揆字代表什么生肖

国学经典——天干地支,下面一起来看看本站小编宇宙0星海给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

揆字代表什么生肖1

天干地支产生炎黄时期，天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。[1]

天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

天干地支

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。

“天干地支”，简称“干支”，又称“干枝”。前人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。天干的数目有十位，它们的依次顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的数目有十二位，它们的依次顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

发展历史

早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”

我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。

古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。

2 相关来源 编辑

它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。

天干地支

河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。

河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

3 古今对应 编辑

当时使用的岁星体系和现在的干支体系存在着如下对应关系:

4 天干地支 编辑

甲：焉逢

乙：端蒙

天干地支

丙：游兆

丁：强梧

戊：徒维

己：祝犁

庚：商横

辛：昭阳

壬：横艾

癸：尚章

地支

子：困敦

丑：赤奋若

寅：摄提格

卯：单阏

辰：执徐

巳：大荒落

午：敦牂

未： 协洽

申：涒滩

酉：作噩

戌：阉茂

亥：大渊献

5 相关含义 编辑

中国古代纪年方法在汉武帝以前主要是使用干支纪年和帝王纪年。

当时的干支主要是用在天文观测，历法和年岁的命名上。

使用的岁星体系和当代的干支体系存在着如下对应关系：

干者犹树之干也。

甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。

乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。

丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。

天干地支

丁：草木成长壮实，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。

己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。

庚：更也，秋收而待来春。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。

壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

▲支者犹树之枝也。

子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。

丑：纽也，寒气自屈曲也。

寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。

卯：冒也，万物冒地而出。

辰：伸也，万物舒伸而出。

巳：巳也，阳气毕布已矣。

午：仵也，阴阳交相愕而仵。

未：眛也，日中则昃，阳向幽也。

申：伸束以成，万物之体皆成也。

酉：就也，万物成熟。

戌：灭也，万物灭尽。

亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

甲骨文分析

从干支的甲骨文字形上分析，十二地支字形源于十天干衍生。

癸孕甲，称子　己孕庚，称丑

乙孕丁，称寅　乙孕丙，称卯

己孕辛，称辰　丁孕己，称巳

丁孕戊，称午　戊孕庚，称未

辛孕癸，称申　辛孕壬，称酉

戊孕辛，称戌　癸孕乙，称亥

6 相关作用 编辑

——可推算中国历史年代

考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。[2]

干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。

如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。

天干地支二者的组合，产生了六十甲子，在中国采用公历之前，人们长期用它记年、月、日，如甲子年、丙寅年、戊辰年等。例如，公元2001年，是中国农历的辛巳年；下一个辛巳年则是在60年以后，即公元2061年。

天干地支

天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后，人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁，不仅用于罗列分类的文章材料，还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。在有机化学的命名中，1-10个碳原子的化合物用天干命名，如甲烷（1个C原子），乙烷（2个C原子），丙烷（3个C原子）以此类推……又比如乙烯（2个C原子），丁烯（4个C原子）。

在阴阳五行理论中，干支按其顺序分为阴阳，逢单数属阳，逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上，根据相生相克的理论，推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。

天干地支这样一些符号被赋予了丰富的神秘的文化内容，是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。

干支心解

（案：此文系《大易识阶》部分内容，为它书所不见。）

经天纬地

文以载道。文字是用来承载道体的，天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。

在天成象，在地成形，在人成运。天道和地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽然都长在地上，但是万物的生长却离不开天。

研究易，大都从卦开始。其实从历史上看，干支出现的时间更早。

干支是经纬之学！经，贯穿南北，连接上下；纬，贯穿东西，连接左右。

干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，顶天立地，经天纬地。

经天纬地，必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。干支，是应用易学的根本。《奇门大全•序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是，很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。

老子说：“千里之行，始于足下。”万丈高楼平地起，没有很好的基础，是建不起来摩天大厦的。十天干，十二地支，字字都具有无量义，妙不可言！通过干支就可以推演事物变化发展的规律。如果对干支没有深刻的了解，没有相应，那就是无根之草，无源之水。很多人都是贪图一时的成就，根本不知道追本溯源，导致了食而不化，缘木求鱼的结果，既耗时又费力，咎由自取。

难怪明代的王船山说：害莫大于肤浅！

天上人间

天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化；而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多少关系，是中国传统文化中易学的另一种系统。

十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。

相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。

《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。

十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经•小雅•车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。

据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡•言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。

另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。

在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。

六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。（六十花甲究竟是什么？）不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易•坤•文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”

干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。

古人早已如此对待了。

北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。

六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如今年是二○○七年，太岁为丁亥。

甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋专……，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。

六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人性。（关于干支的排序以及阴阳配置问题，参见本书《也说同性恋》一文）

