冀州代表什么生肖
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冀州代表什么生肖1
生肖，即十二生肖，包括：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。中国的十二生肖历史可以追溯到秦以前的春秋战国。春秋前后，地支与十二种动物关系已经确立并流传。而王充的《论衡.物势》成为中国关于生肖的较早的最完备的记载。到魏晋南北朝时，生肖则被人们普遍地使用了，直至今天，生肖陪伴了我们近三千年，已经成为了一个民族终身不能更改的标记和烙印，凝聚了千年的文化与历史，成了一种独具特色的文化，它不仅是中华民族智慧的结晶，是我国弥足珍贵的文化资源，更是中华民族文化屹立于世界文化之林的独特标志。
一、起源
十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。
1、星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为"二十八星宿"。二十八宿也分别代表着一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。
2、岁星说。木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，"三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱"，另说是"天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥"。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。
3、图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生命物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即"六畜"(马牛羊鸡狗猪)和"六兽"(鼠虎兔龙蛇猴)，前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成为令人信服的学说。
二、取数
生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为"一岁"。月亮的盈亏周期也与"岁"相关--十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，"岁星"绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云:"掌十有二岁、十有二月、十有二辰"，除计年计月，十二也用做计量时辰。
"十二天象"又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电;"十二经脉"是中医对人体经络的认知;古代音乐有"十二律";饮食有"十二食";穿衣有"十二衣"……
三、排序
生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。
1、民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
2、动物习性说。十二生肖布艺串件清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:子何以属鼠也?曰:天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正是鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正是群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。
3、五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。"术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。"
四、神格象征
十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性也被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。
1、鼠：老鼠偷吃粮食，证明"仓鼠有余粮"，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为"鼠胎"或"鼠肚"。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而"籽"与"子"音同，表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。
2、牛：因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上， 鲁迅就以"俯首甘为孺子牛"言志。
3、虎：虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文"寅"字如箭矢状，《说文》中"寅"意为"阳气上升，虽上有冻土，必破土而出"，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为"虎将"，调兵用虎符，兵器有虎纹……
4、兔：嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说:"行失瑶光，则月出兔"。《乐府诗集》有"白兔常跪捣药虾蟆九"的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟:"月中何有?白免捣药。"古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。 山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。
5、龙：龙的来历说法颇多，上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，"杀黑龙以济冀州"。龙在汉朝后成为皇权的象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合"九五之尊"，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子"龙乘风云而上九天也";诸葛亮称为"卧龙先生"，蔡邕常醉卧街头而人称"醉龙"，家长望子成龙……龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。
6、蛇；蛇多以负面形象出现。"人心不足蛇吞象"形容蛇的贪婪;蛇多为巫术鬼怪的形象。中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描"伏羡鳞身，女娲蛇身"，
7、马：作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以"万乘之国"，"千乘之国"等马拉战车的数量来形容国力强弱。
