长河落日代表什么生肖
十二生肖真实排序原因，别用传说糊弄孩子了,下面一起来看看本站小编壹号收藏给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
长河落日代表什么生肖1
关于十二生肖的排序，民间有各种各样的传法，比如当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家……但是，这并不是真的。真实的十二生肖排序，可是大有学问。
上古人就从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。而后，又在十二时辰的启发下，发明了十二个生肖的排序。十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。
可问题来了，为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回。现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释，其实是不对的。在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖，所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪啦！
子鼠（zǐ shǔ）
子时：夜半，又名子夜、中夜，23时至01时。此时正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，故称“子鼠”。
丑牛（chǒu niú）
丑时：鸡鸣，又名荒鸡，01时至03时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
寅虎（yín hǔ）
寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等，时是夜与日的交替之际。凌晨3点至5点，此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
卯兔（mǎo tù）
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故称“卯兔”。
辰龙（chén lóng）
辰时：食时，又名早食等。早晨7点至9点，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
巳蛇（sì shé）
巳时：隅中，又名日禺等，临近中午的时候称为隅中。此时大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故称“巳蛇”。
午马（wǔ mǎ）
午时：日中，又名日正、中午等。中午11点至午后1点，古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
未羊（wèi yáng）
未时：日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日跌。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
申猴（shēn hóu）
申时：哺时，又名日铺、夕食等。下午3点至5点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故称“申猴”。
酉鸡（yǒu jī）
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。下午5点至7点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
戌狗（xū gǒu）
戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故称“戌狗”。
亥猪（hài zhū）
亥时：人定，又名定昏等，此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。夜间9点至11点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，故称“亥猪”。
老祖宗流传下来的东西，背得滚瓜烂熟才对，下面这些顺口溜，就能帮你轻松记住十二生肖顺序！
生肖顺序口诀
生动版：
老鼠前面走，黄牛跟着走，
老虎吼一吼，兔子抖三抖，
龙在天上游，蛇在地上扭，
小马跳山沟，遇见老羊头，
猴子翻跟头，金鸡喊加油，
黄狗看门口，懒猪睡不够！
简略版：
一鼠二牛三虎头，
四兔五龙六蛇口，
七马八羊九金猴，
鸡犬猪站最后头。
地支版：
子鼠丑牛寅虎卯兔走，
辰龙巳蛇午马未羊头。
申猴酉鸡之后戍狗狗，
亥属金猪排列到最后。
责任编辑：采薇
长河落日代表什么生肖2
编者按：在2021年春节团拜会上，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表讲话，号召大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神。诗人李文朝聆听习近平讲话后备受鼓舞和激励，率先开笔，以诗咏志。各地诗友热情步韵或依韵赓吟唱和，形成了牛年鼓牛劲，弘扬正能量的浓厚氛围。现选发部分唱和作品，以飨读者。
原唱《牛年咏“三牛”》
李文朝（北京）
一咏为民服务孺子牛
为民甘愿把头低，温顺任由孺子骑。
吃草催生血和奶，舍身奉献肉加皮。
辛劳耕地多流汗，艰苦拉车勤奋蹄。
更喜祥和风景里，牧童背上弄悠笛。
