洛代表什么动物生肖

什么？你所熟悉的十二生肖，竟然来自佛教？！,下面一起来看看本站小编甲和灯给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

洛代表什么动物生肖1

元旦一过，不用多久就是春节。

而对于中国人而言，春节的到来，才是真正意义上新年的开始。

中国的纪年，惯用的是天干地支的纪年法，但由于天干地支的匹配关系相对复杂，日常生活中，这一纪年法又常常被简化为十二生肖历的形式，每个年份都有着对应的属相。因此，中国人无论男女老少，大多都能将十二生肖背得滚瓜烂熟。

十二生肖文化是中国极为重要的民俗

人人知道十二生肖，但并非人人都知道他们的来历。

按照民间的故事的说法，十二生肖的排位来自于“天宫的一场赛跑”，可似乎很少有人考虑过，为什么十二生肖中会有一些在传统文化中象征意义相对负面的动物，如鼠、蛇、猪等。

答案其实也不难，因为很有可能，十二生肖的说法就根本不是中国本土的文化。

汉以后出现了大量十二生肖为主题的工艺品

天干地支的纪年法早在三代就已创生，可十二地支起初却并没有与十二生肖相匹配。

现今能够找到的最早的关于十二生肖的记载，一是东汉王充撰写的《论衡》，另一则是湖北睡虎地秦墓中的竹简，无论是其中的哪一个，都远远晚于十二地支出现的时间。

一个相对公认的说法是，十二生肖之说是秦汉时代才流行开来的文化，而显然，这一当时的“流行文化”不可能是凭空而来的产物。

湖南湖北地区出土了大量珍贵的楚简

十二生肖到底从哪里来？这是自古以来很多学者都在考虑的问题。

清人赵翼总结各派的观点，得出的结论是：“来自北俗”——换句话说，就是来自以匈奴为代表的北方少数民族文化。

对照流传至今的碑文墓葬看来，这一说法很有说服力。资料显示，早在汉地流行十二生肖历以前，西北的少数民族就已经开始使用十二生肖进行纪年，而伴随着匈奴的南下和汉胡日益密切的往来，这一原本流行在西域的纪年法或许就被带到了中原。

匈奴文明在汉朝时期传入中原

问题是，匈奴的十二生肖纪年是否就是他们自己创立的呢？

有这个可能，但更可能不是，一个相对充分的否定理由是，十二生肖中十二动物，很多在西北地区并不常见，而匈奴人尊崇的猛禽如鹰、熊、狼却纷纷没能位列其中。

十二生肖中的动物，多与农耕文明相关，因此对于匈奴人而言，这可能也是一个舶来的文化。

匈奴文明信奉力量，有崇拜猛禽的传统

实际上，在亚洲地区，最早有关十二生肖的记载来自于印度文明和佛教文化。

在印度早期的神话《阿婆缚纱》中，就已经有了十二生肖的记载，这里的十二生肖主要是作为十二位神灵的坐骑出现。

其中，招杜罗神驾鼠、毗羯罗神驾牛、宫毗罗神驾狮、伐折罗神驾兔、迷立罗神驾摩睺罗迦，安底罗神驾纳加、安弥罗神驾马、珊底罗神驾羊、因达罗神驾猴、波夷罗神驾金翅鸟、摩虎罗神驾狗、真达罗神则驾猪。

印度神话中的金翅鸟后成为了佛教天龙八部之一

而到了佛经中，这十二种动物又变成了十二位护法神将。佛典《大集经》就记载了一则十二生肖修行得道、护卫众生的故事：

根据经文，南赡部洲四周有四座神山，而每座山上都有三个洞窟，这些洞窟原本都是菩萨的住地，后由于十二神兽虔心敬佛，修成正果，广被尊奉，这十二个洞窟就成为十二神兽居住的场所。

十二窟中，北方的三座是猪、鼠、牛，东方的三座为狮、兔、龙，南方三座住的是蛇、马、羊，西方的三座则是猴、鸡、狗。

可以看出，除了狮子与老虎略有差异，这一生肖的组成与排序与当下流行的十二生肖已是大致相同。

《大集经》为大乘佛教的重要典籍之一

另一部重要的佛典《药师本愿经》则有十二药叉神将的记载，即宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、頞你罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗、毗羯罗十二大将，负责护卫药师如来的十二大愿。

