蔌代表什么生肖
查晶芳‖冬笋的美食境界,下面一起来看看本站小编文棚给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
蔌代表什么生肖1
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闲话冬笋
先生从老家带回一袋冬笋。一个个小榔头似的，壮壮实实，棕黄的外壳上茸毛密布，沾着湿润润的碎泥，顶端还隐隐泛绿。嫩生生的小模样，煞是可爱。
冬笋素有“金衣白玉”之美誉，剥了壳的冬笋，清新莹润，颜值确实在线。然褪其“金衣”，必得有技巧。我还是厨事小白时，不知剥冬笋只需在笋衣中间深划一刀，再沿着两边掰皮即可；却傻乎乎地左手握笋，右手举刀，对着笋直砍下去！结果笋骨碌一下溜了，刀口落到了左手食指上，当即皮翻肉绽，血流如注，裹上创可贴仍不住血，最后去了医院，老医生不打麻药活生生给缝了两针。至今，我左手食指仍有道长长的白色疤痕。
虽有这段“血的教训”，却一点不妨碍我对冬笋的喜爱。在我们皖南一带，鲜有人不喜冬笋之鲜香味美，素有“无笋不成席”之说。其实早在《诗经》时代，笋就已是席上珍品。“其蔌维何？维笋与蒲。”你看，盛大的宴席上蔬菜如何？首推的便是笋。赫赫有名的大美食家李渔也盛赞笋为“蔬食中第一品，肥羊嫩豕，何足比肩”。而冬笋因深藏泥土之中，相较春笋，肉质更细嫩，口感更鲜美。“拗嫩先冬笋，尝新并晚菘”，清人赵翼直说冬笋嫩比大白菜。可见，冬笋之爱，古今一也。
不过，冬笋含草酸，若单烧，处理不好就会有酸涩味，得给她寻个好搭档。别急，苏东坡早就物色好啦：“无竹令人俗，无肉使人瘦。不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。”笋焖肉，就是我们说的“红烧”法。肉宜半肥半瘦，中火将肥油熬出后，加黄酒、酱油、蒜、姜，待肉色变红，再放笋。笋滚刀切成菱形块状，焯水后下锅，与肉同煮。出锅，肉笋早已灵魂契合，外表更是浑然一色，软红油亮，令人食欲大开。不足在于，油荤略重。
“红烧”自可，“小炒”亦佳。冬笋切丝，沸水中焯后沥干水份；油锅大火烧热，下蒜姜辣椒爆香；放腊肉丝翻炒片刻，随即倒入冬笋丝，同炒，加料酒、少量清水；最后以少许芡粉收汤汁。入口，冬笋之清芬与腊肉之醇香，两相交缠，美美与共。梁实秋在《雅舍谈吃》中专写过冬笋，他说自已从小最爱吃的一道菜，就是冬笋炒肉丝，认为那是“无上妙品”。
冬笋配肉，除却焖与炒，还可炖。冬笋炖火腿，袁枚《随园食单》中就有记载。言笋肉同煨，简单易行。只强调火腿要浸水两遍，去咸；同时还要加冰糖同炖。不过，我们皖南这边口味偏咸辣，炖汤加糖的人不多。冬笋炖火腿，火候到时，锅中一色淡黄，肉笋温柔，两下里如胶似漆，意蜜情浓。尝一口，肉中有笋，笋中有肉，鲜香无比，据说还有益脾补气之效用。《红楼梦》里，宝玉就爱这口。某夜，袭人端了碗火腿煨笋汤来，宝玉馋不过，逮住就喝，结果连声叫烫，惹得袭人笑骂：几日不见荤，馋得这样起来！冬日里，炖一锅火腿笋汤，空气骤暖，寒意消弭。
但我最爱的，还是清炖冬笋。说是清炖，也少不得加几块排骨：若仅以清水炖之，怕涩味难去尽。排骨加冷水，煮沸后，撇去表面那层油沫，要多撇几次，汤会更清。将笋切成薄片入锅，再加老姜一块，盐若干，置于文火上，慢煨即可。汤成，清亮可鉴。笋片洁白如初，悠悠然，若云行水上，清雅至极。慢啜一口，清淡而不失鲜润，隐隐有山野清气。这般清炖之笋，既不失洁白之色，又接近其本真之味。李渔认为，食物自身的鲜和微甜已可呈其美味，乱加他物会使本来之“甘”尽失。所以，煮笋他主张“素宜白水”，略放酱油香醋即可。我虽稍改其形，但质属相同。
如同做人，淡然、本色、洁美，也是美食的最高境界。（注：图文无关）
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蔌代表什么生肖2
梦幻天意木国赋（初稿）
曾新国
序：【鱼形山之深处，泥江口之侧隅。蜿蜒逶迤白墙青脊参差连片，错落起伏高瓴长廊曲折几许。但见：达官贵人轿车连连贯贯屈尊而至；黎民百姓足履攘攘熙熙紧步以趋。欲何为？天意木国赏嘉木是也！传闻：木雕千姿百态，仪容万方；木根奇形怪状，诡异古朴。道说：北受秦兵马俑之震撼，南诧天意木国之惊殊！呼曰：此处真乃木之盛殿！木之王国！木之华堡！嗟乎！虽处都市而似荒野，喜荒野而有胜景；疑在僻壤却傍坦途，叹坦途而无代步。愰惚：骄阳烈日下，灰尘滚滚，汗流浃背；惊憟：狂风恶雨中，衣衫漉漉，泥泞粘裤。此乃天意木国乎？然也！不虚！余犹疑，何以歌何以赋？吾沉思良久而省悟：嘉木本出原始险峰，峰险自然山峻崎岖。此乃天意也，何以为怪？权当嶙峋探险，且作巍峨考古。实乃天意木国也！任意歌任意赋！】
