慧，酷嗜典坟。高第师大，攻读中文。五载寒窗，笃志辛勤。成绩优异，胆识超群。编辑洮阳，时事述评。自由民主，发其心声。学成归来，任职一中。仪表轩昂，气度雍容。解析精妙，奥义融通。板书潇洒，声若洪钟。莘莘学子，如沐春风。主持校政，事必躬亲。擘画巨细，校貌焕新。美轮美奂，弦诵相闻。厉行弘毅，敬业乐群。不拘一格，任人唯贤。藐视权贵，风骨凛然。抗战军兴，敌机肆虐。生死堪虞，员工难托。举校南迁，洮水之滨。艰辛草创，陋室安身。宣传抗日，教育新人。同趋国难，何惧风尘。先生功业，口碑载道。亦善诗词，龙章凤藻。新蕉细雨，尚存遗稿。字字珠玑，殷殷怀抱。讴歌新政，爱国情深。老骥伏枥，屡抒丹心。哀思四篇，读之神伤。孝子不匮，孺慕绵长。

赞曰：兰州一中，桑梓之光。五洲四海，桃李芬芳。洮河之阳，虎卧龙藏。张公大业，垂询难忘。

纵观张作谋先生之诗词，歌咏田园旖旎风光者有之，游历九州大好山河者有之，赞颂祖国建设成就者有之，凭吊古迹追思先贤者有之，但笔者却独独从其中采撷一组抗战诗词，在含英咀华之余，略加诠释，以期再次缅怀当年的峥嵘岁月。

我今荷戈心似铁 他日望斗气如虹

《芦沟桥事变愤而有作（二首）》是闻悉芦沟桥事变发生后，张作谋先生写下的一首“激愤之作”，诗前小序云：

赴海会寺，得悉日寇于七月七日，向我驻芦沟桥守防部队挑衅，相互炮轰。战端既开，势难和平解决，愤而有作。

大旗风拂动，云海一天秋。鼋鼓鸣三辅，狼烟照九州。憾山歌上堵，指日赋同仇。海会兴龙地，应图破虏筹。

突兀擎天柱，高影忆大风。荷戈心似铁，望斗气如虹。纪效凭狼筅，策勋挽羿弓。百年新旧恨，行雪海门东。

从诗前小序可知，此诗应作于1937年“七·七事变”之后，是诗人游历了杭州海会寺之后所作。

第一首诗中的“憾山”，应指“憾山易，憾岳家军难”这一典故，意在表现我军顽强不屈之意志；

“同仇”，出自《诗·秦风·无衣》：“王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”用在诗中，是指共同赴敌，对敌人表示共同的愤慨；

“海会”是指“海会寺”，是江南最早的十大寺院之一，被称为“钱王故里、千年古刹 ”，是江南第一皇家寺院，坐落于历史文化名城——临安市锦北街道西墅村大塆里。其背靠神仙岩，前临石基塘，山水有灵，地气厚旺，相传距今已有1500多年历史。因昭明太子在临安弘法而建，梁大同年间（公元536——546年），赐匾“竹林寺”，意于释迦摩尼佛的第一讲经堂“竹林精舍”。到宋大中祥符元年（公元1008年），赐名“海会寺”，意于佛教中灵山海会和莲池海会之说，形容高僧云集，虔诚修行，如百川入海，同归西方净土。

“兴龙地”极言海会寺的重要地位。海会寺在吴越国王钱镠（liu）主位时期，因其笃信佛教，于唐天复二年（公元902年），以一国之资，大兴土木，“重建莲宫、庄严俱毕”。修行僧众达到千余人，梵音远播，香火旺盛。苏东坡著有《宿海会寺》、《海会寺清心堂》等作品来赞叹海会寺“此乃人间绝胜之处”。位列于“宋四家”之首的蔡襄亦数次游访海会寺并著作《海会寺记》。

第二首诗中的“纪效”，是指《纪效新书》，这本书是戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结；狼筅（音xiǎn），古代兵器之一。又名长枪，亦称做狼牙筅，狼筅原是明朝矿工起义军发明，后为戚继光抵抗倭寇时所操练“鸳鸯阵”的武器配置之一，其械形体重滞，械首尖锐如枪头；

“羿弓”是指“后羿射日”的神话故事，诗人灵活运用这一典故，意在表达我军抗日意志的坚决。

总之，这两首诗中，连续引用了岳飞抗金、戚继光抗倭、后羿神日等历史典故，以及《诗经》中的“同仇”一章，表达了一种同仇敌忾，誓死抗日的决心。全诗音调铿锵，掷地有声，读来使人热血澎湃，意志激昂。

空谷爆声掀地起 射日无弓剧可哀

抗战时期，由于中国防空力量薄弱，陪都重庆屡遭日军飞机轰炸。1941年6月5日，日机突然飞临重庆上空，对重庆市区进行狂轰滥炸。位于市中心较场口的十八梯隧道里，当日涌入了上万名躲避轰炸的市民。在这场长达5小时的大轰炸中，由于隧道里空气不畅，大量毒瓦斯和二氧化碳无法排出，导致大量市民窒息身亡。此次隧道惨案，和河南花园口决堤、长沙文夕大火，并称为抗战时期三大惨案（王自军《重庆防空洞惨案始末》《同舟共进》2017年第11期）。

张作谋《日寇轰炸重庆志以愤慨（八首）》应该作于重庆大隧道惨案发生之后。

在诗前小序中，诗人写道：“自入三月，重庆上空，浓雾渐敛，日寇乘间以大批飞机不断袭击市区。五月四、五两日，更番轰炸中，市民罹祸最惨，且以企图破坏自来水水库。故观音岩一带之房屋，以及各种建筑物，被毁殆尽，惨不忍睹。余每于警报发后，闷坐防空洞中，藉咏诗以缩短时间，又可以当作镇定剂也。兹择录八首，以志愤慨云。”

两江环抱一山斜，高下楼台壮物华。天险早随潮水去，奥区时被弹烟遮。惊心劫火连三月，浴血烝民近万家。独立关头屡遥望，红光漫顶若朝霞。

井蛙从古说巴西，讵料而今蹈旧蹊。楚国空传三户谚，函关妄策一丸泥。敌频望蜀展银翼，谁复过江蹙铁骑？最是伤心凄绝处，观音岩畔子规啼。

佛图关上屡销魂，宿霭沉沉日又昏。才报敌机过石柱，忽闻雷鼓震天门。烟浓火爇（ruo烧）人如醉，水立山颓地欲翻。井络奥区今似昔，无端荼毒遍黎元。

月明如画起丰隆，又见衙衙缪玉虹。鹏阵几番盘鸟道，龙潜无奈祸蚕丛。弹烟笼地连云黑，火焰熏天落水红。空战正酣心忽壮，惜无后羿挽强弓。

呜呜长笛迭相催，四面红光缪不开。空谷爆声掀地起，满江烽火接天来。藏舟有壑殊难固，射日无弓剧可哀。莫向浮屠关下望，人民城郭尽成灰。

张围弹落紫云腾，凄绝人寰向未曾。漫道全军俱幻化，始知举族尽龙升。炎风入洞惊山鬼，残月穿崖泣瘦藤。多少羁魂谁慰藉，往来凭吊有青蝇。

大隧归来久凄伤，万千羁旅一时亡。正如海上驱鱼孽，又若山中纵虎怅。百死终难留蜕壳，十乘累载付江洋。曾闻日暮行人绝，不断阴风吼道旁。

夜夜机群瞰帝京，火光熛（biāo迸飞的火焰）怒烛天明。横江铁锁徒资敌，钩栈云屯更老兵。孤注固非持久策，偏安岂是济时情。有航飞渡难凭险，杜宇衔碑诉不平。

第一首诗中的“奥区”，是指“腹地，深处”；

第二首诗中的“楚国空传三户谚”的典故，源于“楚虽三户，亡秦必楚”。这句产生于反抗暴秦统治的秦朝时代名言，出自西汉时司马迁的《史记·项羽本纪》。意为即使楚国只剩到三个氏族，也能灭掉秦国。比喻即使弱小，团结一致也能成功。它代表了一种情绪化的坚定信念。