知性好相处

易学的思维方法就是“类象”，八卦和干支及其含义都是类象的结果。对干支的理解与演绎也要通过这种思维方法来了解。

一滴水含三千大千世界，每个干支的含义有无数，不能生硬地去理解。生硬的结果，就是名实不符，名实不符就会造成混乱。了解干支，就跟了解人性一样，知性才能好相处。

干支含有种种特定信息，大无不包，细无不化。例如：从性情来说，甲，个性刚直，自律严厉，具统帅之魄力，有威性，能被多数人信赖；乙，外表懦弱谨慎，内心执拗，保守，拘泥于事物，如此等等。

甲木属于阳木性人，主仁德、正直、有主意、能忍辱、有魄力、担当力、坚强。强调做人不但要有胆力，还要能够出类拔萃。

天干地支

十二地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其实就是十二生肖，这在中国无人不知，但却很少有人了解它的本源和含义。

关于地支藏象的内容，非常有趣。其中每一个都代表什么？其作用是什么？这些都是易学的基础内容。

地支藏象——

子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏；若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥，等等。子水多，主情感郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。

丑土，代表官人，金融业（如金融、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。

寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。

卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。例如，发短信就可以用卯来表示。为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。

辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。性格激昂、强大和独立。

地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。

历史上，有多处记载孔子曾经“问礼于老子”，其中《史记•老子申韩列传》里提到：老子对孔子说，不要一天到晚总是充满斗志想要成就功业，计划着将来如何如何，这样其实无益于自身，并且也恐怕活的不长久，在社会上发展的好，将来会有后遗症。孔子听了他的话，说“吾今日见老子，其犹龙邪。”龙可以“乘风云而上天”，年轻的孔子，认为老子深不可测，高不可攀。

顺便介绍一下：故宫里的角楼，并不是在角落地方就叫做角楼，因为古代建筑都是用木制，为了防火，请龙王来降火，天上二十八宿中的角星对应为龙角，代表着龙，因此就请下角星下界，故名为角楼。角楼是中国的镇城之宝，角楼深刻地体现了“万物各得以生”的五行之和的目的。

巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。

午火，代表文章、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活；亲情不睦。午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑；未见未，主忐忑不安”……这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。

未：未主口食，多好酒，爱好梦想，多愁善感和利他主义者，缺少独立性，常需要支持。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。

申金，是传送之神，主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮，力求出类拔萃。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问婚姻，则主分离。

酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子，美容机构等。在人性方面，主骄傲，有条理和专横，自命不凡。

美国在海湾战争时，带了好多鸡到战场，这些鸡是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧，毒气是暗昧之气，鸡对毒气十分敏感；酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。在这一点上，鸡比狗的判断力强。

酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。

地支六合中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。掌握了这些金口诀中的基本口诀，很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次！

戌土，主玄妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。

亥水，主赏赐、赠送。在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和助人为乐；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手间，歌舞厅，情色场所，洗浴场所，暗疾（不愿为人所知的病）。

叠亥相见，主有一定的文字专长或文学才能（包括有书法绘画等）。

同样是茶，但不同的茶，有不同的个性。十二地支中，有四个代表土，它们的个性也不相同。辰土是硬石头，表示玉石、钻石；戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等；丑土是能长庄稼的湿土；未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如沙漠。

对于天干的理解，通常可以依据天干纳支后所对应的地支来比照。

在古人的基础上，我对十二地支的类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着相同的类象，但进一步细化时还是需要慎重鉴别的。每个干支出处不同，自性也就不一样，其效用自然也不同。只有仔细鉴别，才能深入了解干支匹配组合后的自性。好比同样是本科学历，但清华、北大的本科生，与其它院校出来的本科生的受重视程度就不同。再如中药，台湾产的当归，和陕西产的就不一样，陕西的药性更为纯正。这就是出处决定了它的自性和效用。

掌握了干支的特定内涵和属性，对易学的学习有着非常之益！

7 相关信息 编辑

与夏历的关系

天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。

历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为“十天干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。

年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。

月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。

日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。

时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。

地支与五行

子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。

寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。

巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。

申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。

辰（龙）、戌（犬）属阳土，中方；

丑（牛）、未（羊）属阴土，中方。

天干与五行

风水名家-严峻老师：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

生肖

天干地支

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。中国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是当代所称的二十四小时。

夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

8 相关规律 编辑

纪年

干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前已用干支纪年。可是，其实是类似的太岁纪年，用太岁所在位置来纪年，干支只是用以表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）；木星（太岁）11.862年绕天一周，所以太岁约86年会多走过一辰，这叫做“超辰”。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（公元前95年）从乙酉改变为丙戌。而东汉的历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。

干支纪年，一个周期的第一年为“甲子”（如黄巾起义口号为“岁在甲子，天下大吉”），第二年为“乙丑”，依此类推，60年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。如1864年为农历甲子年，60年后的1924年同为农历甲子年；1865年为农历乙丑年，1925年同为农历乙丑年，依次类推。