嘻嘘！门庭高大，揣度必为藏珍掩贵之室；讶咦！迴廊深远，估摸定乃蓄稀纳奇之廪。天意自然之标本；木国森林之缩影。搜五洲之奇木，纳百国之朽薪。雕万物之灵长，刻千家之珍禽。现大自然之壮观，布人世间之胜景。化腐朽遗骸为神奇而提升价值，変枯燥乏味为情趣而另辟佳境。鸟鸣兽号，苍穹殷殷，若临动物之域；山重水复，树木森森，疑入原始之林。灌木重重，溪流淙淙，小桥危栏尽头，树洞阔胜几居之坊；丛林密密，阳光蔌簌，大涧叠石悬岸，山间静如无人之境。树木交错参天，蓝天白云难以窥全；花草葳蕤遍地，细风微雨足可侵淫。观拙木尽显粗犷之躯，疑是人工塑琢；窥纹斑实为腐朽之态，确乃自然流馨。虬枝劲猷，已领略数千年风折雨洗；腐干苍老，当度过近万次雷劈霜侵。树之洞阔，熊大熊二随便安居之贵宾馆；木之心空，车头车体任意穿行之凯旋门。徘徊其间，风声鹤唳，似闻虎啸龙呤，左右顾盼；流连在侧，草摇蛇舞，便见鹰觑鹘望，前后贪遴。
苍劲来自深山，形似深山，依旧本色；奇秀源于老林，疑在老林，赋予新生。流连忘返，苍干虬枝，忘伫益阳沧水，茫然罔顾资湘；懵懂迷途，古树枯藤，迷幻武陵桃源，晕乎不晓秦晋。外观一段废旧，内雕万象更新。自然规律承前启后，摧枯拉朽沦落纤尘；天意木国标新立异，出神入化雕成精灵。赫赫！一柄倚天之剑，数丈毫芒，横亘在前，可乃桃木护圣？哈哈！九匹踏云之马，万里奔腾，绝尘而去，应是龙骧将军。丛林探险野兽之世界：金雕、银狐、黄鼠、灰狼、青獐、赤兔、棕熊......七彩缤纷；海底觅珍水族之王国：长鲸、短鲨、方龟、园蚌、蟾蜍、水蟒、对虾......千珍莅临。曲曲蛟扭兮摇摇猿舞；虹虹豚跃兮呦呦鹿鸣。
雪芹红楼梦众多人物镂刻一木，栩栩如生，惟妙惟肖；清明上河图数里市井呈现多维，涌涌若潮，活现活灵。这边厢，千尊罗汉聚会，形态各异；那远处，万里长城蜿蜒，气势恢宏。这女演示飞天，敢莫复制壁画敦煌；那佛打坐莲花，应乃迁徙石窟龙门。盘古开天，混沌初开宇裂；后羿射日，洪荒劲射天惊。女娲补天，嫦娥奔月，神奇寓言再现；精卫填海，愚公移山，励志故事共鸣。曲阜孔子诲学，孜孜不倦，书声似乎声声震耳；秭归屈原醒世，娓娓至诚，呼号俨然号号撼心。滚滚长江东逝，徒然鼎足三国，引后人唏嘘演义；漫漫天涯西游，依赖师徒四尊，让神州得诵真经。水浒之传，地煞星恶，天罡星强，时光荏苒淡化忠义；丝绸之路，马蹄声碎，喇叭声咽，岁月悠扬远去驼铃。剧场有戏：演绎徐福二渡东瀛，友好邦交；书厂待印：诠释郑和七下西洋，开拓毗邻……木国刻画尽无穷历史；拙文道不完可乏片鳞。
弘扬正气礼仪，廿四子孝，不分伯仲孝感动天；传承文化智慧，十二生肖，依次排列更值履新。琳琅满目，精彩纷呈：移男耕女织、商铺作坊，寺庙学堂于眼前，克隆近代黎民于真实；包罗万象，无所不有：斲牛头马面、妖魔鬼怪、黑白无常于阳间，牵附远古恐龙于危濒。嘻嘻！几颗横卧之苞米，可餐供三军朵颐；嘿嘿！数具仰视之麒麟，欲足踏五彩祥云……
荡漾于天意木国，彻悟于情缘爱心。泱泱天意木国，巍巍山魅林神。融大师大作之万千；倾数兆数亿之资金。阴沉木再见天日而大放光华；黄花梨另择明主而更涨豪情……咿呀！天意木国，学童之乐园，自然之启蒙。人类之课堂，世界之范文。流连而忘返，珍爱而故温。归去来兮！流连兮而忘我；来兮归去！流连兮而仰尊。但愿你我为之常客！但愿你我为之嘉宾！常来顾盼而钟意，常来顾盼而生情！天意木国！意绵绵，情深深，她，乃你我共有之爱人！
2020年元月8日于三非堂
蔌代表什么生肖3
《神峰通考》是，古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
五星正说类
安身命宫，原取逢卯安命，逢酉安身，其理何欤？然卯属东方正木，木主仁，仁主寿，故以命宫寓焉。酉属西方之方正金，金主义，义主宜，故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初，故以仁木主之。仁有生生之道也。身宫为受胎之后。故以义方之，义有成身之道也，身命之立，其原于此，理出于正也。
安星辰法，当以 ，《五星指南》为之体，《琴堂》、《殿驾》为之用。体可祖之，而为造命之矜式，用可则之，而为祸福之根底。若《乔拗》，若《加盘》，若《步天经》，俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木，畏金克这，喜之生之。卯戌二宫属火，辰酉二宫属金，申巳二宫属水，子丑二宫属土，午属太阳，未属太阴，生克之例同前。独午属太阳，被木星遮蔽光，其理颇非近正。然太阳为万物之尊，穹隆于万仞之上，木岂能蔽焉。但喜金水以伴之，其理甚是。未属太阳，未土计以独之，喜火罗金以护之，但诸星生克俱当以命而论，未可以身宫论之，善命在身先也。