8、羊：古人视羊为"德畜"，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王"以羊易牛"的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。
9、猴："猴为人祖"的传说颇多。《山海经》载，"其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父"，可见夸父(即举父)形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。猴与"侯"同音，猴子骑马寓意马上封侯;猴向枫树上挂印寓意封侯挂印;一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。 猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见"猴桃瑞寿"图案，取长寿之意。
10、鸡：《韩诗外传》概括鸡的"五德"，"头戴冠，文也;足搏距，武也;见敌敢干，勇也;见食相呼，义也;守夜不失时，信也"。故鸡有德禽的雅号。
11、狗：狗是司风之神。甲骨文载"于帝史风二犬";《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，"戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北"。狗还能扬风，《墨子》载 "烧黑狗皮扬灰风即起"。狗的忠诚，传说和现实比比皆是。
12、猪：猪有"乌金"之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即"家"字。
五、生肖文化的价值
1、历史价值：生肖文化全面反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等。生肖文化蕴含丰富的传统思想，涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面，深含思想观念，又密切联系实际。
(1)生态意识:动物崇拜，强调动物在人类生产生活的作用，包含朴素生态理念。
(2)天人合一:生肖是天干地支形象代表，深受传统阴阳五行哲学影响，体现天人合一。
(3)传统道德:寓言、成语和文学作品，通过崇扬和鞭挞动物性情，影射人的道德品格，传达传统价值观。
(4)平等亲民:生肖人人占一，公平公开，皇权也难改变，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。
(5)社群意识:生肖民俗受众广泛，具有地域性和民族性，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至民族凝聚力和认同感。
2、时代价值。当代生肖文化呈现新特点:
第一、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变，但实用价值，古今已大相径庭。
第二、迷信的破除。生肖传说大多是因科学不发达作出的想象，有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言，今已大多识破假象。
第三、民俗的式微。思想观念的变化，旧有社会结构解体，传统民俗失去存在基础和威信。禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。时代的变迁并未使生肖文化衰亡，生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化。 除传统的日历、春联、年画、剪纸，带生肖的"狗年旺旺"，"猴赛雷"成时尚拜年语，各级春节联欢晚会都不乏生肖题材，生肖文物、艺术品展览琳琅满目，新闻媒体争相普及生肖知识。农历干支(生肖)纪年和八字论属相，分别以正月初一和立春为岁首，两者容易混淆，每年春节期间都引起公众的热议……
生肖邮票、钱币、贵金属成收藏新宠，名家创作生肖艺术新品，生肖民间工艺推陈出新，生肖文化在现代不断开发创新，在创造更高经济价值的同时，把传统代代传承发扬。
冀州代表什么生肖2
河北省，简称“冀”，在中国古代历史上，河北省与河南省相对应，因位于黄河以北而得名。地处华北平原，东临渤海、内环京津，西为太行山，北为燕山，燕山以北为张北高原。河北地处中原地区，文化博大精深，自古有“燕赵多有慷慨悲歌之士”之称，是英雄辈出的地方。截止2016年，河北省下辖19个县级市、96个县。其中，就魏县来说，人口超100万，建县历史超2200年，名字自西汉一直沿用至今。
一
首先，魏县属于河北省邯郸市，在地理位置上，魏县地处冀鲁豫三省交界处，北与广平县接壤，西与成安县、临漳县毗邻，东与大名县相连，南与河南省内黄县、清丰县、南乐县相接。魏县历史悠久，人杰地灵。早在夏朝时期，大禹治水后将天下划分为古九州，今魏县一带属于古冀州之地。周武王姬发建立西周，今魏县一带先属于卫国。春秋时期，伴随着晋国的强大，该地区被纳入到晋国的疆域中。
二
战国时期，晋国被分为魏国、韩国、赵国三国，今魏县一带属于魏国，是战国时期的兵家必争之地。公元前221年，秦始皇嬴政剪灭六国，建立秦朝。在郡县制下，今魏县一带设有棘蒲县（旧治在今魏县城南），属邯郸郡。由此，对于该地区来说，建县历史距今已有2200多年了。公元前195年，刘邦建立西汉后，在这一地区设魏县，属魏郡。对于魏县这个名字，一直沿用距今，也有2200多年的历史了。
三
三国时期，曹操、孙权、刘备三家争霸，魏县属魏国魏州魏郡。司马炎建立西晋后，魏县属司州魏郡。魏郡，中国古代西汉至唐初的一个郡，最大范围包括今天河南省北部安阳市以北，河北省南部邯郸市以南及山东冠县等地，治河南省安阳市。公元497年，北魏从魏县析置昌乐县，属相州魏郡。五代十国时期，魏县属兴唐府。北宋建立后，魏县属河北东路大名府。公元1073年，魏县县治移洹水镇（今魏县村）。
四
最后，公元1167年，金国占据中原地区后，分魏县北部置广平县。元朝建立后，推行行省制，魏县属中书省大名路。公元1377年，朱元璋建立明朝后，大名县省入魏县。公元1398年，明朝复置大名县。清朝这一历史阶段，魏县属直隶省大名府。1993年至今，魏县属邯郸市。如今，作为河北省邯郸市的下辖县，魏县下辖9个镇，12个乡，总面积达863.6平方公里，总人口约为103万人。
文/情怀历史
冀州代表什么生肖3
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你这个人是心直口快之人，想到什么就会说什么，这样伤害了你们的感情，我命中金旺的人就喜欢说三道四，说话不留情，你说因为你这个嘴跟你的，夫妻感情闹不和。一定要改掉这个缺点，所以做事情不要冲动，冲动是魔鬼，你会做出很多不理智的事情。
看你这个命盘来看你这个婚姻要是晚婚好，就可以躲过离婚再婚这个坎，无形当中总有一股力量来影响着你，这些是你的命中注定，真的是让你无力反驳。
你现在走的是（庚午）大运胎运主平常，平静的生活，事业可以酝酿、策划，但不要急于发展，时机尚未成熟。今年是2017年，丁酉年，流年正财运，丁壬流年与日淫匿之合。日主旺, 财官弱，所以从今年来说，你的命盘来看，你今年也是露水姻缘，不能长久，是控制不住自己的情绪，会让感情再伤一次你的心，切记一定要避开，不要让眼前的美好蒙蔽了你的眼睛，让你的心零，受二次伤，
感情有困惑，事业迷茫，都可以跟本文作者留言，为你们的人生道路照亮前程。
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