在一些注疏和绘画中，这十二神即常常被解读为十二生肖神，往往头戴十二支冠，分别对应着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二神兽，并有着相匹配的菩萨作为本尊。

东方三圣及十二药叉大将

《大集经》中的十二神兽负责游行教化，调伏众生；《药师本愿经》中的十二神将则是护卫一方、饶益安乐。

佛经在这里显然是要显示众生平等的观念，进而鼓励人们进行修行。经云：“鼠身众生，今离恶业，劝修善事”，既然“鼠辈”尚且可以修得善业，人类自然更有机会修成正果。所谓众生皆有佛性，讲的即是这个道理。

敦煌绢画《药师经变》

公元前三世纪中叶，阿育王统一印度，并向整个西亚地区广为传播佛教。

佛经中关于十二生肖的记载，极有可能就是在这一时期传播到了西域，进而又传到了中原。由于中国没有狮子，又将这一说法略加改动，并与十二地支相匹配，最终形成了后世广为流传的十二生肖历。

阿育王是佛教史在佛教文明传播史上扮演着至关重要的角色

二千多年后的今天，在没有更多史料和文物的情况下，我们已经很难猜测到底哪一种流传路径才是十二生肖真实的由来，但佛经与十二生肖的密切关系，却是一目了然。

而无论十二生肖是否来自佛教，这一文化最终已经成为了汉文化的一部分，与每个人的生活息息相连。这也正如佛教本身一般，尽管是来自西土，却已深深融入到了中华文明的血脉之中，再也无法分割。

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图片来自网络

洛代表什么动物生肖2

作者：潘惠英

正月十五是新年第一个美好的月圆之夜，故称元宵，又称元夕、灯节、小正月、上元节。和另一个满月佳节中秋不同，元宵不重天上月，而重人间灯。正如清人梁元颖《元夕前门观灯》诗曰“今宵闲杀团团月，多少游人只看灯”，元宵的第一关键词是“灯”，观灯、猜灯谜，人们纵情狂欢，尽一夕之乐。

《明宪宗元宵行乐图卷》之看花灯局部

【谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来】

元宵佳节最具辨识度的习俗便是观灯。早在南朝梁代宗懔撰写的《荆楚岁时记》中，就提起过观灯成为一种制度。唐代开始，正月十五夜张灯，至宋臻于极盛。不少古籍记载宋代灯市计五天，由十五到十九，事先必搭一座高达数丈的“鳌山灯棚”，上面布置各种灯彩，燃灯数万盏。如《东京梦华录》说每逢灯节，“游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。”金人元好问《京都元夕》诗云：“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”元代马致远有写元宵的小令〔仙吕·青哥儿〕《十二月》：“春城春宵无价,照星桥火树银花。妙舞清歌最是他，翡翠坡前那人家，鳌山下。”据说当时大都丽正门外有棵大树被忽必烈封为“独树将军”，每年元宵挂满各色花灯，远看像一条冲天的火龙。

清代金廷标《元宵灯戏图》

明代，元宵放灯延长为十天，著名画家唐伯虎《元宵》诗曰：“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。”清代元宵花样更多，除花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍火龙、火狮等。经学家阮元有《羊城灯市》诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏。”书画家姚元之则如是《咏元宵节》：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜”，和南宋大词人辛弃疾那阕著名的《青玉案·元夕》异曲同工：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞……”，可谓灯山灯海、人山人海，到处熙熙攘攘，热烈欢快。

元宵灯彩历史悠久，品种繁多。沈从文在《灯节的灯》中写道：“宋人笔记同时还记下许多灯彩名目，‘琉璃灯’可说是新品种，不仅在富贵人家出现，商店中也起始用它来招引主顾，光如满月。‘万眼罗’则用红白纱罗拼凑而成……明清以来反映到画幅上如《金瓶梅》《宣和遗事》和《水浒传》插图中种种灯景，和其他工艺品——特别是保留到明清锦绣图案中，百十种极其精美好看旁缀珠玉流苏的多面球灯，基本上大都还是宋代传下来的式样……明代的‘金鱼注水灯’，和用千百蛋壳做成的巧作灯，用冰琢成的冰灯，式样作法虽已难详悉，至于明代有代表性实用新品种，‘明角灯’和‘料丝灯’，实物在故宫还有遗存的。”

