石代表生肖

虎年说虎：拜年不能只会“虎虎生威”，古诗文里的老虎了解一下,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

石代表生肖1

虎，百兽之王，十二生肖之一。自古以来，中国人对老虎既熟悉又陌生。转眼壬寅虎年将至，就让我们一起来盘点一下那些典籍和诗文中的老虎吧！

首发：“新华每日电讯”微信公号（ID：xhmrdxwx）

作者：大诗兄

摄影：新华社记者李博、李光正、朱国亮

视频、图片主角均为苏州上方山森林动物世界华南虎日月星辰“四姐妹”和它们的“虎妈”。（新华社摄影部出品）

我们即将迎来农历虎年。

说起老虎，中国人乃至全世界的人，应该是既熟悉又陌生。熟悉，是因为我们的身边有着太多的“虎元素”，十二生肖之一且不说，从古至今，各种成语、诗词、寓言、传说中的老虎数不胜数。

人类对老虎又是陌生的。老虎是独来独往的猛兽，即便是圈养，也不失山林之气。

如果不是饲养员、驯兽员，一个人的生命中，基本不会有跟老虎亲密接触的机会；如果有，那一定是相当刺激的体验，即便是武松。

我是“大猫”

讲老虎，我们先讲科普。

我们都知道，老虎是一种“大猫”。具体而言，虎是猫科豹属虎种动物。猫科是一个庞大的家族，分布于世界各地，包含老虎、狮子、豹子、猎豹、猞猁和各类小型猫类等。

从物种的分类命名来看，老虎有点“委屈”，作为百兽之王，它的“科长”是软萌的小猫，它的“属长”也是在它面前甘拜下风的豹子。不过，天下猫科是一家，也许老虎自己并不在意吧。

虽然体型差异很大，但猫科动物有着很多相似的特征：犬齿锋利，可以高效地捕捉和咬死猎物；眼窝很大，视野宽广，视觉灵敏，瞳孔可伸缩；耳室很大，听觉灵敏；鼻头无毛湿润，嗅觉灵敏；舌头上有倒刺，可以轻松地将食物“骨肉分离”，也可以方便地清理全身皮毛；胡子（触须）刚硬，触觉灵敏，便于夜间行动；脚有肉垫，行走无声无息；爪子锋利，大多数可以伸缩；行动敏捷，跳跃有力，善于短距离伏击猎物……

总之，“灵敏”这个词用到猫科动物身上最恰当，它们堪称进化最完美的捕食者；而老虎，是当之无愧的“地表最强”捕食者。

具体到“虎”，《辞海》上是这么介绍的：头大而圆。体长1.4～2米余，尾长达1.1米。体呈淡黄色或褐色，有黑色横纹，尾部有黑色环纹。前额有似“王”字形斑纹。栖于森林山地。夜行性，能游泳，不善爬树。性凶猛。捕食野猪、鹿、獐、羚羊等，有时伤害人。分布于亚洲，北至俄罗斯西伯利亚，南抵印度、印度尼西亚。中国有东北虎、华南虎，均为国家一级保护动物。

看到这一段，首先吸引我的是“头大而圆”四个字，这令人感到莫名喜感。虎头虎脑，的确既精神又可爱。

最近两年，中国最有名的老虎，当属“完达山1号”。2021年4月23日，黑龙江省密山市境内出现一只猛虎，它袭击行人和车辆的现场视频，隔着屏幕都令人窒息，好在没有出人命。老虎被麻醉捕获后，收获了一个名字——“完达山1号”。

此后，它又被放归山野，听说还时常在附近晃悠。事实上，出没中国东北地区的东北虎（又称阿穆尔虎、西伯利亚虎），经常游泳穿越中俄界河，来去如入无人之境。

跟古代相比，老虎的栖息地已经大大地缩减。在这样的情景下，人与野生动物如何和谐相处、互不伤害，值得每个人思考。

典籍里的老虎

在最古老的一批中华典籍里，已经有了老虎的身影。

——我们先看《山海经》。这是一部中国文明早期的地理、博物类“百科全书”，很多内容看似荒诞不经，其实都是现实的映射，留存了上古人类生活的很多痕迹。《山海经》中，“虎”字出现的频率极高。譬如《西山经》，其中就有多处描述：

