眯目代表那个生肖
扑朔迷离辨雄雌！——十二生肖系列之卯兔,下面一起来看看本站小编平庸和平凡给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
眯目代表那个生肖1
在《木兰诗》中提到过这样一句话——雄兔脚扑嗍，雌兔眼迷离。据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔是指动弹；迷离是指眯着眼。此后用来形容事情错综复杂，难以辨别清楚。
兔这种动物在十二生肖中排名第四位，是人们较为熟悉的一种动物。
最开始接触“兔”的时候，肯定跟一个成语有关，没错！就是“龟兔赛跑”！可最后到底是那种动物跑赢了呢？当然是“兔”啊！要不然它能进入十二生肖的行列吗？毕竟十二生肖里面没有“龟”啊！哈哈！来了一个小小的玩笑而已，大家千万别当真啊！
《战国策•齐策四》里面提到了“狡兔三窿”是指聪明的兔子都会有至少三个以上的洞穴，殊不知兔子这种群体里面有也性格呆板的，绝不能“一视同仁”！
有时，我恨不得想作为一只兔子，至少还可以挤入十二生肖的行列里，让人们得以铭记。只可惜这只能是一个幻想啦！
眯目代表那个生肖2
乳名，也叫小名，是小孩出生后至长大成人之前，家人和亲戚、邻里、友人对其爱称。马来西亚潮籍学者萧遥天先生认为：“人名是人类的意识形态之一。眼前如果有一部完备的中华人名词典，它反映整个中华文化与历史，比什么都更切实具体。”（萧遥天：《中国人名的研究》）与其他地区的居民一样，潮汕人也有各种各样的、具有一定地方特色的乳名习俗。
------丰富多彩的潮汕民间乳名习俗-----
根据中国的民间习俗，乳名的取用主要有三种：一是借用生活中的花鸟虫鱼等动植物名；二是随排行而命名或出于迷信特意取用的；三是吉利喜庆的意愿，表达长辈对晚辈的美好愿望。潮汕人也依据这些基本规则，创造了丰富多彩的民间乳名习俗。
1.以身体外貌特征命名
身体长得高的叫“两脚规”“竹竿”；身体肥胖的称为“大胖”“胖仔”“猪仔”；身体较瘦的称为“瘦猴”“瘦狗”；身体单薄或女性化严重的男孩子叫“姿娘”。此外，还有“乌弟”“乌妹”“白弟”“白妹”等。
2.以生理特征命名
头部有“大头”“尖头”“圆头”“扁头”等；眼睛有“大目”“小目”“圆目”“乌目”“眯目”等；耳朵有“大耳”“尖耳”等；嘴巴有“裂嘴”“阔嘴”等；鼻子有“尖鼻”“扁鼻”等；脚手有“长腿”“十一手”等；皮肤有“粗皮””等。
3.以生产工具命名
“水桶”“草索”“扁担”等。
4.以食具、食物命名
“鼎柳”“肉丸”“菜晡”“蛋糕”“饼干”等。
5.以自然物命名
“石头”“水”“江”“河”“海”“湖”“虼蚤”“水鸡”（青蛙）、“钱龙”（壁虎）“赤头”“宣溜”“淡甲”“墨斗”“石榴”“苹果”“成”（即榕树）“竹”“竹头”“芋头”“菜头”等。
6.以生肖命名
如“牛”“狗”“猪”“羊”“鸡”“虎”等。
7.以生产与日常生活方式命名
“猪屎”“狗屎”“鼓”“锣”“灯”“书”“钟”“铁锤”“剪刀”“锁头”等。
8.以分娩情况命名
民间忌讳在异地或别人家分娩，一般要在自家分娩。如若在半路或遇到下雨等特殊环境分娩，“路生”“雨生”“河生”等就往往成为孩子的乳名。
----潮汕民间乳名习俗的文化审视----
1.具有明显的潮汕地方特色
“千里不同风，十里不同俗。”以中原移民为主体的潮汕人在传承中原乳名习俗的同时，在长期的社会生产、生活实践中，不断融合，不断创造，形成具有鲜明地方特色的民间乳名习俗。一方面，充分运用潮汕方言。如前文所举的青蛙称“水鸡”、壁虎称“钱龙”等，都是地地道道的潮汕话。另一方面，与潮汕物产特别是海产息息相关，如“赤头”“宣溜”“淡甲”“墨斗”等。再一方面，与潮汕民间生活习俗相关。“前榕后竹”是潮汕民间家居习惯，因而民间喜欢以“成”（即榕树）、“竹”取乳名。
2.反映了潮汕人强烈的生命意识
人的身体是生命的载体和外在表现，人名的起源最初便与生理特征有关。“人的有名，乃在知识渐芽，人我之间的交际渐密，渐从形体、声音的特征加强认识，这种存留在心坎里的无声符号，可说是名的胚胎。
