日岀代表什么生肖
十二生肖之丑牛,下面一起来看看本站小编铁肩担道义4给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
日岀代表什么生肖1
砥砺躬耕向绿畴，
踏破荒川满背秋。
身披犁轭汗如雨，
终年辛劳几日休。
晨饮朝露哞日出，
晚归暮色望月钩。
魁形硕首尖金角，
凝肌似铁也温柔。
日岀代表什么生肖2
先夏历史 原创作品
#天下之中##夏商周# #从山海经到红楼梦#
前言：
造人和补天，是女娲的两大业绩。神话的背后或许是因为一个简单的事实，该事实虽然以一种形象的方式呈现于大荒世界之西北海，却长期以来不为人知：
《大荒西经》：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
女娲之肠，是断鳌足以立四极，拯生民于水火之古道热肠，该解读已见于《先夏评论之山海经故事-漫谈女娲之肠》，《天下之中-荒篇》将从另一个角度重新认识女娲。
关键字：女娲之肠 有神十人 天倾西北 五彩之石
目录：
（一）造人
（二）补天
（三）从造人到补天
（四）结语
（一）造人
有神十人
周树人有言，凡事须得研究，才会明白。
要说明白女娲，就得研究女娲之肠和有神十人的意思。
《大荒西经》：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
种种迹象表明，这是女娲神话见诸于文字记录的起源。
研究的办法就是字符串匹配，搜索《大荒西经》中所有包含“有人”以及“名曰”或者“号曰”的所有句子，我们得到十个名字，这就是有神十人：
有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。
有人方耕，名曰叔均。
有榣山。其上有人，号曰太子长琴。
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
有人反臂，名曰天虞。
有金门之山，有人名曰黄姖之尸。
有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。
有人名曰吴回，奇左，是无右臂。
有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。
十个人都大有来头，本文暂不一一介绍，只提一个问题：
为什么女娲之肠，是十个神人，而不是九个或者十一个？
事实上，这个问题接近于以下其他问题，答案未必相同，但是有助于思考：
为什么天干之数为十？
为什么生活中多用十进制？
为什么古代有十日神话？
十日神话
中国上古神话里，十日并出频繁出现，没有九日，也没有十一日。
神话的背后，小概率是因为太阳真的很多，大概率是因为某张历法古图上画了很多太阳。
《淮南子·本经训》：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
《楚辞章句》：尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。
《大荒南经》：东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。
画这么多太阳，好玩吗？
何新在《中国文明的密码》认为，殷商崇尚“十”数的概念，上古可能存在十月纪年法，每月三十六日 。
如此，十日神话的根源，极有可能来自遥远的十月纪年法。十日并出，其本质是古人把一年划分为十个单位，在图上的十个位置画上太阳，以标明不同时间日出日落之方位。
据百度：彝族十月太阳历是以12属相回归纪日，3个属相周期为一个月的日历，1年有10个月，360日，另加5日“过年日”,全年为365天。
365=10 * 12 * 3 + 5：
365代表年，10代表天干，12代表地支，3代表3旬，5代表过年。
十月历法的本质是太阳历，完全不考虑月亮的存在，是一种简单原始的历法；据说压力山大图书馆有一本书里写着亚里士多德的话：4000年前的天空没有月亮。
而十二月历法的本质，是阴阳合历，把月亮的周期30天考虑进来，又为了保证月和年的倍数关系，设计了每十九年须置七闰的复杂规则：
365 * 19 = 354 * 19 + 30 * 6 + 29 * 1
365代表年，30和29代表月，354代表12个月，19和6+1代表闰月规则；
甲骨岁字之五个分割单元，所表达的或许正是十月历法，而大荒东经的七座定位山，代表十二月历法。四方之极 《天下之中-极篇-天坛》
<甲骨 岁>
《夏小正》
十月历法比较原始和古老，渊博如孔子也想搞明白是怎么回事，线索是《夏小正》。
《论语 八佾》：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。
夏礼不是周人的繁文冗节，夏礼首先应该是历法和节气。
《史记 夏本纪》：孔子正夏时，学者多传夏小正云。
现存《大戴礼记》中的《夏小正》有十二个月，但前十个月以物候表现季节变化，非常符合现实；而后两个月明显属于后人不明所以，错误增补。
《夏小正》的文本，似乎佐证了上古十月历法。