“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕”；“又西四百里，曰厎阳之山，其木多稷、枬、豫章，其兽多犀、兕、虎、犳、牛”；“又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜，其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟”；“又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉”……

《山海经》中记载很多“半兽人”或者“半仙”，他们也都是老虎的装束。

《西山经》中写道：“……西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。

《大荒西经》中则写道：“……西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

这两段光怪陆离的记述，其主角就是在中国神话体系中占据重要地位的“西王母”。早期的西王母形象，并不是珠光宝气、母仪天下的样子，而是居住在遥远蛮荒的西部昆仑山的山洞里，长着老虎的牙齿、豹子的尾巴，戴着五彩鸟毛的王冠。

《山海经》中的西王母，其实是一个原始母系部落首领的形象。这些部族有着朴素的猛兽崇拜，他们崇拜的不是豺狼，也不是狗熊，而是猫科的虎豹。这个道理，我想是显而易见的，“颜值即正义”，如果让你选，应该也一样。

——我们再看《诗经》。这部中国最早的诗歌总集中，也有很多跟老虎有关的记载。譬如，《大雅·韩奕》一诗，用非常铺陈的诗句描述了西周贵族韩侯的封地——梁山。据考证，此山在今河北省境内。诗中有这么一句：“孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎”。

这生动地描述了梁山的生物多样性：河里有鱼儿，山上有小鹿；至于猛兽，有狗熊、有马熊（罴），有山猫、有老虎。

作为“大雅”诗篇，《韩奕》全诗都比较诘屈聱牙，但“有猫有虎”这一句，放到今天依然是大白话。这是什么道理？古代很多动植物专有名词——譬如描绘鱼类的“鲂”“鱮”——没有流传到今天，或者成了生僻字，这说明人类的关注点已经发生了转移。

而“猫”“虎”等名词流传至今，这从一个侧面说明，猫科动物们始终吸引着人类的目光。

——我们接着看《周易》。不要把《周易》神秘化，这是一部体现早期中国人朴素哲学思想的著作。《周易·革卦》中记载，“大人虎变，未占有孚”，以及“君子豹变，小人革面”。何谓“大人虎变”？

所谓“大人”，指掌控大局、具有决定作用的大人物。他们的举动如同老虎，迅速而有力；他们主导的变革如同老虎的斑纹，美丽而醒目。可见，在古人的心目中，老虎就等同于主宰者。

跟“大人虎变”不同，“君子”指辅助“大人”的有才之人，他们的变化如同豹子的成长，从初生时期的蓬松一团、灰头土脸，到长成后的毛色亮丽、敏捷迅猛，这就是“君子豹变”；“小人”主要指老百姓，他们要顺应社会的变化，洗心革面，这就是“小人革面”。

——接下来是《史记》。《史记·李将军列传》的主角、“飞将军”李广善射，其中有这么一个桥段：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”

威风凛凛的大老虎，在李广的故事里成了小可怜。射杀老虎固然厉害，而“误射”老虎、实为石头的那个故事更加精彩，以至于唐朝诗人卢纶以此为原型，创作了著名的《塞下曲》：

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

“龙从云，虎从风”，飞将军肯定知道这个道理，难怪他警惕性这么高，爆发力这么强。说实话，老虎如果听说了这个故事，也应该倒吸一口凉气，感到很是幸运。

寓言里的老虎

说完典籍中的老虎，我们再说说各种古代寓言里的老虎。

《战国策·楚策》中记载了一个故事：

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天地使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”

这就是“狐假虎威”故事的源头。而且，这是一个“故事套故事”的套路：楚王问群臣，北方诸国是不是很怕我们的将军昭奚恤呀？大臣江一用“狐假虎威”的故事来说明，他们不是怕昭奚恤，而是怕大王您啊！

