四大龙王代表什么生肖和动物

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四大龙王代表什么生肖和动物1

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内容提要: 十二生肖是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二生肖,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等,下面我们就一起来看一看十二生肖的故事传说吧!

十二生肖是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二生肖,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等,下面我们就一起来看一看十二生肖的故事传说吧!

老鼠赚老大

话说混沌初分,天干地支刚定时,玉皇大帝下令普召天下动物,要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。消息传出后,惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说:“明日五更去天庭应选,我有个贪睡的毛病,到时你可要喊我一声啊!”老鼠连声道:“好说,好说!”

可是第二天一早,不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。这天,灵霄宝殿上禽兽云南集,开始应选,玉帝按天地之别,单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。

公鸡当时长着两只美丽的角,也被列入兽类里。猪的搬弄是非玉帝刚要给它们排一下座次,只见猪闪了出来,别看它生得笨嘴拙腮,却专爱惹事生非,它奏道:“玉帝既已选好十二属相,小臣愿替君分忧解愁,当个公正人,为兄弟们依次排位。”玉帝闻言大喜,嘱咐猪要秉公而断,就退朝了。

玉帝一走,十二生肖就闹成了一锅粥。老鼠第一开头,大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位,连威武的老虎、苍龙也敬它几分,表示同意。可是,缩在墙角的老鼠却钻了出来,提出抗议。它说:“论大数我大,不信咱们到人间比试比试,听听百姓的评论。”于是,老黄牛和老鼠来到街头闹市。

牛在人群中走过时,人们毫无反应。这时,老鼠“哧溜”一下子爬到牛背上打起立桩来,街上的人们纷纷乱嚷:“好大的老鼠!”等人们拿出棍棒赶来扑打时,老鼠早已跑远了。老鼠回来大吹大擂,众动物都替黄牛打抱不平,只有黑猪暗自高兴,它觉得只有这样大小不分,好坏难辨,才能鱼目混珠,自己也从中渔利,于是,它大笔一挥先挑了老鼠,后排了老牛。

山中虎王,海中龙王

这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙,它俩大声喧叫起来,震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜,一致推选老虎为山中之王,苍龙为海中之王,统管天下。猴子为老虎写了“王”字金匾,挂在老虎前额上,公鸡把两只角送给了苍龙。

从此,苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势,也就甘居老鼠和老黄牛之后了。龙兔赛跑这时,又跳出一个多事的野兔,它冷笑一声说:“嘿嘿!论长相我和老鼠差不多,论个子我比老鼠大,我是山王的护卫,应该排在海王前面。”

苍龙一听大怒,说:“你休得胡搅蛮缠,不服气咱就比试比试。”黑猪一听正中下怀,忙说:“一言为定,你们就比比赛跑吧,让猎狗来做你们的裁判员。”狗和鸡素来不和,它见鸡讨好龙,便想借机捉弄它们一下,它选了条荆棘丛生的跑道,暗地里对兔说:“你的尾巴太长了,会妨碍比赛的,要忍痛割爱。”它给兔子剪断了一大截尾巴,只剩下一点尾巴根。

比赛开始了,苍龙腾云驾雾,片刻间就飞到了前面去了,可是,当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了,怎么也摘不下来。野兔一蹿十八个垅,一口气跑到了终点。黑猪不顾众动物的反对,把兔子排在了苍龙之前老虎之后。

狗兔之争

狗去给野兔贺喜,它向兔卖好说:“要是不选这样的跑道,不帮你割断尾巴,你哪有今天的胜利呀。”野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜,听了狗的话,撇着三瓣嘴说:“哼!我是凭本领取胜的,没有你,我还丢不了这条漂亮的尾巴呢!”狗一听,眼都气红了,它说:“既然你有本领,那咱们也遛一遭!”