第三首诗中的“井络”，言指“井里、街道”；

第四首诗中的“丰隆”，指古代汉族神话中的雷神，后多用作雷的代称，在本诗中指敌机的轰鸣声震耳欲聋；

第五首诗中的“射日无弓剧可哀”，据各种资料记载，全面抗战开始前，中国有各种飞机314架，仅相当于日本飞机拥有量的1/7，如此落后的航空力量，根本无法对领空进行防御；

第六首诗中的“青蝇”，本自成语“青蝇吊客”，指死后只有青蝇来凭吊。本诗中特指遭轰炸而死的民众惨死之后的凄凉情状；

第七首诗中的“大隧归来久凄伤，万千羁旅一时亡”，指的正是较场口大隧道惨案。灾难发生后，重庆防空司令部立即发布公告，宣称死亡461人，重伤291人，此事引起民怨沸腾。蒋介石命令国民党中央党部秘书长吴铁城、国民参政会主席张伯苓、重庆市临时参议会议长康心如组成“大隧道窒息惨案审查委员会”，对惨案进行调查。据审查委员会调查公布的《审查报告》认定，死亡人数为992人（其中学生151人），伤者近4000人。而重庆卫戍总司令部在给行政院的报告中则称：“三洞尸体已全部运出洞外，计有1115人。”《重庆市志》第一卷记载：“1941年6月5日，日军于夜间轰炸重庆，导致较场口和平大隧道大惨案，窒息9000余人。”（王自军《重庆防空洞惨案始末》《同舟共进》2017年第11期）

第八首诗中的“杜宇衔碑”，杜宇为传说中的古蜀国开国国王；衔碑，是含悲的隐语。碑，音同“悲”。

还有作于同时期的《满江红·日寇轰炸重庆愤而有作》词两首，可以与前文八首诗共称为“姐妹篇”。

诗前小序云：“重庆行都，连日被日寇轰炸，愤而有作。”

警笛声声，苍茫里，满城灯灭。惊心是山颓水立，甍（meng屋脊）飞瓦揭。锥地创痕弥九陌，烛天烽火连三月。赋飘摇风雨接江来，何凄绝。

花爆候，铜梁折；烟突处，金门缺。纵奥区有险，恣雕回鹘。愁吊楚垒徒洒泪，魂归蜀帝空啼血。更有谁，重挽羿侯弓，歼骄日。

前调·再咏

霹雳连宵，恨难已，梦魂难妥。最凄绝，泉喷地裂，天惊石破。硝弹鼓风金铁炽，乌烟隳突啄墙堕。正月明澄练却流丹，始燃火。

谁铸此，齐州错？谁酿此，弥空祸？叹筹边既误，建都何左。云阵纵蒙钩栈垒，楼船怎断横江锁。倚佛图，蒿目望神京，愁无那！

据资料记载，抗战期间，日军飞机对重庆的大轰炸，长达5年半之久，共计空袭218次，出动飞机9513架次，炸死市民11889人，炸伤14100人，炸毁房屋17608幢。而其中的较场口惨案，最为惨痛。

诗人张作谋，则用八首诗和两首词，形象地描绘和记录了大惨案的情状，可作为史料的补充。

吴淞浦畔硝烟黑 琳琅随梦化荆棘

张作谋先生曾以《一斛珠》这个词牌，写过两首有关上海东方图书馆的词作。第一首为：《一斛珠·参观上海东方图书馆》，词前小序云：上海东方图书馆收藏宋元版本书籍，一时为海内冠。余于二九年夏，曾往参观，纪之以词。

琳琅万卷，金题玉躞储橱满，休论皕宋千元版。恍到嫏嬛，瞻仰古坟典。

明窗净几玲珑馆，洋场那省红尘软。奇书暂把炎天短。借不须瓻，嘉惠士林远。

“金题”出自唐张彦远《法书要录》，意为用泥金书写的题签；“玉躞”（xie）：系缚书卷的玉别子，又称“插签”，指极精美的书画或书籍的装潢；皕（bi：二百；嫏嬛（lang huan）：神话中天帝藏书处；瓻（chi）古代陶制酒器。

东方图书馆又名上海东方图书馆，是商务印书馆附设的图书馆。1924年建立于上海。以1909年商务印书馆编译所设立的图书资料室涵芬楼为基础，广事搜购中外图书，藏书达四十六万余册。东方图书馆是从商务印书馆编译所资料室发展、演变而成的民营公共图书馆。规模之大，设施之新，藏书之丰，珍本之多，管理之善，影响之广，时为国内之最。曾享有“东亚闻名文化宝库”、“亚洲第一图书馆” 之美誉。

从张作谋这首词中可知，该馆馆藏之丰富和珍贵，实乃名不虚传。

张作谋的第二首词为《一斛珠·东方图书馆被炸愤而有作》，词前小序曰：“日寇轰炸上海，东方图书馆付之一炬。追忆昔游，惋惜无已。仍用一斛珠词调，以志慨。”

海门传檄，吴淞浦畔硝烟黑。虾荒蟹乱愁何极。若许琳琅，随梦化荆棘。

沪瓀去岁曾为客，才欣竟日临东壁，元雕宋椠亲披觌。讵料珍奇，重付绛云厄。

瓀（ruan）：似玉的美石；椠（qian）：古代以木削成用作书写的版片；.简札，书信；.书的刻本；觌（di）：相见。绛云厄：绛云，红色的云，这里指遭轰炸后蒙受火灾。

1932年一·二八日军入侵上海，轰炸、炮击闸北时，位于宝山路上的商务印书馆、东方图书馆首当其冲，惨遭毁损。1月29日上午8时，下午3时及1月30日，日军飞机连续3次轰炸商务印书馆，总馆被毁。在1月29日轰炸中，因火势冲过马路，波及东方图书馆，但毁损甚小。2月1日上午8时许，东方图书馆突发大火，系日本浪人纵火所致。直至傍晚，造型新颖，时为闸北最高的5层大厦焚毁一空。30多年收集所得的大量中外图书，积累多年的全部中外杂志、报章，极其珍贵的省、府、厅、州、县地方志及编译所所藏各项参考书籍及文稿均化为灰尘。

张作谋先生的词作，证之于史，实乃史之艺术描写。

谁起鬼雄三十万 破涛先断太和魂

南京大屠杀是震惊中外的事件之一，张作谋也用诗歌的形式，记录下了这一惨绝人寰的一幕，诗题为《日寇屠杀南京军民愤慨难已爰成四律》，诗前小序曰：

中央政协会文史资料室编辑之文史资料中，有梅汝璈所撰，在日寇占据南京期间，其渠帅谷寿夫和松井石根，纵兵屠杀我当地军民竟达三十余万之多。抗日胜利后，因密（秘）而不宣，无人知晓其实在详情。阅览之余，愤慨难已，爰成四律以纪之。

八年灰劫话吴门，彗扫南天又一痕。昭雪未能惩猰貜，衔碑无计吊虫猿。因将血泪书心史，为示韬钤作罪言。谁起鬼雄三十万，破涛先断太和魂。

漫夸钟阜是龙蟠，血涨秦淮没瓦棺。齑恨火中难化碧，伏尸江上竟流丹。沦胥固厄红羊劫，战胜争教白骨寒。凄绝一编新鬼簿，几番灯下裂睚看。

九州埋恨几经秋，浩劫今才记石头。红泛血花桃叶渡，绿沉燐火草鞋洲。江山处处歌何满，风雨家家泣莫愁。蚁聚蜂屯代相禅，只缘空炫帝王州。

板桥流水忆溅溅，扣策西州又惘然。惊见斫残陵墓刻，痛伤笼遍冶城烟。新仇正洒鲛人泪，旧恨重歌燕子笺。谁复酒酣追往事，夜深江上有啼鹃。

第一首诗中，猰（ya）：指古代传说中的一种吃人凶兽；貜(jue)：大猿，俗称“马猴”； 衔碑：含悲的隐语；虫猿：虫沙猿鹤，旧时比喻战死的将士，也指死于战乱的人；韬钤：古代兵书《六韬》、《玉钤篇》的并称，后因以泛指兵书；借指用兵谋略，还借指武将；

第二首诗中，“红羊劫”：古人以为丙午、丁未是国家发生灾祸的年份。以天干“丙”“丁”和地支“午”在阴阳五行里都属火，为红色，而“未”这个地支在生肖上是羊，每六十年出现一次的“丙午丁未之厄”,后便被称为“红羊劫”；