这真是一个绝佳的“彩虹屁”，同时又不露声色地狠“踩”了政敌一脚。在这个故事里，老虎给人一种萌蠢的感觉，狐狸也是冰雪聪明的样子，百兽齐齐出动，有一种“疯狂动物城”的既视感。

我们再看一个故事：

黔之驴

唐 柳宗元

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。

噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

乐府诗中《猛虎行》

《乐府诗集》，是中国古代乐府诗歌的总集。诗集中有一个专题门类，就叫《猛虎行》。通过这些诗歌，我们可以窥见猛虎的不同侧面。

猛虎行

南北朝 谢惠连

猛虎潜深山，长啸自生风。

人谓客行乐，客行苦心伤。

谢惠连是南朝人，主要生活在刘宋时期。他出身于大族谢家，与著名诗人谢灵运是本家兼好友。

这首《猛虎行》虽然简短，却生动刻画了老虎的本性：“猛虎潜深山，长啸自生风。”虎是猛虎，人是什么人？“人谓客行乐，客行苦心伤”，人在旅途，艰辛劳累自不必说，生命安全也难以保证，各种猛虎毒蛇出没，就问你害怕不害怕？

南北朝时期，社会动荡。我想，谢惠连写作《猛虎行》，也有着对命运的担忧吧？

我们再看唐诗里的《猛虎行》：

猛虎行

唐 储光羲

寒亦不忧雪，饥亦不食人。

人血岂不甘，所恶伤明神。

太室为我宅，孟门为我邻。

百兽为我膳，五龙为我宾。

蒙马一何威，浮江亦以仁。

彩章耀朝日，牙爪雄武臣。

高云逐气浮，厚地随声振。

君能贾馀勇，日夕长相亲。

在所有描绘老虎的诗歌中，这是最喜庆、最大气的一首，非常符合迎接虎年的氛围。作者储光羲是盛唐诗人，他大大表扬了一番老虎，简直把它写成了“仁义”的化身：

“寒亦不忧雪，饥亦不食人。人血岂不甘，所恶伤明神。”老虎身体强健，不但不怕冰雪，反倒喜欢在雪地里撒点儿野。

古人认为，老虎轻易不伤人、不吃人，因为它懂得人是万物灵长，不敢得罪上天神明。既然不吃人，那吃啥呢？“百兽为我膳，五龙为我宾”，原来，山中百兽是它的食谱，天上的五龙是它的好友。对于食物链和社会关系的把控，老虎心里很清楚。

老虎的作息、出行，也都透着大开大合、从容不迫的王者之气。“太室为我宅，孟门为我邻”，太室和孟门，都是非常有名的大山，也只有这样的大山，才配得上山大王的威仪。“彩章耀朝日，牙爪雄武臣”，金黄色的皮毛在朝阳下熠熠生辉，尖牙和利爪是它称雄的利器。

“蒙马一何威，浮江亦以仁。”这句诗里包含着一个典故。“蒙马”，又做“蒙蔑”，是飞扬跋扈的意思。老虎平时就是这个样子，谁也不放在眼里。然而，老虎采取什么态度，也要“看人下菜碟”。

东汉时期，刘昆担任弘农郡太守，宽厚爱民，传说，连境内的老虎都为之感悟，背负着小老虎渡江而去，这就是“浮江亦以仁”的由来。

据说，储光羲是想通过这首诗来劝诫当时的官员：能力越大，责任越大；越有权势，越要仁义。这一点，连老虎都能做到，人类有什么理由做不到？

而在下一首《猛虎行》中，我们看到的了另一个形象的猛虎：

猛虎行

唐 张籍

南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。

向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。

年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。

五陵年少不敢射，空来林下看行迹。

“南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行”，这是一只大摇大摆、横行乡里的老虎。对于这样一只大老虎，各方的反应很有意思：“向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声”，看你把麋鹿们给吓得，一点声音都不敢出；“五陵年少不敢射，空来林下看行迹”，“五陵少年”多是豪门子弟，平时口气大、路子野，但碰到真正的大老虎，也只能缩头缩脑、虚晃一枪。