野兔傲慢地说:“这有什么难,我先跑,你要能追上我,我请你啃骨头。”说着就得意洋洋地跑起来。猎狗磨了磨爪子,箭一样地追了上去。不一会儿,就撵上了野兔,它用嘴咬住野兔的脖子,一边吃一边说:“好了,这下该我啃骨头了。”为这事,狗也受了处分,被排到最后头。从之后,狗和兔子之间有了不解的仇恨,猎狗经常帮助人们上山逮野兔。

公鸡失双角

苍龙比赛失败后,经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它,公鸡听到了又后悔又伤心,它来到海边对龙说:“龙哥哥,既然这两只角对你毫无益处,那就请你还给我吧。”龙狡猾地说:“这双角虽然害了我,但能装饰我的仪表,还你不难,要等太阳出西山,月亮下东海。”

说完,便一个猛子扎下海底去了。天真的公鸡信以为真,它每天天不亮就起来,盼望太阳从西山出来,还不时伸长脖子,向大海呼叫:“龙哥--哥!角--还--我……”。从此,公鸡失去了两只角,也被排在后头。

杂技表演定排位

只剩下猴、蛇、马、羊、猪的排位没有确定了。猪又别有用心地煽动起来:“猴弟是陆上的杂耍大王,蛇弟是水中的泅渡能手,你们谁先谁后呢?”经过一番议论,它们决定再到人间进行一次民间测验,进行杂技表演。青蛇邀了马,猴子邀了山羊,让它俩帮助做服装道具。

当时,蛇腹下有十二条腿,行走起来又笨又慢。马是个助人为乐的实干家,它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣,龙衣上面用马鬃编了方格花纹,煞是好看。马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上,使龙衣非常滑腻。青蛇穿上龙衣,遮住了笨腿,用滑行代替了步行,既灵敏又美观。从此之后,蛇没有了脚,用滑行前进。

山羊平时就讨厌猴子,嫌它整天蹿上跳下,给它踩坏了青草,所以对猴子的帮助不那么热心,猴子想弥补一下光腚的缺陷,身山羊求援道:“羊大哥,请你剪给我一点绒毛,让我补补后腚吧。”山羊不高兴地说:“天要冷了,你知道我全凭这身宝衣呢!”猴子没办法,只好仍旧光着腚。

比赛那天,青蛇披着龙衣,一会儿在树枝上盘卷如藤,一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈,只用尾尖着地,表演各种杂技,人们连连喝彩。

轮到猴子表演了,只见它攀杠子、荡秋千,也赢来不少喝采,当表演到“倒挂竹帘”时,猴子用尾尖卷在树枝上,头朝下做起各种惊险动作,忽听有人喊:“看啊!猴屁股眼着火了!”人们都大声哄笑起来。猴子向来护短,它脸红心慌,忙用尾巴去遮屁股,只听“扑通”一声,头朝下跌了个满脸花。

就这样,青蛇和红马排在了前头,山羊和猴子排在了后头。

黑猪被贬

猪的私心给众动物排完座次,猪把自己写在最前头,心里说:“这回可是我升官发财、名利双收的时候了!”猪来到灵霄殿,见了玉帝。玉帝接过座次表,看了一眼,二话没说,就把前面黑猪的名字勾掉,填在最后头。

于是,玉帝让太白金星按地支排写成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生辰表,并降下一道谕旨,令值日功曹到人间发布。倒霉的猪排选已定,玉帝怒气未消,又给猪批几句话:“无用蠢才,颠倒黑白。罚去吃屡,一年一宰”。

黑猪被贬,一下子气了个大肚子。它终日躺在茅窝里,再也懒得管闲事了。可是,有时仍然心里发痒,按捺不住,用嘴巴拱这拱那,拨弄是非。

猫与鼠的仇恨

老鼠回到家里,高兴地捋着三根半胡须跳起舞来,把熟睡的花猫惊醒了。花猫问:“还不到时候吗?”

老鼠说:“早过了,咱还争了第一呢!”鼠向花猫绘声绘色地吹嘘起自己的乖巧。

花猫恼悔地说:“我再三跟你说过,你怎么不叫我一声呢?”

老鼠却抢白花猫说:“我叫你去?你没准会抢了我的位置呢!”猫一听,气得长须倒竖,杏眼圆睁,它张开锋利的爪子,一个箭步扑上去,把老鼠吃掉了。

从此,猫和老鼠就成了世代冤家。

四大龙王代表什么生肖和动物2

十二生肖,是用十二种动物来进项纪年的方法,与我国古代的天干地支有关。关于它的来历,有个古老的传说。据说玉皇大帝准备在人见选择十二种动物作为代表,于是派神仙下界说了这件事,约定在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选。越早到的排名越靠前,后面的就排不上号了。

猫和老鼠是好朋友,猫喜欢睡觉但也想被选上,于是说好让老鼠走的时候叫它。老鼠去找老牛,说它起得早跑的快,叫牛到时候带带自己。龙本来没有犄角,但是为了漂亮,借了鸡的区参赛。结果老鼠忘了跟猫说,和牛先去了,于是分别拍了一、二位。龙来的比较晚,但个子大,玉皇大帝一眼就看到了它,因为犄角很漂亮,就让它排第五。其他的动物也按先来后到的顺序排好了。

