老鼠生肖代表什么数字
老鼠是四害之一，为何还要过鼠年？这下明白了,下面一起来看看本站小编梁茶说给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
老鼠生肖代表什么数字1
老鼠是四害之一，为何还要过鼠年？这下明白了
有个谜语的谜题是这么说的，“中国一共有十二个，中国人一人一个（猜动物）”，数字十二谜底显而易见，那就是十二生肖，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物。很多人应该记得小学时老师教我们唱的那首歌谣，“老鼠前面走，跟着老黄牛，老虎一声吼，兔子抖三抖”。这里面鸡和狗、牛、猪是常见的动物，尤其是农村被养殖。
十二生肖也称属相，排在第一的为老鼠，与另外十一种动物最大的区别就是它是四害之一，属于害虫类。很多人不明白为何老鼠能上生肖排行榜，而且位居第一，不管是样貌还是实力哪一个都比老鼠强才对，从古至今不都是老鼠过街人人喊打的嘛！生肖的起源可追索到先秦时代，已有几千年的历史。
对于生肖来源民间最广的传说就是神话故事，众说纷纭。十二地支和生肖有着密切的关系，地支中排第一的就是“子”，所以称为“子鼠”，古代电视剧里打更人，每到一个时辰就敲锣，大家听到的“子时”就是今天我们说的北京时间23点到1点，子时是唯一跨越两天时间的时间点。
老鼠是非常灵敏的小动物，所以很多人不知道它的小秘密，老鼠四只脚的前两只小爪子是4个小脚丫，后两只爪子是五只小爪子，根据《易传》奇数为阳，偶数为阴。23时至24时是一天的最后一个时辰，24时至1时是一天开始的第一个时辰，老鼠的前后抓跨越了时间跨越了阴阳，所以排在了第一。
再看另外一个版本的说法，五行阴阳说，明朝有位叶子奇在《草木子》里面表示说生肖其实是用动物的本身缺陷来安排的，鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳等，但是这一说法遭到明朝的另外一位大学者的反驳，说世界万物还有非常多的动物，一样有着先天的缺陷。
也有人认为老鼠生活习性的原因，老鼠主要活动的时间是深更半夜开始活动，人们都入睡了，老鼠可以肆无忌惮的从洞口跑出来觅食，佛家对老鼠常常描述为黑白色，有一次老鼠半夜出来觅食闻到了香油味，寻着香味钻入到了雷音寺，雷音寺的佛祖面前点着油灯，老鼠美滋滋吃了一晚上，佛祖睁开眼看到的第一个动物为鼠，所以在排序时将它放入第一。
民间最有趣的说法是轩辕黄帝选举的，这个在民间故事里流传的很广，很多人在儿时的时候就听说过，话说有一次轩辕黄帝要选十二只动物担任宫廷的侍卫，动物们争先恐后的报名，猫咪摆脱老鼠帮它报名，可是老鼠把这件事忘记了，所以后来愤怒的猫咪一见到老鼠就要吃了它，报名排序的时候，老鼠提体型在太小了，大家都忽略了它，于是它爬在牛背上，轩辕黄帝见老鼠排在牛的上面，于是就这样成了第一，而本是第一的老牛成为第二。这个纯粹的是故事，因为猫不是中国的原产动物。
因时代变化，动物在百姓心中的地位也不一样，古代于阗崇拜神鼠，还为鼠神修建了祠堂，设供祭拜，希望能获得它们的保佑。明朝李时珍《本草纲目》记载“岭南人食而讳之，渭之家鹿”，岭南就是今天的广东，在那时候已经就被食用了。在有些地方甚至欢迎老鼠，称老鼠为财神，老鼠所在的人家表明这户人家有余粮，食物充沛，是财富的象征。鼠在大部分时候都作为反叛或是贬义词，但是古人将它排在第一必定有它的缘由。
老鼠生肖代表什么数字2
我们知道数字“五”与中国传统文化、与人们的日常生活紧密相关。今天，我们再来看看传统文化中与人类生活紧密相关的“十二”。“十二”是非常奇特的数字，它代表着完整的组合，是一个圆满的闭环，从始至终，接连相续，无有穷尽。
1.历法与十二地支
大家都知道一年有12个月。这是因为我们的祖先在劳动生产实践中，根据北斗斗柄的指向和若干恒星的出没，发现了春夏秋冬四季交替的周期；同时以月亮圆缺为月，将一年划分为十二个月，并以十二地支配十二个月，从而制定出最早的历法夏历。一年十二个月，一天分为12个时辰。十二时辰是从西周开始用来计时的。时辰排列顺序为：子 、丑 、寅 、卯 、辰、巳 、午、未、申 、酉、戌、亥。按照现在的24小时制，每个时辰代表的时间如下： 子时：23：00～24：59 丑时：01：00～02：59 寅时：03：00～04：59 卯时：05：00～06：59 辰时：07：00～08：59 巳时：09：00～10：59 午时：11：00～12：59 未时：13：00～14：59 申时：15：00～16：59 酉时：17：00～18：59 戌时：19：00～20：59 亥时：21：00～22：59
