暮时代表什么生肖

十二生肖都咋来的?为啥鼠是第一个?怎么没猫?,下面一起来看看本站小编中国网给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

暮时代表什么生肖1

时间慢慢向前走,春节即将来临。按照生肖纪年的说法,2020年应该是农历鼠年。同样,按照出生年份来算,我们也都有一个“属相”。那么,十二生肖是怎么来的?为什么看上去很不起眼的老鼠会排在首位呢?

生肖的“演化史”:先秦时已有相关记载

十二生肖,又叫“属相”,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它们的历史很悠久,早在先秦时期,典籍中就出现了相关记载。

资料图:图为鼠年元素灯组。 俞靖 摄

1975年12月,湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简:其中,《日书》里有关“盗者”的内容与十二生肖比较接近,如“子,鼠也,盗者锐口,稀须;丑,牛也,盗者大鼻长颈……”

到了汉代,十二生肖基本定型。东汉时期,王充写了一部《论衡》,其中提到:“寅,木也,其禽虎也……亥,水也,其禽豕也……”写明了十二生肖和对应的十二地支属性。

随着时间流逝,有关十二生肖的说法不断完善,逐渐被人们接受并流传至今。

比如,南朝时,沈炯写过一首《十二属》,诗中写道:“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡跖引清杯。狗其怀物外,猪蠢官悠哉。”

十二生肖是怎么来的?

有关生肖的掌故,人们总能聊上几句,但它们的由来却尚无定论。

资料图:展览上鼠年吉祥剪纸夺人眼球。 汤彦俊 摄

有一种说法认为,生肖文化起源于图腾文化,有不同的象征意义:上古以来,不同部落有自己崇拜的动物,例如牛是农耕社会的象征,相传神农氏炎帝是“牛头人身”,所以炎帝的后裔就以牛为图腾。

还有人表示,十二生肖起源于动物崇拜。在原始社会中,人类的生产力很差,猪、牛、羊等牲畜与农事活动关系密切,虎、蛇等动物可能威胁到人的自身安全,人们也会感到恐惧……以上种种原因,最终导致生肖形成。

除此之外,有学者提出一种观点:十二生肖既与真实动物有关,也有“天文学”背景,与古人对星象的联想有关系。午马、辰龙、寅虎,就与这些星座的形象有关系。

当然,还有“十二生肖是外来的”等说法,但并未得到广泛认可。

老鼠因何排在十二生肖首位?

十二生肖作为纪年的一套符号体系,看似不起眼而且有点讨人嫌的老鼠,在其中名列榜首,这是啥原因?

资料图:卡通老鼠造型的彩灯很是醒目。 泱波 摄

中国古代学者曾经从一昼夜十二时辰的角度作出解释。天地混沌一片时,鼠类正好在时近夜半时出来活动,将天地咬出一道缝隙,就是“鼠咬天开”,所以子属鼠;开天辟地后,人们要种田为生,牛在那时是耕田的主力,所以丑对应牛等等。

中国民间则认为,老鼠繁殖力强,古人期待生命的繁衍、大家庭子孙兴旺,于是产生了敬奉子鼠的多子多福的生育观。清末画家任预的《十二生肖图册》中,《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽,“籽”与“子”音同,也代表“多子”。

以前还有一个问题很有趣:十二生肖里为何没有猫?其实答案很简单,猫原产于埃及,十二生肖已经定型以后才传入中国,所以没办法列入其中。

传说与故事中的生肖鼠

不过,老鼠在古代传说、故事或者书中也并不总是贼头贼脑的形象。

资料图:南京秦淮花灯传承艺人曹真荣展示他设计制作的“掌中鼠”迷你花灯。泱波 摄

还有清代晚期的一本小说,名字叫《八仙全传》,其中也提到一个与老鼠有关的传说:在一次大水灾中,桥梁被冲毁,有老鼠衔枝搭桥救人,最后耗尽力气被大水吞没。仙人被感动了,赐给老鼠一枚仙果,并收其为徒,最终帮助老鼠成仙得道。