等猫醒来的时候,发现时间已经过了。便立即去找老鼠算账,于是它们成了仇人。龙因为被玉帝夸了几句,便到湖边一看自己有个犄角真是漂亮,于是索性就住在水里,不还鸡了。鸡没有犄角很郁闷,每天早上打鸣都叫“快还我,快还我”。

当然这只是民间传说,其实十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪),随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号,历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。

十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活,其自然习性被人们赋予诸多文化意义,从动物上升到神格,接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合,才构成完整的生肖动物印象。

老鼠偷吃粮食,证明“仓鼠有余粮”,说明这户富足,家中鼠多象征富裕。清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具,叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财,后半夜主散财”,而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。 鼠的繁殖能力强,民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预《十二生肖图册》,其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽,而“籽”与“子”音同,表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案,强化了繁衍后代的愿望。 东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”,忌讳捕鼠,在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏,将崇拜和禁忌代代传承。

牛因为牛耕,中国人对牛感情渐深,把诸如憨厚勤劳,不求回报等优秀品质附在牛身上,鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。《大戴礼记·曾子天圆》:“诸侯之祭,牛,曰太牢。”《清史稿·礼志一》:“太牢,牛一,羊一,豕一”,牛都是最尊贵的祭祀品,是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟,国君执牛耳割血,涂在嘴里。哈尼族的创世神话《奥色密色》,记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王,北魏郦道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟,被人盗伐,“树渐,化为牛入水,故秦为立祠”。后逐渐人格化,演变为牛首人身,又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。佛教信仰阎王,《五苦章句经》中记载:“狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁叉。”后为道教吸收,成为牛头马面。水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人在杀牛后还挂牛角于门上,牛角的多少象征捕猎水平,甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。

虎是百兽之王,寅虎相配,甲骨文“寅”字如箭矢状,《说文》中“寅”意为“阳气上升,虽上有冻土,必破土而出”,与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧,那在战争的虎烙印,则代表对征服的渴望,行军打白虎幡旗,晓勇者为“虎将”,调兵用虎符,兵器有虎纹…长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器,出现人面虎头的“长獠牙人面纹”;6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象,与龙相对,虎居左为尊。 中国文化向来龙虎并称,《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地,龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神,《史记》载刘邦”令人望其气,皆为龙虎“。 虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中,东西南北四方星群组成四象,后又与五行配五色学说结合,形成“东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武”。道教将四象纳为守护神,白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象:居于玉山,“人面虎身……豹尾虎齿而善啸,篷发戴胜”,职务是刑神,掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收,财神赵公明的坐骑也是黑虎。

嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》,嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说:“行失瑶光,则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句,晋朝傅玄在《拟天问》中吟:“月中何有?白免捣药。” 古人认为月中有兔的原因,有说月面阴影像兔,又说月亮和兔属阴,还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 [23] 闻一多考证,以兔为月之精始于汉,先秦为蟾蜍,其后转为蟾、兔。 [24] 山东嘉祥汉画像石,有玉兔和蟾蜍一起捣药,马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。北方有“蛇盘兔,必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》,图中蛇首兔头相对,蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载,当时在居庸关以北,人们都在争抢蛇盘兔的墓地。

龙的来历说法颇多,以闻一多推断,蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族,形成“以大蛇为主体,兼有马的头、鬣的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。上古神话的龙并非神圣不可侵犯,女娲炼石补天,“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇,皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”,北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。 龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称,“旱则修土龙”,《论衡·乱龙篇》说,“夫土虎不能致风,土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙,每逢水旱灾害,人们都要向龙王献牲,让它控制雨水,祈祷风调雨顺。 [28] 也有说龙不能自行决定降雨,《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。龙象征出人头地,不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”;诸葛亮称为“卧龙先生”,蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”,家长望子成龙…龙凤呈祥图案在唐代后广为流传,不但象征帝后权力,也象征夫妻的美满结合,还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪;《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血;狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。蛇多为巫术鬼怪的形象。《山海经》 的巴蛇“食象,三岁而出骨”,柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折,中人则害”;《格致镜原》中人蛇“人立而行,遇人辄嘻笑,笑已即转噬“;《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇;清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇,应者“虽去隔数十里蛇必至“;梁绍壬的量人蛇;《神异经》中的率然蛇…中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身,《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身,女娲蛇身”,《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石,伏蔑执矩,女娲执规,上身着衣,下露蛇尾,相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像,他们腰身以下是交合的蛇躯。