后来人事日繁，群居生活日渐发达，觉得以形体声音的特征为某人默记的标准还不够，便需要立一个显明的符号以与某人，因是名便诞生了。”（萧遥天：《中国人名的研究》）由此可见，人的名字的产生最早来自其形体和声音的特征。而民间的乳名至今仍明显地保留着这一特征，如“大头”“圆目”“阔嘴”等。这种名字对老百姓来说没有明显的褒贬色彩，所以，以此为名的人很少认为这是一种侮辱，尤其在孩提时更是习以为常。这种对其生理特征的突出，实质上是对生命自身重视的表现。在老百姓看来，与社会生活中的其他事情相比，生命自身更为重要。
潮地濒临大海，古为南蛮之地，自然环境恶劣。台风、地震、暴雨、干旱以及瘴疠等天灾人祸，时时造成极大破坏。潮汕人是一个移民族群，无论是颠沛流离、披荆斩棘的南下中原移民，还是离乡背井、筚路蓝缕的“过番”潮人，以及“爱拼才会赢”的现代潮汕人，他们自强不息，艰苦创业，同大自然与各种疾病作搏击抗争。女性喜叫“木仔”（即番石榴）、“石榴”“桃花”，是潮汕人的生殖崇拜，是潮汕人对生命创造的崇尚，是潮汕人对生命本色的张扬，充分反映了潮汕人强烈的生命意识。
3.体现了潮汕明显的宗亲血缘关系
南下的中原移民在潮汕平原聚族而居，形成一个个村落，宗族观念十分强烈，宗亲势力非常明显。潮汕民间乳名习俗也充分体现了明显的宗亲血缘关系。假如一户人家生有几个孩子，若都是男孩，就分别叫“大牛”“二牛”“三牛”“四牛”“小牛”；若老大叫“牛”，老二就叫“鹅”，老三就叫“猪”；或者干脆就根据在同胞或同宗同辈（如堂兄弟）中的排行，取的是不算名字的名字，如“老大”“老二”“老三”“老四”“小五”“尾”；若同是女孩，就分别叫做“大妹”“二妹”“三妹”“细妹”“细”。
4.反映了潮汕人传统传宗接代的社会心理
在中国传统社会，乳名习俗与人们传宗接代的心理相通：一个人的生命力旺盛，那他就必然会有强大的生殖能力，否则就意味着其生命力的萎缩，后者通常是许多人最为自卑之处。在以男性为中心的宗法社会，以生育男孩为特征的传宗接代是封建伦理道德的一个最重要标准，是谓“不孝有三，无后为大”。受这种传统观念的影响，许多潮汕人的乳名表现了这样的心理。如有的人生了女孩，便名之曰“来弟”，意为希望下一个是男孩；生了男孩，便取名“佛”，意为他是最强壮的男孩。这种现象反映了传统社会重男轻女的特征。
5.体现了潮汕人对孩子健康成长的深情寄望
乳名的贱化是一种普遍的民俗事象。乳名的鄙俗粗野是因为父母“大体都出于怜爱太甚，故示卑贱，希望容易养大成人”（萧遥天：《中国人名的研究》）。越是高贵的生命越娇嫩，越是卑贱的生命力越强，所以，给后代起贱名是希望经得起生活磨难，是为了美好的未来。可见，贱名在他人的心目中并不卑贱，它与高贵的名字是完全平等的，寄予了对孩子平安成长的深情厚望。
潮汕地区自古以来人多地少，生产生活条件相当恶劣，不少家庭的孩子易夭折，养不活。因此，不少潮汕家庭给孩子取贱名，如“大傻”“白仁”“瘦狗”“刺流”等，既出于怜爱，又有卑贱易养活的意思。这当中寄托着长辈希望孩童健康快乐成长的最简单愿望，浸透着浓郁的亲情。
6.反映了潮汕人对人与自然和谐平等的追求
“在原始社会，人类最基本的生产方式是狩猎，人们的衣食都取决于生存于自然界的飞禽走兽。因此，当时人们都十分崇拜一些与其生活有着密切联系的生物。根据人们的这一习性，当时社会上形成了用某些动物的名称给自己的子女命名的习惯。”（穆台力甫·司地克：《维吾尔族人名和姓氏初探》）在这种观念的指导下，动物不但不比人类低下，反而成了人类的主宰。
另外，由于科学不发达，人们相信万物有灵，而且生死轮回：人死后可以变为动植物，而动植物死后也可以再变成人。在人与动植物之间，没有不可逾越的鸿沟，从根本上说，二者是完全协调平等的，体现了“天人合一”的和谐观。潮汕民间乳名习俗也充分运用这一文化规则，“水鸡”“钱龙”“鹅”“鸭”“宣溜”“莲”“兰花”“石榴”等动植物便成为潮汕人的乳名。
7.充满了浓郁的潮汕农业生产气息
在农业社会，谁占有的生产和生活资料越多，谁就越能得到人们的尊重。以这些东西作为乳名，说明了农民终生和它们不可分离，其命运与此息息相关。就潮汕民间乳名习俗而言，大致可分为以下几类：
⑴生产资料类。几乎各种可以充当劳动工具的家畜名字都可以用作乳名，如“大牛”“水牛”等；属于劳动工具的还有无生命之物，如有些人的乳名为“扁担”“马索”等；还有农作物之类的乳名，如“白菜”；以“猪屎”“狗屎”“鸡屎”等为乳名的，则反映了潮汕农民十分重视种田用的肥料，因为旧时没有“尿素”之类的化学肥料。上述这些，反映了人们希望有牲畜使用、有土地耕种的田园之乐。
