娘舅代表什么生肖

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娘舅代表什么生肖1

张德敏

金牛已经归去，寅虎报春而来。虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅。虎又称老虎，是地球上体型最大的猫科动物，也是陆地上最强的食肉动物之一。虎的适应能力很强，在亚洲分布很广，从寒冷的西伯利亚，到南亚的热带丛林，都能见到其威武的身影。

自汉代以来，虎一直是劳动人民喜爱的保护神。经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族共同的文化观念。

虎图腾由来已久

虎被视为百兽之王，是力量和威严的象征。虎的含义：威武勇猛，奋发图强，拼搏向上，锐意进取。成为正义、勇猛、威严的象征。

虎的崇拜源于楚文化中对虎图腾的崇拜。

古时，中国南北方的百姓，对虎的敬奉到了崇高至上的境地。虎被视为原始图腾，成为吉祥与幸福的象征。在一些人家中的神龛上供奉着虎形祖灵，大门上挂着虎形辟邪，墙壁上挂着虎图腾壁挂，在村寨路口设有石虎神。虎神可以为其消灾驱邪，可保佑他们称心如意、吉祥平安。他们把家庭、家族的幸福，都寄托在“虎神”的庇护之下。

虎崇拜发展脉络

虎的崇拜历史久远。在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜；而可敬的是，因其威猛无比，能够避邪。

在一些古籍中，如东汉·应劭的《风俗通义·祀典》中记述说：“画虎于门，鬼不敢入，虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。”

据考证，虎的形象在古羌戎族已经出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似。

在中国古时有着青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽的传说，分别代表东西南北四个方向。白虎亦是四灵之一。“白虎”则跟“青龙”相提并论。古人认为，白虎是一种祥瑞“德至鸟兽”。被视为西方神兽。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有辟邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。

白虎神也是中国古代道教的守护神。原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。虎为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，“云从龙，风从虎”，成为降服鬼物的一对最佳拍档。

虎文化源远流长

清代文人舒位有诗《黔苗竹枝词·红苗》曰：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”意为在贵州省红苗惟铜仁府这一地方，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。是说必须做到不能违背避“寅”习俗。五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。这成为一些少数民族地方民间流传的避“寅”习俗。

在陕晋一带有些地方还流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一起。新娘一到，将老虎馍挂在她颈上。进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。另外，馍还有公母之分。公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对“飞鸟”，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。

在京津一带有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，姥姥家要送用布做的老虎一只。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力。以后每逢小孩过生日，娘舅要送外甥一只或一对老虎枕头。既可当枕头，又可当玩具，还表示美好的祝福。

娘舅代表什么生肖2

人们常说：“五里不同风，十里不同俗”，风俗习惯各地千差万别、迥然相异，有着明显的地域特色，故乡的婚嫁习俗也称得上别具风格了。

我家住陇中黄土高原，山大沟深，村寨间来往不便，青年男女交流的机会不多。一二十年前的山乡还是以“父母之命，媒妁之言”为主，因而说媒的人便很有市场。

虽说女人爱说媒，可家乡的男媒人好像要比女媒人多。女人介绍的多是附近的亲朋，相比男人走的范围要大些。他们虽不像戏曲中的媒婆那么刁钻，但也基本上巧舌如簧，凭着三寸不烂之舌，能将牛粪巴说成一朵花。家有儿子尚未成亲的人家，常会提些礼品央求媒人，让他们给自家儿子说一门亲事。别看媒人不咋起眼，可人们轻易不敢得罪，如果他们在稠人广众之前对那家人说些坏话，那家人的儿子成亲就会障碍重重。

媒人打探到谁家有女，便会亲自上门去提，如女方家觉得还行，他会安排一个人陪同女孩到男方家看看，若女孩同意，婚事就算基本告成。然后是择日定亲，我们那儿叫“磕头”，通常是男方父亲和媒人带上礼物到女方家，在桌子上点燃一支蜡烛，在桌前祭奠一些酒和茶水，然后磕三个头，表示双方已有了承诺，再也不能轻易反悔。

虽然定了亲，但由于山区交通不便，男女间也不可能经常见面。但到端午、中秋之时，男方要到女方家去追节（准女婿到丈人家送节日礼物），他们会给未来的媳妇带几套衣服，再给女子父母买些烟酒之类的东西，借此相互联络一下感情。

双方结婚多安排在农闲时，我们那儿正月里不结婚，因此腊月结婚的人就相对较多。结婚前男方先到阴阳先生那儿合一下八字，再选一个吉日。这些风俗可能是从《礼记·昏义》中流传下来的，其意为“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”。