马作为六畜之首,马除用作交通运输,还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”,“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。 历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”, 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌,刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”,项羽的“乌骓马”,刘备的“的卢”,关羽的赤兔,等等。千里马难得,相马成为重要职业,相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐(孙阳)和方九堙,赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有,而伯乐不常有”,人们常用千里马比喻人才。 北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”;达斡尔族称神马为“温古”,该神马不准女人骑;满族也有供奉神马的习俗。 《山海经》记述天马,“其状如白犬而黑头,见人则飞”。

羊古人视羊为“德畜”,善群、好仁、死义、知礼。善群,羊喜欢聚群。好仁指羊善良,有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静,视死如归,故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩,羊羔跪乳象征孝道。 《说文解字》曰:“美,甘也,从羊,从大”,“羊大为美”。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释,羊作为美的象征毋庸置疑。 《周易▪泰卦》以十—月为复卦,一阳生于下;十二月为临卦,二阳生于下,正月为泰卦,三阳生于下。冬之春来,阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安,民间改作“三羊开泰”,以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。 上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊,是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》:“皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之。有罪则触,无罪则不触。”又《杂五行书》:“县(悬)羊头门上,除盗贼”。 獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。

“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载,“其状如禺而文臂,豹虎而善投,名曰举父“,可见夸父(即举父)形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地,猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》,冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。 《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型,有说取自印度神猴哈奴曼;也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁,”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙,颈伸百尺,力逾九象,搏击腾蹲疾奔“,与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温,源于古人认为猴子能”避马瘟“,在马厩里养猴能及时发现病马扩散,陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。 猴与”侯“同音,猴子骑马寓意马上封侯;猴向枫树上挂印寓意封侯挂印;一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃,桃子象征长寿,民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案,取长寿之意。

鸡《韩诗外传》概括鸡的“五德”,“头戴冠,文也;足搏距,武也;见敌敢干,勇也;见食相呼,义也;守夜不失时,信也”。故鸡有德禽的雅号。玉兔与月亮,金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”,即三足乌:日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”,日与月,太阳属东方酉鸡却位于西;月亮属西方卯兔却居于东,原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日,空中闻天鸡。”古代计时简陋,雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中,“女曰鸡鸣,士曰昧旦“,还有以”鸡既鸣矣,朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关,门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣,曰‘此非恶声也’,因起舞庭中”,发愤报国。 凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”,“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起,如“凤凰落架不如鸡”。

狗《汉书》载,帝高辛氏有狗名盘瓠,取犬戎吴将军首级被赐以少女,“随盘瓠升南山产子,男女十二,后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族,也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说,哈尼族认为,天神女儿把五谷带到人间,被贬成狗。古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮,地下放炮仗”,怀化人说“天狗吃月,脸盆子敲缺”,试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”,他手执弹弓仰天瞄准,据说是射杀天狗。狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”;《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风,《风俗通义》载,“戌之神为风伯,故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风,《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起”。 狗的忠诚,传说和现实比比皆是。《述异记》载,魏晋陆机的“黄耳”,为主人送信,劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬,在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。

猪有“乌金”之名,父系氏族公社时期,猪是财富标志,临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品,以豕为之,陈豕于室,合家而祀,即“家”字。 畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神,南方农村厕所和猪圈多合二为一,故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神,或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公,封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎,自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸,“姜太公在此、百无禁忌“。猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃,耳曼也”,段王裁注“耳曼者,耳如引之而大也”。乐府《长歌》:“仙人骑自窟,发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩,双手过膝”。 俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢,烝涉波矣,月离于毕,俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”,“敕封元帅管天河,总督水兵称宪节”,天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一,充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。