二咏创新发展拓荒牛
浩气干云血脉张，荆棘劈斩拓洪荒。
四蹄踏地行程远，两角冲天斗志昂。
抗阻迎难常砥砺，攻坚克险不彷徨。
任凭前路多风雨，心底光明有艳阳。
三咏艰苦奋斗老黄牛
艰难困苦不言愁，拉套耕耘走九州。
志在前行多负重，心无旁骛少担忧。
勤勤恳恳情犹切，老老实实气正遒。
坚韧顽强赢赞誉，甘于奉献美名留。
《步（依）韵奉和李文朝诗家〈牛年咏“三牛”〉》
（以下题目全部省略，唱和者排名不分先后。）
姜彬（湖北）
一和咏为民服务孺子牛
路上挨鞭首未低，平生不让懒人骑。
心如慈母甘输奶，身若虬松愿献皮。
善铲荒榛挥汗雨，敢平浊浪奋金蹄。
热诚从小相扶我，更爱临风闻晓笛。
二和咏创新发展拓荒牛
掏心剖腹汗毛张，白首欣逢共拓荒。
志抱吴山偏爱峭，声吞楚甸更添昂。
雨途坎坷宁甘累，烈日煎熬亦不徨。
伏枥餐风休说老，冲天气度胜朝阳。
三和咏艰苦奋斗老黄牛
皮破肩磨未说愁，驮星执着固神州。
促耕垅畔知深浅，催晓尘间记乐忧。
息影茅棚眠自稳，负犁水国力尤遒。
宁堪低位输肝胆，不让虚名世上留。
陈绪文（湖北）
一和咏孺子牛
丈二身长九尺围，熊罴体魄马龙蹄。
耕耘万亩一犁雨，陷敌百头千阵齑。
俯首童儿骑背脊，躬身老叟策鞭藜。
长将高眼视孺子，竭虑弹忠襄鼓鼙。
二和咏拓荒牛
绷腿抵头身紧弓，縴绳扣肉未容松。
尽将通体洪荒力，奋拓莽原粮米丰。
食不避粗甘野草，居无求美任栏栊。
由来肝胆堪相照，只为黎元不受穷。
三和咏老黄牛
曾耕绿野步龙骧，尽把韶华献稻粱。
只此皮毛成老古，末曾思想卧斜阳。
但能前进不遗力，纵至殒颠无感伤。
回首毕生行路稳，毋庸懊悔负时光。
王靖（吉林）
一和咏孺子牛
为民甘愿俯身低，信念萦怀任尔骑。
剩草犹能耕垄亩，残躯尚可做鞋皮。
花开花谢常存梦，云卷云舒几奋蹄。
一脉炎黄承盛志，又闻陌上响风笛。
二和咏拓荒牛
一犁春色梦新张，行效愚公拓大荒。
蹄踏黎明情饱满，声哞田野志高昂。
去留何计多宁静，宠辱凭来少恐惶。
绿意深深苍岭处，冲天干劲向朝阳。
三和咏老黄牛
戴月披星不说愁，心中夙愿向神州。
常耘垄亩千般绿，每咀槽头一抹忧。
本性憨然犁富梦，德行厚朴树清遒。
年高尚自拼余力，岂为浮名史上留。
南惠萍（江西）
一和咏孺子牛
真情奉献欠高低，勿虐耕牛背上骑。
不二倾于怀业事，更无走向剐筋皮。
埋头开创新风景，奋力传承旧迹蹄。
一世何曾思己过，总将百姓纳箫笛。
二和咏拓荒牛
华夏春风万事张，众贤赤胆拓八荒。
摘贫日夜辛勤干，致富民工兴趣昂。
喜看山欢同醉舞，美随景秀岂彷徨。
领先科技全球处，唯有中国似太阳。
三和咏老黄牛
默默耕耘可去愁，风光再度遍神州。
擦肩冷暖随云散，入胃酸甜胜意忧。
习惯独思千变色，守常平静少言遒。
清名淡淡流传远，只因热爱世间留。
周发玲（湖北）
一和咏孺子牛
谁言耕地志节低？播绿收金沃野犁。
雨雪寒霜流老汗，晨昏暮夜振勤蹄。
身强可把瘟神阻，力壮能将僻壤移。
不问前程甘奋斗，人民富裕乐和熙。
二和咏拓荒牛
面朝黄土拓洪荒，涉水爬山为满仓。
草陌饥餐怀宿志，柴栏静卧抖炎凉。
春耕夏刈琼楼起，秋种冬藏伟业昌。
勤勉助推乡镇富，花丛漫步踏芬芳。
三和咏老黄牛
牛年大赞老黄牛，破岭拉犁踏万畴。
蹄溅污泥耕日月，肩承重轭度春秋。
性情忠厚全民爱，体志刚强举世讴。
不待扬鞭仍奋进，汗浇五谷庆丰收。
彭满莲（湖南）
一和咏孺子牛
入世从来头就低，任人耕作任人骑。
忠贞为主添筋肉，创业加砖献乳皮。
力倦随山眠日月，身污就水洗鞭蹄。
情甘奋斗山村里，相守悠然响竹笛。
二和咏拓荒牛
一生功业喜开张，奋勇扬蹄拓大荒。
俯首耕耘天地广，挥鞭创造性情昂。
眸怀梦想心方远，志向神州梦不徨。
或许沿途多阻碍，雨停风歇拥朝阳。
三和咏老黄牛
默默耕耘不说愁，添砖加瓦建神州。
春来代步童添乐，秋到归仓叟解忧。
性善温良多贡献，情和顺应有清遒。
宁老仍奉佳肴里，未负芳名永世留。
王彦婷（内蒙古）
一和咏孺子牛
犁垦耕劳俯首低，哪般甘为任由骑。
题诗挥就风和骨，临阵豁得肉与皮。
远旧春秋非鹤梦，近新时代莫歇蹄。
革新观念春天里，鸣起哞然伴玉笛。
二和咏拓荒牛
不肯徘徊胜境张，碧梧麟角拓蛮荒。
长风九阙威风势，高志云天逸志昂。
前路披荆多克意，后生折桂岂彷徨。
想来运际辛勤好，淘尽耕耘永向阳。
三和咏老黄牛
奋发心底岂言愁，奉献之歌荡九州。
但做黄牛能负荷，不学寒士总担忧。
三弦月色平兼仄，四季回声义与遒。
星宿梦圆临紫气，翻开历史正名留。
陈丹（上海）
一和咏孺子牛
善良憨厚把头低，忍饿挨鞭任尔骑。
畎垄躬耕食草料，车驮尽瘁献毛皮。
栉风沐雨迎难上，任怨任劳自奋蹄。
茹苦迎来机械化，牧童横背漫吹笛。
二和咏老黄牛
瘦草充饥不自愁，居棚卧地老黄牛。
拉犁耕耘襄邦盛，戴月披星度夏秋。
双角雄张担大义，四蹄响踏走神洲。
纵横阡陌丰收志，憨厚勤劳未计酬。
三和咏拓荒牛
戴月披星昼夜忙，风餐露宿卧山岗。
犁开绿野千层浪，垄起金山万畝荒。
暑战骄阳汗沾土，寒来踏雪脚凝霜。
脱贫致富成功日，挂彩同欢受赞扬。
龚大烈（四川）
一和咏孺子牛
千磨风雨未头低，反愿学童牧马骑。
长腱肉吃一尾草，成才梦赖数张皮。
琼浆充溢时时挤，铁担叠加步步蹄。
桃李芬芳春日到，哞音清远赛金笛。
二和咏拓荒牛
疫情漫卷甚嚣张，草木凄然若大荒。
血雨千磨足稳健，哞声一响气轩昂。
关心聚散生豪迈，直面悲欢去傍徨。
力斩瘟神旗帜展，江山无处不春阳。
三和咏老黄牛
回首征程未见愁，凛然擘画铺神州。
乌云驱散为瞻月，寒气分流待解忧。
蹄耐千磨钢铁硬，军行万里力量遒。
雪山草地来时路，铸就国魂亘古留。
李小英（湖北）
一和咏孺子牛
奉献从来身段低，仁怀俯首任驱骑。
只为黎庶丰仓廪，何吝膏脂与骨皮。
风雨锄犁惟啖草，晨昏耕耨自勤蹄。
平生不计功名事，最爱南山共牧笛。
二和咏拓荒牛