如果同天结婚的两个新娘在路上相遇，她们会彼此交换一些小礼物，比如一个给另一个一只顶针，那么另一个就会送对方一个小圆镜，所送礼物大多为针头线脑之类的东西。这些在女儿上路前，做母亲的都要准备好，并做一些细致的交代。

出嫁的女儿普遍备有一个梳妆盒，里面装有镜子、簪子、口红等物。作为嫁妆女儿可带梳子，但却不能带上篦子，据说那样会把娘家的财产“篦光”。

送亲的人数视情况而定，倘若是灾年穷家相送的人就少些，女方担心男方家花费太大，会让女儿以后的生活出现困难。后来人数慢慢地从四至六人扩充到十人左右，大多为女方的至亲，如舅舅、姑父、叔伯、兄弟等。

新媳妇到男方家门口时，男方家选好的扫床人要在门口迎接，扫床人大多是有儿有女、命运富贵的中老年妇女。家乡的风俗，在进门前她要把新娘前额的头发拔掉两根，据说那样新媳妇进门后，会孝敬长辈、尊重丈夫，不惹事生非，不强势霸道。傍晚年轻人闹完洞房后，扫床的妇女会象征性地在床上扫几下，然后再撒一些枣儿、莲子，寓意夫妇早生贵子。

据说以前女子出嫁时大户人家用轿子，小户人家用马和毛驴。我记事时也有男方牵毛驴的，但好像都是用来驮嫁妆的，女子基本上都是步行而来。尽管骡子温顺力大，但接亲时绝不能用，因为它不下驹，自然是婚礼最忌讳的，而马性子又烈不听使唤。后来大多由女婿来背嫁妆，在以车代步的今天估计见过那种场面的人已不多了。

新娘出门前，自家的亲朋会给看热闹的小孩撒一些钱，小孩都叫“盼雨钱”。钱由男方带来，全都是一分、二分的硬币，总数也超不过一元。可小孩们不管那些，他们会欢声雀跃地去抢，好像比做新郎的还要高兴。

男方家的接亲人多是年龄稍长、阅历丰富的人，有时面对女方家的不满、嘲讽，他们要能忍辱负重、好语化解。在女方家上完香后，他们就对娘舅、亲房长辈一一敬酒，然后再让新女婿给客人敬烟，给送亲的人端饭、倒茶。主事人对此要做到心中有数、谋划到位，以免失礼。迎亲主事人和扫床妇女一样，一般都是当年吉利的属相，不过婚事上并没有那么严格。

送亲的人多为女方的长辈，为表达对娘家人的尊重，男方家会安排他们住下来。坐完席后，他们会被领到男方的亲房家，第二天上午再到男方家坐席，然后就上路回家。

村里的人在娘家人离席后就开始坐席，人情先由某个人出头事前买好，再把搭情人的姓名写在红纸上交给主家，最后平摊所有的花费。坐席时这些人都要给新娘掏一些见面钱，多少不等，主要看平时与主家的关系而定。而新人要向大家敬酒，再面对正房磕一个头表示感谢。

新娘的亲人离别时，会告诉新娘几天后家里来人接她。到时她的兄弟姊妹便会来一个接她回娘家。新娘在娘家住的天数要比在夫家少两天，表示礼让男方。第一次回娘家的新娘，她的亲人还要把她再送回去，如此郑重其事是要告诉男方，我家女儿在娘家我们把她当宝，到你们家可不要随意欺侮她。

刚定亲那年的春节，准女婿要到丈人家去拜年，顺便也到女子的叔伯亲房家转转，借此相互认识一下。女方叔伯家大多会买一些鞋袜之类的东西送给准女婿。腊月里结了婚的新女婿也要拜年，若是前半年结婚的就无所谓了。

媳妇生下小孩后，女婿要提前告诉丈人家，何时孩子满月，到时要“过出月”。这样丈人家就会有所准备，他们会提前通知亲房、姑姑、姨姨等。娘家人除给小孩买些衣服之类的东西外，还要蒸几个大馍馍，就是在四周点有红色花纹的几个大馒头。娘家人对此都比较重视，因为带到女儿家要切给村里来的女人吃，她们会私下品评一番的。坐席时女儿母亲带来的女眷都要给小孩掏出月钱，但其他人的钱数都不超过外婆给的。