四大龙王代表什么生肖和动物3

鼠:(空白) 牛:牛山坡、牛心塘坡、牛头桥、牛角冲、牛车塘、牛角湾、牛角塘、牛婆咀、牛串巷子…… 虎:老虎冲、下黄虎塘、老虎岭、黄虎冲 兔:(空白) 龙:龙王港、化龙池、龙王宫、龙王庙、龙吉湾、龙坡塘、龙塘、龙塘水库、龙塘冲、龙塘岭、龙潭湾、青龙咀、济龙港 …… 蛇:蛇咀、蛇咀子、蛇坑子 马:马厂、马王堆、马王街、马坡岭、马栏山、马益顺巷、天马山、石马铺、吊马庄、走马楼…… 羊:白羊坡、羊古塘、羊泥塘、绵羊山、绵羊坡 猴:猴王庙、猴子石 鸡:乌鸡塘、鸡公咀、野鸡坡 狗:狗坪、狗食坪、狗食湾、黑狗园 猪:猪婆凼、猪槽坡 资料参考于1986年的《湖南省长沙地名录》,部分有删减。

临近猪年,朋友圈被“啥是佩奇”霸屏。大家纷纷找寻身边的小猪“佩奇”,公仔、蛋糕、年画……我们也试图从长沙地名中找到“佩奇”,让我们意想不到的是,长沙地名里除了有“佩奇”,还藏着一个“动物世界”。

猪、牛、马、羊、龙、蛇等,甚至象、蜈蚣、螃蟹、虾等都在长沙地名榜上。本想从中间凑齐长沙“十二生肖”地名,遗憾的是,我们并没有找到鼠和兔的身影,莫非这些凶猛的动物吓跑了胆子小的鼠和兔?或许,是“硬核”的长沙人,更欣赏那些“霸得蛮”的勇猛动物?

于是,我们将长沙地名中出现较多的豹和狮凑了进去,做了个调子更高的“局”。也许,这是更适合长沙人的“十二生肖”地名。

“龙”地名最多有祥瑞也有恶龙传说

在中国的十二生肖中,龙是生肖里唯一虚拟的动物,排行第五。但在长沙,以“龙”命名的地名占据榜首。从1986年《湖南省长沙地名录》中可看出,龙王宫、龙王港、龙王庙、龙凼子、龙灯山等“龙”地名不下三十个,它几乎遍布长沙。

龙塘、龙塘水库、龙塘冲、龙塘岭、龙潭湾等小到水池,大到池塘或水库,都以“龙”命名,这大概与人们想象中龙的生活环境相关。龙在中国文化中,常用来象征吉祥。中国人以龙为图腾,并一直将它当成能呼风唤雨的神明,特别将它放入地名中,是希望求得这一方水土风调雨顺。“龙为地名,是人们对这个地方吉祥美好的祈愿。”湖南省文史研究馆馆员陈先枢介绍,在长沙,龙王阁、龙王港路、龙王庙等就属于类似的地名。

可是在长沙,龙除了意味着吉祥美好,它在民间还有着“恶”的含义,化龙池就属于这类。这条因酒吧产业被长沙人熟知的老街,地名背后藏着一个英雄主义民间传说。相传在这条古街上,善良的铁匠夫妇为了全城人民的安危,将铁水倒进了恶龙所在的深井之中,这口井慢慢坍塌,缩成一口小池塘,恶龙从此不再作恶,但铁匠夫妇也因此牺牲。人们为了纪念英雄的铁匠夫妇,将这口小池塘定名为“化龙池”。后来,小池塘没有了,但是人们仍然沿用这个地名称呼整条街巷。如今,化龙池酒吧林立,热闹非凡,但街道中央,还保留着一口老井和纪念铁匠夫妇的碑。

长沙的回龙山也源自民间恶龙传说。和化龙池一样,恶龙藏于古井之下,经常作怪,导致这方土地经常闹旱灾。叫回龙和白沙的两兄妹在仙姑的指点下每天在水源处掘地,有天一锄正好砸在恶龙的鼻子上,恶龙翻滚,水溢了出来,兄妹俩不幸淹死。人们为了纪念他们,便把井叫作白沙,山叫作回龙。不管是“化龙池”还是“回龙山”,两处地名都跟“龙”有关,它们的故事更多的是展现长沙人不再将所有希冀寄托于神灵,而是转向人本身的力量,靠自己的努力守护着这片土地,这无疑意义更深远。