另外,清代有一本书叫《梦园丛说》,记载粤东有一种玩具叫“钱鼠”,叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时一些地方以此声为吉祥之兆。在寓意吉祥的年画、剪纸、花灯中,也有老鼠形象。

其实,在某种程度上,十二生肖是十二地支的形象化代表,各自拥有丰富的传说,后来逐渐与一些民间信仰观念融合。现代社会,它们也被视作春节的吉祥物。(记者 上官云)

暮时代表什么生肖2

属鼠

生于子日,命带将星,当有机出众做事,就是光宗耀祖,争气子孙。

生于丑日,子与丑合,亲子和睦,家和人和,处处可喜。

生于寅日,是为驿马,必须终日奔走四方,难有归家,多作异乡之客。

生于卯日,必得祖荫,并承夫妻之助,一生安享福禄。

生于辰日,华盖坐命,聪明敏捷过人,必能名登金榜,螯头独占。

生于巳日,宜在衣食住行方面,多加注意。

生于午日,子午正冲,每遇凶难,不得其利。

生于未日,未午克制子水,自我心强。

生于申日,申金克制子水,当为人间孝子,思亲甚切。

生于酉日,命坐桃花,每欲花前月下,时暮歌舞佳人,风流才子。

生于戌日,时欲单身匹马。

生于亥日,多见不乐。

属牛

生于子日,虽有些小微病,终是不药而痊。

生于丑日,鹏程万里,须明症侯,思神过虑,不免心疼眼花。

生于寅日,太阳高照,五心不开,时有烦恼,空中悬人之象,每思万空之古感,男有登科遇美,女有子归之才。

生于卯日,小忿小惩必到,争长竞短大亏,一生小幸。

生于辰日,太阳高照,每有女贵人,多忧荣绊,少得安静,阳逆阴和之兆。

生于巳日,财路亨通,交友多指背,当是贵人。

生于午日,幸有月德照临。

生于未日,虽有贯之根基,每事不详无善德后果,一世多难,宜守之。

生于申日,紫徽高照,求婚多遂,虽有不意之事,贵人照临,鳌头可占,青钱得中,事在人上。

生于酉日,命带将星,虽诽谤多招,灾殃不免,虎威旺重,克制鬼贼,成之在矣。

生于戌日,天德福星常照,跃纪沿途,四方求名利,有日不归家。

生于亥日,终日功在沙场,日日作吊人,命中虽强,宜早归宁。

属虎

生于子日,命犯天狗星,狼狈不堪。

生于丑日,红鸾星高照,瑞霭盈门。

生于寅日,命犯太岁,乍冷乍热,身体不宁也。

生于卯日,太阳星高照,新鲜蓬勃,时有空虚之感。

生于辰日,虎头蛇尾。

生于巳日,太阳临门,其欲感太深,时有麻烦之事,孤神相伴。

生于午日,命带将星,往来无白丁,时有官鬼小人,捣乱纷纷。

生于未日,月德照临,万事可行,时来天喜星至,不是嫁娶,就是见子见孙,鱼门三经浪,跃马四方,令人敬仰。

生于申日,虽有名旺,困难颇多,百事小心。

生于酉日,紫徽星高照,东来紫卸,结群行做,百事可成,虽有小破碎,不在其意。

生于戌日,福星照命,应享祖基之福,悉是为国增光,为民造福,单身漂零时多。

生于亥日,破落失败,一马千里,奔走四方,无可归也。

属兔

生于子日,问酒讨杏,应见红鸾之喜,并有添子应孙之吉兆。

生于丑日,单身零丁,凡事多不遂矣。

生于寅日,岁犯天官符,是非口舌,一生难免。

生于卯日,命带将星,官带俸禄,金匮如山。

生于辰日,太阳星坐命,出事可成,到处皆通。

生于巳日,命带驿马,主乡避井,事业尚称顺利,不免小不利。

生于午日,太阳星高照,得贤妻之助,虽有不测之事,尚无大害矣。