⑵属于衣食住行之类的生活资料类。如：“斗笠”“草帽”“扁担”等作为乳名，反映了旧时潮汕农民朴素、节俭的生活态度和劳动致富、丰衣足食的人生愿望。
8.反映了潮汕老百姓对美好生活的向往
有道是“爱美之心人皆有之”。民间百姓对美的追求较侧重自然美。作为乳名，其表现对象主要就是自然界尤其是农村常见的能够给人在视听方面产生美感之物，即鸟兽虫鱼和花草树木类，特别是女人喜欢以各种花草水果等植物为名，如“兰”“杏”“红花”“石榴”等。这些鸟兽虫鱼或花草树木，具有美丽的声音、色泽、线条、外形，是“罕见”和“美丽”的意思。潮汕民间丰富的乳名系列，尤其是女性植物类乳名，体现的是以农业社会为特征的美丽的大自然具有明显的感性美，反映了潮汕老百姓对美好生活的向往。
9.潮汕民间乳名习俗不可避免地发生流变
“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”（刘勰：《文心雕龙·时序》）。随着社会变迁，受现代文明的冲击，潮汕民间乳名习俗发生了很大的流变。“浪啪”“浪佛”“牛屎”“狗屎”“鸡屎”等欠文雅的乳名逐渐消失，代之以“冬冬”“南南”“莹莹”“华仔”“贝贝”等文雅的乳名，以及安娜、丽莎、丽丽、玛丽、贝克、彼得等洋气十足的乳名。
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来源：斌说潮汕
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眯目代表那个生肖3
张瑞端与他12年来创作的12生肖壶。陈启任 摄
张瑞端与他12年来创作的12生肖壶。陈启任 摄
中新网潮州1月6日电 题：广东潮州手拉壶大师张瑞端：砥砺12年创作12生肖壶贺岁
中新网记者 陈启任
农历猪年将至，广东省工艺美术大师、潮州手拉壶大师张瑞端近日推出《聪者猪》生肖手拉壶贺岁，并在第十三届深圳冬季文博会斩获“中国工艺美术文化创意奖”金奖。记者获悉，这是张瑞端联合知名雕刻家张春雷连续12年创作的第12款生肖壶。
广东潮州手拉壶大师张瑞端砥砺12年，创作12生肖壶。 陈启任 摄
张瑞端是广东老字号“裕德堂”第四代传人，他从小就爱玩泥巴，跟着长辈学做手拉壶。出身潮州陶艺世家，幼承家艺的张瑞端没有墨守陈规，上世纪80年代，20岁出头的张瑞端赴宜兴拜师学艺。宜兴十年的学艺经历，令张瑞端的作品融汇了潮州、宜兴两地工艺所长，也让他在手拉壶创作上不断推陈出新，独树一帜。
记者近日探访了张瑞端位于潮州枫溪陶瓷城的工作室，看到了新推出的《聪者猪》生肖壶。该壶壶身采用微椭圆形状，暗喻肥胖的猪身，壶嘴以欢乐的小猪头为造型，微微向上翘的猪嘴巴为壶流，两侧的猪眼睛笑得眯成一条线，壶身一侧雕刻“聪者猪”文字，另一侧还以瓦当雕刻猪的图案，凸显农历猪年的意趣。
谈及生肖壶系列的创作由来，张瑞端表示，2007年，他萌生了创作生肖壶的想法，与张春雷一拍即合，于2008年农历鼠年创作推出了第一款鼠年生肖壶。
“一开始想着在两三年内做完整个生肖壶系列，但是真正动手创作后觉得，生肖壶应该逢生肖年去做，才更有味道，更有意趣，才能更加用心把壶做好。”张瑞端说。
《聪者猪》生肖壶。 陈启任 摄
在张瑞端的工作室中，记者看到数个不同形态的生肖猪壶，张瑞端介绍，每个生肖壶都是经过反复的构思、设计，才最终定型。以猪壶为例，一年来不断地设计、烧制，先后创作出十个版本而又一一推翻，不断尝试，才有最后的《聪者猪》壶面世。
在潮州手拉壶业界，张瑞端以善于创新得到业界认可，而他首创的生肖壶系列，也让他迅速走红，引来众多海内外收藏家关注。每年的生肖壶在推出前就被提前订购一空，也曾引领当地业界生肖题材手拉壶的创作风潮。
张瑞端说：“手拉壶的创作，只要静下心来做，都能做好。在创作上将传统、民俗、生活等题材融于壶上，才能让茶壶真正成为工艺品，没有承载文化的茶壶只能是生活用品。”
目前，完成生肖壶系列创作的张瑞端正在构思下一个系列题材，而他“95后”的儿子、“裕德堂”第五代传人张泽锋将接班，推陈出新地继续创作生肖壶系列。(完)