必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正月初一作为一年的开始。例如，1984年大致是岁次甲子年，但严格来讲，当时的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。

天干地支纪年与公历的近似换算

从已知的公历年份计算干支纪年：年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。（公元前的年份则用58-“年份数除以60的余数”后计算）

也可以天干：年份÷10，得到的商不管，看余数，若余数－3得正，则按天干顺序往下数，得数即为天干顺序数，若余数－3为负，则+10，得到的数即为天干数，若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。

地支：年份÷12，得到的商不管，看余数，若余数－3得正，则按地支顺序往下数，得数即为地支顺序数。若余数－3为负，则+12，得到的数即为地支顺序数，若余数为3，则为地支的最后一位，即亥。

把天干数和地支数合并起来，即为所求的干支年份。

如：2001年查万年历为辛巳年，算法为：

2001÷10=200……1，1—3=—2，—2+10=8，按天干顺序数到8，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛。第8位为辛。

2001÷12=166……9，9—3=6，按地支顺序数到6，子、丑、寅、卯、辰、巳。第6位为巳。

按照以上计算结果，把天干、地支合并起来可知，2001年为辛巳年。

▲干支纪年与格里历的换算

若我们把天干的甲、乙、…….、壬、癸编上 0、 ……、8、9 等序号；地支的子、丑、……、戌、亥亦编上 0、1、……、10、11 等序号，那么：

从已知的格里历年份计算干支纪年：年份数减4，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。例如：

(1972 - 4) mod 10 ≡ 8，所以天干是“壬”；

(1972 - 4) mod 12 ≡ 0，所以地支是“子”。

附：已知天干地支，如何得到当前是60年中的第几年 （杨霖坤）

X=天干 N=地支

Y=0-5的自然数

A=0-4的自然数

Z=X+10Y

Z=60

Z=N+12A

修改Y与A使Z=N+12A或 Z=N成立，则Z为要查询的干枝年份。例如：用该公式来解癸酉年份，则Z为10。

纪月

干支纪月时，每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。许多历书注明某农历月对应某干支，只是近似而非全等对应。若遇甲或己的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大致为戊寅；丙或辛之年正月大致为庚寅，丁或壬之年正月大致为壬寅，戊或癸之年正月大致为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算。60个月合5年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。东汉光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似农历十一月）就是“甲子月”。有歌诀为证：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。 下表是地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支：

月地支 节气时间段 中气 近似农历月份 近似阳历月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年

寅月立春—惊蛰雨水 正月02月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月

卯月惊蛰—清明 春分 二月 03月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月

辰月清明—立夏 谷雨 三月 04月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月

巳月 立夏—芒种 小满 四月 05月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月

午月芒种—小暑 夏至 五月 06月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月

未月 小暑—立秋 大暑 六月 07月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月

申月 立秋—白露 处暑 七月 08月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月

酉月 白露—寒露 秋分 八月 09月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月

戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月

亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月

子月大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月

丑月 小寒—立春 大寒 十二月 01月 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月 乙丑月

干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。

推算实例：2004年大致是农历甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19时56分立春起，至2005年2月4日1时43分立春止。这里的时刻是东经120度标准时。

丙寅月，2004年02月04日19时56分立春～2004年03月05日13时56分惊蛰

丁卯月，2004年03月05日13时56分惊蛰～2004年04月04日18时43分清明

戊辰月，2004年04月04日18时43分清明～2004年05月05日12时02分立夏

己巳月，2004年05月05日12时02分立夏～2004年06月05日16时14分芒种

庚午月，2004年06月05日16时14分芒种～2004年07月07日02时31分小暑

辛未月，2004年07月07日02时31分小暑～2004年08月07日12时20分立秋

壬申月，2004年08月07日12时20分立秋～2004年09月07日15时13分白露

癸酉月，2004年09月07日15时13分白露～2004年10月08日06时49分寒露

甲戌月，2004年10月08日06时49分寒露～2004年11月07日09时59分立冬

乙亥月，2004年11月07日09时59分立冬～2004年12月07日02时49分大雪

丙子月，2004年12月07日02时49分大雪～2005年01月05日14时03分小寒

丁丑月，2005年01月05日14时03分小寒～2005年02月04日01时43分大寒

纪日

干支纪日，60日大致合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。确定的文献指出干支纪日始于鲁隐公三年夏历二月己巳日（公元前720年二月初十）。

因为儒略历的平年有365日，而每4年一次，公元年能被4整除，闰年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍数是29220日，合80年。这就是说，每80年，干支纪日对应的儒略历月日日期会反复一次循环。（公元4年本来应为闰年，但因为公元前45年开始实施儒略历后，“每隔3年”加一次闰日被误为“每3年”加一次闰日，所以罗马皇帝屋大维下令前5年、前1年、4年停闰以修正错误置闰。）