第三首诗中的“何满”，指“何满子”，词牌名。白乐天诗云：“世传满子是人名。临就刑时曲始成。一曲四调歌八叠，从头便是断肠声。”后世以此词牌为凄凉悲愁之调。

第四首诗中的“鲛人”，又名泉客。是中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物。与西方神话中的美人鱼相似。早在干宝的《搜神记》中就有记载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。”鲛人生活在中国的南海之外，善于纺织，可以制出入水不湿的龙绡，且滴泪成珠。

燕子笺：《燕子笺》写唐代士人霍都梁与名妓华行云、尚书千金郦飞云的曲折婚恋故事，作者阮大铖，其名列入《明史·奸臣传》），在南京城陷后乞降于清，后跌死于随清军攻打仙霞关的石道上。

在这四首律诗中，诗人以沉痛的笔调，描绘了这样一幅历史图景：南京曾是“帝王之州”，有多少王侯将相，“蚁聚蜂屯”，“历代相禅”，演出了一幕幕“你方唱罢我登场”的历史戏剧；而在现实中，却是“江山处处歌何满，风雨家家泣莫愁”；外敌的残暴和内政的软弱，使“痛伤笼遍冶城烟”，“夜深江上有啼鹃”，何其沉痛也！

遍地飞鸿鸣金铁 敌机折翮纷纷见

1938年10月，日寇已相继占领了北平、上海、南京、太原、郑州、武汉和广州，大片国土已完全沦陷。此时日军把轰炸的重心放到了西南的重庆和西北的兰州。在甘肃，他们主要轰炸了兰州及其周围的武威、靖远、陇西、平凉、临洮、天水等地，造成了大量的人员伤亡和财产损失。作为抗战的大后方，苏联援华物资大多都要通过铁桥进入兰州市，然后再分别转往各抗日前线。因此，兰州成了日寇空袭的重要目标。

这一段重要史实，在张作谋的诗词中也有反映。

第一首词作是《河传·效秦淮海体纪日寇轰炸兰州惨状》

干云蔽日，下天关，虎豹来吞民血。声震耳聋，遍地飞鸣金铁。助丰隆，挥列缺。

防空尽道空施设，纵可骞腾，那见毫毛折。况各远飏（yang同“扬”），忍彼戕生毁室。恨同仇，肝胆裂。

“河传”是一个词牌名；丰隆是云师；列缺为电神。

第二首仍然用“河传”作词牌名，题目为《击落敌机无不称快》，词前小序云：“十一月间，敌机又三来兰袭击，每次机群有一百三十余架，横空结队，声势凶悍。我方因有准备，一次即击落十三架。残骸运至南郊，堆积如山，观之者无不称快。”

几群鹅鹳，倚天衢，结队猖狂为患。我早待机，突自高空冲乱。网恢张，无处窜。

山头又发乌号箭，上下交攻，折翮纷纷见。烟缕火团，漫把清霄染茜。吼如潮，同仰赞。

1939年2月20日，日寇飞机30架，分三批袭击兰州。我空军分批追击，至平凉附近，又击落敌机多架。经甘肃省防空司令部通知各县区乡协助查报，这次共击落敌机9架。2月23日，日机湖北汉口基地起飞20架飞机来兰，于上午11时到达兰州上空轰炸。当天，我空军迎头痛击，击落日机6架。日军这两次共出动50架次飞机袭击兰州，是自空袭以来最严重的一次，结果被我击落15架，死亡军官飞行员数十名。

张作谋第二首词中所描述的一段史实，应该是1939年的12月26日、27日、28日，日寇连续3天出动大批飞机轰炸兰州的史实。“十一月间”，应为农历纪年之故。

26日，敌人出动轰炸机102架，分5批轰炸兰州；27日出动106架，分5批轰炸兰州；28日出动113架，分6批轰炸兰州。后来据缴获的一张由日本陆军部参谋本部绘制的“西安兰州近旁”机密地图信息得知，前来轰炸的飞机是从山西运城起飞的。1941年6月22日，在日军飞机轰炸兰州时，时任晋陕绥边区总司令邓宝珊将军的夫人崔锦琴、次女倩子、次子允文、三子允武共4人也在这次空袭中遇难，后被葬在广武门外的邓园（据《甘肃省档案资料》）。

万马云腾十乘万 纵横冲敌一当雄

祁连山冷龙岭北麓的大马营草原，地跨甘青两省，毗邻三市（州）六县，总面积329 .54万亩。山丹军马场位于河西走廊中部，是大马营草原的一部分，是亚洲最大，也是世界第二大军马场，在原苏联顿河马场解体后，占据了世界第一的位置。山丹军马场地势平坦，水草丰茂，是马匹繁衍、生长的理想场所。历史可追溯至公元前121年，由西汉骠骑将军霍去病始创。在冷兵器时代，军马是极其重要的战略物资。抗战期间，国民政府仍然非常重视军马的繁育。

张作谋的四首诗和一首词作，就描述了“秋风猎猎动高旌，上将亲临大马营”的这一情景，俨然有唐人边塞诗的雄浑豪迈之风。

《随张文伯将军赴山丹检校马政（四首）》，在诗前小序中曰：“戊子秋，随张文伯将军赴山丹大马营检校马政，欣成诗四章以赠。”

秋风猎猎动高旌，上将亲临大马营。沙苑草长宜试马，好搜龙种献西京。

祁连山下草芊芊，万马云腾十乘万。长啸却非因伏枥，也知神骏有人怜。

紫燕玉骢夸昔时，讵知天马产洼池。山丹此日空群出，物色无须效贰师。

国仇犹记大瀛东，百战河山血泪红。从此络头思报主，纵横冲敌一当雄。

第一首诗中的“龙种”，指骏马；

第三首诗中的“贰师”，是指贰师将军。汉武帝命李广利到大宛国的贰师城（现吉尔吉斯斯坦的奥什城）取良马，所以委任李广利为贰师将军。后来，贰师将军成为中国古代武职官衔的一种统称，始于汉代，盛行于南北朝，唐以后逐渐衰微；

第四首诗中的“络头”，是指马笼头，这里指军马。

这四首诗，和王维《观猎》一诗的风格极其相似。

张作谋的另一首词作是《金缕曲·随张文伯将军赴检校马政》，小序云：“随张文伯将军赴山丹大马营军牧场检校马政有作。”

万马空群出，忽骄嘶，憾山兴雾，喷沙作雪。是龙雏仙岛骥，或是洼地汗血。曾记得，赓影藻拔。铭股振镳宏地用，骋疆场破虏论功烈。平大宛，臣回纥。

纵然落草长城窟，会风云，壮心未减，岂甘偷活。今遇伯阳求检校，駊騀（po e）辕前内热。料从此飞黄腾达，历块过都俄顷事，顾笼头为踣（bo）高蹄铁。清海宇，朝天阙。

在第四首诗中，诗人目睹战马的神骏，自然产生了“国仇犹记大瀛东，百战河山血泪红”的壮怀激烈；在词作中，诗人希望“万马空群出”，“驰骋疆场”勇“破虏”，就像当年汉朝骠骑将军霍去病那样，荡“平大宛”，使回纥臣服。

满目疮痍思丧乱 恢复自需经世略

中国人民经过艰苦卓绝的14年斗争，终于迎来了抗战的胜利，但战后的中原大地，却是满目疮痍，诗人目睹此情此景，不禁感慨万端，其忧国忧民之心，于其四首诗中可见一斑。

《战后中原疮痍满目百感交集咏成四律》中的诗前小序云：“归程经河南，战后中原疮痍满目，安辑劳来大非事事，抚今思昔，百感交集，就所见咏成四律。”