南宋李嵩《观灯图》

《红楼梦》如是描摹元春省亲时的富丽堂皇：“只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一匾灯，写着‘体仁沐德’四字……园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。”第五十三回写贾府过年时“廊檐内外及两边游廊罩棚，将各色羊角、玻璃、戳纱、料丝或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸诸灯挂满”，煞是热闹喜庆。“两边大梁上，挂着一对联三聚五玻璃芙蓉彩穗灯。每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶，叶上有烛信插着彩烛。这荷叶乃是錾珐琅的，活信可以扭转，如今皆将荷叶扭转向外，将灯影逼住全向外照，看戏分外真切”，如此高档精妙兼具实用性和装饰性的灯具，自非寻常人家所能拥有。而宫廷灯彩更奢华，清宫画《雍正十二月令图》的第一幅《正月观灯》上有一盏天灯，是一根金色雕龙纹的木柱竖立在石座中，靠近顶端处横插一梁，塑为龙形，龙口衔一盏花灯，花灯有细线与安放在地面上起到固定作用的四个小铜人相连。还有一盏四面装饰花纹的花灯高挂在灯棚上，灯下有童子正在嬉戏，廊檐下还有各式宫灯，渲染出满纸喜乐。而明代散文家唐顺之兴致勃勃地写下《元夕咏冰灯》：“正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。”

元宵的灯，还是孩子们的玩具。汪曾祺曾说：“孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！”（《故乡的元宵节》）周国平儿时元宵节的惊喜，则是父亲亲手制作的一只精致的走马灯，“在纸屏的各面绘上不同的水彩画，挂在屋子里。电灯一亮，纸屏旋转起来，令我惊喜不已。”（《我的心灵自传》）

【飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别】

元宵，是大众的嘉年华，青年男女往往还借这大好机缘演出一幕幕动人的爱情故事来。老舍曾言：“在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由”（《北京的春节》），和男人一起踏月、看灯、看焰火，把街上挤得水泄不通。明末少女李翠微有一套散曲〔正宫·山渔灯犯〕《元宵艳曲》传世，其第一支曲子这样写道：“灯如昼，人如蚁，总为赏元宵，妆点出锦天绣地，抵多少闹嚷嚷笙歌喧沸，试问取今夕是何夕。这相逢忒煞奇，轻轻说与他，笑声要低。虽则是灯影堪遮掩，也要虑露容光惹是非。爱杀你，果倾城婉丽，害相思，经今日久，甫得效于飞。”这自然是一对有情人幽期蜜约的实录，女主人公勇敢而可爱。据清初王端淑所辑《明代妇人散曲集》记载，李翠微是陕西米脂人，乃闯王李自成之女。还有，清人董舜民的《元夜踏灯》生动形象地描画了一位闺阁女子在元宵夜和意中人幽期密约的甜蜜羞怯和不忍离别的淡淡感伤：“百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯……”

元杂剧中有不少元宵爱情剧，其中《才子佳人误元宵》《陈翠娥贞节赏元宵》已佚，《王月英元夜留鞋记》尚存，宋元戏文亦有《王月英月夜留鞋》。《王月英元夜留鞋记》简称《留鞋记》，无名氏作，题目正名是：“郭秀才沉醉误佳期，王月英元夜留鞋记。”故事讲的是郭华赴汴京应试，偶遇胭脂店店主之女王月英，顿生爱慕之情，借买胭脂之名，常到店中与月英相会。而月英也钟情于郭华，叫丫环梅香传信郭华，约他元宵之夜在相国寺幽会。郭华酒后赴约，在等月英过程中睡了过去，月英来时推不醒他，只得把一只绣鞋、一块手绢留在郭的怀里，以表情愫。郭华醒来，追悔莫及，竟吞手绢自杀了。包公审理此案，以绣鞋为证传讯王月英。月英将罗帕从郭华口中拽出，郭华苏醒。包公断二人为夫妻。该剧第二折开头的〔正宫·端正好〕描画元宵之景：“车马践尘埃，罗绮笼烟霭，灯球儿月下高抬。”第二支〔滚绣球〕描绘元宵节俗：“灯轮呵红满街，沸春风管弦一派，趁游人拥出蓬莱，莫不是六鳌海上扶山下，莫不是双凤云中驾辇来，直恁的人马相挨。”闽南歌仔戏《陈三五娘》讲述五娘在观灯时为泉州才子陈三所救，一见钟情结良缘。还有，《乐昌分镜》以著名的“破镜重圆”故事为题材，剧本虽佚，本事尚在，宋元南北剧都有。讲的是南朝陈后主陈叔宝之妹乐昌公主才貌双全，嫁徐德言，夫妻恩爱。鉴于政局纷乱，徐德言将一面镜子一分为二，夫妻二人各执一半，相约如大难不死，公主就派人拿这半面镜子在元宵节叫卖。陈亡后，徐德言果然在元宵灯海中见一苍头拿着半面镜子高价叫卖，夫妻俩“破镜重圆”，留下一段脍炙人口的佳话。粤剧《帝女花》演的也是这个故事。还有，明代小说家瞿佑的《牡丹灯记》将乔生与符丽卿的凄美爱情故事演绎成宁波月湖版的“许仙与白娘子”，清代史学家、文学家全祖望竹枝词云：“初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧。若到更深休恋恋，湖心怕过牡丹灯”，咏的也是这个故事。