但使蓝图尽展张，将身向野垦边荒。
勤耕广陌胸怀远，志在中流意气昂。
砥砺生涯甘寂寞，艰辛世路未彷徨。
青春不悔风兼雨，底是心头有艳阳。
三和咏老黄牛
抱朴生涯累不愁，惟凭大爱立神州。
非因俗眼成青眼，常把他忧作己忧。
荆棘每催情更烈，冰霜难阻志方遒。
何妨举世无相识，但有人间美誉留。
徐新霞（湖北）
一和咏孺子牛
俯首拉犁志岂低，忠诚敦厚任童骑。
拓荒负轭汗如雨，吃草增粮骨衬皮。
抖擞精神追绮梦，耕耘田野奋金蹄。
高歌一曲关山外，心底无私横玉笛。
二和咏拓荒牛
牛劲冲天势力张，甘凭憨厚拓洪荒。
欣圆绮梦农情涌，踏碎寒梅气宇昂。
发展途中争奋进，创新关口不彷徨。
耕春种玉多奇志，造福人间看凤阳。
三和咏老黄牛
负重耕耘无怨愁，披星戴月绣神州。
江南画卷精描绘，塞北情怀苦乐忧。
食草省粮身亦健，拉犁碾磙劲方遒。
夕阳西下夺分秒，尽瘁鞠躬盛誉留。
石步升（湖北）
一和咏孺子牛
居功不傲调门低，俯首为民拉铁犁。
敦厚坚贞藏骨气，殷勤朴实励形皮。
喘惊夜月昂扬角，耕破陇云振奋蹄。
抖擞精神争奉献，无言桃李自成蹊。
二和咏拓荒牛
牧笛横吹声势张，放飞梦想拓洪荒。
四蹄磊落莲花绽，双角峥嵘剑气昂。
发展空间图奋进，创新路上不彷徨。
攻坚克险添牛劲，拼搏挥戈效鲁阳。
三和咏老黄牛
犁云锄雨不言愁，资稼宜稌四百州。
巴望丰年怀后乐，等闲苦日忘先忧。
求真上进胸襟阔，负重前行干劲遒。
尽瘁鞠躬无怨悔，未图青史把名留。
姜秀颖（吉林）
一和咏孺子牛
两角威风也肯低，舐犊情意任人骑。
无忧草裹便便腹，保暖身存厚厚皮。
耕地拉车勤产奶，倾心竭力自扬蹄。
新阳驭梦犁春色，笑看孩童弄短笛。
二和咏拓荒牛
浑身傲气性乖张，斗雨迎风走大荒。
万里荣枯凭脚踏，千年岁月任头昂。
开山无畏峰高远，辟路何曾意傍徨。
百折不回求进取，声威助力问斜阳。
三和咏老黄牛
草木荣枯食不愁，放开脚步丈神州。
拉车万乘何怨苦，耕地千年未有忧。
汗水奔流肥土壤，雄心大写壮清遒。
扬鞭为我磨情志，不畏艰辛浩气留。
陈劲煌（湖北）
一和咏孺子牛
俯首低眉志岂低？拉车载物未停蹄。
不图荣耀谋纹绣，甘侍村孺当马骑。
耕地平田无日夜，扶贫致富震东西。
初心矢志征途远，终老魂归战鼓皮。
二和咏拓荒牛
经天纬地未夸张，阔步开来气宇昂。
沐雨栉风耕绿野，餐冰踏雪垦边荒。
肩挑日月忘生诞，角顶熊罴拓战场。
追梦兼程无返顾，初心不改振炎黄。
三和咏老黄牛
拉犁负轭未停留，载重常怀天下忧。
久梦富强情更切，长途跋涉劲方遒。
省粮食草勤催奶，连夜加班免计酬。
犹愧老来差奉献，魂牵播种守神州。
范经诗（湖北）
一和咏孺子牛
也知前路有高低，砥砺欣然作坐骑。
四季肠饥添把草，一犁水响脱层皮。
不忘使命身先卒，牢记初心自奋蹄。
最是丰收时节里，斜阳照影听吹笛。
二和咏拓荒牛
负重前行有主张，但凭洪力破天荒。
大江东去豪情涌，小苑春归意气昂。
水起风生堪鼓舞，峰回路转不徊徨。
如歌岁月金蹄奋，拓道城乡沐暖阳。
三和咏老黄牛
击溃新冠尽解愁，艳阳依旧照神州。
乡村画卷凭勾勒，家国情怀系乐忧。
负轭欣逢春正暖，冲天且趁气方遒。
小康决胜争分秒，造福于民美誉留。
柯向阳（湖北）
一和咏孺子牛
谦谦不语把头低，角挂经书司马骑。
处世无求君子态，耽情只爱绿茵皮。
穷年耕地任劳苦，豪气冲天自奋蹄。
更向黄昏夕烟里，哞哞声和凤凰笛。
二和咏拓荒牛
抱负豪情不外张，殷勤只为拓春荒。
雨中挥汗精神抖，风里哞歌意气昂。
志在芳田常缱绻，心怀大地不彷徨。
归来回看丰收景，迈步悠然下夕阳。
三和咏老黄牛
满载丰收不载愁，东坡犁雨忆黄州。
暑寒在野甘劳怨，丰歉于心岂忘忧。
一束将酬情可慰，十年负轭力方遒。
鞠躬尽瘁死而已，头角指天肝胆留。
姜天然（湖北）
一和咏孺子牛
俯首耕耘眼气低，川原沃野任牵骑。
勤劳垅畈田和地，甘奉身心肉与皮。
戴月披星酬壮志，犁云播雨奋轻蹄。
初心不改平生愿，迎送晨昏伴牧笛。
二和咏拓荒牛
虔诚厚道懒声张，饮露餐霞竞拓荒。
田野耕耘情笃定，精神抖擞气轩昂。
奋蹄水陆真舒畅，立志川原不彷徨。
烈日冰寒风雨雪，无私心底驻春阳。
三和咏老黄牛
初愿山川何说愁，勤劳朴实誉神州。
耕耘有志多前景，砥砺无声少后忧。
拉套埋头蹄力奋，犁云播雨身劲遒。
奔忙日夜餐藤草，垅畈田园足迹留。
薛翠珍（内蒙古）
一和咏孺子牛
一生任怨只头低，负重无言甘做骑。
滋补先推为好奶，驱寒首选是真皮。
春秋引颈默流汗，冷暖躬身早奋踢。
斜照夕阳游牧里，谁家童子也横笛。
二和咏拓荒牛
抖搂精神犁起张，开疆拓土垦洪荒。
风云无忌方行远，雪雨交融可奋昂。
铁骨铮铮能砥砺，柔肠默默不彷徨。
秋来硕果丰盈处，个个农家笑暖阳。
三和咏老黄牛
劳苦躬耕何惧愁，风风火火闯神州。
披星戴月知轻重，卧雪饮溪无虑忧。
万顷桑田心自切，一方蒿草劲还遒。
生肖榜上排名次，儒子殊荣代代留。
沈维新（湖北）
一和咏孺子牛
乐于奉献把头低，既耐辛劳亦许骑。
吃草能催千道奶，为民可破一身皮。
情怀大地常耕月，背负青天自奋蹄。
且看牧童游画里，横穿小巷卧吹笛。
二和咏拓荒牛
埋头苦干不声张，日夜耕耘拓八荒。
两角冲天摇北斗，四蹄卷浪拂南洋。
犁翻日月湖乡绿，汗洒田园花果香。
为报农家恩德厚，来生还要作牛郎。
三和咏老黄牛
青山作伴有何愁，酷爱田园小径幽。
戴月耕云情更烈，观花吸露自无忧。
时闲惯听横吹笛，夜静冥思高举头。
老骨能翻三尺土，四蹄当笔写春秋。
黄敬中（湖北）
一和咏孺子牛
为民何计位高低，牢记初心福庶黎。
默默无闻多奉献，勤勤不语厌空题。
垄除杂草苗添秀，胸有高标日奋蹄。
时入机耕虽隐退，精神长在与天齐。
二和咏拓荒牛
浩气冲天斗志昂，砍荊斩棘拓洪荒。
田园造就余心乐，稻菽丰盈稔岁长。
戴月披星凭砥砺，攻坚创业不彷徨。
回眸细看桃源景，一派祥和沐艳阳。
三和咏老黄牛