因为格里历的平年有365日，而每4年一次，公元年能被100但非400整除，闰年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍数是2921940日，合8000年。这就是说，每80年，干支纪日对应的格里历月日日期若没有遇到能被100但非400整除的公元年，会反复一次循环，但整体而言，假设未来从不改格里历，每8000年，干支纪日对应的格里历月日日期才会反复一次完整的循环。1912年2月18日，合农历壬子年正月初一，以及9912年2月18日，都是是“甲子日”。

干支记日比起记载某月某日，其优势是非常容易计算历史事件的日期间隔，以及是否有闰月存在。因为农历每个月29或30日不定（而且有没有闰月也不知道），故如果日期跨月，则计算将会非常困难。至于某月某日和干支的对应，则可以查万年历。

例：《史记·秦始皇本纪》记载，“（始皇）三十七年十月癸丑，始皇出游。……七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。”秦朝历法，每年的第一个月为十月，然后是十一月、十二月、一月……九月。也就是出游后过了9个多月（不算闰月），驾崩了。计算此次出游的总日期数。

解：从癸丑（第50天）到丙寅（第3天）总共是13天。所以总出游日期数一定是60n+13。9个月大约是270天，但270天并不是60的倍数，所以可以判断有一个闰月；从而，n=5，总共出行10个多月，日期数为313天。

用日期记日的失败例子：从洪武三十一年五月廿九日到六月初一日，一共多少天？

答：洪武三十一年五月有29天，所以只有1天。（错误）

原因：洪武三十一年有闰五月（共29天）。《明史》记载，洪武三十一年闰五月，朱元璋驾崩。所以该问题答案应是1+29=30天。

纪时

干支纪时，60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时，所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方发, 壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支，以北京时间（UTC+8）为准：

时辰地支 北京时间(UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日

子时 23时—01时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时

丑时 01时—03时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时

寅时 03时—05时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时

卯时 05时—07时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时

辰时 07时—09时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时

巳时 09时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时

午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时

未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时

申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时

酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时

戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时

亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时

次序表

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

子 ▪ 丑 ▪ 寅 ▪ 卯 ▪ 辰 ▪ 巳 ▪ 午 ▪ 未 ▪ 申 ▪ 酉 ▪ 戌 ▪ 亥

▪ 甲子▪ 乙丑▪ 丙寅▪ 丁卯▪ 戊辰▪ 己巳▪ 庚午▪ 辛未▪ 壬申▪ 癸酉

▪ 甲戌▪ 乙亥▪ 丙子▪ 丁丑▪ 戊寅▪ 己卯▪ 庚辰▪ 辛巳▪ 壬午▪ 癸未

▪ 甲申▪ 乙酉▪ 丙戌▪ 丁亥▪ 戊子▪ 己丑▪ 庚寅▪ 辛卯▪ 壬辰▪ 癸巳

▪ 甲午▪ 乙未▪ 丙申▪ 丁酉▪ 戊戌▪ 己亥▪ 庚子▪ 辛丑▪ 壬寅▪ 癸卯

▪ 甲辰▪ 乙巳▪ 丙午▪ 丁未▪ 戊申▪ 己酉▪ 庚戌▪ 辛亥▪ 壬子▪ 癸丑

▪ 甲寅▪ 乙卯▪ 丙辰▪ 丁巳▪ 戊午▪ 己未▪ 庚申▪ 辛酉▪ 壬戌▪ 癸亥

9 十二生肖 编辑

图片

在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？

虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。[3]

大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”

一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

10 时间换算 编辑

公历纪年在时间维的标度是均匀的，而干支纪年在时间维上是不均匀的。

天干地支纪年与公历的近似换算，已知公历年份，求对应干支　公元后的年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。

公元前的年份则先用大于所求年份的60的倍数减去所求年份（的绝对值），然后再减去2；除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。

把天干数和地支数合并起来，即为所求的干支年份。此方法的根据是公元4年为甲子年（没有公元0年）。

计算例1：公元184年黄巾起义，计算其干支。

解：（184-3)/10=18……1，故天干为甲（1为甲，2为乙…癸为0）；

(184-3)/12=15……1，故地支为子（1为子，2为丑…亥为0）。

因此，公元184年为甲子年，所以黄巾起义时在官府门前都贴有“甲子”字条，口号为“岁在甲子，天下大吉”。

计算例2：公元前551年孔子出生，计算其干支。

解：60*10-551-2=47，47/10=4……7，47/12=3……11。

因此公元前551年是庚戌年。

11 推算年份 编辑

由于天干地支每60年一循环，所以不能直接根据干支计算对应的年份数值。但是可以根据干支计算出对应于60年中的第几年，从而进一步推算。

设x为天干对应的次序，甲-癸依次为1-10；y为地支对应的次序，子-亥依次为1-12.那么对应次序z的计算公式为：

z = 6x - 5y，

如果为负，可再加60。

其计算根据是同余方程：z≡x (mod 10),z≡y (mod 12),x≡y (mod 2），解得z≡36x+25y (mod 60），进一步化简即得。

中国近代史中许多历史事件均以天干地支纪年为基础进行命名如：辛酉政变就在1861，甲午战争就在1894年，戊戌变法就在1898年，辛丑条约就在1901年，辛亥革命就在1911年，壬子癸丑学制颁布在1912-1913年。