限行于命宫之后，而不从身为庐舍，盖命属身之先也，胎之后，即以命宫为庐舍。人之祸福，但当究诸命宫。有何恩星？有何难星？如难星守命。［主］一生孤苦，恩星守命，［主］一生富贵。如命宫无星辰之可考，当以三合宫看，如坐寅。则看午戌宫也。如三合无，则看四正宫。但四正宫，颇不近理，如命宫畏金为难，行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫，俱同此也，此系五行生克，正理之说也。
度主，即以木度所属。如寅宫立命，缠尾火虎度，即以水克火星度星，为划度星，即以木恩星，但论度为准，则又有一说焉，或命宫所喜，或又度主所忌，一喜一忌，将何为主？然但以命宫为主，其理则近，若又以度论之，由惑人心矣。划度则以张剔谷《划度歌》为则。若日月木火土金水为正七曜星，若罗星则为水之奴，计星则为土之奴，气星则为木之奴，孛星则为水之奴，此为四余星。然七曜星命限逢之，见祸或浅。四余星命限逢之，见祸式烈。何也？七曜主星属君子，四余奴星属不人，狐假虎威，正理然也。
五星诸书之立，惟《五星指南》，所立起八字，安身合，安星辰，节气五行生克之理，此系看命之门户，不可无也，其余同则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说，近正理者颇少，近谬说都颇多也。
五星谬说类
夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。夫何后世妄以海中炉中无理之说，立为门户。若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，俱不以祖其身命限度，近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之，又以人之生年、十二支生肖所属，论人吉凶，夫何谬也！盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也，以十二禽兽似此也。如鼠欠光，牛欠牙，虎欠项，兔欠唇，龙欠聪，蛇欠足，马欠瞳，猴欠脾，鸡人贤，猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶，然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉，血气实不相通。且如今宜黄县显宦谭二华命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之候，其理甚是。舍此正说，谬言其命属龙，得丁未丙午日时，谓之龙天河，以龙遇水龙为极贵。假如有一贫命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龙归大海论之，何以极贫？盖缘此八之水多，以水为病，再行北方之运，以水济水，正谓北禄逐马，守穷途而牺惶也。且如人属鸡狗锗羊。迹有贵人命，请问将何理论之？二者所说俱谬。一五星指南，载破碎吞啖等杀，及小儿雷公金锁断桥休庵百日，四柱鸡飞等关。中以生年一字，以犯某时甘日为言，又立险语，哭断不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻，尚且祸福不验，此只把一字以定生死，以实谬说也。
吕才作《合婚书》，岂有是理耶？盖人之婚姻，由于月老硷书，赤强系足。今之择婚择命，无过欲尽父母爱子之心，男之择女也，八字贵看夫子二星，女之择男也，八字贵得中和之道。夫何以下文男女所噩这诸般为忌，其理甚谬。说见下文。如俗谚云：此是来蛮经。盖灭退蛮人，羞与中国为婚，故将此无下理之说，以哄灭之，其理或是。
骨髓破铁扫帚六害：大败、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。此说原止是将人之祸不与日地相关，断头绝脚为说，不特立诸空言，而且刻诸版籍，立险语，以骇人之听信。后世愚夫妇，遂以为真，或有斯犯，即骇而惊，或有高明，知其果于应验，以破其说，彼亦不信，且言曰：只读儒书，未谙此理，或亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠声。又或储备了，果系偏枯，太弱太旺，有病无约，兼带谬说，愚人且不以储备字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害，又蔌浪听愚人谚语，飞天狼籍是八败耶，，此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸版籍，必须焚其版，火其书，而后可出。