导致太康失国的后羿，同时也是射日的英雄，后羿代了夏政之后，可能就顺便改了夏历。
女娲之肠
不同来源的十日并出神话，彝族十月太阳历，《夏小正》，都在提示我们上古十月历法的存在。
女娲之肠对应的有神十人，会不会正是指十月太阳历？每个月都有一个神人作为其标志？
一月
石夷
二月
叔均
三月
太子长琴
四月
女丑之尸
五月
天虞
六月
黄姖之尸
七月
西王母
八月
夏耕之尸
九月
吴回
十月
夏后开
我们以西方历法的月名来附会：
英文七月叫July，西历说这是凯撒的名字，Julius Caesar。
英文八月叫August，西历说这是凯撒侄子屋大维的名字，Gaius Octavius Augustus。
又据说凯撒征服了埃及，在一个压力山大的地方得到某先进历法，于是把罗马帝国的历法从十个月改成了十二个月，叔侄的故事非常励志，感人至深。
说凯撒就表达一个意思，月份是可以跟神人的名字一一对应的，海龟眼里，这是伟大的西方罗马传统，土鳖眼里，这是怪力乱神的《山海经》传统。
在《大荒西经》中，先出场的是禹和共工，他们打架的事见于《禹篇 江水》，然后就是女娲之肠，紧接着是自北而南分布的十个神人。
有神十人是说十月古历，那么为什么要扯上肠子呢？
大胆假设，古图上女娲和十个神人之间有弯弯曲曲的连接线，那么读者看到的效果正是女娲之肠。
<大荒四经人物谱-女娲之肠>
夏耕之尸
要讲清楚这十位大神，还必须要明确一下某某之尸这个概念。
尸，不是恐怖的尸体，而是神人的照片和牌位，是英文logos，西方哲学里的逻各斯。
据百度：“尸”的甲骨文是一个屈膝或侧卧的人形，是死后享祭之人的象形。对于死去已久的先祖，则由生人化妆后充任尸主接受祭祀，亦称为“尸”。后来，祭祀中的受祭之尸逐渐被陈列木刻牌位、画像所替代，并沿用至今,“尸”亦因此引申为神主、神像。
女丑之尸，夏耕之尸，都不是尸体，而是神像。
天下之中是王屋，屋字从尸从至，王屋之巅虽然不适合居住，但是适合挂着圣王的画像。
《易经 师》：长子帅师，弟子舆尸。
武王姬发领着诸侯联军在前，周公等人抬着文王的画像在后，浩浩荡荡前往朝歌。
《礼记》：曾子问曰：“祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？”孔子曰：“祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之。无孙，则取于同姓可也。
祭祀时当然需要有个所祭之人的形象，长子长孙是非常合适的选择；孔子所言是行为艺术，是子孙在祭祀场所扮演其先人。
《庄子·逍遥游》：尧舜让天下于许由，曰：日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。
尧舜的意思是，以后把天下交给许由，坚决不再挂自己的照片。
结论
上古十月太阳历，是《大荒西经》试图表现的内容之一；
十月古历的具体表现形式是有神十人；
女娲和十位神人的连接线，在述图为文者之笔下，成为弯弯曲曲的女娲之肠；
女娲造人神话，是说女娲造了十个神人，这是说天文历法，而不是说人类繁衍。
（二）补天
除了造人，女娲还会补天。
《淮南子 天文训》昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
《淮南子》所言极其生动，就好像刘安亲自看到了一样，抛开电影画面之鸟兽鳌龙，水深火热等相关内容，关键信息有三：
第一：天崩塌了，所谓天倾西北；
第二：地不周了，所谓不周之山；
第三：解决方案，所谓五色之石；
天倾西北
天倾西北四个字，看起来很焦虑，其实是同义反复，不描述任何问题(description)，只提供一种定义(definition)。
中国人把地球自转朝向的方向称之为东，那么作为背景的日月星辰视运动，只能是向西；
中国人把地球自转轴指向的方向称之为北，那么以北极星紫微宫为代表的天，只能是在北；
所以，只要地球不停止转动，天只能倾于西北。
从逻辑上讲，女娲没有必要干预，也不可能改变。
夏日夜晚，高山之巅，天坛之上，仰望苍穹，永远都是天倾西北。
天倾西北是一句正确的废话，所以女娲补天的大前提，其实是个假命题。
不周之山
《西山经》：又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其源浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。
《原道训》：昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。
《天文训》：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。
《墬形训》：西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门。
不周之山，如果真的是一座山，出现在《天文训》里是什么意思？
五色之石
庄子曰：天之苍苍，其正色邪？
补天用大青石或许勉强说的过去，用五色石头则无法理解，徒增施工成本，减缓施工进度。