12 五行属相 编辑

干、支的五行属相

1甲子金鼠 ▪ 2乙丑金牛 ▪ 3丙寅火虎 ▪ 4丁卯火兔 ▪ 5戊辰木龙 ▪ 6己巳木蛇

7庚午土马 ▪ 8辛未土羊 ▪ 9壬申金猴 ▪ 10癸酉金鸡 ▪ 11甲戌火狗 ▪ 12乙亥火猪

13丙子水鼠 ▪ 14丁丑水牛 ▪ 15戊寅土虎 ▪ 16己卯土兔 ▪ 17庚辰金龙 ▪ 18辛巳金蛇

19壬午木马 ▪ 20癸未木羊 ▪ 21甲申水猴 ▪ 22乙酉水鸡 ▪ 23丙戌土狗 ▪ 24丁亥土猪

25戊子火鼠 ▪ 26己丑火牛 ▪ 27庚寅木虎 ▪ 28辛卯木兔 ▪ 29壬辰水龙 ▪ 30癸巳水蛇

31甲午金马 ▪ 32乙未金羊 ▪ 33丙申火猴 ▪ 34丁酉火鸡 ▪ 35戊戌木狗 ▪ 36己亥木猪

37庚子土鼠 ▪ 38辛丑土牛 ▪ 39壬寅金虎 ▪ 40癸卯金兔 ▪ 41甲辰火龙 ▪ 42乙巳火蛇

43丙午水马 ▪ 44丁未水羊 ▪ 45戊申土猴 ▪ 46己酉土鸡 ▪ 47庚戌金狗 ▪ 48辛亥金猪

49壬子木鼠 ▪ 50癸丑木牛 ▪ 51甲寅水虎 ▪ 52乙卯水兔 ▪ 53丙辰土龙 ▪ 54丁巳土蛇

55戊午火马 ▪ 56己未火羊 ▪ 57庚申木猴 ▪ 58辛酉木鸡 ▪ 59壬戌水狗 ▪ 60癸亥水猪

计算以及推算

已亥年！用1995年的尾数查得知为乙，用年份（1995年）除以12的余数为3查表的知3为亥，所以1995年为乙亥年。具体的算法如下：

天干：甲乙丙丁戊己 庚 辛 壬 癸

4 5 6 7 8 9 10 1 2 3

地支：

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3

先用年份的尾数查出天干，如2013年 3为癸；再用2013年除以12余数为9，9为巳。那么2013年就是癸巳年了。

揆字代表什么生肖2

vjsky | 文

这章主要是说天干地支的一些常识，还有装逼的部分掐指推算的运用。但是这章有些复杂，有兴趣学习的朋友请学会一步练熟一步再接着看下面的内容，不然就头晕看不懂了。请尽量记忆和练习，但是这节课学会后，后面的就好玩多了，比如以后的某些人觉得神秘又装逼的掐指。

传承中华文化不易，还有请朋友们看过学习后打赏、收藏、点赞、关注、留言。传承老祖宗的文化我尽我所能，但也请大家尽其所能给我点激情和动力！

一、天干

天干一共只有十个字，拼音如下：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。

天干的含义: 《群书考异》中说:

甲是拆的意思, 指万物剖符而出.

乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.

丙是炳的意思, 指万物炳然著见.

丁是强的意思, 指万物丁壮.

戊是茂的意思, 指万物茂盛.

己是纪的意思, 指万物有形可纪识.

庚是更的意思, 指万物收敛有实.

辛是新的意思, 指万物初新皆收成.

壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.

癸是揆的意思, 指万物可揆度.

按我个人的白话解释就是说万物由生到死循环往复的过程（大意了解下就行，这个不用记）。

•十天干顺序（记的时候顺序不能乱）：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

•阳干：甲，丙，戊，庚，壬。

•阴干：乙，丁，己，辛，癸。

单数为阳，双数为阴。（天干有时也简称干）

此图为天干掌诀（正好是一圈十个天干。），大家记十个天干的时候可以边记边用大指母掐相应的位置（在指关节的空白处）来加强记忆，后期掐指会用到，有兴趣的朋友请掐指时熟练的知道某个天干在哪个手指的哪个位置，这很重要，后面会用到。

天干常用的基础口诀，请尽量记忆下来：

甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

（每句的：前两个字为天干、中间说的是这句天干代表的方位、最后一个字为天干的五行属行），可以边记口诀边掐指加深印像。

二、地支

地支一共只有十二个字，拼音如下：

子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

•十二地支的含义:

子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下.