2.生肖与十二属相
我们每个人一出生就拥有了一个属相，也就是老祖宗李长卿《松霞馆赘言传下来的十二生肖。十二生肖分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖作为十二地支的形象化代表，成为一种相互融合又相生相克的民间信仰。十二生肖的来历众说纷纭，但人们都认为十二生肖是与十二地支相配相合。
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”当属近人附会之趣说，权作一乐。
3.西方与十二星座
二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）为标示太阳在黄道上观行的位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为0°，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30° 为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫 。总计为十二个星群。在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿，长大后总有若干相似的特征，包括行为特质等。将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来，便使这些星群人性的具像化了；又加入神话的色彩，成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部份。这套命理演进、流传至今至少五千年的历史，它们以这十二个星座为代表。
4.人体与十二经脉
人体有十二经脉，分别对应十二时辰。十二经脉是经络系统的主体，具有表里经脉相合，与相应脏腑络属的主要特征。包括手三阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经）、手三阳经（手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经）、足三阳经（足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）、足三阴经（足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经），也称为“正经”。除了人体十二经脉，人的身体还有12对脑神经。人的胸椎有12块。人的身体中有十二指肠。
5.佛教与十二因缘
“十二”有无有穷尽，连绵不绝之意。那么影响人类历史诸多圣贤思想的传播自然离不开十二。
佛教有十二因缘，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程，包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”十二种人生状态。其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。
另药师佛的琉璃世界中的十二药叉神将，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》，药师经由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。是佛教大乘经典之一。药师佛有十二大愿，真正护法的十二大金刚菩萨，现身为十二夜叉。
6.儒家与十二哲
孔门十二哲：孔子杏坛设教，首开民间私学之风，走民间道路重建儒教。孔子有弟子三千人，贤人七十二。其弟子当中，在儒教史上影响较大的有十二位，即“孔门十二哲”。他们是：颜回、子贡、子夏、子游、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、冉有、子路、曾参、子张。