穷年劳作不言愁，奉献精神誉九州。
榜样催人常奋进，卑身报国岂忘忧。
耕云播雨种希望，改地更天出壮猷。
唯愿世间粮满库，不求史册美名留。
石先福（湖北）
一和咏孺子牛
勤勤恳恳把头低，谦让平和硕德齐。
四季耕耘无恚怨，十年劳作奋泥蹄。
车盈简册汗淋路，性耐炎凉气贯霓。
愿为人民流热血，餐风宿露不悲凄。
二和咏拓荒牛
振奋精神血脉张，攻难克险拓洪荒。
炎凉尽历心犹壮，困苦曾经气更昂。
守志顽强凭砥砺，立场坚定不彷徨。
良田万顷金波漾，五谷丰登映旭阳。
三和咏老黄牛
耕云种雨巧筹谋，劳作辛勤自劲遒。
负重前行何畏苦，潜心创业不言愁。
春来笑口含芳草，秋去扬鞭踏野畴。
为报牧童常眷顾，一腔热血显风流。
贾丽杰（吉林）
一和咏孺子牛
任人吆喝任人骑，犁落垄头云日低。
已许身躯躬沃土，由他笼辔勒伤皮。
春淋雨势铺丰路，冬剪冰花踏雪蹄。
也有闲踱烟水畔，醉听少主弄横笛。
二和咏拓荒牛
自是勤勤有主张，躬身可破海田荒。
心怀天地云山阔，犁断荆棘气宇昂。
因设远瞻才砥砺，未教险阻漫彷徨。
百年大计描园景，一路蹄尘正映阳。
三和咏老黄牛
漫漫征途从未愁，八千云月写神州。
情植沃土焉知累，路在归蹄便不忧。
老骥多存心力壮，坎沟一跃吼声遒。
拼搏点亮星星火，成就真龙焕彩留。
盛云来（湖北）
一和咏孺子牛
牛耕沃野把肩低，戴月披星胜壮骑。
毕世尤随人作友，平生不与虎谋皮。
无私奉献常圆梦，不懈追求永跃蹄。
最爱携童游戏乐，归驮夕照听吹笛。
二和咏拓荒牛
牛转乾坤浩气张，埋头苦干勇开荒。
面朝黄土情深切，足踏田园志激昂。
奋发图强尤炽热，鞠躬尽瘁岂徊徨。
笑迎风雨不言累，绿野耕耘迓暖阳。
三和咏老黄牛
顽强拼搏破千愁、勇往直前傲八州。
敢作敢为排险阻，任劳任怨解深忧。
心甘情愿人皆敬，志洁行芳意更遒。
负重驰驱赢美誉，黄牛品格永传留。
王贤来（湖北）
一和咏孺子牛
真诚甘愿作人梯，不用扬鞭自奋蹄。
踏碎春光晓耕种，汗淋野色暮耘栖。
一身正气皆存在，寸草丹心亦可齐。
寄望民间生活好，乐于奉献肉和皮。
二和咏拓荒牛
汗水淋淋拓野荒，披星戴月未徬煌。
四时上轭行丘壑，两角朝前迎雪霜。
春种秋收多苦热，晚休晓起少清凉。
平生不畏风和雨，心里无私斗志昂。
三和咏老黄牛
不觉辛劳不自愁，拉犁上轭乐悠悠。
披星载月终年干，拨雾临风随处休。
道在精神多奉献，胸存节操少筹谋。
顽强坚韧赢芳誉，一世忠诚品质优。
周致俊(湖北)
一和咏孺子牛
犇腾正步未倾低，俯首从征赛骏骑。
垦辟荒原流颡汗，耕耘沃野破肩皮。
报国临阵曾操角，追梦登程又放蹄。
不惧三关丝路远，长呼一曲伴牛笛。
二和咏拓荒牛
牛力擎天势赫张，敢凭铁臂垦八荒。
拨云玉宇声情切，破浪银河意气昂。
无视刀风施虎諕，任随血雨洒獐徨。
惯欣畎亩春歌诵，唱淡耕烟沐凤阳。
三和咏老黄牛
风日凝霞扫断愁，奋蹄阔步迈方州。
耕圆夕月尤贞趣，踏碎残阳亦乐忧。
处世痴心澄素净，酬民耿胆壮清遒。
千秋牛斗随天转，一代芳名万古留。
汪小萍（湖北）
一和咏孺子牛
善良老实总头低，默默耕耘走万犁。
翻罢地边含把草，耙完田块溅身泥。
可知卖力才称职，不用扬鞭自奋蹄。
每到夕阳藏笑脸，倦容和月映清溪。
二和咏拓荒牛
描绘蓝图有主张，创新意志更坚强。
千畴暖日翻开土，几度寒秋踏碎霜。
汗水淋漓从不怨，事情繁琐总无妨。
历经磨难心依旧，载梦前行奔小康。
三和咏老黄牛
辛勤劳作未言愁，实干芳名誉九州。
冒暑耕耘披日月，凌寒储备免担忧。
一生艰苦心无悔，半辈奔波腹有谋。
志在为民甘奉献，脱贫路上不停休。
汪海山（湖北）
一和咏孺子牛
俯首民间挽铁犁，勤耕从不计酬低。
充饥惯吃萁藤草，饮水何分涧港溪。
拉碾拖车凭气力，耘田挤奶献膏皮。
耿耿丹心昭日月，情高志远与云齐。
二和咏拓荒牛
催耕牧笛韵悠扬，鼓舞豪情血脉张。
蹬地雄威蹄四奋，冲天浩气角双昂。
时空拓展开新局，路带连横垦大荒。
尤恐攻坚嫌日短，克难酣战返斜阳。
三和咏老黄牛
含辛茹苦不言愁，沐雨栉风跨五洲。
负重前行无后怨，受伤倒卧有先忧。
殷勤憨厚铮铮骨，朴实刚强劲劲遒。
尽瘁鞠躬承使命，不求青史美名留。
冯加旺（湖北）
一和咏孺子牛
从来总觉自身低，俯首甘为众庶骑。
负轭拖犁唯食草，扬灰挫骨只留皮。
虽逢酷暑难移志，常遇深沟自奋蹄。
不去银河陪织女，愿驮童子背横笛。
二和咏拓荒牛
默默无闻有主张，勤勤恳恳辟洪荒。
服田力穑豪情涌，苦体清身斗志昂。
四化征途犹果断，小康路上不彷徨。
为民不惜皮毛脱，耿耿丹心总向阳。
三和咏老黄牛
风餐露宿未生愁，赫赫声名播九州。
独倚陋栏还豁达，孤眠空榻也无忧。
寒风频袭年华逝，腐草常吞岁月遒。
莫道老来肢体解，丰功伟绩世间留。
黄登高（湖北）
一和咏孺子牛
服务于民头可低，宁甘折齿乐堪骑。
偕身奉献餐茅草，带露耕耘宿地皮。
使命难忘勤苦志，初心不改远征蹄。
孩童为伴偷闲趣，喜看丰年听牧笛。
二和咏拓荒牛
披风戴雨暮云张，何惧荆丛拓大荒。
苦亦无声情默默，行虽负重气昂昂。
全心人类皆欢喜，圆梦中华不徬徨。
牵动寰球同世界，无私奉献玉田阳。
三和咏老黄牛
奉献无私不带愁，精神感动遍神州。
奋蹄天下解民苦，沥胆终生为国忧。
负重衷心诚可敬，冲天正气劲方遒。
乾坤运转谱新曲，雨韵风情雅颂留。
陈新才（湖北）
一和咏孺子牛
何争贵贱与高低？俯首低眉由汝骑。
耕地耘田常戴月，伤筋彻骨更创皮。
尤能吃苦勤流汗，不待扬鞭自奋蹄。
最爱牧童山岗戏，斜阳醉卧赏横笛。
二和咏拓荒牛
奉献平生勿诩张，铁蹄踏破垦丘荒。
三伏鞭策农活苦，数九风霜意气昂。
北海滩急何畏惧，南山路险岂彷徨？
但得百姓皆食饱，戴月披星顶艳阳。
三和咏老黄牛
风霜雪雨哪萦愁？跋涉长途闯九州。
耙地犁田肩负轭，屯粮御寇我分忧。
耕耘岁月浓情切，守护乾坤正气遒。
墨客文人多雅赞，丹心一片盛名留。
程良柱（湖北）