丑是纽, 系的意思, 既萌而系长.

寅是移, 引的意思, 指万物至此已毕尽而起.

卯是冒的意思, 指万物冒地而出.

辰是震的意思, 物经震动而长.

巳是起, 巳的意思, 指万物至此已毕尽而起.

午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布.

未是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰, 体暖昧.

申是身的意思, 指万物的身体都已成就.

酉是老的意思, 指万物老极而成熟.

戌是灭的意思, 指万物老极而成熟.

亥是核的意思, 指万物收藏皆坚核.

按我个人的白话解释和天干类似，也是说万物由生到死循环往复的过程（大意了解下就行，这个不用记）。

•十二地支顺序（记的时候顺序不能乱）：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

•阳支：子，寅，辰，午，申，戌。

•阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。

•单数为阳，双数为阴。

此图为地支掌诀（正好是一圈十二个地支。），大家记十二个地支的时候可以边记边用大指母掐相应的位置（在指关节处）来加强记忆，后期掐指会用到，有兴趣的朋友请掐指时熟练的知道某个地支在哪个手指的哪个位置，这很重要，后面会用到。

地支常用的基础口诀，请尽量记忆下来：

子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。

（每句的：第一个字为地支、中间为地支的五行属性、最后一个字为地支属相生肖），可以边记口诀边掐指加深印像。

【我们天朝常用的十二生肖其实就是对应的十二地支，是可以互相转换代表的，所以说要说生肖就不得不谈地支】

此图其实就是地支掌诀转换成的地盘图（大六壬术数学中称掌诀的方位为地盘），其实不用说的复杂啦，就是说掌诀和右边地盘图都是一回事，一个是用手掌，一个是用表格，两者都一样啦！有可能后面我会用地盘图来代表掌诀，这样不容易眼花。（看过我前面的文章的朋友应该还记得，我在篇二中说过看星星知道农历月份的方法用的其实就是此图）

三、地支对应的月份季节颜色

反正记住农历的正月（一月）是寅月，二月是卯月，顺着掐指数就知道哪个地支代表某月了。

四、孟仲季

四孟很好记，四孟都是在掌诀中的四个角。

大家可能对此有点陌生，我说下就明白了，比如我们常说仲夏之夜，说的就是夏季的第二个月即农历午月或称五月的晚上呗。前面背过地支口诀的朋友就知道这里指的四季或称季月五行都是土，即每个季节的最后一个月份。这样大家就可以快速的转换哪个月份是孟是仲还是季了。

五、十二时辰

转换成现代时间如下：

子时 ( 23时至01时) 丑时 (01时至03时) 寅时 (03时至05时) 卯时( 05时至07时)

辰时 ( 07时至09时) 巳时 (09时至11时) 午时 (11时至13时) 未时( 13时至15时)

申时 ( 15时至17时) 酉时 (17时至19时) 戌时 (19时至21时) 亥时( 21时至23时)

十二时辰其实也是用十二地支来代表的，我们要把现代时间转换成时辰，或是时辰转换成现代时间时就要用到。但是这个记忆起来很复杂吧，总不能每次转换的时候我都要查资料或看APP吧？

我的方法为掐指数下手指即可转换得出时间，我们把子或午为两个时间节点的开始，比如零晨时就从子开始掐指数奇数，白天从午开始掐指数奇数：

子丑寅卯辰巳为：1、3、5、7、9.即为零晨子时为11~1点，丑为1~3点类推。

午未申酉戌亥为：1、3、5、7、9.即为白天午时为11~1点，未为1~3点类推。

大家用我这招配合上面的地支掌诀就可以速度的转换时间了，省事又不用苦逼的记忆，懒人福音！

古代某些朝代常说的几更天：即一更、二更、三更、四更、五更。

一更为戌时、二更为亥时、三更为子时、四更为丑时、五更为寅时。所以才有三更半夜（指子时23~1点）。

题外话：

学以至用，我们常看电视说午时三刻砍头咯，午时即上面教过的11~13点，按照古代的算法则是一个时辰为四刻。当然啦古代的刻在现代争议很大啦，有的说13分多，14分多，或说是半小时……别管啦，只要知道午时三刻是太阳在正头顶，大致差不多是现代时间12点左右就行了。