7.基督教与十二使徒
基督教有十二使徒：指的是耶稣开始传道后从追随者中拣选的十二个作为传教助手的门徒。《圣经》记载十二使徒是彼得、安德烈、西庇太之子雅各、约翰、腓力、巴多罗买、托马斯、马太、亚勒腓之子雅各、达太、西门、加略人犹大。犹大因出卖耶稣后自尽，补选马提亚为使徒。
8.伊斯兰教与十二伊玛目
伊斯兰教有十二伊玛目。伊斯兰教什叶派主要支派之一。尊奉阿里及其直系后裔中的十二人为伊玛目，并认为第十二代伊玛目穆罕默德·马赫迪是“隐遁伊玛目”，被安拉置于人所不知的地方，将来会以救世主的身份重现，在人间建立正义和太平盛世。
9.希腊神话十二主神
奥林波斯十二神（希腊语直译）（英语：Twelve Olympians），是古希腊宗教中最受崇拜的十二位神，他们分别是：宙斯（众神之王、雷霆之神）、赫拉（天后、婚姻和生育女神）、赫斯提亚（炉灶和家庭女神）、波塞冬（海神）、德墨忒尔（农业和丰收女神）、雅典娜（战争和智慧女神）、阿波罗（光明，音乐，预言与医药之神）、阿尔忒弥斯（狩猎女神）、阿瑞斯（战争和暴力之神）、阿佛洛狄忒（爱情和美丽女神）、赫菲斯托斯（火焰和工匠之神），以及赫尔墨斯（神使，小偷，旅者和商人之神）。
10.《红楼梦》与金陵十二钗
古典名著《红楼梦》有金陵十二钗。十二钗分为正册十二钗 副册十二钗 又副册十二钗
金陵十二钗正册 林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿
金陵十二钗副册 香菱 薛宝琴 尤二姐 尤三姐 邢岫烟 李纹 李绮 夏金桂 秋桐 平儿 龄官 娇杏
金陵十二钗又副册 晴雯 袭人 鸳鸯 小红 金钏 紫鹃 莺儿 麝月 司棋 玉钏 茜雪 柳五儿
11.音乐与十二平均律
十二平均律，又称“十二等程律”，是一种音乐定律方法，将一个纯八度（如c1_c2）平均分成十二等份，每等分称为半音，是最主要的调音法。现在的钢琴就是根据十二平均律定音的。
12.体育运动与十二
奥运会排球队报名人数为12。
足球比赛罚点球的英制长度是12码，大约是11米。
13.计量单位与十二
英制长度12英寸等于一英尺，大约30厘米。
中国12个为1打。
另我国的部队编制是"三三"制,一个连三个排,一个排三个班,一个班的编制一般为12人。
14.现代科技与十二
钟表上有12个数。
标准计算机键盘有12个功能键。
数字电话有12个拨号键。
15.网络传播与十二画
网上传播，“家人”、“恋人”、“爱人”，“朋友”、“奋斗”都是12画。因为他们都要陪伴你走过波澜壮阔、跌宕起伏的一生。如此看来“十二”是四季的写照，“十二”是人生的缩影。
综上所述，“十二”有循环往复，周而复始之意。当你希望出现循环往复的时候，是否会想到数字“十二”呢？比如送给你的爱人12朵玫瑰花。
老鼠生肖代表什么数字3
昨天，在头条上发了一篇关于生肖起源的文章，没想到关注度非常高，一天内阅读量超过10万，也收到了近300条评论，提出了很多有价值的问题，感谢你们。现在对评论中大家最关心的问题，进行一个回答。
大家最关心的问题是，十二生肖这些动物的具体含义是什么？为什么只有龙是虚构，而其他十一个则是实有？因为那篇文章没有对此具体作答，因为还有很多朋友认为是跑题了。
昨天的文章重点在谈天干地支问题，在谈数学问题，更准确地说，是数学史问题，数学理念的演化问题，之所以这么做，而直接谈动物本身的很少，原因就在于，十二生肖的本质就是数字符号，是抽象的，而非具体的，与十二地支一样，与十天干也一样。
譬如，在中国传统中，实际上就是把十天干直接当数字符号用的，甲乙丙丁就是1234。即便是现在，我们在文章中读到甲乙丙丁，也是会很自然地当成数字，而不会去想在数字之外，甲乙丙丁的具体含义。
子丑寅卯，就相当于甲乙丙丁，也是数字，也是1234。同样鼠牛虎兔也是四个数字，也是1234。
但是，从感官上而言，因为十二生肖是具体的是个动物，要把他们理解成象1234一样的数字，的确很难。也会有人问，即便是数字，为什么把老鼠排在第一位，把牛排在第二位，会想当然地认为，这个排序的原因在来自动物本身的特征，然后藉此去找答案。