小外甥第一次到舅家，自然是掌上明珠。外婆要给外孙的衣扣上系一些红线，寓意孩子健康成长；另外要在孩子衣兜里装一些钱，以示孩子以后不缺钱花。

随着城乡一体化脚步的加快，人们交往的范围也越来越大，古老的风俗却日渐式微，现在基本上见不到那些有地域特色的婚俗了。至于“合卺（jīn）而酳（yìn）”、“六礼具备”等文化内涵深厚的仪式和礼仪几乎成了古董，这也许是时代发展的大势所趋，但作为一种文化现象把它记录下来，我觉得也是一种有益的传承了。

作者简介：杨建增，甘肃天水人，中学教师，曾在报刊、杂志发表散文、诗歌多篇（首）。

娘舅代表什么生肖3

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镇原婚俗忌顾

传统的镇原婚姻习俗讲究复杂，意蕴深远。既有陇东传统文化的深厚内涵，又有鲜明的地域文化特色。无论是择婚、头程、二程、三程，还是订婚、婚后，都形成了一系列具有地方特色的、丰富多彩的婚姻忌顾（“忌顾”，镇原俗语，与禁忌同意），被约定成俗，虽然有些神奇深奥，甚至也不乏迷信色彩，但长期以来被人们忌讳和遵循。

一、择婚忌顾

1、同姓同门忌婚。在镇原婚姻习俗中，禁止本族即同姓、同门之间择亲通婚，认为此举乱伦理，定要遭到家族的反对与别人的耻笑。据《中国政治史》记载，同姓不婚出现在父系氏族社会时期，早在西周就崇尚异姓通婚。另据《白虎通·嫁娶》云：“不娶同姓者，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。”如今许多地方出了“五服”即可择亲，但在镇原即使在“五服”之外也有此忌顾。

2、非同辈不婚。镇原的婚姻习俗是禁止不同辈分结婚的，既是非直系亲属，但因远方亲戚关系或同村辈分不一是不能通婚的，俗称“乱班辈”。

3、娘舅家不婚。镇原婚俗中讲究“血脉不倒流”，具体而言就是反对姑家的女儿嫁给舅家的儿子，也就是“倒亲”。俗语亦有“姨姨作婆，刀剪相磨”，“姑姑作婆，一世不和”之说。在现实生活中也有结表亲的，虽说是亲上加亲，但因血缘关系所生的孩子呆傻聋哑的比较常见。

二、议婚忌顾

1、婚龄与八字忌顾。在镇原一般都要求男子年龄要大于女子，有“宁叫男大十，不让女大一。”、“女大一，不成妻”之说。近年来一些地方也有“女大两，赢钱淌”、“女大三，抱金砖”的说法。婚龄看好后，便请阴阳先生“合八字 ”，从而确定二人的命运，认为一个人出生年、月、日、时，各有天干地支相配，每项用两个字代替，四项就是八个字。“合八字 ”就是按照男女两人的年干、年支，月干、月支，日干、日支，时干、时支（俗语叫落草时分），以及 “天克地冲 ”、败月与生肖来判定双方的属相是否相合。

2、败月忌顾。镇原风俗素有“败月”之说，即“正蛇、二鼠、三牛头，四猴、五兔、六狗头，七猪、八马、九羊头，十月的虎满山吼，十一月的鸡架上愁，十二月的龙海底游。”如羊年出生的人，生日在九月即为败月。认为败月之人一生恶运，既妨碍公婆，又妨碍丈夫，故忌与败月之人结亲。败月又有“明败”“暗败”之分，出生在败月的为“明败”，在败月怀孕的为“暗败”。一般说法“明败不算败，暗败真正败”。

3、生肖忌顾。按照五行自古有相生相克之说，忌大婚不合。即：“兔龙相逢一旦休，自古白马怕青牛，老虎见蛇如刀刮，羊鼠相逢不到头，猪见猴儿泪长流，狗遇金鸡一辈子愁。”还有“鼠忌马、牛忌羊、虎忌猴、兔忌龙、龙忌狗、蛇忌猪”等等。属相相克视为大婚不合，是婚姻大忌，只要是大婚不合，便认为两人相克、相害，绝对不能成婚。

三、订亲忌顾

经双方一定程度的认识和了解，生辰八字属相相配，均无异议时，由男女双方家长做主，选定吉日订亲。订亲是镇原婚俗中的重要环节，在这一环节中，主要包括古代“六礼”中的“纳吉”“纳征”两个部分。具体表现在拴媳妇、拴女婿和男方给女方归彩礼上。