锦绣河山百战经，沿途凭轼感凋零。殽函壁垒犹殷血，芒砀风云尚带腥。降伏兽兵争纵火，归来雁户叹飘萍。惊心最是淮南道，一片嗷嗷不忍听。

战云濛澒布中州，敌骑交驰近九秋。新郑四通师易会，常山一败势难收。糜兵竟惜诛房琯，决策何曾重马周。张许已亡南八死，睢阳谁又遏洪流。

闻说中原几丧师，沙虫猿鹤最可悲。官兵日夜穷挥霍，敌我关津竟走私。终令大河亡古渡，坐看宵类弄潢池。无端巨浸稽天下，瓠子横流靡孑遗。

国仇应记大瀛东，百战河山血泪红。满目疮痍思丧乱，弥天风雨吊沙虫。安澜固已挥狼筅，射日还须挽羿弓。恢复自需经世略，有谁间气一为雄。

第二首诗中，连用了五位古人的典故，借古喻今，可从中一窥诗人的政治观点和价值取向。

房琯，河南（今河南偃师）人，唐朝宰相。安史之乱爆发后，随唐玄宗入蜀。唐肃宗灵武即位，房琯前去投奔，深受肃宗器重，委以平叛重任。但他不通兵事，又用人失误，结果在陈涛斜大败而回。

马周，唐太宗时期宰相。马周多次向太宗谏言，为贞观年间的政治改良乃至“贞观之治”的形成和延续发挥了积极的作用。

“张许”是唐代张巡、许远的并称。唐至德二载（757年），安庆绪派部将尹子琦率军南侵江淮屏障睢阳，张巡与许远在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百馀次，使叛军损失惨重。有效阻遏了叛军南犯之势，遮蔽江淮地区，保障了唐朝东南的安全。最终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。

“南八”指唐代南霁云，因排行第八，人称“南八”。 在平定“安史之乱”中屡建奇功。睢阳陷落，张巡、南霁云被虏。叛军尹子奇劝南投降，南凛凛正气，大声说：“男子汉大丈夫，不可向不义者屈服，宁掉头颅垂青史，不留骂名在人间。”昂首挺胸英勇就义。

诗人以唐王朝在安史之乱中不同将领的优劣事迹作为参照，对抗战无功，丧师失地的将领进行了辛辣的讽刺；对深谋远虑而不被采纳表示不平；对誓死抗日而与城池共存亡的英雄们，则表示高度的崇敬！

与此同时，诗人还对国民政府的决策失误进行了尖锐的批评，如“瓠子横流靡孑遗”，“瓠子决口”指的是公元前132年（汉武帝元光三年），黄河瓠子（今濮阳西南）决口一事。用在本诗中，则类比1938年6月9日的花园口决堤事件，形成大片黄泛区，间接导致了惨绝人寰的1942年河南大饥荒，千里无鸡鸣，生灵靡孑遗，可谓沉痛至极！

另外，诗人还写到了当时触目惊心的一幕：“官兵日夜穷挥霍，敌我关津竟走私！”如此纪律松懈的部队，怎么能够打胜仗呢？于是，“终令大河亡古渡，坐看宵类弄潢池”，也就不足为奇了！

金陵纵具龙蟠胜 高屋建瓴输一筹

对于抗战胜利后的忧虑之情，还表现在诗人在南京所写的一组诗歌中。

《抗日胜利后抵宁感赋（四律）》的诗前小序曰：“抗日胜利后，余以事抵宁，既欣光复，又伤丧乱，抚事感时，枨（cheng）触难已，咏成四律，聊以见意。”

六州成错记中朝，一败吴淞国本摇。幕府戎机传敌垒，蒜山廷议遍童谣。楼船借箸筹才得，铁锁焚江恨未销。从令寇氛笼禹甸，至今犹咽海门潮。

燧烽延展黯神州，抗日才标统战谋。专擅自难麾猛将，褊私终令失名流。元戎屡挫膺殊赏，多士频争斥杞忧。回劫幸凭相济力，海天风雨感同舟。

几度流迁至古梁，一筹难展感苍黄。战区遍地权分散，寇焰熏天势益狂。祸国最深惟伯彦，事仇奚翅一曹王。忧时但洒新亭泪，谁肯劳来定八荒。

见说降幡出石头，百年仇恨即时休。无人定痛思凤鹤，举国如狂效沐猴。旧事猘儿开帝业，新声燕子满彩楼。金陵纵具龙蟠胜，高屋建瓴输一筹。

第一首诗中的“一败吴淞”，指的是淞沪会战（又称八一三战役），是中日双方在抗日战争中的第一场大型会战，也是整个中日战争中进行的规模最大、战斗最惨烈的一场战役。

“蒜山”，即云台山，实即古蒜山，又名算山。山巅原有云台院，故又名云台山。元代山上建银山寺，因与金山对峙又名银山。自三国至民国，云台山为军事要地。此句指军事机密竟然流传于童谣之中，与前一句“幕府戎机传敌垒”相参照，可知当时最高决策层的核心机密竟被敌人获得。

“楼船借箸”：本自成语“借箸代筹”，出自《史记·留侯世家》：“请借前箸以筹之。”原意是借你前面的筷子来指画当前的形势，后比喻从旁为人出主意，计划事情。

“铁锁焚江”：形容艰难、无助的形势。蜀国灭亡后，吴国将领吴彦，看见长江上游有小木头漂下来，估计晋军会在上游造船来攻打吴国，所以在长江上铁索横江，以防上游的晋军顺流而下打过来。本诗中指国民政府无法遏止敌人的凌厉攻势。

“禹甸”：本谓禹所垦辟之地，《诗·小雅·信南山》后因称中国之地为禹甸。

第四首诗中的“猘儿”，指的是三国东吴的孙策。亦喻年少勇猛的人。《三国志·吴志·孙策传》“而策并江东，曹公力未能逞，且欲抚之。”裴松之注引《吴历》：“曹公闻策平定江南，意甚难之，常呼‘猘儿难与争锋也’。”

抗战虽然胜利了，本应痛定思痛，总结经验教训，但举目望去，却是“举国如狂效沐猴”的一片沉醉之态。为此，诗人从历史上南京虽有龙蟠虎踞之险要形势，却屡屡丧师辱国的历史教训中，总结道：金陵纵具龙蟠胜，高屋建瓴输一筹！

在同时期，张作谋还写有《虞美人》一词，从词前小序可知，诗人所咏的是抗战之后的迁都之事：“胜利后，因迁都问题，参政会议论分歧，迄未决定。兹来建康，百感交集，赋以见意。”

凄风苦雨台城路，一片烟笼树。蟹荒虾乱有余悲，尚说莫愁肠断日斜时。

龙盘虎踞论形势，误尽中兴计。大江终古限南朝，不见至今犹咽海门潮。

在这首词中，“大江终古限南朝”一句，最富有历史感。南京即使有长江天堑，但历史上，没有任何一个王朝能够凭借天险而苟安于一时。

莫道同仇相赴难 无衣怎忍赋同袍

抗战期间，张作谋先生就像一位战地记者，边行边思，边思边咏，留下了一首首现实感十分强烈的诗篇。如《咏兵役（二首）》：

师团分制连旌旄，编管丁男授略韬。只许贷金充贡马，弊生傍李代僵桃。愁看系累交军府，惨听追捕过石壕。莫道同仇相赴难，无衣怎忍赋同袍。

见说全军尽目盲，佛徒笼叶犒西坪。无妨救苦先袍泽，未解罹殃遍垒营。敌壮我羸空论战，官肥士瘠更糜兵。后防补给今如此，怎令前防一死生。

第一首诗，堪与杜甫的《石壕吏》相媲美，揭露了兵役对人民造成的深重苦难；第二首诗，揭露了当时的军力对比是“敌壮我羸”，还有军队中“官肥士瘠”的不平等。诗人慨叹道：“后防补给今如此，怎令前防一死生。”

抗战期间，张作谋先生在成都访杜甫草堂，写成《访工部草堂感而有作》：“乙卯夏，道经成都，连日又发警报，因避地锦江南岸。迨解除后，便中一访工部草堂，感而有作。”

诗人爱国推工部，偶过草堂展素钦。潭畔百花亦溅泪，桥头万里自惊心。重思烽火骊山古，又感淋铃蜀道今。避地迄无干净土，徙移长叹倍难禁。

为躲避敌机空袭而暂避于锦江南岸，但“避地迄无干净土”，战乱之年，又能躲到哪儿去呢？

在成都期间，张作谋还写有《参观锦江畔开掘万宝江藏工程有感（并序）》：

“万宝江藏在成都南锦江江底，系张献忠所筑。抗日军兴，川人呈准中央，以全部财宝百分之八十五供应抗战军费，其余充作开掘工程费，正在进行中。时江水尚敛，已掘出石条无数。石条两端镌有干支，配合之字，匀整如一，且掘得一石牛，似为镇江物。川谚云：‘石牛对石鼓，金银亿万五；谁人能识破，买遍成都府。’执其事云，已得门径焉。”