这就是涉及到了远古的历史，和人类深层的思维模式，及思维模式的演变。最能呈现在一点的，就是数学。
在十二生肖中，实际上存在两种截然不同的数学形态，也是两种截然不同的思维模式。一种数学是“动物数学”，一种数学是“抽象数学”。用“鼠牛虎兔”表示数字的，就是“动物数学”，用“1234”表示数字的就是“抽象数学”。这两种数学形态所对应的，是两种思维模式，一种思维模式是具象的，一种思维模式是抽象的。
如果我们了解犹太教和基督教，包括后来的伊斯兰教，就会知道他们都有一个核心宗旨：反对偶像崇拜。中国人很难真正理解这一点，为什么这些宗教会把反对偶像崇拜看的那么重要，甚至大开杀戒。
我们会把反对偶像崇拜单纯地看成一个宗教问题、信仰问题，实际上这是一个思维模式的问题，也是数学问题。偶像崇拜是多神教的做法，就是崇拜具体的神。这些神都是有具体的形象，即偶像，然后摆在神庙里。同时，神的种类也是五花八门，甚至包括各种动物，因此叫“多神”。
犹太教、基督教、伊斯兰教都是“一神教”，是反对偶像崇拜的，他们的神都是抽象的，只有概念、理念，而没有神像。有具体神像的宗教都是“多神教”。因此，“多神”和“一神”的本质区别并不在个数上，而是神的性质上，是具体，还是抽象。
因此，多神教和一神教的根本差异是思维模式，以及基于思维模式的表达方式。表现在数学上，就是数学形态的差异。多神教的数学就是包括“动物数学”在内的“有物数学”，一神教的数学则是“抽象数学”。
前文中已经对通过介绍古巴比伦的数学，以及对“有物数学”进行了介绍。古巴比伦数学的计算技术很发达，但是基本数学、数字理念很落后，没有独立的抽象数字，他们的数字符号中是包含着具体的物的，包含单位的。没有独立的“一”，而只有合在一起的“一斤”、“一只”等。同时，他们还会用各种神去充当数字符号，尤其是在记录和表达日期上，即日历上，于是就出现了以动物为数字符号的另一套数学体系，出现了动物日历。
说“一神教”的数学是抽象的，比多神教具象的“有物数学”，绝不是说，抽象数学是伴随着多神教向一神教演化、“进化”而产生的，是“一神教”秉持抽象神理念的一神教创造了抽象数学。恰恰相反，不是一神教创造了抽象数学，而是抽象数学创造了抽象的一神，创造了一神教。
历史地看，一神教的产生，就是用以由抽象数学所代表的抽象思维，去改造多神教的结果。而这个过程恰恰发生在中国，就是《尚书》中所记载的“绝地天通”。关于这一点，我在前几天的一篇文章中已经指出，也发在了头条上。以抽象数学为代表的抽象思维，首先出现在中国，就是易经数学和易经思维。
以偶像崇拜和反偶像崇拜的多神教和一神教之争，其实质就是两种思维模式之争，两种数学形态之争。一神教并非抽象思维和抽象数学的创造者，而只是代理人。抽象思维和抽象数学的源自中国，因为一神教不过是中国思想在西方的代理人。因此，一神与多神之争，反偶像与偶像之争，最深处就是中西之争。最终一神教战胜多神教，实质还是中国思维的胜利。这是西方历史上多神教文明最终消失的真正原因，包括盛极一时的古两河文明和古埃及文明。
可能有朋友又会说，你又跑题了，明明标题是谈生肖了，怎么又跑到宗教上去了。我没有跑题，生肖就其起源和本质来说，即是数学问题，也是宗教问题。
现代人可能会想当然地认为，数学是理性，宗教是迷信，两者势如冰炭。事实上，在人类历史，数学和宗教是一体的。我可以举几个例子，在中国，道教最高的神是“太一”。“一”是什么，即是数字，也是神。大家都知道古希腊的毕达哥拉斯，而且也认为他是大数学家，现代欧美人甚至认为他是抽象数学的“发明人”，实际上是一位以数字为神的神学家、大教主，他眼中的“一”，与中国道教的“太一”的“一”，都是数字神。如果他还活着，在得知被称为“数学家”，他会被气疯的，因为这意味着他是无神论的，那是对神的极大不敬。
基督教的上帝，固然没有被简化成数字，但是，数学还是被当成上帝智慧的典型代表，是上帝的化身。因为，在基督教时代，数学就是神学，研究数学就是研究上帝。被我们称之为近代最伟大的牛顿正是秉持这一理念而工作的。同样，如果他还活着，会象毕达哥拉斯一样，当得知被称为侮辱上帝的“数学家”时，会气疯。
很多人，不理解，作为最伟大的数学家，本该非常理性的牛顿，为什么晚年如此迷信，痴迷于炼金术。其实，牛顿是“吾道一以贯之”的，数学和炼金术在他眼中是一样的，都是研究上帝的智慧，研究上帝，都是神学。只是现代人在两者之间做了明显的区分而已。