进财退财，望门守寡，妻多厄，夫多厄，死墓绝妨妻，死墓绝妨夫，斯说之谬，原止以人之生年。金木水火土纳音所属，只论年月以上一字犯之，呜呼，岂有是理耶！只论年月，丢下日时不论。年月日时全备，方能论得人之祸福。且进财退财，系乎自己命运所招，安有他人家男女而能致我之祸福耶？俗说退九年，退十年，益见此说益也。又有金舆禄，以马前一位所犯一字，浪以男人为忌，其谬之甚何惑人之甚耶！
妇命祸福淫乱，式以八败、桃花杀为道忌，八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者，遂为之八败，并不联属日时，并不论其夫子和之道。假如亥未戌三个生人，见此辰月，终不然是他仇家也，亦非天地将此此辰月亏负此三人也。八败之说，其谬甚矣。又桃花杀之说曰：寅午戌兔从犯里出。盖其立说之意何耶？其寅午戌属火，火则裸形，沐浴于卯，谓其火在卯上，浴水有裸体之嫌，妄立此名，其谬可知矣。吾尝屡见富贵夫子两全老妇，幼带八败，父母另将年命改造适人，及至临终，始夫子真造，以纪谱券，其夫又无大败之对。乃我尝将此妇真造视之，果系夫子星秀，理得中和，八败谬说果然也，。又或本然八字偏枯，夫子星亏，又带八败，世俗之人，只谓其带败，不知其八字本然不差了。故人择女之命，但以夫星为主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星论之，原无夫星，另寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，富贵从夫，其理甚明，何以名其官星为夫？盖克我者，官星也。则身受制于夫，不敢淫乱，不敢妒暴，又喜夫星生旺之运，及有财神助起其夫，大畏食神伤官之运，以克其夫也，若日方弱，夫星太旺，带有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，则喜食神伤官以制之，大运亦然。若制之太过，则又不足，贵得中和。大抵女命有夫则有子，子则从夫生，无夫则无子，子从何处觅？愚曾欲觅河准桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之，是己未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死，果五月患痘疹而顽强也，又如淫乱娼婢之说，亦甚有理。盖或身主太旺，无夫星以制之，或又无财星以为依托，尤且身主血气太旺，无官克制，无夫管摄，逾于规矩准绳之外，安得不放逸为淫为奔乎！非特无夫，又且无子。盖八字柱中无夫星，则子星何而生也？又或身主太弱，被其偏官正官，三四点夫星以制之，又无食神伤官以制其夫星，又或财多以挠其身主，虽曰官杀为夫也，此则非夫星也，乃克身之贼也。若有此等，必须制夫之运。又若日主无根，官杀太多，或从夫星，要行夫星旺处，盖弃命从杀从夫，如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子，但畏见从，苟或日主有根，而惟官杀太旺，又无克制，多是为婢为娼，是不得已而从人也。此等八字，俱系淫乱。或因八字有此旺身弱之病，而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以带桃花为名，此等之谬，有智之士，请当细察。
男女合婚说
原出吕才蛮灭之说，只以男女年，浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚。其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若是有理，则天下之议婚者，俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其书其易而不难，宜乎天下先天奇之妇，丧偶之矣。夫何后世又有孤孀之患者？分虽出于宿世之所定，而亦由于议婚者之明也。然议婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶？但当看男命，带比肩劫财重者，必择妇命带伤官食神重者配之。若妇命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！吕才说之谬，不足信也明矣。
总论子平谬说类
格曰：如《珞录子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据财官太旺，日主太弱，则身主不难任其财官。苟日主太旺，财官气轻，则财官不足身主之理。以财官日主参看。若子平书云：“财官轻而日旺，运行财官最为奇。”此主至此至当可为看命之法则。右《珞录子》所言，止要财官生旺，不看日主旺弱，岂不甚谬乎？