锦江沿岸气萧森，射斗空光泛碧琳。黄虎宝藏千亿富，骊龙珠网九渊深。曾闻杜宇频啼血，会见石牛重溺金。歼敌果凭潜蓄力，当时劫灰卜天心。

在河南渑池县，张作谋还用一首《乌夜啼》词，记录了一场不幸的车祸：“陇海铁路渑池段第八号桥，系抗日期间被日寇破坏后，经设计，以大木纵横支撑，暂时通车，而以其次第命名者。余过之前十余日，桥之东端，两车相撞，乘客死伤枕藉，为状甚惨，顾而哀哀之。因成《乌夜啼》三阙以志。”

道旁血印犹红，播腥风。见说不多时节闻双龙。联百截，重九叠，架飞虹。载得满车愁恨显神通。

东西两阪殊逊，栈勾连。斗拱叠重天半度轘辕。桥窸窣（xi su形容轻微细碎之声），车杌陧（wu nie倾危不安的样子），欲销魂。况又一天风雨近黄昏。

连年战火频鏖，杵血漂。尽道夜深新鬼尚悲号。仇未雪，冤又发，奈何桥。始信西来无处不魂销。

闻听抗战的消息，张作谋用一首《喝火令·抗日军兴》，抒发了“几度闻鸡起舞”、“欲凭三尺定神州”的豪情壮志：

百练龙光在，何妨又蒯缑（kuan gou是用草绳缠结剑柄）。笑他弹铗为身谋。几度闻鸡起舞，霜气一天秋。

舞罢心犹壮，浑忘雪满头。欲凭三尺定神州。且欲弯弓，且欲把吴钩，且欲奋挥狼筅，指日赋同仇。

抗战期间，举国并非全是狼烟遍地，在大西南偏僻的涪江地区，竟然还有一片远离战火的“世外桃源”。

如《桃源忆故人》：“路出涪江，时已日暮，夹岸桃红柳绿，依稀江南风景。江边村民，怡然自乐，尚不解抗日战争为何事也噫。”

一湾春水如罗带，夹岸铺红锁翠。自是桃源人世，那管兴亡事。

炊烟矗缕盘螺髻，渐掩江村山寺。忽听云中犬吠，斜照落牛背。

整个抗战期间，张作谋先生除了将兰州一中搬迁至其家乡甘肃临洮辛甸镇，为甘肃保存了一批文化火种之外，他还因公游历各地，以现实主义的笔触，记录下了一段段敌寇祸我华夏的沉痛史实，堪称“诗史”！

至此，再用张作谋先生的两句诗，为本文作结：

百练龙光在，霜气一天秋。

舞罢心犹壮，浑忘雪满头！

睚代表什么生肖2

1、氛围 fēn（ 无去声，不读“奋”，读作“分割”的“分”）

2、一场雨 、一场大战 cháng(不读chǎng, 用于事情的经过)

3、匀称 称职 称心如意 对称 chèn (读“趁”，不读（乘）cheng)

4、种（姓氏）chóng

5、憧憬chōng (读冲，不读chóng)

6、驰骋chíchěng（ 不读chéng）

7、处暑 处境 处女 处世为人 处于chǔ（不读去声（处））

8、啜（姓氏）chuài 9、汆丸子cuān（非去声） 10、档案 dàng（无（党）dǎng音）

11、安步当车dàng(不读平声) 12、订正 dìng（无（丁）dīng音）

13、胴体 dòng 去声（不读（同）tong） 句读dòu 14、掇拾duō（拾掇的意思不读duò。在拾掇里读轻声。）

15、菲薄 fěi（芳菲是平声）16、果脯 fǔ （不读“普”）17、准噶尔 gá 枸杞gǒuqǐ(皆上声)

18、小孩呱呱坠地 读（姑）gū（不读“瓜”，gua）19、力能扛鼎gāng (不读kǎng)

20、契诃夫唐吉诃德hē(不读ke) 21、道行héng(修行的功夫，比喻本领。不读hang,xing)

22、飞来横祸 蛮横 发横财 hèng 23、横加阻拦hēng

24、一哄而散 hòng （哄堂大笑hōng 哄逗 哄骗 hǒng）25、骨骸hái 26、薅草hāo 27、白桦树huà(不读huá)

28、馄饨húntun(轻声不读dun) 29、和泥 和面 huó 搅和 和稀泥huò 和牌（读胡）

30、囫囵吞枣húlún(不读lùn,单独囫囵一词时囵读轻声。) 31、溃脓huì（区别溃烂kuì）

32、通缉 jī(区别编辑jí)33、窗明几净 jī （误读上声）34、嫉妒 jí (区别忌妒jì)

35、人才济济 jǐ (不读jì)36、里脊（轻声，本音jǐ）37、渐染 东渐入海jiān（不读jiàn）

38、眼睑 jiǎn 39、绢花 juàn（无平声）40、配角儿 角色jué (不读jiao) 41、发酵 jiào（不读xiao）

42、解送 押解 jiè（误读上声） 43、浑身解数 xiè（误读jie）44、粳米 籼米jīng xīan(不读geng shan)

45、颈部j-ng（误读去声）46、靓妆jìng (不读liàng) 47、循规蹈矩 矩形 jǔ （误读去声）

48、前倨后恭 jù 龟裂jūn（不读guī）49、以儆效尤jǐng (非去声)50、睛纶jīng(不读qíng)

51、唠叨 láo （区别 唠家常lào）52、落不是 lào（误读luo）

53、量杯 思量liáng 量体裁衣liàng （误读阳平）54、连累lěi （误读去声）

55、累累 1.果实累累léiléi阳平。 2.伤痕累累lěilěi 上声56、浙江丽水lí(不读lì)

57、淋病lìn 去声（误读阳平）58、绿林好汉lù 棕榈 lǘ（误读上声） 59、莽莽群山 草莽mǎng

60、扪心自问 mén 61、腼腆 miǎntiǎn （都是上声，腼误认为是平声）62、酩酊mǐngdǐng(都不是平声)

63、披靡mǐ（不读mí）64、抹墙 mò 65、模样mú (区别模型mó不读（瞙）)66、泥淖nào (不读zhao)

67、喷香 喷喷香 pèn（不读pēn ）68、癖好 洁癖pǐ（不读pì）69、睥睨pìnì(不读bi)

70、剽窃 剽悍piāo（不读piáo）71、媲美 pì 去声（不读bi）72、心广体胖pán（不读pang）

73、大腹便便pián （不读（篇））74、缥缈piāomiǎo 骠勇piào（不读biāo）75、娉婷pīngtíng

76、砒霜pī（不读pí） 77、湖泊pō 漂泊bó 开封繁塔 姓氏繁pó 78、哨卡 qiǎ 上声（不读ka）

79、蹊跷qīqiāo（不读去声）80、牵强附会 qiǎng(误读qiáng) 襁褓 qiǎng

81.生肖 肖像 读xiào不读xiāo 82.呱呱坠地 读gū 不读guā 83.节骨眼 读jiē 不读 jié 84.不吱声 读zī 不读zhī

85.燕妮 安妮 读nī 不读ní 86.禅让 读shàn 不读chán,

87.莫邪 读yé 不读xié, 88.剔透 挑剔 读tī 不读tì

89.骨髓 读suǐ 不读suí 90.浩浩汤汤 读shāng 不读dàng

91.结婚 结冰 读jié 不读jiē 92.牌坊 磨坊 前读fāng 后读fáng,

93.荷锄 读hè 不读hé, 94.藤蔓 读wàn 不读màn,

95.玫瑰 瑰丽 读guī 不读guì 96.氛围 气氛 读fēn 不读fèn

97.一塌糊涂 读tā 不读tà 98.情不自禁 读jīn 不读jìn,

99.梵语 读fàn 不读fán 100.所向披靡 读mí 不读mǐ

纨(wán丸)绔(kù裤)子弟

鲜(xiǎn显)为人知

痴(chī吃)心妄想

羽扇纶(guān官)巾

强(qiǎng抢)词夺理

扪(mén门)心自问

一塌(tā他)糊涂

惴(zhuì缀)惴不安

唯(wéi围)唯诺诺

一蹴(cù促)而就

参(cēn)差(cī疵)不齐

惟妙惟肖(xiào笑)