午时三刻砍头行刑等迷信的说法：

1、道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。

2、午时三刻一般是指正午，太阳在头顶时，阳气最盛之时，这样砍了犯人，让其永世不得超生，魂飞魄散……

大家了解笑笑就好啦……

六、天干地支在农历中的排列

1、六十甲子

六十甲子也称一甲子，常指六十年的意思。为什么呢？

我们前面学习的天干地支就知道天干为十个，地支为十二个，阳干配对阳支，阴干配对地支，如图，甲为阳子为阳，后面又是乙丑，大家要记得干支是阳配阳，阴配阴，永远不可能出现甲丑（甲为阳，丑为阴）这种情况。

所以这样天干和地支配对下来正好就是六十个，一个循环。

今年2017年是丁酉年，看下此图，那么去年就绝对是丙申年（背过口诀的申金猴，猴年），明年是戊戌年（背过口诀肯定知道戌土狗，狗年呗）。可我总不能看图来推算生肖是什么，某年是什么干支吧？

其实用下我前面教的掌诀就可以用推算出后年是什么年或大后年……，是什么干支年份生肖属相是什么了。

掌诀玩熟了，你就可以速度的以你自己生日的年份做为基点来推算出同年代出生的朋友们某年是属什么生肖，是什么干支年份了（这也是掐指推算中常用的方法）。如我是83年生的癸亥年（属猪）、某朋友是1989年生，我数数手指就可以推算出他是己巳年（属蛇）。

在现实中或电视里有时候问某老人多大年纪了？有些人会回答称活了一甲子啦（指的就是活了六十年了，六十岁了），二甲子当然就是一百二十年咯（活成精了

）。

注意：在这里我要多说下，年、月、日、时、都是六十甲子图这样循环的天干地支组合而成。记住了，不管什么情况下永远都是阳干配阳支，阴干配阴支。比如年就是由天干和地支两个字组合的，月、日、日也都是，年月日时这四个时间节点都是二个字（干支组合），所以我们常听到的算八字（其实说的是说这四个时间节点的干支，正好是八个字），正统专业称八字为四柱（即四个时间节点的意思）。

2、六甲旬空

旬：即十天为一旬，每个月分为上旬、中旬、下旬，所以每月有三旬，正好三十天。

旬也称六甲旬，即每一旬的第一天都是甲X开头，天干为十个，所以正好就是十天为一旬。

六甲旬空也称为旬空或空亡。

啥意思呢，我们知道天干十个配上地支十二个，在一旬十天里面自然有两个地支没配上，没配上的这两个地支即称为旬空或空亡。

3、掐指推算旬空

比如某天为乙丑日，如2的图中他是在甲子旬中，旬空是戊亥空。

可是我要查在某旬或是某旬空是什么时，如果翻书查资料百度看APP，那是多么的掉价啊，呵呵！但是如果全背下来，那也是相当吐血苦逼的事情，所以我们就可以掐指数数手指就搞定了，方法如下：

干支组合为十个天干配十二个地支，所以十日之内定有两个地支没有配到天干，这两个没有天干配的地支就称为旬空，而十日为一旬，所以叫旬空。

掌诀推算旬空法：如丁丑日，掐指在“地支掌诀”丑位从丁开始顺时针数，数到甲和乙位即为旬空地支即申、酉空。遇六甲日打头如：甲子日则逆时针的掌诀地支后两位即是旬空，即戌亥旬空。

掌诀推算六甲旬中哪一旬法：如丁丑日，掐指在“地支掌诀”丑位从甲开始逆数，数到日天干（丁时）的那一个地支就是六旬中的哪一旬。

大家可以练习下对应2中上图的空亡图来检验下是否掐指推算错误不，多多练习下，这样也可以顺便熟悉某地支在掌诀中的哪个位置。旬空很重要，在很多术数学科里面应用是十分广的。

结束

其实本来我还想讲下年上起月和日上起时法（即如何掐指推算某月某日天干是什么的方法），还有24节气等。

因为此章节内容有些复杂而又是重点，需要大家消化下，因此年上起月和日上起时法和24节气等和别的内容我下次再说吧，不然大家难以消化。

揆字代表什么生肖3

#在头条看世界#喜乃帅群臣横渡大河

----横画在内容上是宽容度的蜜月

周金富／微信文

2021年12月15日

（说微信文析横字）

一，其才之木格可著文章

天远之而心近焉，

水淡之而情浓焉。

只有在这一声上的问候，

才有心有义有情有意有诗有赞有感恩。

只有在这一句上的祝福，

才有你有他有我有俺有大家有朋友有安康。

只有在这一路上的相伴，

才有缘有谊有份有友有心有诚有珍惜。

喜乃帅群臣横渡大河。周金富摄影／文。

（一）木不可黄章，黄了易被封成横城了。

1，在汉字上的“横”字，不但从汉语在汉字上的构造来说，而且是在木字旁的组合上，让“木”字来到了“黄”字的旁边，才彰显了在这条“横”幅上的宽容，是真正的大度风范。

2，因此，“横”字的形态是在木字旁上而得来的。

3，故木得其“黄”者，谓之“横”。

4，“横”字在释义上，是指：

（1）横店，横幅，横着，横城，横线，横向，横批，横屏，横竖，横版，横山，横扫千军，横扫僵尸，横扫天下，横扫一扫，横扫三国，横扫一下，横扫荒宇，横扫西游，横扫描件给我，横扫除外，横扫码器，横行霸道，横行不行，横行业自律，横行天下无双，横行天下第一，横行无忌，横行霸道了，横行不行了不行了。