猛虎固然是猛虎，可怕自然是可怕，但老虎并不令人感到可恶可憎，依然有着活泼泼的一面：“年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。”它们跟所有生灵一样，舐犊情深。

人类还发现，除了发情期间，雌雄老虎都是独来独往，活得独立而精彩。

事实上，在很多古代诗文中，老虎即便是作为“配角”出现，也总会给人惊鸿一瞥的感觉。我们可以读读李白的几首诗。

在《梦游天姥吟留别》中，天宫景象是这样的：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”你见过弹琴鼓瑟的大老虎么？太可爱、太仙气。而在《蜀道难》中，剑阁关的险要如此：“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。”这又太可怕、太惊悚。

最后，再看《鲁郡尧祠送张十四游河北》，“猛虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘”，李白把好友张十四比作猛虎，即便流落草莽，也无法掩饰自己的高大威猛。

其实，在即将到来的虎年里，我们也应当如此，不论顺境逆境，总要存着一股精气神，总要如同猛虎下山，做起事来如虎添翼、虎虎生威！

来源： 新华每日电讯

石代表生肖2

戏说生肖石

四、兔石

诗曰：

尾短耳朵长，豁唇煞可爱。

曾与龟赛跑，大意失金牌。

拣到这块“兔石”时，那惟妙惟肖的兔子令我感到吃惊。石友曾告诉我：奇石讲究神似，形状、图案似是而非即可。我没敢奢望得到如此神形兼备的“兔石”，但是竟然拣到了！看着那圆乎乎的脑袋、胖乎乎的身体、长长的耳朵、短短的尾巴，好多天我都爱不释手。

兔子聪明伶俐、温顺可爱。月中的嫦娥把它抱在怀中，舍不得放下。玉帝老爷子看在嫦娥的面子上，把兔子排在了生肖第四位。不过，夹在龙、虎之间，兔子的光景怎么会好过？龙吟虎啸，使它整天提心吊胆，惊魂难定。玉帝也真是“智者千虑必有一失”啊。

兔子生性善良，从不伤害别人。但是，它不知在何时、何地，又因何事得罪了猎犬。一天，兔子刚走出窝门，那家伙就紧追不舍。眼看在劫难逃，兔子急中生智，大喊：“兔死狗烹！”猎犬似乎知道韩信为什么会被杀，于是放弃了追捕。死里逃生的兔子，打算躲进树下的第二个洞中避险。但是，那里有个农夫正在枕着锄头睡觉。兔子知道，这是“守株待兔”。它爷爷的爷爷，就是撞在这棵树上丢了性命的。历史的教训，千万不能忘记。它果断作出决定：绕过去！

大树背后，一只千年乌龟指着远处的金牌，向兔子挑战：“敢与我赛跑吗？”兔子不屑一顾：“睡一觉，金牌也是我的。”“犬口余生”的兔子真的很累，打个盹儿日头就落山了。老乌龟高傲地昂着头，举着金牌，高声唱起《乌龟之歌》。兔子气红了眼，“啪、啪、啪”狠跺几脚，悻悻地转身钻进第三个洞窟。“狡兔三窟”，此言不虚。

兔子的生活很单调，故事也很简单。白天，它大部分时间都在窝里睡觉。黎明，肚子咕咕叫的时候才出门去就餐。它有个信条，就是从来不吃“窝边草”。“流动餐厅”，在老远的地方。平日里，兔子饱餐后就进入树下的第二窟中继续睡觉。但是，如果遇见了狗，它就拼命奔逃。“动若脱兔”，狗要想拿它当“盘中餐”也非易事。死里逃生后，假如那个农夫已经上班，兔子就会“暗度陈仓”。老乌龟即使说得天花乱坠，它也不再理会，而是直接步入第三洞府。

兔子天生戴着隐形有色眼镜，看人各有不同。它见美女也喜欢，嫦娥不用说，杨贵妃也相当的好。特别是醉酒之后，她婀娜多姿地翩翩起舞，还宛转悠扬地唱道：“海岛那冰轮初转腾，见玉兔玉兔又早东升……”头一句，兔子听不太懂。后一句倒是明白：玉环姐姐亲切地称它为心仪的月亮，好感动哟。