一唱一和(hè贺)

寡廉鲜(xiǎn显)耻

一张一翕(xī西)

屡见不鲜(xiān先)

乌烟瘴(zhàng障)气

一气呵(hē喝)成

命运多舛(chuǎn喘)

香销玉殒(yǔn允)

不屑(xiè谢)一顾

锲(qiè切)而不舍

脍(kuài快)炙(zhì至)人口

桀(jié节)骜(ào傲)不驯

浑(hún魂)浑噩噩

矫(jiǎo脚)枉(wǎng往)过正

风靡(mǐ米)一时

鱼目混(hùn)珠

病入膏(gāo高)肓(huāng荒)

望风披靡(mǐ米)

浑(hún魂)水摸鱼

窈(yǎo咬)窕(tiǎo挑)淑女

茕(qióng穷)茕孑(jié杰)立

自怨自艾(yì义)

殚(dān单)精竭虑

坚忍(rěn)不拔

泾(jīng京)渭(wèi胃)分明

嗤(chī吃)之以鼻

歃(shà煞)血为盟

揠(yà压)苗助长

振聋发聩(kuì愧)

良莠(yǒu有)不齐

睚(yá牙)眦(zì自)必报

狼奔豕(shǐ)突

邂(xiè)逅(hòu)相遇

舐(shì是)犊情深

耳濡(rú如)目染

身陷囹(líng玲)圄(yǔ雨)

请君入瓮(wèng)

相濡(rú如)以沫

忍俊不禁(jīn今)

繁文缛(rù入)节

各奔(bèn笨)前程

处(chǔ)心积虑

处(chǔ)之泰然

穿凿(zuò)附会

创(chuāng)巨痛深

吹毛求疵(cī)

从(cóng)容不迫

大而无当(dàng)

大腹便便(pián)

大模(mó)大样

大义凛(lǐn)然

大张挞(tà)伐

待价而沽(gū)

箪食(sì)壶浆

刀耕火种(zhòng)

等量(liàng)齐观

斗(dòu)鸡走狗

咄(duō)咄逼人

度德量(liàng)力

阿(ē)谀逢迎

法家拂(bì)士

飞来横(hèng)祸

风声鹤唳(lì)

封妻荫(yìn)子

凤冠霞帔(pèi)

各行(xíng)其是

公诸同好(hào)

供(gōng)不应求

觥(gōng)筹交错

冠盖相属(zhǔ)

规行(xíng)矩步

好(hào)大喜功

涸(hé)泽而渔

荷(hè)枪实弹

呼天抢(qiāng)地

患难(nàn)与共

积重(zhòng)难返

吉人天相(xiàng)

济(jǐ)济一堂

间(jiān)不容发

教学相长(zhǎng)

苦心孤诣(yì)

岿(kuī)然不动

老牛舐(shì)犊

鳞次栉(zhì)比

令人发(fà)指

绿(lù)林好汉

麻痹(bì)大意

睚代表什么生肖3

国学文化精读

古代寓意好的成语大全，吉祥名字大全，吉祥话语大全，祝福语大全。白头富贵：牡丹树上站着两只白头翁。牡丹寓意富贵，两只白头翁表示夫妻，寓意夫妻白头到老，富贵到头。百子图：由一百个形态各异的童子构成，表示人丁兴旺、子孙多，同时寓意祝贺多子孙。长春白头：长春花枝头站着白头翁，寓意夫妻和谐、长春不老，彼此席哪个伴到白头。吹萧引凤：又称弄玉吹萧、肖史弄玉。相传秦穆王有一女，名弄玉，善吹萧，一日梦见一英俊青年戴羽冠、披鹤氅、骑彩凤，由天而降，自称为华山之主，要娶弄玉。秦穆王在华山寻得此人，名肖史，相貌出众，也善吹萧，弄玉也非常喜欢。八月十五完婚后肖史乘龙、弄玉乘凤双双腾云而去。人称女婿为乘龙快婿，新娘为吹萧引凤。娥皇女英：娥皇、女英是古帝尧的两个女儿，同嫁舜为妃，后舜南巡湘江，死于苍梧。娥皇、女皇闻讯赶来，悲痛万分，也死于江、湘之间。传说娥皇、女英的眼泪将竹子染成斑痕，现称潇湘竹和湘妃竹。九嶷山，又称苍梧山的潇巷竹更多。

国学文化精读

夫妻和合：由鸳鸯和荷花表示夫妻相处和好、相亲、相爱之意。夫荣妻贵：由芙蓉和桂花组成，寓意丈夫荣耀，妻子位置也随之优越。瓜瓞绵绵：大者曰瓜，小者曰瓞。瓜，籽多藤长，大小瓜结在绵长的藤上象征着子孙万代、世代绵长，又指良缘之喜。常常用累累的大瓜和绵长蔓表示。和合如意：由荷、盒、灵芝组成，寓意和谐美好，称心如意。和合万年：和谐、美好、长久的意义。红拂：也称风尘三侠，红拂原是长安隋朝权臣杨素的侍妾，卫公李靖以布衣身份拜见杨素时与红拂相见，彼此十分景慕。红拂女扮男装随李靖私奔，并结为夫妻，途中在客店与侠士张仲坚结为兄妹，后李靖在红拂的帮助下为唐朝立下大功。花好月圆：“莫思身外，且斗尊前，愿花长好，人长健，月长圆”，后成为祝贺新婚的贺词，常常用盛开的花朵和圆月表示。举案齐眉：东汉梁鸿年幼父母双亡，自己努力学习，成为学者。妻子孟光身胖面丑，但心地善良，品德好。婚后两个人隐居山中，以耕织为生，相敬如宾，生活愉快。后居住到朋友皋伯通家，孟光每次送饭时都将木盘举到与眉毛一样高，表示诚挚和敬爱之意。木盘过去也称为案，形容夫妻相互敬重之意。举家欢乐：菊花、架子、飞舞的鸟表示，菊与举，架与家音近，飞舞的鸟显示欢乐。寓意全家和睦、美满、幸福。连生贵子：莲花是花中君子，花和果同时生长，引申为连生贵子。画面以童子坐在荷叶上，一手抱笙，一手拿莲子表示，寓意多子多福。柳毅传书：洞庭女遭夫家虐待，在荒山野岭牧羊，书生柳毅落地回乡，途经泾阳，帮助龙女传书，使其脱离苦难，彼此相互爱慕，终成眷属。鸾凤和鸣：鸾是一种与凤凰同类的神鸟，后人多用来比喻男女生活美满，夫妻和睦，相亲香爱。牛郎织女：人们熟悉的爱情故事。同偕到老：“君子偕老，死则同穴”，常用铜镜和绣花鞋表示。铜与同，鞋与偕同音，比喻夫妻和谐，相伴而终。麒麟送福：麒麟是祥瑞之兽。画面已童子骑在麒麟背上，有祥云、仙鹤、蝙蝠相伴，此语是祈求或祝福早生贵子之意。宜男多子：画面以萱草和石榴构成，萱草别名宜男，能预卜生男的异草，传说妇女佩带萱草能生男孩，石榴代表多子之意。此语意为祝愿妇女多生男孩。宜子孙：由萱草表示，寓意多生男孩。因何得藕：荷花和藕、莲子等组成画面。何与荷，藕与偶同音，更因为开荷花才能结藕，寓意因缘之喜，为新婚祝颂之意。鸳鸯贵子：图案以鸳鸯、荷叶、莲子构成。鸳鸯成双成对，形影不离，人们将鸳鸯视为爱情忠贞不渝、婚姻幸福美满的象征，同时会生养好子女。早生子：以枣、栗子表示，寓意或祈祝早生贵子。早生贵子：以枣和桂圆表示，借助枣与早，桂与贵寓意早生贵子，是新婚祝贺之词。竹梅双喜：以竹子、梅花、一对喜鹊表示。正如李白“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长千里，两小无嫌猜。”描写一对小儿女天真烂漫之景。竹梅指夫妻，为新婚颂祝之意。子孙万代：以许多葫芦和藤蔓表示，寓意子孙万代，生生不息。避邪系列题材