牛角系列、牛栏系列和马王系列

作为农耕年代最吃苦耐劳的牲畜,牛的良好人设贯穿了整个历史。长沙人喜欢“牛”,以牛命名的地名数量惊人,唯一能与之抗衡的只有马了。

金牛岭、牛角塘、牛车坝、牛婆塘……牛气冲天的地名几乎遍布了长沙所有的城镇与乡村。金牛岭在今岳麓区靠近桃花岭处,牛婆塘在如今的雨花亭附近,地名背后都有传说,发人深省。金牛岭的传说很有教育意义。据说汉武帝时期,当时一个农人牵牛渡江,船夫以船小拒绝了。但在农人的坚持下,船夫只好让他们都上了船。可牛到中途拉屎弄了一船,船夫很不高兴。等他们下船后,就用水将牛粪洗干净了。哪知,残留的牛粪变成了金子,船夫追悔莫及。于是,人们将该处取名为金牛岭,不知道是为了嘲笑船夫愚蠢还是盼望金牛再次出现,但可以看出牛在人们心中的形象是美好的。

牛是人们生活中的好帮手,两角也颇具特色,长沙有许多带牛的地名是因形而设,甚至组合成长沙的“牛角”系列:牛角塘、牛角坡、牛角弯、牛角冲等,它们都是因为形状如牛角而得名。而牛栏冲、牛栏坡、牛栏湾、牛栏塘、牛栏殿等,这种“牛栏”系列地名大多与此处曾经养牛有关。

马字在长沙地名中也很常见。除了动物马,五代十国时期的马楚王和关羽都制造了许多包含马的地名。

长沙地名中以“马家”开头的,如马家台子、马家冲、马家园、马家坡、马家巷、马家咀、马家湾、马家堤、马家塘等,大多跟“马”姓有关。而以“马王”开头的地名则与五代十国时期的马楚王有关。马王堆,这里的“马王”就是马楚王。马楚王在长沙大兴土木,楚湘街、碧湘街都承袭楚王的碧湘宫之名,马王街因五代楚王之庙建于此而得名。另外,以“马王”为名的还有马王塘。跟马楚王有关的地名还有凤凰台、小瀛洲、王府坪、皇殿坪等。虽然这一历史上唯一以湖南为中心建立的王朝,存世不过55年,如今宫邸华府都已不在,然而跨越千年的记忆存留在地名里。

除此之外,长沙许多带马的地名同“美髯公”关羽有关。相传关羽从荆州出发,走岳长古道,过福临铺(现长沙县福临镇),到一山路崎岖的峡谷,遇到炎热天气,于是命五百人下马去一店铺前洗马鞍、歇息,于是这个地方就叫下马坑。他继续策马赶路,人困马乏时,在一口大塘旁停下洗马,那口塘因此被人称为洗马塘(现位于长沙县安沙镇境内);而他驻军停歇之地,长沙人称其马栏山(湖南广电的地址就位于马栏山)。正当他准备回营休息时,追兵又至,策马过一峡谷被一涧挡住,赤兔马腾空而起跃了过去,于是此地又留下了跳马涧的地名。攻入长沙城内时,关羽在天心阁下的一块空坪内歇马,把马吊在旁边一棵树上,吊马的地方后来成了街巷,得名“吊马庄”。攻下长沙后,他渡湘江,去往华容,路过望城区白箬铺镇时无法过江,江中有小龙化为一马,助他渡江,此处便改名马龙港(现望城区乌山镇马龙港村)。关羽在长沙民间一直受百姓敬重,和他有关的地名长沙还有落刀嘴、捞刀河、铜官镇、云母寺、半边山等。

“十二生肖”地名里少了鼠和兔

长沙地名藏着一个“动物世界”,天上飞的、地上爬的、水里游的都有。可遗憾的是,我们遍查资料,找到了以牛、虎、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等命名的地名,唯独缺少在十二生肖排行第一的鼠和第四的兔。

长沙位于湖南省东部偏北,湘江下游,处在长浏盆地的西缘,这里有着典型的亚热带季风气候,从地理上来看,“十二生肖”中的动物都适宜在这样的地理环境中生存。除了此前提及的龙、马、牛,带羊、鸡、狗、虎的地名并不多见。羊也是常见的家畜,在坡地和池塘等羊出没的地方,偶有以“羊”命名的地名,如白羊坡、羊泥塘、绵羊坡等。作为最普遍养殖的家禽,鸡在长沙的地名中,除了鸡公山、乌鸡塘、鸡公咀外,出现的频率并不高。和鸡一样,狗和人类最亲密,但以“狗”命名的地名也只有类似狗坪、狗食坪、黑狗园这样的地名。或许因为太过常见,它们更容易被忽视。可老虎不一样,它是稀有动物,能出现在长沙地名里本身也是“意外惊喜”。“虎出现在长沙地名里,可能这个地方曾经有虎出没,也可能这个地方的形状像老虎。”陈先枢说,今新开铺的老虎塘就是形状如老虎而命名,而老虎冲则是曾经有虎出没。而被人们称之为“小龙”的蛇,以它命名的地名少之又少,除了岳麓山那个以道士升仙后洞被蟒蛇盘踞传说而得名的蟒蛇洞,就只有大圫的蛇坑子和蛇咀。十二生肖中排名第九的猴和排名最后的猪在长沙地名中也有迹可循,以“猴”命名的地名有人们熟知的猴子石和猴王庙,而以“猪”命名的猪槽坡和猪婆凼都因城市发展渐渐消失在人们视野中。