生于未日,智慧玲珑,文艺精通,时有小人,造成浮沉不定。

生于申日,身体欠强,幸有月德,虽死有生也。

生于酉日,月空岁破大耗,常有不幸。

生于戌日,紫徽星照命,顺多逆少,事在人上。

生于亥日,白虎临命,流连少短,不幸中不大成。

属龙

子日:命带将星,事业一帆风顺,必有青云之路,治国则国泰民乐,财丰利厚。

丑日:口舌多见,多有福星高照,天赐福德。

寅日:必出远方为事,志在四方。

卯日:混沌不堪,事无头绪。

辰日:华盖坐命,学艺聪敏,时有郁闷不开。

巳日:太阳星高照,谋事诸般吉,一生喜事重重,晦气也多。

午日:诸事逆境,浮沉不定,有如海中行舟。

未日:太阳星高照,须防灾难、烦恼之事。

申日:凡谋必就,时有小人作弄。

酉日:虽多小病,但月德高照,一切无妨。

戌日:财库欠稳。

亥日:夫妻贤美得助,诸事顺遂,逢凶化吉。

属蛇

生于子日,凡事都吉利,一生喜事重重,虽然不时有天定厄运,但并无大难。

生于丑日,聪敏贤能,技术高超,一生难免白虎,凡事宜慎之。

生于寅日,交友不利,生意可做,财利正旺,谋事大吉,身强力壮。

生于卯日,愁闷苦恼,诸事小难,狼狈有时。

生于辰日,一生喜事特别多,晕沉之病难免,美满家庭,不安于内。

生于巳日,交友犯指背浮沉不定,而后可成。

生于午日,喜逐多情,时感闷气,幸有太阳星高照,逢灾化祥。

生于未日,一生家庭欠安,凡事不顺。

生于申日,一生是非口舌,贵人得力可解。

生于酉时,命带将星,地位权力皆尚,财力丰厚,生意有门,小人阴气不开,凡事有利。

生于戌日,日日东西,时难归家,月德高照,虽多病但灾难有极。

生于亥日,驿日之命,异乡之客,千里之人,凡事多劳。

属马

子日:灾杀岁破必来,是非口舌常有。

丑日:紫徽星高照,谋事有成,终身少难,取权地位高尚,当有处事困难之时,引来晦气重重。

寅日:白虎临命,交友多犯指背星,诸事不太如愿。

卯日:天喜星、福星临命,诸事迪吉,求谋顺遂,一帆风顺,建业立家速成,偶有是非口舌发生。

辰日:浮沉不定,漂流事业,孤身双影,宜少出早归。

巳日:身体欠康,时有破碎,东倒西歪,坐卧不安,万里可行,头疼眼花难免。

午日:命带将星,职掌大权,跃马沿途,生财有道,常感伤神。

未日:太阳星高照,必出远方办事,时有天南地北,凡事不逆。

申日:命带驿马,一发如雷,一气冲天,如虎下山,时常形单影只。

酉日:太阳星高照,红鸾喜事多,烦恼事多起。

戌日:聪敏坐学堂,文名四海,小人四起。

亥日:生意无聊,大败之时,幸月德来临。

属羊

子日,小破财,兼时犯小病,月德在命,临危不救,酒色之春。

丑日,家空手空,是非口舌之常有,宜谨慎小心。

寅日,命在紫徽星,诸事迪吉,喜气重重,虽时有官非口舌,皆能逢凶化吉也。

卯日,白虎临命,财库动摇,生财求谋注意小心,浮现之病难免,取官高尚,必挂将星。

辰日,福星高照,出外营谋,统率人群,权柄特高,是非口舌当见。

巳日,骑马坐命,一发如山,求名求利,必是异乡贵客,出外之人。

午日,一生喜事多有,凡事顺利,平坦乐道,前途光明。

未日,显贵聪敏,文章盖世,鳌头独占,时有利激之心,用功过甚。

申日,一生尽是红鸾喜,太阳星高照,四路皆通,谋事高就,生意变通,能成天地空之感。

酉日,灾害难免。

戌日,太阳星照命,阴贵人必多,遇事不遂。

亥日,官符叠起,小人持多,住列三台,御如流水。

属猴