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避邪是一种传统的玉器雕琢题材，从缘故时代的石器到现代的文明对人们都有一定的饿影响。这大概是一种愿望。古代专人提出一种叫辟邪的异兽，还有许多门神、钟馗等都用来辟邪。暗八宝：铁拐李的葫芦、吕动兵的宝剑、汉钟离的扇子、张国老的鱼鼓、荷仙姑的笊篱、兰彩和的花篮、韩湘子的阴阳板、曹国舅的横笛都可以避邪、呈吉祥。八宝：古人认为八件宝贝可以避邪包平安。如：宝珠、古钱、玉磬、犀角、红珊瑚、铜鼎、灵芝、如意。八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种现象，据说不同卦象可以预测吉凶。辟邪：传说中的神兽，头有较短的两脚，似狮子，带翼。“拔出不祥，故谓之辟邪”“辟邪，言能避御妖邪”，常见于古代玉雕中，用于辟邪。布袋和尚：又称弥勒佛，五代后梁时期的僧人，名契此，又号长汀子。常以杖背一布袋云游四方，自称弥勒化身，据说能示人吉凶，十分灵验。现在佛教寺中都有弥勒佛像。弥勒佛在玉雕中十分常见，人们常常佩带和陈列家中，以示平安。观世音菩萨：观世音菩萨是弥勒佛的左肋侍。大慈大悲菩萨，遇到难时只要念一声其名号，就会上前拯救。观世音菩萨的说道场在浙江普陀山，诞辰为农历二月十九，成道六月十九，涅盘九月十九。观世音是更常见的玉器雕题材，人们常常佩带或供奉家中，祈求平安吉祥。

李寄斩蛇：山中有一条蛇常吃人，地方庸官害怕，常用小孩喂，每年许多幼小女孩被吃掉，李家更后的姑娘李寄非常聪明勇敢，自愿上山除恶，更后她持宝剑，带着狗将大蛇杀死，为民除害，成了英雄。龙：玉雕中更广泛的题材，龙身长，有须，驼首，鹿角，蛇身，鱼鳞，鹰爪，能腾飞，能行走，能行云布雨，能驱邪制福，是造福万物的神灵。龙生九子：龙生九子，各有所好。普(pǔ)牢(láo)形状似龙，性好吼，多作古铜钟上的上钮。饕(tāo)餮(tiè)好饮食，常立于鼎上。睚(yá)眦(zì)性好杀，常立于刀环上。椒(jiāo)图(tú)性似螺蚌，性好闭，常为门的铺首。金(jīn)猊(ní)形似狮子，性好烟火，多立于香炉。蚣(gōng)蝮(fù)性好水，多立于桥柱。狴(bì)犴(àn)形状似虎，很有威严，常立于狱门。（三个贝，形似 “晶”结构）（尸+贝，形似“尿”）形体似乌龟，喜欢驮重物，常用于石碑下部龟趺（基座）。螭(chī)吻(wěn)形似兽，性好望，多作屋檐兽头。

麒麟：古代传说中的祥瑞之兽，雄为麒，雌为麟，其身体像麋身，牛尾，狼蹄，一只角。是吉祥平安、太平盛世、天下一统的象征，也可辟邪赐福。十八罗汉：释迦牟尼曾令十六罗汉前往人间普渡众生，后增加到十八罗汉。十八罗汉形态各异，各司其职。佩带或供奉罗汉可以保平安，祛邪恶。释迦牟尼：佛教创始人，姓乔达摩，名悉达多，成道后被成为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。相传释迦牟尼是古印度迦比罗卫国净饭王之子，有感于人世间的烦恼，欲求解脱，出家修行，觉悟成佛。八十涅盘于拘尸那迦城，诞辰为农历四月初八，成道十二月初八，涅盘于二月十五。四神：也为四灵，指青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙代表东方，为四神之首；白虎代表西方，为岁中凶神，人常避之；朱雀代表南方，为吉祥盛武之鸟；玄武代表北方，形似大蛇缠绕巨龟之状，又称龟蛇，位于北方为玄，身有披甲为武，故称为玄武。饕餮：传说中一种凶恶贪食的野兽，古代铜镜及玉器，尤其是玉(yù)琮(cóng)上面常用它的头部形状作饰品。天中辟邪：农历五月初五的天中节，即端午节，画面由钟馗手持宝剑表示，寓意端午节避除邪祟，保平安。五毒图：蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍为五毒，端午节时用五毒图挂在身上可以避邪免灾。钟馗：传说唐明皇患病梦见大鬼吃小鬼，明皇问之，大鬼自称叫钟馗，生前应试武举的会元，殿试时因其相貌丑陋被黜，受到不公正对待，忿极触石阶而死，为此决心消灭天下妖孽。梦皇醒来，明皇召画工吴道子绘出钟馗图象，赦令于岁暮之时悬挂以驱除鬼魅，钟馗是人门认可的镇邪去恶的正义神明。钟馗吃鬼、钟馗吃鬼、钟馗嫁妹、钟馗役鬼、钟馗斩狐等均为镇邪除恶的内容 幸福系列题材

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富包含幸福、福气、幸运之意。生活幸福是人们追求和向往的非常重要的人生目标之一。祈求幸福成为玉雕的重要题材。《韩非子》记载：“全寿富贵之谓福。”传统习俗常用蝙蝠来寓意幸福。百富图：用一百个古今不同字体的福字构成一个大福字，表示福气和吉祥。百福字：摹写古今不同字体的一百个福字，表示幸福、吉祥。多福多寿：以蝙蝠和桃，以及表示多的印度万字构成，常常还有福寿的字体出现，蝙蝠代表福，桃代表长寿，寓意福气多而长寿。福禄寿：福分、禄位、长寿。画面常采用蝙蝠表示福，鹿表示禄，桃表示寿。翡翠由红、绿、蓝三色表构成也称为福禄寿。福如东海：东海之水，浩瀚无边，天空中蝙蝠飞舞，寓意福气像东海的海水一样多，是祝贺之词。福寿绵长：蝙蝠与寿字用盘长连接，表示福气常伴随，健康又长寿。主要对老人的祝福。福寿如意：由蝙蝠、桃、灵芝构成主要画面，蝙蝠代表福，桃代表寿，灵芝代表如意，以此寓意幸福长久，又称心如意。福寿双全：画面除蝙蝠和桃子外，还有四个铜钱，寓意双全，以此既有福气又长寿。福寿延年：蝙蝠、桃、仙鹤寓意福气多、长寿长。福寿有余：蝙蝠、桃、鱼构成主要画面，表示多福多寿。福图：由蝙蝠、桃、石头构成画面，寓意万福吉祥。福星高照：古代称木星为岁星，又称福星。蝙蝠飞舞，星光闪烁表示福星高照，意指福运不断。福源善庆：来人带着童子，拿着蒲扇，童子拿着石磬玩耍，天空飞舞蝙蝠。蝠与福、扇与善、磬与庆同音，借谐音表示福源善庆，寓意善良、吉庆会带来福气。福运：蝙蝠飞舞在云里，蝠即福，云即运。意指有钱财、有地位的好运气。福在眼前：图案以蝙蝠和铜钱构成，表示福气就要到来。福增贵子：桂花和蝙蝠的图案。桂与贵同音，寓意即有福气，又有贵子。福从天降：蝙蝠从天上飞下，表示福从天降，意指福运就要到来。洪福齐天：比喻人的福气就像天一样大，像一样高。金玉满堂：老子曰：“金玉满堂，莫之能守”。表示家中很有财富。常常用金鱼寓意。连年有余：莲花、荷叶、童子抱鲤鱼是常见的吉祥图案，表示生活富裕。平和是福：画面以一只花瓶、蝙蝠、柿子组成，花瓶象征平和，柿子表示是，蝙蝠是福。寓意人生平平安安、和和睦睦就是幸福。翘盼福音：画面一个童子昂首望着蝙蝠飞舞，寓意期待号消息到来。三星：福、禄、寿三神，也称三官，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，分别表示司福、司禄、司长寿的三星。双福：用两只蝙蝠表示，意指福气多而长寿。天官赐福：道家以阴历正月十五为天官赐福的日子。天官是天上赐福人间的神仙。天禄：传说中的异兽，形似辟邪，但为单角，拔除不祥；永绥百禄，为天禄，天禄意指天赐福禄。添福添寿：天上飞舞的蝙蝠和飞翔绶带鸟，天蝠与福添同音，天上的绶带鸟表示添寿，寓意多加福气，多长寿命。团福：将福字绘成圆形图案，作为玉器上的装饰和表示祝颂意义。万福攸同：古人曰“和鸾雍雍，万福攸同”，以印度万字和蝙蝠以及鱼和桃表示，为祝贺之词。五福：《书•洪范》记载：“五福：一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 攸好德，谓所好者德，考终命，谓善终不横夭。常用五只蝙蝠表示五福。五福和合：五只蝙蝠一起从盒子里放出，和合意为和谐好合，此语为吉祥之词。五福临门：常用五只蝙蝠飞近家门寓意，即五种福气就要来到了。五福捧寿：五只蝙蝠围住寿桃和寿字表示，形容人有福气，寿命长，象征吉祥。五福祥云：五只蝙蝠飞翔在祥云之间，祥云是吉祥的象征，此语寓意福气和吉祥。一路福星：画面一只鹭和几只蝙蝠组成，寓意路途平安愉快。富贵系列题材