1、拴媳妇、拴女婿忌顾。订亲的主要标志就是男女双方家人互拴新人，而且也有一些忌顾。双方父母必须以数量相等的双数钱币(一般为两枚银圆，现多为纸币)用红线拴挽成锁，男方长辈将系有钱币的红线锁挂在姑娘的项间，女方长辈将系有钱币的红线锁挂在小伙的项间，称“拴锁锁”，也叫拴媳妇、拴女婿。“拴锁锁”既有千里婚姻一线牵之意，也象征着相爱的男女只要被同心锁锁住就会永不分离！生生世世永结同心。

2、彩礼忌顾。镇原婚俗中女方索要彩礼是普遍而正常的现象，即使女方不要彩礼，男方也会象征性的给一点。旧时镇原婚俗中纳礼程序非常复杂。男方通常要给女方送三次礼，称头程、二程、碎屑。每次主要送衣物、布帛、钱币、脂粉等。现在，纳礼程序逐渐简化，聘礼大都在订亲时一次或分次交付，衣物在结婚时亲送，而且不再象以往那样的程式化。但在纳礼上也有一定的忌顾，如：订婚时男方所带给女方的礼物必是双数而忌单数，且礼物要用红颜色的纸或布包装，对礼物的命名也要以双、整而称，同时给女方家的“礼金”也必为双数，以求“好事成双”而图吉利、喜庆。同时，还要给女方家的父母、祖父母送沾亲衣，一般是父母每人一身，祖父母各一件。

四、嫁娶忌顾

嫁娶是男女婚姻关系形成步骤中最繁缛琐细的环节，成婚之日，把新婚夫妇婚姻关系形成过程推向了高潮。正是由于此环节在整个婚姻缔结过程中占有举足轻重的位置，其亦有诸多禁忌。

1、请期忌顾

忌年。结婚大礼要在哪一年办很有讲究。一般放在人们认为无特殊情形的正常年份内办喜事。忌本命年结婚，如属鼠之人，如果娶亲这年是子年，就是违禁年，是不能娶亲的，要避开子年。另如女嫁人，子年忌兔相，丑年忌虎相。认为12生肖与称为岁星的木星12年循环周期相合，“太岁当头坐，无灾恐有坐。”太岁神是诸神之中最有权力的年神，六十个太岁神每年轮一个执事，一般人的年庚若与值年太岁相同，就称为犯太岁。而本命年的地支与出生年的地支一定是相同的，因而本命年被视为伏吟神煞。忌“黑年”即无春之年嫁娶，认为该年内嫁娶无喜气、不吉利，会影响到以后的家庭幸福。同时，又有“居尊亲丧不婚”禁忌，即祖父母等亲属去世，尤其是七七四十九天、百天未满，甚至头年未过，晚辈不可结婚，以表对逝者的尊敬，寄托晚辈的哀思，是一种孝的表达。

忌月。嫁娶月份多与属相联系在一起，结婚择月多以女方的“生辰八字”为准。每个属相在一年中，有两个“大利月”和两个“小利月”。“大利月”的口诀是：“正、七迎鸡兔，二、八虎和猴，三、九蛇与猪，四、十龙狗行，五、十一月牛羊出，六、十二月鼠马同。”“小利月”的口诀是：“正、七迎龙狗，二、八牛羊行，三、九鼠马走，四、十鸡兔迎，五、十一月虎猴出，六、十二月蛇猪同。”为了大吉，人们多使用“大利月”。这些相应的月份被称为“利月”，一切无忌，适合嫁娶。

忌日。婚嫁中对具体日子的选择亦有讲究，忌单日婚嫁；忌本命日婚嫁。此外，一些年份、月份不利的属相，因无法选择好日子，也选择在打春（立春）之日结婚，认为立春是新的一年的开始，大地回春，万物复苏，同时也是两年都可算的日子，无所大忌。

忌时。娶亲时间，过去也有讲究。“婚”分解开来“女”“昏”，这就是娶女必须在(黄)昏，太阳落山时候。《白虎通》：“婚者，昏时成礼，故日婚。姻者，妇人因夫，故日姻。”镇原过去是天快黑媳妇进门，叫娶“麻媳妇”。天黑娶媳进门，叫娶“黑媳妇”。