猴人生于子日,命带将星,职跃虎门,小人四起,官府纠纷。

猴人生于丑日,月德照命,凡事出一帆风顺,出马离乡,浮沉不定。

猴人生于卯日,紫徽星照命,权位至上,每遇天难,奸人暗害。能致败而后取。

猴人生于辰日,白虎坐命,破败重重,但有天之祸,文才兼优,灵机应变力至足。

猴人生于巳日,天德福星照命,凡有是非口舌,当能逢凶化吉,事无困境。

猴人生于午日,凡事不吉,每多逆境。

猴人生于未日,单身从影,灾难常起,身体欠康。

猴人生于申日,红鸾喜满门,作福作寿,添子应孙,交友不利,头疼不少。

猴人生于酉日,桃花坐命,迎新送旧,情感纷纷,空空如也。

猴人生于戌日,窀穸浮沉,不能安静。

猴人生于亥日,太阳星照命,多勾绞不明之麻烦,而无大困矣。

属鸡

子日,一生喜事重重,时防暴凡,勾绞麻烦之事,凡经营求谋欠利。

丑日,一生多犯人,事职浮沉,一起一落,当见少吉。

寅日,病患缠绵,幸有月德照临,临危有救也。

卯日,大破大耗,灾害不已,家逢风浪,能致扫空。

辰日,紫徽星高照,诸事必顺,求谋多遂,即时成功,天难时困,德恩保之。

巳日,白虎扫财库,家基当小心,灾祸起伏,波折常逢。

午日,喜气极多,福星高照,凡事少忧。

未日,相聚敦厚,性情和平诚实,间身只影,清寒淡薄。

申日,胆大性暴,肆无忌惮,浮沉晕弱,宜忍慎。

酉日,体态丰厚,温和忠恕,财路达,利恒旺,终身名利富有。

戌日,人喜奉承,爱虚荣,好奢华,慷慨好施,惟晦气不了。

亥日,重财轻义,发如猛虎,败如浪沙。

属狗

子日,浮沉不定,呈若水上之舟,婚姻不遂,凡事欠顺,每多困境。

丑日,求谋不利,家庭纠纷,丝丝不断,幸有女贵人化解之。

寅日,时犯小人,好心为人,背后反遭人骂,凡事不遂心愿,诸事不吉。

卯日,异性多起争夺,口舌破财,每遭不幸,月德照顾。

辰日,大耗破财,灾难重重,多险恶风波。

巳日,虽有官座暴败,紫徽龙德二星高照,不致一败如灰灰,喜色如流水。

午日,家有财库,外有白虎,守之不慎,必有大败,但事业权位,必得人上。

未日,口舌多,身体欠健康,祸频生,尚有福星高照,遇难多救。

申日,身骑天马,奔马东南西北,离乡背井,终难归家。

酉日,病患沉,愁心不展,伤害难尽。

戍日,聪敏超人,文章盖世,凡谋和利,难免头晕目眩之刺激。

亥日,生意无聊,本去利空,太阳高照,进退自由,日日喜笑颜开。

属猪

生于子日,太阳星高照,凡事逢凶化吉,命坐风流有感晦气闷心。

生于丑日,太阳星高照,虽有不祥兆,得贵人改之。

生于寅日,一生是非,丝丝不断,麻烦临身难脱。

生于卯日,事业高尚,财利如山,一生富裕,但小人所陷,时有官非。

生于辰日,月德临命,出力为事,喜事重重,偶有小病,须防小破财。

生于巳日,驿马坐命,朝东暮西,当有一发之时,破耗难免。

生于午日,紫徽星高照,龙德临命,诸事迪吉,求谋多利,时有天难,逢凶化吉。

生于未日,命带白虎,破财几重,但技艺才能过人,温雅淑慧,聪敏出众。

生于申日,口舌较多,生意无聊,福星天德二星保命,终身平坦乐道。

生于酉日,口舌破碎,令人费解。

生于戌日,单身只影居时多,病患常有。

生于亥日,浮沉不定,事业飘零,多起意外,交友不利。

暮时代表什么生肖3

送走鼠年,迎来牛年。在中国传统文化中,生肖文化可谓独具特色。生肖文化是怎么来的?十二生肖的排列又是依据什么来定的?