（2）横行无忌无语，横梁，横岗大厦千间，横岗，横财就手，横财，横栏杆子帮，横栏杆，横滨轮胎规格型号，横滨海新区大港油田，横滨河路小区，横条纹裤，横条码打印机，横条幅画，横条形码扫描器，横着走，横盘子里，横着走不行，横着走能行，横长大了一点，横短了点，横线上面的文字，横向发展理念，横批准备好了，横着走着走着就走了，横向往的生活，横屏幕录制节目效果好等等意思。

（3）横匾，横标，横波，横步，横陈，横冲直撞，横穿，横队，横额，横飞显示更多，横暴，蛮横，横政，横侈，专横放纵，横虐，专横肆虐，横逆，横暴不顺理。

（4）横逞，横施，横议，横杀，横起，横亡，横夭，横入，横恩，横费，横赐，祸害，横轼，横木，横头，横屋，横道，横逸，横枝，主干上横长的树枝。横軃，横躺而睡着，横堑，横卷，左右两端有轴的横幅书画。

（5）横字在形声上从木，黄声。

（6）在本义上为门框下部的横木。

（7）“横”字在《说文解字》一书上是这么说的：“横，闌木也。”

（8）“横”字在《诗•陈风•横门之下》一书上是这么说的：“以横为之。”

（9）“横”字在《王褒•洞箫赋》一书上是这么说的：“时横隤以阳遂。”

（10）“横”字在《管子•君臣》一书上是这么说的：“下有五横，以揆其官。”

（11）“横”字在《韩诗南山》一书上是这么说的：“横田其亩。”

（12）“横”字在《楚辞•沈江》一书上是这么说的：“不别横与纵。”

（13）“横”字在《淮南子•览冥》一书上是这么说的：“纵横间之。”

（14）“横”字在《仪礼•大射仪》一书上是这么说的：“坐横弓。”

（15）“横”字在《太玄卷·七玄莹》一书上是这么说的：“曰从与横。”

（16）“横”字在《吴均•与朱元思书》一书上是这么说的：“横柯上。”

（17）“横”字在《三国魏•邯郸淳•笑林》一书上是这么说的：“横执之。”

（18）“横”字在《宋•范仲淹•岳阳楼记》一书上是这么说的：“横无际涯。”

（19）“横”字在《清•梁启超•饮冰室合集•文集》一书上是这么说的：“横有八荒。”

（20）“横”字在《史记•周本纪》一书上是这么说的：“广为横。”

（21）“横”字在《山海经•大荒西经》一书上是这么说的：“有神十人，各曰女娲之肠，横道而处。”

（22）“横”字在《汉书•扬雄传上》一书上是这么说的：“乃帅群臣横大河。”

（23）“横”字在《礼记·孔子闲居》一书上是这么说的：“以横于天下。”

（24）“横”字在《后汉书•冯异传》一书上是这么说的：“横被四表。”

（25）“横”字在《礼记•乐记》一书上是这么说的：“号以立横。”

（26）“横”字在《周礼•野庐氏》一书上是这么说的：“禁野之横行径逾者。”

（27）“横”字在《孟子》一书上是这么说的：“处士横议，以待我以横逆，横政之所出，横民之所止。”

（28）“横”字在《荀子·修身》一书上是这么说的：“横行天下。”

（29）“横”字在《长杨赋》一书上是这么说的：“东夷横畔。”

（30）“横”字在《汉书•彭宠传》一书上是这么说的：“以威力相胁曰横。”

（31）“横”字在《世说新语•自新》一书上是这么说的：“谓为三横。”

二，“横”者之木谓之十八。

1，木者，十八也。

（1）十者，一横一坚也。

①一横者：

（甲）在一横（一）上代表着。

（子），一横（一）者：

（以先东后西；即先左后右记述）

（1）一横（一）者，在方位上为左、右也。

（2）一横（一）者：在方向上为东、西也。

（3）一横（一）者：在阴阳上为阳、阴也。

（4）一横（一）者：在书道上为横细道属阴也。

（5）一横（一）者：在北斗定位上东经度。

（6）一横（一）者：在八卦上为震卦、兑卦。

（7）一