2、婚礼中的忌顾

（1）迎亲忌顾。讲究“婿不亲迎”。一般都是父兄、亲友以鼓乐往女家迎亲，现时这种风俗有所改变，既不提倡女婿迎亲，也不绝对禁止。

（2）娶、送亲忌顾。娶、送亲是镇原婚礼中非常隆重的仪式，体现了男女双方家庭的经济和社会地位等。讲究姑不娶人，姨不送人。尤其对娶、送两方女客要求甚严：一忌怀孕妇女不能娶；二忌寡妇不能娶；三忌恶名的女人不能娶；四忌在百日之内不能接连娶送两人；五忌不生儿女之妇不能娶；六忌百日之内进过丧窑的女人不能娶；七忌病妇不能娶。男方娶亲人数为单数，一般为5—11人，其中有一名娶亲妇女（或婶娘、或嫂子），认为“去单迎双”。女方送亲为双数，一般6—10人，其中必有一位10岁左右男童（多为新娘的弟弟或侄子）陪坐，俗称“压马娃娃”，到了男方家，要给“压马娃娃”押马钱，新娘才肯下马（车）。同时，要选生儿育女、无孝服、未作绝育手术的女亲戚或嫂子为“送女客”。

（3）娶亲人在新娘娘家忌顾。男家娶亲时，要给女方家带一斗麦（叫坐斗麦）、半席干果碟子（点心、果子）、十双馒头、二斤肉绺子、两瓶酒、拌米（女）缿缿（现多为两个红色酒瓶，用红色毛线拴在一起，挽成花环，在瓶子里灌少许清水，并用红纸缠一双红筷子，插在瓶中）、红布、上头梳子（忌梳刺为单）、盖头布、包嫁妆用的包袱布等物品。另外，还要带上阴阳开得嫁娶单子和避虎（如柳木弓、桃木箭、棒槌）等镇煞驱邪用物。迎亲的出发时除吃酒席外，都要吃点搅团，象征一团和气，起程时还要给新郎的祖父母磕头，新郎也要给前去迎亲的人磕头，并坐上迎亲的车辆前行几十米，预示将来女人顺从男人。

“迎人的”一到，女家院内设一桌案，摆上烟酒，由管事人向迎亲领头人敬酒三杯，以示欢迎，迎亲领头人将所带之物一一摆于桌案交待，谓之“表礼”。再吃三顿饭，先便饭，次面条，最后酒席。饭后，迎亲领头人给女方家长辈磕头，女方家总管向迎亲领头人交待陪嫁之物，此时，男方主事人则给女方折仪（陪物折价）、针线钱（做针线的手工钱）各加一倍付给。起程前，男方迎亲人再向女方家人行礼。迎亲人中的女客则去新娘房里上头，先向带来的拌米（女）缿缿中滴少许清油、放一点小米搅几下，象征小两口感情如密和油，这个拌米（女）缿缿待新郎回门时带回女家。然后上头，新娘要坐在婆家带来的“坐头麦”上，面向喜神方位。先将新娘的头发用红头绳挽起来，前后左右梳一下，盖上盖头。头上完后就把拌女红布剪成五分宽的小布条给新娘衣扣上拴一条，其余分给娶送亲人员佩戴。

（4）新娘上下马（车）忌顾。新娘上马（车）时由娶亲人抱或背上马（车），现基本改为换鞋。新娘上马（车）前，要哭几声，没泪也得装腔作势。哭声一出，娘用一把新筷子在背上打几下，把筷子丢在门槛外，其含义是不带走娘家的财运，也叫“惜别”。新娘上马（车）时，方位更为讲究，要按阴阳开得嫁娶单子面西向吉向，一般是按落轿时辰来算方位，如寅卯辰向西，已午未向北，申酉戌向东，亥子丑向南。也有选“喜神”位的。同时，按新娘属相当年妨的“三相人”如猪、兔、羊或者虎、马、狗；蛇、鸡、牛；猴、鼠、龙还应回避，下马（车）时也是如此，认为红煞对所妨所克之人不利。另外，镇原婚俗，以石磨寓白虎，碌碡寓青龙。“青龙”，《淮南子》云“青龙为天之贵神”。或为太岁异名。《协纪辩方》：“太岁为百神之统。”岁有三：年太岁、月太岁、旬太岁。“白虎”，西方七星宿之名，代称为“岁中凶神”。结婚下轿时，得用红布红纸把碾、磨、碌碡等大点的石器石料遮严，不能让新人看见，以防“冲婚”。

新娘至男家，新娘也是足不践地，还要新郎背或抱着到洞房，或另拿一双鞋换鞋走进洞房。进大门时，选一吉相男子提木斗，迎头抛撒核桃、红枣、糖果、谷草节、五谷等物，称为“赶邪气”。