一和咏孺子牛
东来紫气险关低，函谷青牛老子骑。
大会堂中吹亮号，道德经上藏真皮。
喘惊夜月没停汗，耕破晨霞不止蹄。
温酒一杯强盛路，长城万里再鸣笛。
二和咏拓荒牛
紫气春风鼓更张，旌擎日月破天荒。
田单用火前锋显，龚遂提刀后劲昂。
万顷青山君奋力，千重粮库鼠彷徨。
古今荆坷蹄何惧，踏土成金映艳阳。
三和咏老黄牛
春风劲舞解多愁，仙气祥云漫九州。
顽石涂泥无所惧，青山茫野有何忧。
扬蹄要踏千田绿，耸角能犁万地遒。
教我黄牛勤奋力，庖丁己去把名留。
程季玲(湖北)
一和咏孺子牛
为民服务把头低，憨厚无言任汝骑。
嚼草挤出纯造奶，舍身奉献不留皮。
倾情点豆勤耕地，负轭拉犁快奋蹄。
更喜丰年哞畅叫，髫条牛背弄羌笛。
二和咏拓荒牛
庞大沉着不诩张，野郊开垦拓洪荒。
四蹄稳稳泥田站，两角弯弯意气昂。
斩刺披荆多进取，筚途蓝缕莫彷徨。
任凭坎坷铺前路，志壮心雄种艳阳。
三和咏老黄牛
胸怀大义不言愁，任怨任劳种九州。
艰苦付出多困顿，精诚奉献少担忧。
呕心沥血德行尚，戴月披星傲骨遒。
甘愿为牛赢赞誉，金牌得主汗青留。
王雄军（湖北）
一和咏孺子牛
为民为国愿头低，大道弘扬孺子骑。
发誓坚贞心启智，挺身奋斗骨依皮。
图强做事顽强汗，忠愤谋求发愤蹄。
欣喜丑年牛不丑，牧童唱响阮郎归。
二和咏拓荒牛
牛气冲天大力张，垦田垦地垦洪荒。
催苗破草忠心耿，顶雨迎风斗志昂。
克难攻坚深策略，任劳任怨岂彷徨。
助民致富行方案，磊落无私效艳阳。
三和咏老黄牛
甘心吃苦怎言愁？奉献精神系九州。
爱以忠诚勤有道，志存傲气乐无忧。
披星戴月仍坚韧，饮露餐风更警遒。
劳动光荣称最美，高风永播德馨留。
郭子华（广东）
一和咏孺子牛
钟情大地感天低，憨厚温柔擅重骑。
莫馁隆冬耕鲁野，堪怜溽暑喘吴皮。
餐霞起稼频流汗，嚼草承恩自放蹄。
岁入金牛尤振作，春光满眼一横笛。
二和咏拓荒牛
僻壤湮芜待拓张，知难请命垦蛮荒。
荆丛负轭襟期远，坚土拖犁气宇昂。
执耳先行甘寂寞，骋怀后获绝徬徨。
千畴绿景酬初志，羞计勋名笑晚阳。
三和咏老黄牛
鞭策泥途未许愁，劬劳身影遍神州。
扬蹄奋迅能排困，供乳殷勤善解忧。
遇主忠诚奔顺境，逢人好客享清遒。
一声哞叫心旌曳，渐老羸躯挚爱留。
徐瑛（湖北）
一和咏孺子牛
从来不论位高低，沐雨乘风似战骑。
啃草何曾添口奶，开犁几欲掉层皮。
噤声著力空垂泪，俯首前行自奋蹄。
本色只源勤奉献，劬劳换得醉吹笛。
二和咏拓荒牛
埋首攻关有主张，创新豪胆破蛮荒。
犁春可见苗追绿，发轫尤知气益昂。
惯以登峰咽寂寞，频于越坎弃彷徨。
初心永葆留青史，不计功名向太阳。
三和咏老黄牛
平生负轭哪知愁，暑去寒来遍九州。
温驯忠实能共苦，勤劳倔强总分忧。
安贫岂顾人情冷，忍辱何惊岁月遒。
只问耕耘无怨悔，黄牛美誉古今留。
韩义梅（山东）
一和咏儒子牛
体强不惧虎儿欺，俯首甘心任坐骑。
一念执着行正道，满腔热血奋耕犁。
生而艰苦谋福祉，死亦舍身缝战鼙。
常忆夕阳斜照处，牧笛声里子规啼。
二和咏拓荒牛
开天辟地定阴阳，早有青牛垦九疆。
车载文明更日月，犁耕沃土种苍桑。
甘从鞭下历风雨，欣为仓中储米粮。
时代先锋吹号角，埋头苦干奔康庄。
三和咏老黄牛
胸怀坦荡度春秋，负重任劳不说愁。
寡利淡名心若水，拉车耕地行如舟。
倔成一副牛脾气，练就一身硬骨头。
功克艰难多砥砺，昂扬斗志写风流。
朱香梅（河南）
一和咏孺子牛
披星戴月踏荆棘，北陌南田任套犁。
解饿只需数把草，耕耘哪顾脱层皮。
为民尽瘁至躬背，骨瘦鞭笞仍奋蹄。
喜见神州皆丽景，升平歌舞众生怡。
二和咏拓荒牛
犄角向天足裹霜，前瞻道远赴洪荒。
稳行稳步风神秀，攻阻攻坚志气昂。
试用田单谋策智，闻听宁曲莫彷徨。
浮虹亮眼辨风险，始末胸怀红太阳。
三和咏老黄牛
志存高远勿言愁，艰苦耕耘种九州。
引领前行多负累，跟随后伍远烦忧。
俗情琐事心思少，杂草清蔬岁月悠。
伏枥安酣藐戾气，凡间自古匿馨流。
石义祥(湖北)
一和咏孺子牛
生来总爱把头低，又舔伤痕又滚泥。
背负青天耕垄亩，身随黑夜系湖堤。
挨饥受累无寒暑，克困攻坚有角蹄。
待到丰收仓廪实，方从柳下浴清溪。
二和咏拓荒牛
功劳显赫未夸张，负轭埋头拓野荒。
两角擎天征路远，四蹄着地激情昂。
炎炎夏日何须惧，冽冽寒风不震惶。
但等平畴翻碧绿，闲来卧草爵斜阳。
三和咏老黄牛
征途坎坷不言愁，奉献精神播九州。
缱绻田园迎曙色，缠绵垄亩解民忧。
频添干劲年方好，巧绘蓝图气正遒。
万世千秋銘史册，人间处处美名留。
姜子山（湖北）
一和咏孺子牛
身材高大调门低，耕地任由农主驱。
不厌其烦忙细作，听从召唤不歇息。
腹中枯草成鲜奶，晚岁肉皮上宴席。
劳苦功高从不计，赞誉歌吟牧子笛。
二和咏拓荒牛
力大无穷不放狂，独欣原野拓洪荒。
埋头苦干秧苗绿，犁耙不停麦谷黄。
风雨兼程心净远，踏平坎坷道悠长。
奋蹄开辟新天地，牛岁迎来新曙光。
三和咏老黄牛
终生劳作不言酬，奋力扬蹄犇九州。
汗洒田畴频负重，心怀农户少闲休。
不图享受吃枯草，甘愿付出尝苦头。
春夏不停播翠绿，丰收不负老黄牛。
来源： 光明网
长河落日代表什么生肖3
《杨柳青 放风筝》 李可染作
春回大地，耕牛拉犁，划破油乌的沃土，撒进去的种子很快就会让天地间充满生机。牛，似乎不是耕种土地，而是打开地门，沟通天地间的气息，融进春天温热的活力。俯首甘为孺子牛。不用扬鞭自奋蹄。牛和世世代代生成的牛文化，早已成为中华儿女生生不息的精神能源。
图1
一牛可抵七人力
