爆代表什么动物生肖

一生气就喜欢出口伤人的生肖!,下面一起来看看本站小编彦歆说给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

爆代表什么动物生肖1

每个人的脾气都是不一样的,特别是生气的时候,不同的人有不同的表现。有些人会比较大度,即使生气了,也会控制自己往好的地方想,但是有的人却不行,让他们生气了,就会没完没了。而某些脾气暴躁的,更是一生气就喜欢出口硬怼别人,有些话,即使心里并不是那么想的,但是生气起来,为了刺激对方,他们照样还是会说出来,尽管很多时候他们是杀敌一千,自损八百。

那么十二生肖当中,一生气,就会不管不顾,出口伤人的生肖有哪些?

生肖虎

生肖虎属于天生脾气就不怎么好的,他们很容易生气。可能前一秒关系还不错,但是后面一句话让生肖虎生气了,他们照样能够翻脸。虽然就内心来说,生肖虎还是比较善良的,但是一旦生气起来,他们往往会不管不顾。

生肖虎最典型的,就是喜欢硬来,特别是生气的时候,很少有事情或者人能够让他们估计,虎肖的天性就是脾气上来了就管不住自己,因此出口伤人对他们来说真的㔍什么,有时候直接上去动手才是他们的风格。

生肖蛇

生肖蛇平时看上去有点沉默,阴阳在阴导致的生肖蛇很多时候并不是愿意去和别人争斗,但是五行属火的他们却也绝对算不上好脾气。相反,生肖蛇本性是很暴躁的生肖,但是他们平时自控能力不错,一般人也难以见到他们生气发火的样子。

但是一旦生肖蛇真的生气了,那么他们必然是真的难以忍受了,此时的他们不会虎头蛇尾,草草就结束了争吵。此时他们并不介意出口伤人,更是会因为暴脾气说出一些并非本意的话,此时只要能刺激对方,他们什么话都能够说出口。

生肖猴

生肖猴的人品虽然不错,但是不得不承认他们的脾气其实是比较糟糕的。喜欢怀疑的生肖猴,在怼人以及争吵上从来都是好手。但生肖猴有个特点,那就是非熟悉的人,他们一般能避免则避免,所以坏脾气其实是只有他们身边人才能见识的专利。

生肖猴的性格喜欢走极端,吵起架来也是如此,很多时候,他们尽管很珍惜对方,但是一旦生起气来,又会不管不顾,什么伤人座什么。吵起架来的生肖猴常常失去理智,尽管事后他们往往后悔,但当时他们确实无法控制。

生肖鸡

别看生肖鸡平时比较斯文,一般也不会大声说话或者争吵。但是生肖鸡确实最喜欢出口伤人的生肖。面对让自己生气的人,他们最常做的就是喜欢冷嘲热讽对方。尽管他们不会大吵大闹,把事情搞得很大,但是他们的嘲讽往往是最喜欢打人打脸的,找对方的痛点,让对方也感到不好受,因此动静不大,但是却让对方感到憋屈。

生肖鸡的这个性格,虽然让他们并不会因为脾气问题招惹别人注意,但是他们这种冷嘲风的性格,却也让大多数人们对他们避之不及,毕竟软刀子有时候比硬刀子更难受。

爆代表什么动物生肖2

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众所周知,在宝可梦世界中有着很多以现实世界中的动物为原型来设计的宝可梦,而且宝可梦世界的设定大部分也都是来自于现实世界的,如果在宝可梦世界中也存在着十二生肖的设定的话,它们将会是哪些宝可梦呢?

PS:纯属个人爱好,欢迎评论参考

鼠——小拉达

说到生肖鼠的话,果然还是小拉达吧,记得之前写过一篇盘点所有鼠类宝可梦的文章,结果里面似乎只有小拉达是真正的老鼠!