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富贵富即财产多，贵即地位高而贵，牡丹为花中，花姿雍容华贵，常用来表示富贵。寓意富贵的图案有：富贵：家庭富有，位尊官高。常用牡丹表示。凤凰牡丹：凤凰为百鸟，象征吉祥美丽，牡丹是花中之魁，象征富贵。画面以凤凰和牡丹构成，表示祥瑞、富贵。长命富贵：画面以山石、桃花和牡丹构成。石与桃花寓意长寿，牡丹象征呢感富贵。富贵长春：牡丹花盛开，寓意永远富贵，长春不老。富贵耄耋：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期颐。”常以牡丹、猫和蝴蝶构成，猫蝶与耄耋同音，表示富贵长寿，常常用于为老人祝寿之词。富贵平安：花瓶插牡丹，盘中盛苹果构成，寓富有与安康。富贵寿考：周文王时，九十余岁做寿考。图案以石头为寿石，牡丹表示富贵，象征富裕与长寿。富贵万代：寓意世世代代富有、位尊。富贵万寿：寓意家庭富有、官贵、长寿。富贵延年：寓意家庭富有、官贵、长寿。富贵因缘：寓意与富贵人家的因缘。富贵有余：牡丹表示富贵，鱼表示有余，吉祥之词。功名富贵：公鸡啼名表示“功名”之意，牡丹表示富贵，功名富贵寓意升官发财。满堂富贵：海棠花与牡丹共存，海棠表示满堂，牡丹表示富贵，表示全家富有荣华。荣华富贵：画面中芙蓉花与牡丹花共存，蓉花与荣华同音，牡丹表示富贵。以此称颂富有位置尊。神仙富贵：水仙花和牡丹花。水仙表示神仙，牡丹表示富贵，寓意长寿富贵。一路荣华：一只鹭鸶、一叶芦苇与芙蓉共同构成画面，寓意荣华富贵。玉堂富贵：玉堂是翰林的雅称。图案有玉兰花、海棠花、牡丹花组成。玉兰和海棠表示玉堂，牡丹表示富贵，意指家庭富有、官高位尊。正午牡丹：一只猫和牡丹，猫眼睛杂一正午变成一条垂线，恰如时钟指针指向12点，正午也是牡丹盛开之时，牡丹表示富贵。寓意富贵运气正好到达顶峰。吉祥系列题材

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吉祥是玉雕的重要题材，吉，有吉利、吉祥、吉庆之意。古语云：“吉，无不利。”是善美的意思。“庆，幸福。”“吉者福善之事，祥者嘉庆之征。”形容吉祥的词很多，如：吉庆有余、百事大吉、年年大吉、吉祥如意。常见的吉祥图案有：八吉祥：佛教常用代表吉祥的八件供器，发轮代表大法圆转，万劫不息之物。法螺代表菩萨吉祥之物。宝伞代表张弛自如，曲复众生。华盖代表遍复三千净一切药。莲花表示出五浊世，无所染着。宝瓶代表福智圆满，具完无漏之意。金鱼代表坚固活泼，解脱坏劫之意。盘长代表回环贯彻，一切通明之意。百事大吉：柏与百、事与柿、大桔与大吉。百事如意：柏树、柿子、灵芝。慈祥云：又称吉祥云、庆云、青云，是吉祥瑞日的象征，既代表神仙的座乘、也是润泽万物的渊源，预兆吉祥。大吉大利：吉祥顺利之意。桔子和荔枝图案表示。双龙戏珠、穿云驾雾是吉祥的象征。二狮滚球：汉代有狮子玩绣球。大小一对狮子相互逗乐戏耍绣球组成图案，表示吉祥和喜庆。凤凰：象征吉祥之鸟。吉庆平安：图案多为瓶中插戟，挂磬，谐音吉庆平安，寓意吉祥、平安。吉祥如意：吉祥在《易经》被解释为“变化云为吉事有祥”。图案以大象表示吉祥，灵芝表示如意。吉星高照：人们认为天上有显示吉兆的星星，这种吉星会给人带来吉祥。图案为云端中有一灯笼或五角星，中间有一吉字，地面或人或山川。事事如意：柿子和如意表示。吉庆有余：童子敲击磬或玩耍金鱼灯笼，表示吉庆有余，寓意吉祥、欢乐和富裕。龙凤呈祥：龙为玉器中更为广泛的题材。龙身长，有须，驼首，鹿角，蛇身，鱼鳞，鹰爪，能腾飞，能行走，能潜水，能行云布雨，能去灾致福，是造福万物的神灵。龙凤出现表示祥瑞之兆。钠福迎祥：图案以小孩抓蝙蝠装如缸中，表示纳（抓）福（蝠）迎新之意。年年大吉：鲇鱼两条表示年年，大的桔子表示大吉，代表每年都大吉大利。三阳开泰：《易经》：“正阳为泰卦，三阳生于下。”冬去春来，阴消阳长，有吉祥之象，俗称三阳开泰，为岁首称颂之词。图案中三只羊表示三阳，天上有太阳。羊又有吉祥之意。事事大吉：两个柿子和一个桔子取其谐音，表示事事都顺心，样样都称心。室上大吉：一只大公鸡站在石头上表示室（石）上大吉（鸡），即家庭大吉大利。十全图：钱在古代又称泉，全与泉同音，用十个吉祥的古钱表示十全十美，十全即：一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵。太平有象：表示太平盛世欣欣向荣、五谷丰登的吉祥征兆。多以大象背上托一花瓶来表示。万事大吉：诸事都圆满顺利，常用印度万字（吉祥的标志，与万同音。来自梵语为“吉祥万德之所集”之意）、柿子、桔子来表示。五凤朝阳：传说五种凤鸟为祥瑞之物，它们都似凤凰，但颜色有所不同，分别为赤者为凤、黄者为（“豌”去豆+鸟）雏、青者为鸾、紫者为（“金”字偏旁+享）翟、白者为鹄。五只凤凰朝着太阳，寓意荣誉和吉祥。五瑞图：五瑞分异兽、珍草奇石和瑞器三类。异兽：麟、凤、龟、龙、白虎。珍草奇石：松、竹、萱、兰、寿石。瑞器：笏、磬、鼓、葫芦、花篮。代表五种祥瑞、吉祥之物。紫气东来：紫气为祥瑞之气，多显示帝王、神仙、宝物出现的征兆。禄题材

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禄原为福气的意思，后来指升官。是传统的玉雕题材。现代含义的禄扩大到考试、晋级等方面。鹿与禄同音，常用来表示禄。鹿还被人们视为长寿的仙兽和帝位的象征。百鹿：画面有一百鹿，寓意百代禄位。辈辈封侯：大猴背小猴，背与辈同音，猴与侯同音，侯爵是大官，借谐音寓意世世代代都为侯爵。蟾宫折桂：传说月亮中有只金蟾、桂树。李白诗曰：“欲折月中桂，特为寒者薪。” 蟾宫折桂意指科举考试及第。春风得意：唐朝孟郊在考中进士后写道：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后人用“春风得意”称进士。也表示官场腾达或事业有成。画面以春天放风筝为主要内容来表示。带子上朝：郭子仪平定安禄