那为何这么多动物地名里没有鼠和兔?

鼠在人们的印象中一直以偷吃粮食而存在,成语中带“鼠”的,大多都是“贼眉鼠眼”“鼠目寸光”等贬义词。不用“鼠”做地名,长沙不是特例,泉州、南京、宁波等许多城市都如此。这些城市多为南方农业重镇,而长沙自古就是“天下米仓”,清雍正初年,湘江上运米之船“千艘云集”,盛极一时。越是稻米丰富的地方,对鼠的憎恶越明显,地名中不用“鼠”字也是丰收时的避讳,这也成了很多城市的共识。

事实上,中国一直认为兔子是瑞兽,《瑞应图》曾记载:“赤兔大瑞,白兔中瑞。”那时,各地发现兔子,多要献给朝廷以示君主贤明、海内大治。长沙地名中为何没有如此祥“兔”,颇让人费解。越南的十二生肖中,用猫代替了兔子,据说是因为“卯”兔,普通百姓不识字,就“猫”兔了。没文化真可怕,长沙人显然不会如此。

豹和狮在长沙地名中称“霸王”

一方水土造一方地名。从长沙地名里不仅可看出长沙的环境,更能窥见一个地方人的性格。

在长沙众多的动物地名里,排在龙、马、牛之后的是勇猛的豹子和狮子。其中豹子岭、狮子山出现的频率最高,它们占据着长沙东南西北任何一个方位。以“豹子”为名的长沙地名里有常见的岭、塘、坡、山、路,甚至岩也因为形似豹子而得名。以“狮子”命名的长沙地名也不下二十个,其中狮子山、狮子坡、狮子岭、狮子街等较为常见。除此之外,还有黄狮冲、黄狮岭、黄狮巷、黄狮塘。豹子和狮子的气质,被长沙人喜爱,相比鼠和兔,这两种动物可能更符合长沙人的性格。

长沙的动物地名里,飞禽颇多,如燕子、鸦、凤凰、鹊、麻雀、白鹤、鹰、白鹭等。人们根据这些飞禽的习性,来命名它们常出没的塘、岭、桥等。有时候,还用它们来寄托对吉祥、幸福生活的向往。

长沙地势低洼潮湿,城内多池塘河流,水中生物较丰富。因此,以虾、蚌、螃蟹、鱼、龟、泥鳅等命名的地名不少。清水塘的螃蟹桥就是如此,住在那边的老人回忆,螃蟹桥得名是因为那里有条内河,常见螃蟹爬行,附近的小孩夏天都爱下河捕捉,于是那座桥就慢慢定名为螃蟹桥。虽然该桥如今已不复存在,但一提起螃蟹桥,人们还记得河里抓螃蟹的场景。此外,长沙还有以猫、蜈蚣、蚂蟥、蛤蟆等命名的地名。

但随着时间流变,城市快速发展,人们生活方式转变,以动物命名的地名越来越少。人们不再同家禽、牲畜有从前那般密切的关系,甚至认为动物地名庸俗老土,已存的动物地名常被人们有意识同音雅化,动物地名愈加岌岌可危。

互动 寻找长沙地名中的“兔”和“鼠”

第二次全国地名普查资料还在整理中,我们参考维基百科和1986年的《湖南省长沙地名录》,从中找寻长沙的动物地名,但我们未发现以“鼠”和“兔”命名的地名。长沙动物地名中真的没有“鼠”和“兔”吗?欢迎大家关注“湖湘地理(xxcbsjx)”公众号或加入“湖湘地理”微信群提供线索。

潇湘晨报记者伍婷婷 实习生徐鲁青

参考资料:《湖南老街》、《湖南省长沙市地名录》(1986)、《长沙市郊区地名录》(1982)、《新湘评论》2018年20期《长沙地名趣谈》