（5）娶送亲途中忌顾。若逢庙宇、十字路口、坟墓、古树、崾岘、石碑、河沟，娶亲人都要撒上写有“花红盖之”的红纸条，以压煞镇邪。如带吹鼓手娶亲逢路过上述地方都要吹长乐而过。途中，若有两家迎送队伍同向而遇，则有“抢路”之俗。抢路时，一般双方领头人为免纷争，经协商，往往让先者用糜芒扫一下路面，示意为后行者的新路；若相向而遇，双方新娘应互换红布裤带或红头绳，再用糜芒扫出新路而行。在娶送亲途中，忌遇到办丧事的，认为“凶冲喜”不吉利。另外，娶、送亲的人必须

是那一条路去，从那一条路返回，来去不能走不同的路线。

（6）拜天地忌顾。新郎新娘在布置好的喜神牌位前。由本族中有声望的一人主持婚礼。新郎新娘在此时要行三拜九叩大礼。如新郎、新娘相妨，拜天地时用大红布或床单将新郎与新娘隔开行礼，被妨的一方袖筒内筒一棒槌避邪。

（7）洞房中的忌顾。在新娘未入洞房之前，公公婆婆要先入洞房，夹起枕头走一圈，俗称“抱孙子”。洞房两日之内，忌小孩儿、带孝之人、寡妇、毛头女子（未成年女子）、孕妇等进入“新房 ”（洞房），防止“冲婚”。天地拜完之后，引新娘入洞房，新娘上炕，将席四角已压之物（有针线、核桃、红枣、钱币等）收存起来，谓之“踩四角”，后静坐前炕。新郎进门用擀杖挑下新娘的盖头，放在家中面缸里。洞房炕角放置五升麦斗，斗上放着尺子、剪刀、秤、镜子、插上擀杖、顶着包头，如果妨新人在炕墙上还要贴上红纸写的“金狮在此”、“长命百岁”等。房内的长命灯，三昼夜不熄。

（8）闹洞房、耍房忌顾。闹洞房一般在晚上举行，是对新婚夫妇的一种庆贺方式，亦称“耍媳妇”、“耍房”。小伙“耍房” 让两个新人当众做出各种亲热动作，客人出节目，新人表演，令观者捧腹大笑，忌顾新娘、新郎给客人耍脸子。俗话云“不打不闹不热闹”，因此闹房最喜热闹，忌讳冷清。此三日无大小，小伙、孩子们向新娘讨要肚兜中装着的红枣、核桃、鸡蛋，如果新娘不给，小伙、孩子们便会强行掏要。

五、婚后忌顾

1、回门忌顾。回门又称“回娘家”，回门日期一般在新婚后第三天；新婚夫妇回门所带礼物忌单份；回门后，新娘新郎忌在娘家同居，认为这样会使娘家家道衰落；再者，新婚夫妇在女方家住一段时间后要返回男家，所选日子忌单日以求吉利。

2、“坐对月”忌顾。新婚一个月，新媳妇的家人要把女儿接回来住上三五天，最多七天，忌时间过长。“新娘回娘家坐对月，两家的钱财如

下雪”。

3、其它一些时日禁忌。正月十五，新娘头一年需回娘家（或点娘家之蜡），第二年住婆家，第三年回娘家，称之为“躲灯”。

镇原婚姻习俗中的忌顾，是镇原人在长期的社会生产生活实践中形成的习俗，是传统文化的沉淀，反映着人们对古之习俗的恪守。镇原婚姻习俗中的忌顾，无不体现着镇原人对幸福美满婚姻的追求。如订婚时男方所带给女方的礼物必是双数而忌单数，以求“好事成双”“双双对对”而图吉利、喜庆；在议婚过程中讲究婚龄、八字、败月等忌顾，唯恐“大婚不合”，进而影响到新人婚后的幸福。镇原婚姻习俗中的忌顾虽然掺杂着一些迷信色彩，随着时代的发展和社会的进步，人们已革除了部分陈规陋习，但是它是人们在长期的社会生活实践中创造、积累起来的经验，忌顾习俗无疑亦有其合理性、科学性，并包含一定的社会道德规范。如同姓同门忌婚、异辈不婚、娘舅家不婚就符合优生优育的科学道理和基本的人伦道德规范，具有一定的科学性。婚姻中的注重“家道人样”、讲究人缘关系和社会威望，也是与传统道德规范相符的，这些优秀的传统文化和好的习俗无疑应予以肯定和传承。