牛——肯泰罗and爆爆头水牛

生肖牛的话,个人比较偏向于爆爆头水牛,虽然肯泰罗非常像牛了,不过据说肯泰罗包含了角马和羚羊的元素噢

虎——炽焰咆哮虎

生肖虎,那这一看就是炽焰咆哮虎了,毕竟人家小时候就顶着个王字,现在名字又带虎字

兔——掘掘兔and卷卷耳

生肖兔,这个的话哆啦更偏向于掘掘兔一点,感觉掘掘兔更符合兔子的形象,而卷卷耳在进化后就添加了运动员和兔女郎的元素了

龙——超级烈空坐

生肖龙,关于生肖龙呢,哆啦非常想选哈克龙,但是哈克龙它确实更像蛟一点,如果进化型快龙的形象能改一改也许就是龙了吧,而这里选超级烈空坐呢则是因为它的招式“画龙点睛”

蛇——阿伯蛇

生肖蛇,这里呢哆啦选择的是阿伯蛇,因为阿伯蛇的设计是纯正的蛇类,而其它像是君主蛇,饭匙蛇,大岩蛇等都多多少少掺了点别的元素

马——小火马and雷电斑马

生肖马,这里的话两种宝可梦都可以,小火马的原型就是小马驹,雷电斑马也是基于斑马(斑马也是马),不过小火马进化后的烈焰马就加入了独角兽的元素了

羊——咩利羊and坐骑山羊

生肖羊,这两种宝可梦,一个是绵羊,一个是山羊,只不过前者进化成龙了

猴——烈焰猴

生肖猴,嗯,无可争议的大师兄

鸡——火稚鸡

生肖鸡,最像的果然还是火稚鸡。。(说起来日本人不是很喜欢吃鸡肉吗,怎么鸡类的宝可梦设计的这么少呢?

狗——长毛狗and逐电犬

生肖狗,个人比较喜欢长毛狗,不过这两种都是很纯正的犬类宝可梦,长毛狗是雪山救援犬,逐电犬是由柯基进化的猎犬(配图为来电汪)

猪——暖暖猪

生肖猪,这里选择的是最贴近形象的暖暖猪,据说进化之后的炎武王是根据猪八戒来设计的噢,而另一边的小山猪呢进化后添加了牦牛和猛犸象的元素

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爆代表什么动物生肖3

十二生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪),随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号,历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。

975 年12 月,湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简,其中有关“盗者”的内容:

“子,鼠也,盗者锐口,稀须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须 ,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,盗者男子,青赤色……巳,虫也 ,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……酉,水也……戌,老羊也……亥,豕也。”

上述与现代生肖次第基本相同,但辰未写生肖;午对鹿;未对马;戌对老羊。

1986 年4 月,甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简,年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录:

子,鼠矣。丑,牛矣。寅,虎矣。卯,兔矣。辰,虫矣。巳,蛇矣。午,马矣。未,羊矣。申,猴矣。酉,鸡矣。戌,犬矣。亥,豕矣。

该记录生肖与地支的对应关系与现代相比,除“辰虫巳鸡”外,其余完全相同。

《诗经·小雅》载“吉日庚午,即差我马”,反映午马相对。但学者指出,秦简的午对应鹿而非马,午马不过是巧合。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》:

”寅木也,其禽虎也;戌土也,其禽犬也;丑未亦土也,丑禽牛,未禽羊也。木胜土,故犬与牛羊为虎所服也。亥水也,其禽豕也;巳火也,其禽蛇也;子亦水也,其禽鼠也;午亦火也,其禽马也……午马也,子鼠也,酉鸡也,卯兔也。水胜火,鼠何不逐马?金胜木,鸡何不啄兔? 亥豕也,未羊也,丑牛也。土胜水,牛羊何不杀豕?巳蛇也,申猴也。火胜金,蛇何不食猕猴?“

同书卷二三《言毒篇》则云:

”辰为龙,巳为蛇,辰巳之位在东南。龙有毒,蛇有蜇,故蝮有利牙,龙有逆鳞。木生火,火为毒,故苍龙之兽含火星。“

可见,最迟在东汉十二生肖已全部定型。清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信:“ 昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。