可恨的是那些胳膊上架着鹰的家伙，整天打猎取乐，还“不见兔子不撒鹰”。而对别的猎物，他们却不管不顾，这也太不公平了！

兔子最恨的就是李斯。《史记·李斯列传》记载：秦二世二年七月，丞相李斯遭奸人陷害，以谋反罪判刑腰斩于市。老李头上了刑场，没有一句豪言壮语，反倒对他家老二说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”意思是说，我多么想再次和你一块儿牵着黄狗出故乡（上蔡县城）东门去撵兔子啊。但是，不可能啦。兔子听见，肺都气炸了。不论谋反是真是假，这个老东西都该死！因为他犯有残害兔族大罪，而且死不悔改。“兔子急了也咬人”。对李斯这家伙，绝对不能留情！

作者简介：张泽民，1949年生，陈吴乡陈吴村人，中共党员。退休前曾任县政协办公室主任、文史委主任。

石代表生肖3

据人民网 泡一壶普洱，燃一炷沉香，在一曲《鸥鹭忘机》的悠扬琴声中，安逸地伏案勾勒皴擦，敷色点染。间或，在太师椅上冥思遐想，于烟香缭绕中，禅定入境，出神入化……这种东方化的审美哲学无疑是中国独有的文化气场。这样的场合穿着西装你都不好意思坐在里面。

相信这是许多画家向往的场景，或是已经拥有的享受——一间属于自己的书房或画室。

如此的书房或画室，古典家具必不可少，但最重要的是，如果没有石的陪伴，那将会是一种深深的遗憾和缺失。木有灵而石有魂。木与石，从洪荒混沌，亘古开天之时便坚定地站在一起，任天雷地火肆虐摧残而不分离。所以，毋庸怀疑，木与石，就像下雨天的巧克力和音乐，非常协调和相配。但在室内，石头只能作为点缀，不能超越木器的主导地位。如果一个人的耳坠大到撑破耳垂了，那不是装饰，明显是在卖弄风骚。

室无石不雅，古已成共识。旧时，文人雅士的称谓往往连缀在一起，文人爱把玩的东西也往往说成雅玩。说起雅，文人的案头清供中，绝少不了观赏石。一块埋在随形精雕细刻的木座或汉白玉石盆中的太湖石，云头雨脚，玲珑妖娆。一缕斜阳透过窗格照在石上，石质的肌理更加婀娜，色泽更加沉稳。石头背后修长的投影，更像是风来就会摇曳飘走。几处因日久摩挲而有浆色的地方，温润油亮，熠熠生光。凝聚在其中的历史缓缓散发弥漫，被周边的绿植慢慢吸收后，石愈润，叶愈翠，情愈浓，气愈雅……

因了这样的雅，如今喜欢画太湖石的画家不在少数。画太湖石不至于会因为太精致而影响绘画性，也不至于因为太粗鄙而阻碍了观赏性。它出身名门，瘦皱透漏，大小适中，可陈设可赏游，是放之四海皆喜欢的雅物。

至于那些活灵活现的草花石、国画石，或如大漠孤烟，或如夕阳落山，或如丛林叠翠，或如飞瀑溪流，等等画面，只有你想不到，没有它做不到的。有些人甚至能从石头中找到十二生肖的图案或“龙蛇马羊”等文字，让人叫绝，而十二个中如缺一二找不到则会遗憾终身。

细数历史上有名的石头玩家，陶渊明赏菊之余，常常醉卧“醒石”，被尊为观赏石始祖；南唐后主李煜亦是石痴，特别珍爱“灵璧研山”奇石，大难当头还发出“国破石头在”的感叹；“灵璧研山”后又引发石癫米芾与宋徽宗之间的恩怨，直至米芾写下流传千古赞美灵璧石的《研山铭》；赵孟頫与友人相聚，趁着酒酣挥笔急就《太湖石赞》，让多少人从此喜欢上太湖石……爱石之人，真的代不乏人。