在十二生肖中，牛的地位有多高？不必去做过多的调查研究，按照名人效应的尺度一丈量，肯定名列前茅。自从鲁迅先生写下“俯首甘为孺子牛”，国人对牛和牛身上承载的品格，便崇敬到了前所未有的程度。在还不知道人间有个鲁迅，还不知道鲁迅写过赞美牛的诗句时，我对牛就有了很深的感情。乡邻们常说，一牛可抵七人力。确实如此，春耕、秋播，牛是农田里的主力军。我拿个小镢头跟在爸爸身后学着刨地松土，一个早晨只刨松了比桌面大不了多少的一小块，还累得气喘吁吁。太阳升高，饥肠辘辘，该吃饭了。正要回家，邻院的登云大哥赶着牛路过，可能是怜悯我汗滴禾下土，微笑着将牛赶进我家田里。扬鞭喊声“驾”，黄牛即拉着犁缓步前行，犁过处划破了瓷实的土地。看上去黄牛走得不快，走过去，转回来，几个来回就耕完了我家的半亩农田。那天回家的路上，我夸牛耕田真快，爸爸告诉我的就是“一牛可抵七人力”，还说，“抡起（见图1）头，想起老牛”。自此，黄牛的形象在我心目中日渐高大。
进城上初中后，我读到“俯首甘为孺子牛”的句子，眼睛马上闪烁出少见的亮光。城里的同学却一脸茫然，他们没有牛耕田的见识，就难以理解“俯首甘为孺子牛”，何以高尚。及至老师讲到鲁迅先生的另一句话，“吃的是草，挤出来的是奶”，城里的同学立即双目放光，这回却轮到我一脸茫然。我没有喝过牛奶，也就不知道牛还有这般可贵的奉献。添加了牛奉献牛奶的作为，更是高大了牛的形象。
此后，随着学识的增加，关于牛的意象不断拓展。“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”，这是南北朝时期的《敕勒歌》，广袤的草原为牛提供了开阔的活动空间与丰赡的食物，多么安详自在的景象呀！“隔岸横州十里青，黄牛无数放春晴。船行非与牛相背，何事黄牛却倒行。”这是杨万里的诗作《过大皋渡》，黄牛不会倒行，而是船行河中水流太急，生活的趣味里悄然透着淡淡的哲理。“门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。”这是陆游诗作《饮牛歌》，用老翁饮牛的洁净溪水，比衬自我的廉洁之志。往后看更见意趣，“牛能生犊我有孙，世世相从老故园”，借助牛繁衍生犊，渲染门庭兴旺，而且世代情系故园，真是不忘初心呀！“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”这是宋代雷震的诗作《村晚》，乡村的黄昏恬静怡和，静在草丛，静在池塘，静在倒映于水面的“山衔落日”，这未免有点沉寂吧？打破沉寂的是牛，是趋步前行的牛，还有牛背上飞出的短笛声，这声音毫无约束，信口吹响，自由飞扬。
牛耕田，马戍边
写下这个标题，我将一座古代的庙宇拉近前来。山门上醒目着三个大字：牛王庙。说牛王庙，其实并不确切。确切地说，是三王庙，里面供奉的是牛王、马王和药王。这座古庙在临汾市尧都区魏村，为何要建这样一座庙宇？村里上年纪的人会告诉你，这是古人对安居乐业的向往。更具体的解释是，牛耕田，马戍边，药治病。牛耕田才能五谷丰登，马戍边才能国泰民安，药治病才能健康长寿。三王庙寄托着古人对未来美好生活的祈望。祭祀三王的大庙，仅以牛王为名，足见在三王当中，牛王是王中之王。是呀，有牛耕种才能适时下种，不至于错过时令，导致减产；才能及时收获，不至于进度缓慢，让丰产的粮食遭受风雨侵袭，霉烂在地里。牛，是丰衣足食的第一生产力。有了健壮的耕牛，才可能春种一粒粟，秋收万颗子。这样戍边的将士与战马才有充足的粮草，才有足够的力量上阵杀敌，保家卫国。粮食丰收，即使伤风着凉，头疼脑热，需要诊疗吃药，也不至于手头拮据，无钱买药。丰收的粮食也是钱串，拉到集市一卖，就是金银。
魏村这座牛王庙是国家重点保护文物，庙里有座戏台，为元代所建，每年农历四月初十都要祭祀牛王，表达对耕牛的礼敬。在元代戏剧家石君宝的剧本《鲁大夫秋胡戏妻》里，写着“门首吹打响，敢是赛牛王社的”，可见当时牛王社庙会非常普遍。毫无疑问，在很长的岁月里，牛就是社会进步的主要动力，拽拉着时代悠然前行。
这不是推断，是考古发现屡屡证明过的。据我所掌握的资料，考古发现可以观测到商代的牛，以及牛派生出的繁盛文化。商代出土的文物有牛身器物、牛首装饰品和牛面具。殷墟妇好墓中出土的多件器物，整体形象就是牛，而且不是一种姿态，有卧地的，有匍匐的，还有站立的。使用的材质也不单一，有青铜的，有玉质的，还有石头雕塑的。牛首装饰品出土于王陵区，多雕饰在青铜器尊、罍等器物上，很显然是王者身份高贵的象征。牛首眼睛突出，双角向后方伸展，雄健而英俊。牛面具的发现范围很广，殷墟，金沙，陕西城固、洋县和湖北随州叶家山等遗址，均有青铜质地的器物。
比殷墟更早的牛文物，是陈列在桐乡市博物馆的一件骨耜，这是乌镇文体站清理遗址淤泥时，发现的一块牛肩胛骨，长14.5厘米，宽6.8厘米，中间的孔洞说明古人曾经精心打制过。桐乡市石门罗家角遗址，曾经发掘出7000年前后人工栽培的籼稻和粳稻。这件牛骨耜与之时间相近，说明先祖由采摘水稻为主的农业生产，在向耜耕时期迈进。一叶知秋，一件牛骨耜激活了那个遥远的时代。
再往前追溯，脚步要迈向东北大地。2007年，考古专家在哈尔滨太平镇附近调查遗存的猛犸象、披毛犀化石，居然发现了一枚长约50厘米的牛类下颌骨化石。这一发现令国际驯养学术界刮目相看，过去一直以为驯化牛开始于距今10500年的中东地区，东亚地区要到2000年后才有驯化的实证。哈尔滨发现的这枚牛下颌骨化石，在距今10000年前后，它说明中国先祖很早就在驯化牛，与之结成了一个生存共同体。
中华文明进程中，先祖的足迹中夹杂着牛蹄印。
图系唐代韩滉作《五牛图》，故宫博物院藏。
我将我享，维羊维牛
从考古成果眺望，在人猿揖别后不久，先祖群居的地方便出现了牛的身影。牛驯化确实不算迟，但是成为与人难舍难分的好帮手却有一个不短的过程。如果你对这个推论有点疑义，不妨翻开《诗经》读一读。打开《诗经》，《风》《雅》《颂》都能看见牛的身影。《国风》里有《君子于役》，《小雅》里有《无羊》《黍苗》《楚茨》，《大雅》里有《生民》《行苇》，《颂》里有《我将》《丝衣》。凝神敛气阅读，几乎都能听见在遥远的吟诵中杂糅着哞哞的牛叫声。