起源

古文献记载未解决十二生肖的文化源头,古今学者对此众说纷纭。

星宿说

生肖花钱

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配属生肖,生肖与二十八星宿存在对应关系。 明代大学士王鏊认为,二十八种动物配属二十八星宿,并“以七曜统之”,成“女土蝠,虚日鼠,危月燕,子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为,二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“,“亢金龙,辰官也,角木蛟附焉。蛟,龙类也”,体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会,二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说

十二生肖 象牙雕

木星十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年,“三岁穰,三岁毁,三岁康,三岁旱”,另说是“天下六岁一穰,六岁一康,几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期,食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同,不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物,从而形成生肖动物,以此推定动物兴衰与木星年有关,十二生肖和十二辰相统一。

图腾说

十二生肖汉白玉雕塑

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志,即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼,商族的图腾是玄鸟,周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物,其余皆是日常可见。其中可分两类,即“六畜”(马牛羊鸡狗猪)和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴),前者是人们为了经济目的而驯养,后者则一定程度骚扰人类生活,先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野”,文中所言是各部落图腾,绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜,成令人信服的学说。

外来说

十二生肖陶瓷

清代赵翼在《陔余丛考》中,“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳”,认定生肖的外来性质。

郭沫若在《释干支》中,认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫,汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖,仅动物不同,由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说,世界各国都有类似的动物崇拜,反加强图腾说的合理性。

取数

十二生肖镶金工艺品

生肖取数十二,暗合古人对自然现象的归纳性认识。

中国先民感受到寒暑交替,植物枯荣的周期,以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期,“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云:“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”,除计年计月,十二也用做计量时辰。

十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载,“周之王也,制札上物,不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记,“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云:“故天子娶十二妇,天之数也。诸侯以下各有等差。”

“十二天象”又是古代对天气的统称,即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电;”十二经脉”是中医对人体经络的认知;古代音乐有“十二律”;饮食有“十二食”;穿衣有“十二衣”……

排序

生肖动物秉性各异,古今学者一直对其选取和排列提出众多观点,但每种观点又难以自圆其说。

民间故事说

十二生肖富贵瓶【张同禄】

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,结果老鼠忘了,从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首,老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气,被封为山神和海神,排在牛的后面。兔子不服,要和龙赛跑,兔子跑到龙前面。狗不乐意,一气之下咬伤兔子,被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量,最后猪跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫,家猫传入中国时生肖早已形成。 这个近似于儿童故事的传说,远不是对问题的科学解释。

动物习性说

十二生肖布艺串件

清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:

子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又,寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啃未时之草而苗,故未属羊。申时,日落而猿啼,且申臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。酉者,月出之时,月本坎体,而中含太阳金鸡之精,故酉属鸡。戌时方夜,而犬则司夜之物也,故戌属犬。亥者,天地混沌之时,如百果含生意于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。

此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足,十二地支及生肖最初用来纪日、纪年,标记时辰是使用范围扩大的结果,有些解释显得过于牵强。

五行阴阳说

生肖沙金摆件

明代叶子奇在《草木子》指出,十二种动物被安排是因为形体缺憾。

“术家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳:“庶物岂止十二不全者?”他提出“地支在下”,别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时前半部为前夜之阴,后半部为当天之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加兔缺唇且四爪、蛇舌分,六者均应合着偶数,属阴,占六地支。虎五爪,龙五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占六地支。

阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见,宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合,把排序原因具体化:

十二生肖雕塑

“如子为阴极,幽潜陷晦,以鼠配之;鼠藏迹也。午为阳极,显明刚健.以马配之;马快行也。丑为阴也,俯而慈爱生焉,以牛配之;牛有舐犊。未为阳也,仰而秉礼行焉,以羊配之;羊有跪乳。寅为三阳,阳胜则暴,以虎配之;虎性暴也。申为三阴,阴胜则黠,以猴配之;格性黠也。日生东而有西酉之鸡.月生西而有东卯之免,此阴阳交感之义,故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕,鸡合踏而无形,皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作.龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。龙蛇,变化之物也。戌亥阴敛而潜寂,狗司夜,猪镇静,故狗猪配焉。狗猪,持守之物也。”

佛教说

《法苑珠林》引《大集经》:“阎浮提外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导。人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉才传入,此说不攻自破。