但古人仅仅止步于把玩观赏石，当代许多艺术家赏石玩石，已然不满足于自然奇石，而拓展了新的内涵和境界。不管是石雕佛像，还是石狮、石台、石权、石墩、石鼓、石柱、石础、石砚、石臼、石盆、石缸、石香炉、石井圈、石经幢等等，都成为了麾下之物，这些石器各有其独特的魅力和气息，它们原始的功用已逐渐蜕化——石狮不再看家，石权不再计量，喂马用的石槽被用来养鱼，捣药的石臼种上文竹或钱草，而石井圈则是最好的茶台支撑……在这里，它们肩负起了全新的职责，尤其是岁月在它们身上镌刻的痕迹，成为对立于豪华奢侈的一种文化符号，不卑不亢，朴拙沉雄，气定神闲。

一间书房或画室，如果没有这样的韵致，你还会愿意在里面发呆，一坐就是半天？

一般来说，画室里如果能藏有完整的汉画像石、南北朝的残佛或是一尊唐狮，那无疑就是资深玩家了。玩石不单单是能够享受岁月赋予的日月精华，同时还能从中感受到不同历史时期从官方到民间对造型艺术和雕刻艺术的审美追求。以石狮为例，南北朝的简洁流畅、唐的威武霸悍、宋的忧郁沧桑、元的飘逸烂漫、明的质朴俊秀、清的雍容繁复，虽一脉相承，却各具风采。资深玩家从造型、气韵和皮壳上一眼就能辨别其年代；玩石亦是一种缘分，埋藏了千年的石头，在亿万人中与你相遇来到你身边依偎着你，如不好好珍惜你就是个负心汉；玩石亦是一种互动，人给予石温暖和灵魂，石回报人宁静与安逸，二者一静一动，一冷一暖，一刚一柔，完全符合对比产生美的审美原则。

还有，玩石最大的好处是，如果你想玩又没钱，还可以去捡。这在以“玩”字打头的行为里非常难得，现在玩什么不需要花钱？放眼四周，谁还没拣过破石头的经历呢？到郊外溪边山涧去捡石，当时肯定如捡到宝一样兴奋，不顾体力和运输工具的限制，一堆堆搬回家，结果到家洗净后发现其实大多是废物，占地方不说，还涉及到卫生、观瞻等问题，从而引发直系亲属的直接不满和嫌弃。

捡石头在有些人看来是寻宝，在另一些人看来这就是捡垃圾。但偶尔也能从网络里看到些成功的案例，某某意外捡到一块奇石，经专家鉴定价值成百上千万……嘿嘿，砖家老爱给人鉴定了！

除了艺术家外，现在许多人也都喜欢收藏把玩各种各样的石头。年代久远的，奇形怪状的，佛魔同居的，色泽迥异纹理别致的，雕刻过的或者纯天然的，实用的或者观赏的，富贵如玉低贱如卵的。它们是积亿万年天地之精髓所凝固的乐章，虽然缄默不语，但仍然以自己的方式散发着厚重的旋律，如大提琴声般绵延不绝，给人带来美的享受。

石头也是励志的。哪怕它只是石头，不努力照样命运多舛。它之所以长成如太湖石般，玲珑剔透，曲径通幽，或如灵璧石般黝黑乌亮，击之如磬，或如寿山石般五彩斑斓，凝脂如冻，难道不是对自己作为石头的命运经过亿万年的抗争，加上天时地利得到的结果吗？而如果它们安于现状，不思进化，很有可能长成像普通山石那样被轧成石砾铺马路，或是磨成齑粉做水泥。所以同样是石头，有些被膜拜被供养，有些则被蹂躏被践踏，命运有云泥之别。

石不能言最可人！本期《赏石·玩石》专题，希望能助推传统文脉的继承和发扬光大，增加文化自信，让石文化一如许多非物质文化遗产的延续一样，在今后依然香火旺盛。

唐 孙位 高逸图