灯，代表光明和希望，在闽台方言里，还与“丁”谐音代表添丁，故旧时元宵盼望生育的妇女会刻意在灯下游走。民间还有元宵走百病、摸门钉的习俗，妇女们结伴而行，以强身健体、驱病除灾，而摸门钉则有生子之意。《雍正十二月令图·正月观灯》里有一座人头济济的单拱桥，画的就是元宵“走百病”。明人张宿诗曰：“白绫衫照月光殊，走过桥来百病无。再过前门钉触手，一行直得一年娱”——驱病、添丁，是世世代代老百姓最朴素也最美好的愿望。

【紫府高祯来盛会，画堂歌乐列华筵】

常言道过大年闹元宵，一个“闹”字，道出了元宵特有的喧喧腾腾喜气洋洋。肖复兴说，“元宵看灯，老北京人一般叫做‘逛灯市’，或者叫做‘闹花灯’，也有叫做‘踏灯节’的，民国竹枝词里就有‘银烛影中明月下，相逢俱是踏灯人。’无论是一个‘逛’字，还是一个‘闹’字，或‘踏’字，都体现了那时灯节的张扬劲头儿。”（《元宵节的灯》）

明代《南都繁会景物图》局部，描绘了南京元宵灯会的盛景

除了现实情境中的看灯，元宵“看灯”也是戏曲舞台上最常见的桥段之一。其中黄梅戏《夫妻观灯》和越剧《追鱼》是大众最耳熟能详的，前者演王小六夫妻从一到十，双双报灯名，举手投足，满满是对日子和美的企盼和祝愿；后者唱书生张珍和鲤鱼精欢欢喜喜同赏元宵灯彩：“这厢是狮子滚绣球遍地锦，那厢是二龙戏珠满天星，双双蝴蝶迎风飞舞，对对鸳鸯比翼交腾……”还有茂腔《赵美蓉观灯》和沪剧《徐阿增出灯》都有大段关于元宵观灯的描绘，仿如专门铺叙介绍各种灯彩的“灯赋”或曰灯彩说明文，前者唱历朝历代的人物故事在一盏盏花灯上显现，还有各种动物灯、节气灯、庄稼灯、菜园灯等等，娓娓道来，后者更是细数令人目不暇接的灯名，如十二月花名灯、生肖灯，又如“有头有脚乌龟甲鱼灯、无头无脚蚌蛯蛤蜊灯、有脚无头螃蟹蟛蜞灯、有头无脚泥鳅鳗鲡灯”，唱词则既报了灯名又出了灯谜，非常有趣，也非常生活化。

京剧名家史依弘曾在元宵戏曲晚会上利用现代科技影像在历史的细节中改编复原《上元夫人》

京剧大师梅兰芳先生曾专门为元宵节编演应节古装新戏《上元夫人》，1920年元宵首演于新明戏院，故事讲的是王母娘娘和上元夫人带着伎乐侍从自天而降，汉武帝设筵款待，上元夫人当筵歌舞。这出戏虽情节简单，但场面热闹，尤其是梅兰芳扮演的上元夫人，技巧精纯，歌舞新颖，服饰鲜艳，观众十分喜欢，仅三日票房收入就高达一万五千元大洋。可惜它已失传，仅遗留下剧本、舞谱和寥寥几张剧照。2021年，京剧名家史依弘在元宵戏曲晚会上利用现代科技影像在历史的细节中改编复原《上元夫人》，展现了“抱月”“风转”“俛视”等场景，她唱着“星月影动玉琅玕，祯祥吉庆贺新年。紫府高祯来盛会，画堂歌乐列华筵”，与动态化再现的梅兰芳先生上元夫人舞谱影像叠映交融，歌舞蹁跹，令人耳目一新。