再回到十二生肖上。我为什么可以言之凿凿地下判断说，以动物为数字的做法来自古两河，因为这是与中国固有传统截然相反，有着眼中冲突的的思维，二者不可同时并存。
既然，十二生肖中以动物为数字的做法是从西方引入的，而且这些动物原本也不是真实的动物，而是神，因此，从真实的动物属性去研究这些动物，研究他们与日期和时辰的对应关系毫无意义。因为，这些动物属于神，要研究他们应该用神学，而且是古两河的神学。因此，如果非要弄懂这些动物的真正含义，你必须真正知道的它们的神学含义，必须弄透古两河的神学。而这是不可能的，也是不重要的。
也就是说，当初在古两河，十二生肖本身也是“神数合一”的，即是神，又是数。既然是神，这些动物尽管有着动物的形象，但其实质内涵也不在动物本身了，而在其被赋予的神学内涵。从这个意义来说，这些动物神，实际上也有抽象思维的因素，但又抽象地不彻底，还是与具体的东西保持联系。
也就是说，尽管十二生肖是实在的动物，但是其真实内涵却是虚构的。正是从这个意义上，我说“十二生肖”都是虚构的符号。如果不考虑其神学内涵，将只剩下数学内涵，就是数字符号。
但是，在中国的十二生肖中，龙却是一个虚构的动物，其他十一个都是实有的。在中国的背景下来看，龙是虚的，其他的都是实的。但是，如果把十二生肖看成十二尊神，而且这些神都是从古两河引入，这就意味着，唯有龙这尊神是真正来自中国，其他的动物神都是直接进口。对于进口的神，我们无法得知其神学内涵，因为我们不了解他们的神学，但是对于中国自己设计的神，我们却理解它，或者应该理解它，可以理解它，因为这神学设计的过程发生在中国。
也正是在这个意义上，我说只有“龙”是实的，因为它对中国有实在的意义，其他十一个都是虚的，因为它们对中国没有实际意义。
然而，比较遗憾的是，现代的中国只知道龙很重要，很尊贵，甚至说自己是龙的传人，但是对龙的具体含义和真实来源，也不太清楚了。导致学术界也出现了很多臆说，最典型的就是图腾说。
其实，龙的真实含义就保存其甲骨字形中。“凤”和龙在中国文化中是孪生动物，都是很尊贵，也都是虚构的，而且会经常连说。凤和龙的密切联系也表现在其甲骨字形中，两者包含着共同字形结构。这一点在现代汉字字形中完全看不到了。
限于篇幅，对这些字形含义的具体考证过程就不展开讲了，直接说结论。龙的甲骨字形，上面的部分，或为辛，或为干。关于甲骨文辛、干的字源含义，我的考证结论是，都是指书契，辛是新刻写完成的书契，干则是指一般意义上的书契，更偏重其物理形体。书契和结绳是春秋以前中国的所盛行的两种契约形态，结绳是一对打着绳结的绳子，而书契则是一对刻有契齿文的木片。
甲骨文“龙”的下面部分与甲骨文“九”和“卩”都非常接近，这两者也是来自结绳，而且为结绳之右绳。在结绳机制中，右绳是指债权人所持有绳子，相当于现代的借据、债券、凭证。
因此，龙的甲骨文字形就是由书契和结绳两种契约的形态所组成，本质含义就是契约。《周易 系辞》：“上古结绳而治，后世圣人继之以书契，百官以治，万民以察”。这句话就是对“龙”的最好诠释，因为龙就是结绳和书契的合体。
甲骨文“凤、风”的字形中包括着龙，但又多出了一些结构。多出的结构包括三类，一类是在风中摆动的枝条，一类是甲骨文“凡”，一类是由四点所代表的水字结构。这三类附加结构的意义是相同的，指代对龙的遵循，可以实现天下大同，接近于《周易》的“坤”卦。风、水指代象风和水一样顺应。“凡”就是同，指代天下大同。因此，整个字形的含义，就是对龙的遵循，对契约的遵循。
在中古传统中，“龙”与“九”存在密切关联，譬如“九龙治水”、“龙生九子”。
考察以“九”为结构的其他字例，也是确定“九”字含义的重要方法。“究”的主要义项是穷尽、遍及。“轨”的含义是轨道。车加九为何可以表示轨道，因为九是结绳，而结绳是完全相同的两根绳子，车子的轨道则是完全相同的辙印。“究”的穷尽之意显然也是来自“九”。由此，我们可以推测，“九”的字源含义是，当债权人持着右绳来要账时，债务人会拿出左绳与右绳相比对，将两绳相合，检测是否相同。相同了才表示此绳就是当初的那条，是真正的借据。这就是“合同”一次的来源。而“九”的意思就是已经对所以的绳结对比完毕，的确形同。这也意味着契约被完美地执行。