从未有人谈起，也从未有人看见这苍天上多出来的五种颜色，可见五色石的本质，根本就不是颜色。
如何理解五色石？
提了这么多补天神话的问题，现在公布答案。
补天其实和造人一样，依然是在说历法，如下图：
365是地球在太阳系的定数，无法改变；
360是36*10或者30*12，若以10月为一年，一月36天，和一年之365个自转周期差5天；若以12月为一年，一月30天，依然差5天。
五色石头的本质，是 365-360=5；
三月三日天气新，长安水边多丽人；
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；
萧瑟秋风今又是，换了人间；
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
若人生希望以四季轮回，10个或12个间隔，30天阴晴圆缺，24节气变换这样的节奏来安排生活，就必须选择一个完美数字，以利于对一年的时间执行各种划分。
这个数字是360，其接近365，又是2/3/4/5/6/8/10/12/24/30的倍数。
《西游记》和《红楼梦》里都有一块石头，一个变成孙悟空，一个变成贾宝玉；前者是独一无二的仙石，有三丈六寸五尺高，后者是多余的废料，是女娲的第三万六千五百零一块顽石。
在中国最经典的文化里，石头都离不开365这个数，那么五色之石的本质是材质，颜色，还是数字，不是显而易见吗？
女娲补天，女娲补天文历法之天，女娲作为一个有强迫症的人，用5这块石头，加上360这个完美的数字，去应对365这个不完美的现实世界。
（三）从造人到补天
说完两个神话，再看它们的关系。
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。有两黄兽守之。有水曰寒暑之水，水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
有国名曰淑士，颛顼之子。
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处。
有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。
有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。
短短的一段文字，告诉我们几件信息：
第一：女娲在西北方向，这个方向有一座奇怪的山，叫不周负子；
第二：刚介绍完女娲，就开始说第一位大神叫石夷，他负责司日月之长短；
第三：有五彩之鸟；
请注意，《淮南子》补天神话的三要素：天倾西北，不周之山，五彩之石（五彩之鸟 + 石夷），居然早已不露声色地隐藏在大荒之中。
只需要发挥点想象力，从《山海经》到《天文训》、《览冥训》就完全是个文字游戏。
况且，女娲补天这个神话，出现在《天文训》里，这本身已经是无法再明确的暗示了。
另注：《山海经》是西汉末年王莽、刘歆主政时对小皇帝所献之书，《淮南子》是汉武大帝时期淮南王刘安所献之书，似乎《淮南子》要早；但是《山海经》文字必有其原图，汉武时期司马迁也知道《山海经》，所以编纂《淮南子》时，手边有本《山海经》或者《山海图》是完全合理的推测。
（四）结语
女娲神话无论是造人还是补天，其本质都是天文问题:
女娲造人，女娲之肠，有神十人，是十月太阳历法；
天倾西北，是女娲文字在《大荒西经》的位置，也是女娲形象在历法图中的位置；
不周之山，不周之天，五色石头，是周天365度和圆周360度的差距。
女娲还有一个身份是伏羲的妹妹以及配偶，这个话题放在《荒篇-伏羲》里再解读。
先夏历史 原创作品 齐原
日岀代表什么生肖3
人们常说婚姻就是爱情的坟墓，你得到了爱情之后它的保质期就不确定了，因为它随时有可能会下降温度让人感到措手不及。一瞬间心忽冷忽热，你会没有防范，在这种没有防备的情况下。你是否能找到一个，给你肩膀依靠的男人呢？是否能够为这个家庭所牺牲和付出一切呢？下面就跟随小编的目光一起来看一看，这些生肖他们结婚后比初恋还要甜蜜。温存继续的生辛福生活吧！
第一名：属羊男
生肖羊他们对爱情是非常的忠贞的，而且他们可以为了家庭去奉献自己，即便是自己有一天累倒了。他们依然为这个家庭所奋斗着，因为这个家庭就是他们的精神支柱！他们也非常的细心关怀身边的每一个人，所以说他们的天性大家是有目共睹的。他可以关心你的生活起居，也可以帮忙你的生活小难题，跟这种人在一起你会感到无限的温暖。
第二名：属牛男
生肖牛的人他们虽然外表上看起来一点都不精明，但是给人一种非常踏实的情感。他们对爱情始终都是忠贞不渝的，如果你没有安全感的话，就找这种属牛的男人吧，他们也许不会陪你去很远很远的地方旅游，但是他们愿意为你陪你在阳台上看日出日落，这是每一个男人都很难所做的每一天做到的。
第三名：属虎男
生肖虎他们天生内心就非常的善良，是个仁慈的人，他们时时刻刻都不会掩饰自己的情绪。所以说他们是一个真性情的人，而且他们很懂得怎样去讨取别人的欢心。而且从来都不会计较自己有什么事错的地方，也不会计较自己的付出，他会让自己的爱人感到非常幸福。