观灯，也往往伴随着猜灯谜，好玩又益智，老少咸宜，贫富不拘。灯谜文化的起源可以追溯到2500年前的先秦时期，制作灯谜需要智慧和巧思，大量运用比喻、借代、想象及拟人等手法，极具知识性和趣味性。清人钱琦在其《台湾竹枝词》里描绘了灯谜活动热闹非凡的场景：“烟花火树拂墙过，映带春节灯谜多。”清代李汝珍的长篇小说《镜花缘》多次写到猜谜和制谜活动，如第八十一、八十二两回生动详实地摹画了清代中叶百姓的猜谜活动。而《红楼梦》中共有灯谜二十七则，如第二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》，太监拿来元春所制灯谜给众人猜。“宝钗等听了，近前一看，是一首七言绝句，并无甚新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一猜就猜着了”，寥寥数语便把宝钗识时务、懂世故、明事理的性格特征表现了出来。而“贾母见元春这般有兴，自己越发喜乐，便命速作一架小巧精致围屏灯来，设于当屋，命他姊妹各自暗暗的作了，写出来粘于屏上，然后预备下香茶细果以及各色玩物，为猜着之贺。”准备工作做得如此细致充分，全家团圆猜灯谜的欢快喜庆自不必说。

佳节必有美食，元宵节照例要吃元宵。老杭州素来有“上灯圆儿落灯糕”的说法，意思是正月十三上灯时吃汤圆，等到正月十八落灯时吃年糕。南宋政治家史浩《粉蝶儿·咏圆子》词曰：“玉屑轻盈，鲛绡霎时铺遍。看仙娥、骋些神变。咄嗟间，如撒下，真珠一串。火方燃，汤初滚，尽浮锅面……”，把做圆子的女人比作仙娥，把圆子比作真珠，写得惟妙惟肖。而在浙江台州的许多地方，人们正月十四闹完元宵之后，回家吃的不是元宵，而是糟羹。

在老北京人的节日记忆里，元宵节“烧火判儿”是一项观赏性极佳的节庆活动。“判儿”就是泥塑的判官，里头放置一个炉膛，装煤点火后，因灼烧而通体变红，且有火焰从七窍喷出，十分好看。四川有句俗话叫“正月十五大月亮，蒜苗扯得光桩桩”，说的是“偷青”，就是到别人家园子里“偷”葱、蒜、萝卜等，被偷的人家也不会生气，因为在当地方言里生菜与“生财”谐音，萝卜被称为“菜头”，和“彩头”谐音，而蒜则和“算”同音，都是好“好彩头”。而太原一带每逢元宵都要“闹火红”——舞狮子、耍龙灯、踩高跷、八音会、莲花落、二鬼摔跤、跑场秧歌，无不呈现浓郁的生活气息与地方特色。

（作者为杭州师范大学人文学院副教授）

来源： 文汇报

洛代表什么动物生肖3

如何给2021年牛年出生的女宝宝取名字呢？

如何给2021年牛年出生的女宝宝取名字呢？

给牛年出生的女孩取名，可以参考与家庭相关的字

相对来说，女孩对家的依恋比较大，牛是一种家养动物，参考与家庭相关的字为孩子取名，一来可以表现出牛年的特点，二来又很贴合女孩的心理，也赋予女孩一种大家闺秀般的气质，更稳重更显落落大方之感。

借助生肖喜用字+女性用字来给牛年出生的女宝宝取名字

给牛年女孩子起名字，在字的选择上父母们可以根据生肖喜用字+女性用字，这样的方式，既满足生肖，又突出了女性阴柔之美的气质特点。牛年的宜用字可以选择部首为“艹”、“宀”、“田”、“辶”等字，组成名字，寓意着她可以衣食无忧、未来顺遂。

牛年女孩起名字的时候，一定要注意名字字音韵律

需要留意的是，名字字音一定要与姓氏字音匹配，中尾字不要用仄声、合口呼音、卷舌音以及唇齿音，组合不同的声韵母，关于让古风名字更加好听。

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2021牛年出生的女孩名字单字推荐

（——安——）

“安”字出自《适思》“精灵无奈何，像设安所荣。”具有吉祥、安康的含义。同样带有生肖牛喜用字根“宀”，意为在屋檐下休息之义。“安”字作为女孩起名用字，体现出女孩子文静、有修养的气概特点。