细细分辨，那时的牛少有在田畴高叫的，多是在路途草地长吟，牛还没有成为耕田的主要劳力。《君子于役》的牛和羊紧随一起，似乎都在山坡上吃草：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”丈夫服役远行，妻子在家思念。日薄西山，黄昏将至，鸡已上窝，牛羊走下山坡，就是不见丈夫的身影。思念的人儿是何等焦渴！如果将《君子于役》里的养牛视为畜牧业还是猜测，那《无羊》里的牛却千真万确是在牧群中了：“谁谓尔无羊，三百维群。谁谓尔无牛，九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”这是在说，谁说你没羊？三百只一大群。谁说你没牛？九十头大黄牛。细想，那么偌大的羊群不少见，牛群则不多见，多见的牛群不是耕田牛，而是肉牛和奶牛。从这些诗作只能感受到畜牧业兴旺发达，却无法找到农业耕种的佐证。《黍苗》看似接近了耕种，一读根本不是。“芃芃黍苗，阴雨膏之，悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。”前面几句只是借助禾苗的旺盛，歌颂西周召伯的功德，追随他的队伍前行。后面几句虽然出现了牛，不过是扶车牵牛壮观前行而已。
《楚茨》《我将》与《丝衣》都是咏颂祭祀场景，是像牛王庙那样，牛端坐在神龛上享受祭奠吗？当然不是，而是被作为牺牲供奉在祭坛上。古代最为隆重的祭祀要用太牢，即三牲。三牲，即整牛、整猪与整羊。《我将》写道“我将我享，维羊维牛”，祭祀奉献的是肥羊肥牛；《丝衣》写道“自堂徂基，自羊徂牛”，祭祀奉献的还是羊牛，这里是要查验祭祀礼品准备得如何；至于《楚茨》则是把牛羊宰杀洗净，蒸熟羹汤，敬祀上天，“或剥或亨，或肆或将”“济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝”。
牛从作为牺牲祭祀神灵，到被尊为牛王受人祭拜，还有很远的距离。这距离如何缩短，拉犁耕田就是牛翻身的起点。起点在何时？南宋史学家郑樵认为“始于西汉”。这说法已被考古证实，江苏省睢宁县双沟镇出土过一块汉代画像石，上面刻有农人扶犁驱牛耕田的图案，因而称作牛耕图。足以证明牛耕田这事，可以追溯到2000年前。不过，仔细一想这未必是起点，《国语·晋语》里已有“宗庙之牺，为畎亩之勤”的记载。如前所述，牺，是太牢牛、羊、猪；勤，指劳力，耕作。猪和羊不能耕地，很显然这里的牺就是牛，牛耕那时已有先例。
南宋学者王应麟秉持这种观点，而且想象得合情合理。他的根据是孔子的两个学生：一个是司马犁，字子牛；一个是冉耕，字伯牛。从他们的名和字中可以看出，“犁”与“牛”相关，“耕”与“牛”也相关。孔子是春秋时期的人，不就说明春秋时期已经用牛耕田吗？春秋时期即使未能大面积牛耕，也有人率先牵着牛耕作农田了。
牛郎织女
走进牛王殿，端坐在神龛上的牛王完全人格化了，塑造的是人而不是牛。若是细看那双眼睛，就会发现匠人的精明：那是一双牛眼，而非人眼。几百年前做雕塑的工匠断然不知道会有个鲁迅，断然不知道鲁迅会有句名言，“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”。偏偏工匠早就实践着这名言。人化了的牛王用一双圆大而和善的眼睛垂顾着人间，向他作揖叩拜的人们自然会受到感染，将他吃苦耐劳、敦厚温和的品德传播开去。
传说故事里早就流传着牛的美德。据说，帝尧到了晚年自感精力不足，有意访贤禅让帝位。听说历山有位众生敬仰的贤人，即前去寻访。登上历山，田陌平展展的。帝尧看见有个后生赶着两头牛耕田，就朝他走去。近前一看非常奇怪，这后生只扬鞭，不打牛，鞭子下去落到了犁后头的簸箕上面。这又是为啥？待后生耕到田边，帝尧上前询问。后生笑呵呵地回答：牛为我卖力耕地，实在辛苦，我不忍心打它们。再者，我一鞭下去打不到两头牛身上，打黄牛，黄牛用劲；打黑牛，黑牛用劲。两头牛不同时用劲，力气不匀，地难耕平。
帝尧看看后生耕过的地，果然平整如镜。最重要的是，帝尧由此看出这后生，既有仁爱之心，又有智慧才能，确实是难得的贤人。这个后生名叫重华，后来帝尧将帝位禅让给他，他光大帝尧的伟业，后人尊他为舜。中国历代崇尚任人唯贤，贤人如何判断？舜的举止言谈，就展示了贤人应具备的品格：仁爱与智慧。这仁爱与智慧从何处展示出来？从牛身上。牛，不知不觉濡染着世人的精神世界。
比这个传说故事还要美妙的是神话，神话《牛郎织女》大化了牛的美德。神话里的牛郎与牛，是人和自然生灵融合一体的经典例证。牛既是人使役的牲畜，更是人的精神楷模、行为导师。牛郎居家的主要农活就是放牛。牛默默无闻地吃草，默默无闻地耕田，默默无闻地拉车，牛郎家的光景一天天见好。牛郎大了，该娶亲成家了，哥嫂却不愿负担娶亲的花费开销。那就分家，牛就是牛郎分得的全部家当。牛郎默默牵着牛离开家，搭个草棚住在山麓。牛郎继续精心喂养牛，牛继续卖力流汗。牛郎与牛相依为命，安居乐业。
前面的故事里，牛用行为感染牛郎。后面的故事更见灵性，牛用语言指导牛郎。第一次指导，将织女引荐给牛郎，一对新人喜结良缘，相亲相爱，生下一双可爱的儿女。小日子过得正红火，牛却走到了生命的终点。鞠躬尽瘁，死而后已。非也！鞠躬尽瘁，死而后已，是人的最高境界，牛比之还高。死时，还要嘱咐牛郎剥下它的皮，危急时会有用处。这是牛第二次指导牛郎，而且，果然派上了用场。织女被王母娘娘派遣天兵带走，下地回来的牛郎挑起儿女就追。如何能追上天去？他想起老牛临终时的嘱咐，披起牛皮腾空而起。若不是王母娘娘划出一条天河，很快就要追上了。虽然，自此滔滔天河隔断了一对有情人，可是，夜晚仰首，众人都能够观赏到牛郎星和织女星。牛郎用牛的德行照亮着国人的精神星空。
卧铁牛