日贵格，如甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡之类也。焉有斯理“虽曰天乙贵人，日主临此贵人之上，或作日贵论其体咎。然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出。即与五星小儿、诸多关妄谬之说同。虽曰日主临之，不论财官印星，独以贵人为主，甚为虚诞。且原立诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出。岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例。谬说无疑也。
日德格有五：甲寅、戊辰、庚辰、壬戌曰也。何以见其为德也？不考原委，不询来历，误以日德名之，岂不是子平中之谬说乎？
魁罡格，取壬辰，庚戌、庚辰、戊戌，临四墓之上，取其为魁罡，难掌大权，并不以理论。何以临此四墓之上就能掌握威权？此亦子平书之大谬也。
六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官；谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。俱是无中生有之说，吾恐谬也。大抵与前拱禄、飞天、禄马之说，相为表里。此说尤非，故以谬名之也。
六甲趋乾，谓该上乃天之门户，谓甲日生人临此，谓之趋乾。假如别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦只好此六甲日主来趋也。然天门体至圆，本无门户可入，然乾乃西北之界，类天之门户，岂可论人祸福乎？此说是子平之谬也。
勾陈得位，以戊为勾陈，其一理也。得位谓其临财官也，若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓这勾陈位也。宜矣。若戊己气弱，临其财宫太旺之地，或为财多身弱，或为杀重身轻，若以勾陈得位为美，岂不谬首？玄武当权，与此理相同也。
从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全，此多剥杂，原非纯粹可睹，与壬癸润下格理同，此二格多矣。未曾有富贵者，但当以别理推之。止有曲直稼穑二格多富贵，火全巳午未格，亦未见其美。由是尊其所正，而辟其所谬也。
动静说
何以为之动也？其体属阳，阳主动。故天行健。圆转循球而无端。故以人之八天干透露于上者，为之动也。如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也。不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻为亲切。，如男人之攻得男人也，不攻闺阃中所藏之女人也。但虽不能攻人，而亦不能摇动震惊之意，但不能作实祸也。如女人见男来攻，虽不能加捶楚于其身，而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动，只能攻得天干之动，不能攻地支之静也，明矣。
何以为之静也？其休属阴，阴主静，故地承顺，方静守固而有常。故以人之八字支隐藏于下者，为之静也。如八字地之庚金，但能克运上地支之甲木，不能克运上天之甲木也。盖以静攻静为亲切，如女只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻，亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静，只能攻得地支之静，不能攻天干这动也，亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物，乃天地四方收藏之库，极牢固，假如八字地支，辰在有戊土，乙未癸水运，或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。又运行酉，酉中虽有辛金，亦不能破其乙。又或生行午，午中虽然己土，亦不能破其癸。非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戌字动来冲开之，就如有了锁匙，开了其锁，而入出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲，别物不能攻之。故曰杂气财见冲，正此意也。