（——籽——）

“籽”字部首带有“米”字根，属牛喜用字。因为牛是素食喜好者，喜吃五谷杂粮，意指粮食丰盛，不愁吃穿。字义同“子”，意思为某些植物所结的种子，引申为幸福、吉祥的含义。

（——蔚——）

“蔚”带有艹字头，表现牛爱吃草的特性，是牛年喜乐字。本义是牡蒿，也指草木茂盛，盛大荟聚，文采华丽之意，表现出女孩才情出众，充满蓬勃生机的活力感。

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（——倾——）

“倾”为亻字旁，表现出牛由人饲养之意，是一个牛年宜用字，意思是尽数拿出，毫无保留，还有超过胜过之意，用于女孩名字形容出女孩的绝色容貌，也表现出女孩的出类拔萃，带有几分古典之美。

（——淇——）

“淇”字部首为“氵”，是生肖牛喜用字根，因为牛在生活中离不开水，所以，运用属水的字或“氵”字旁的字起名，能很好的加强生肖命理的发展。故“淇”字适合牛年女孩起名，代表着女孩子出水芙蓉，善解人意。

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（——芷——）

“芷”字取自古诗词“兰芷生兮芙蓉披。”具有美丽，纯洁的意思。部首为“艹”，是生肖牛喜用字，因为牛以草为主食，女孩名字中用此字代表着衣食无忧、有吃的，幸福等寓意内涵。

（——婉——）

“婉”字的部首为“宀”的字，意味着牛能在屋檐下休息，代表着孩子平平安安，生活富足。其本义带有温婉、柔和的意思，体现出了女孩子阴柔之美的特点。寓意着她通情达理、才貌双全。

如何给2021年牛年出生的女宝宝取名字呢？

2021牛年出生的女孩名字推荐

【——洛莹——】

“洛莹”两字分别带有生肖牛喜用“氵、艹”字根的字，适合牛年出生的孩子起名。“洛”出自“京洛风流绝代人。”具有繁盛，杰出之义。以“洛”为名寓指娴淑典雅、秀外慧中、落落大方。“莹”字形容洁净透明。“洛莹”一名隐喻孩子心底纯洁、美丽大方、光明磊落。

【——安夏——】

牛常在屋檐下休息，所以“安”字带有“宀”字头，是一个牛年生肖喜乐字，代表了安定安全、安稳之意。“夏”字是表示夏天。“安夏”这个名字既突出女孩热情活泼的感觉，又寓意一生幸福安康，叫起来带给人一种静谧平和的感觉。

【——秋晨——】

“秋”字是牛年宜用字，本义是收成、成熟的庄稼，也表示秋天，凸显女孩端庄大方的气质。“晨”字是指一日开始，晨光出现的时候，彰显女孩的勤奋好学，知书达理，“秋晨”这个名字寓意茁壮成长富有希望，一抑一扬之间赋予女孩唯美清爽的味道。

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【——梓涵——】

“梓涵”一名是当下最受欢迎的名字之一，既体现出了爱、文静、贤淑的寓意内涵，又带有生肖牛喜用字根“木、氵”，有助孩子发展；其中“梓”字出自《诗经·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”形容女孩慈爱、懂得感恩、孝顺父母，是一个颇有内涵的字眼；“涵”指女孩大度、有涵养。

【——萱羽——】

“萱”字部首“艹”，同样也是生肖牛喜用字，适合牛年女孩起名。本义指一种植物，即萱草，古代被称作忘忧草，以萱字入名具有快乐、乐观的意思；“羽”指动物的羽毛，十分轻盈，古人也用羽代表一飞冲天。以羽字入名形容女孩婀娜多姿、志向远大、有所成就。

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【——莲玥——】

莲出自诗句“应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘”，指莲花，含有牛年宜用字形“艹”；玥是神珠的一种。这个名字尾音声调为去声，读起来清雅又响亮，这样给牛年女孩起名寓意着她纯真善良，很受父母的喜爱，是家里的掌上明珠。

【——熹岚——】

熹字的含义是天快亮了，也指光明，五行属火；岚字的意思是山间的雾气，五行属土。火能生土，而生肖牛属性为土，这两个字都是很合适牛年女孩的。这样给牛年女孩起名表示父母希望她可以稳扎稳打、待人和善、热情主动，能抗住大的压力。