我所在的临汾城素有卧牛城的称谓。为何称作卧牛城？众口一词的说法是，城墙十分坚固，易守难攻。相传当年李自成北上，一路势如破竹，唯有这座卧牛城久攻不下。里面到底如何布防？李自成站在东北角的一个高堆上朝城里瞭望，不料一支暗箭突然飞来，射伤了他。李自成疼痛难忍，挂甲离去，不打了，至今城郊还留下个挂甲庄。这个传说真焉假焉无法认定。后来临汾扩展城市，竟然从城角出土了两尊铁牛，而且都是卧着的。牛角高扬，双眼圆睁，机警可爱，那为何不奋蹄向前，却伏地而卧？专家看过认为，这卧牛伏而不息，蓄势待发，却丝毫不事张扬，堪称中国传统思维外化的代表作。
那为什么要在临汾城角安放卧牛？原来临汾城面临汾河，夏秋时节，波涛汹涌的洪水咆哮而来，时刻威胁着城市安全。卧尊铁牛是渴望拱走洪水，确保安然无恙。《易经》说：“牛象坤，坤为土，土胜水。”牛被赋予新的功能：镇洪水，保平安。
无独有偶，山西永济县黄河蒲津渡口也坐卧着铁牛，而且这铁牛要比临汾城的铁牛威武得多。论个头，临汾的铁牛是微缩版的，只有兔子大小；蒲津渡口的铁牛，是放大版的，比普通铁牛还要大，犹如大象；论体重，临汾铁牛一人就能双手捧起，蒲津渡口铁牛重约一吨，十几个彪形大汉也未必抬得起；论数量，临汾铁牛也就四尊，蒲津渡口是八尊。与之协同上阵的还有铁人、铁柱和铁山。协同上阵干什么？拱水，不仅拱水，还要抻拉绳索，搭建浮桥。时在唐朝开元年间，迄今1300年。铁牛见证了当年冶炼、铸造、水利、桥梁史的状况，珍贵得不能再珍贵。
牛不仅守护一方平安，还在战场上建立功勋。战国时燕国发生内乱，齐国以平乱为名，打进燕国抢掠财物，埋下仇恨种子。后来继位的燕昭王励精图治，选派乐毅带兵进攻齐国，连续打下七十余城、眼看齐国就有灭亡的危机，指挥摆脱危机的是齐将田单，冲锋陷阵打败燕军的头等功臣则是黄牛。公元前279年，田单征集千余头牛，双角捆绑尖刀，尾巴缚苇浇油，点燃芦苇后，黄牛疯狂扑向敌阵。燕军哪能抵挡，败得屁滚尿流。从此，黄牛走进了军事史。
成都牛王庙
打春牛
牛不仅与历史紧密相连，而且与文化水乳交融。牛早已成为国人忍辱负重、默默奉献的精神化身。从鲁迅的“俯首甘为孺子牛”，到臧克家的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”，无一不是国人的心灵投影。或许是长期与牛耳鬓厮磨的缘故，国人喜欢借牛说理。
曾经听到一个讲诚信的故事。故事的主人公是北周的孟信，主要情节却从牛身上生发。这牛还是头病牛，病倒在槽头无法耕田拉车。有一天孟信外出，侄儿把这头病牛给卖了，还卖了个好价钱。在别人看来这是求之不得的好事，孟信回来却十分生气，训斥侄儿不该骗人，找到买主，说明情况，退还钱，牵回牛。你别以为孟信家境富裕，腰缠万贯，其实他贫寒度日，常有断炊之虑。故事传播开去，牛这一去一回让诚实守信光照人心。
比这个故事普及更广的，是出自《庄子·养生主》的“庖丁解牛”。庖丁是个厨师，他给文惠君宰牛，手脚并用，肩膝同动，刀进刀出，如优美的舞蹈，如动听的乐曲。文惠君看得连声称妙，问他为何有这等高的技巧。庖丁回答喜欢琢磨事情的规律，宰牛也是这样。初始时看到的是一头整牛，几年下来摸准了牛身的结构，不用眼睛也能看到骨头和肌肉之间的缝隙。刀进刀出，都在缝隙中，可谓得心应手。普通厨师一个月要更换一把刀，而他这把刀已经使用了十九年之久，刀刃依然锋利无比。庄子用这个故事教诲世人，熟能生巧。自然，熟能生巧，还需要勤于动脑，掌握事物规律。枯燥的道理一下讲得明白透彻。
《弘明集·理惑论》有个对牛弹琴的故事。战国时代，有叫公明仪的音乐家，能作曲，能演奏，七弦琴弹得悦耳动听，常常博得大家的喝彩。有一天他兴之所至，抱着琴来到野外弹奏。恰巧有一头牛在身边吃草，公明仪突发奇想要为牛弹拨一曲。他弹得兴致盎然，牛埋头吃草，不予理睬。他觉得这是最高雅的乐曲《清角》，牛理解不了，便改换一支最简单的曲调。可惜，牛还是埋头吃草，无动于衷。公明仪大失所望，悻悻而去。对牛弹琴，找错了对象，这是古人的见识。今人研究发现，对牛弹琴，牛亦快乐，产奶多，奶质高，还真没有枉费心机。不过，公明仪是音乐家，不是饲养员，也就得不到跨界收获的快乐。
类似的故事还有很多，都是借牛来说道理。许多与牛相关的词语经常挂在人们嘴上，除了前面说过的庖丁解牛、对牛弹琴，还有钻牛角尖、汗牛充栋、小试牛刀、九牛一毛等，真是文而化之，化入我们的思维和表达思维的通用语言。这是文化，是牛文化。
最落地走心的文化总是文而化之，成为人生礼仪、风俗习惯。纵目神州，与牛相关的民俗数不胜数。贵州的罗甸、安龙等地的布依族，每年农历四月初八要为牛贺岁。贺岁日，牛不耕田，不拉车，休假一天，还要吃糯米饭。仡佬族每年农历十月初一都过牛王节，也称“牛神节”“祭牛王节”。届时所有的牛不劳动，还要吃好的。吃饱不说，还要用最好的糯米做糍粑，挂在两个牛角上。随后牵着牛来到溪流边、池塘边，让牛照见自己的模样，以此种方式为牛祝寿。
由多种民俗看出，牛文化早就渗透进各族人民的行为交往当中。往昔过年，城市乡村都要闹红火。红火规模可大可小，花样可多可少，唯有一样不能简略：打春牛。立春这日，乡亲们欢聚在一起，待太阳东升暖融融照亮大地，扮饰的句芒神手持长鞭，飞舞上场，扬鞭炸响，即把装扮一新的土塑春牛肚子打裂了。随即里面的核桃、红枣、花生、炒豆，迸溅出来。顿时，众生欢声雷动，飞快捡拾。老辈人说，吃了春牛肚子里食物，能消灾免难，能五谷丰登，还能兴旺家业。
打春牛，打出了一年的祈盼和希望。2021年，是新时代的第一个牛年，愿中华儿女齐心进取，甘为孺子牛，争当拓荒牛，愿做老黄牛，积极耕耘，奋发图强!
（作者：乔忠延，系山西省作协委员）
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