蒋伟,中国美术家协会会员、中国书画家协会理事、上海美术家协会会员、上海书画院特聘画师、上海交通大学书画艺术研究所常务理事。近年来致力于生肖动物创作。

以下是他在上海图书馆的演讲:十二生肖文化,是古人留给我们的宝贵遗产,也是最具特色的民族文化之一,因其通俗性兼趣味性沿用至今。身为中国人,降临到这个世界上的第一份礼物,就是生肖属相。生肖文化源远流长,博大精深,是中国传统文化的重要组成部分。近年来,有关生肖的创作越来越多。我本人主要致力于生肖动物的绘画创作,将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起,力求在传承海派风格的同时,探索以动物入画背后的人文内涵。今天的演讲,我就和大家来聊一聊生肖文化。生肖文化的起源十二生肖,是我国民间特有的计算年龄的方法。关于生肖文化,大家多多少少应该都知道一些。生肖文化流传的时间也不短了,但是围绕它有各种传说,很多时候莫衷一是。所以,我先来谈谈生肖文化的起源。生肖之“生”,乃指“生辰”,“肖”意即“像”。大量文献说明,十二生肖发源于中国,萌发形成于先秦时期,确立于东汉。生肖文化最初起源于华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜,也是早期天文学的结晶。今天,在一些流传下来的岩画上,我们仍然可以看到许多动物图案,最早甚至可以追溯到史前的传统时代。在当时,这些图案主要是图腾,或者是象征性的一种说明,还没上升到理论的高度。有关生肖属相之说最早见于中国第一部诗歌总集《诗经》,到南北朝时期民间就开始普遍使用生肖。南朝梁陈时期的诗人沈炯曾作《十二属诗》:鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡跖引清杯。狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛之作用。明朝才子胡俨也曾作诗一首:“鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡,画蛇添足实为累。老马何曾有角生,羝羊触藩徙忿嚏,莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。舞阳屠犬沛中市,平津放豕海东头。”诗中首联的“鼷鼠”即水鼠,“牛女”即牛郎织女。第三联中的“骊龙”是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之“骊珠”。第四联提到的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊用角去撞篱笆。第五联说的“祝鸡”指呼唤鸡。第六联的第一句,指被汉高祖封为舞阳侯的名将樊哙,他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝的丞相公孙弘,这位丞相当年曾在东海放过猪。胡俨以历史典故写十二生肖,可谓别有生趣。与生肖文化相关的是中国古代特有的天干地支历法。天干地支,简称为干支,源自中国远古时代对天象的观测。经过演变,简化为今天的十天干和十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”,十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序相互配合,组成了干支纪元法。此法依次“干”“支”两组符号各取一字,一一搭配,由“甲子”至“癸亥”,六十年轮完干支组合序列一个周期,称为“花甲”。从上一个甲子到下一个甲子,正好是60年。这在人均寿命比较低的古代,差不多是长寿、圆满的一生了。进而,人们又将十二地支配以十二种动物,用作相关年序代号,使之趋于形象生动,达到利于记忆、推算之目的,“十二生肖”由此形成。除了以“干支”来纪年,中国古代还用其来纪月、纪日、纪时。因每月天数恰为十进制,一年又恰为十二月,故分别以“干”纪日,用“支”纪月,且将“十二地支”用于纪时,分一昼夜为十二时辰,每一时辰等于现代时间中的两个小时。现在我们看古装电视剧会发现,古代人常常说“时辰”,就是这个缘故。生肖文化与五行、阴阳八卦等也有联系。比如,子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。丑(牛)、未(羊)属阴土,中央,等等。生肖文化的起源几乎与中华文明的起源一样古老,它是组成中华文明的一个重要的文化因子,古历法的诞生、对中国文化影响深远的阴阳五行哲学观念的产生都包蕴其中。此外,生肖的隐含意义中还包含着中国人丰富的文化心理内涵,这从人们赋予十二生肖的隐含意义可见一斑:老鼠代表智慧、牛代表勤奋、老虎代表勇猛、兔子代表谨慎、龙代表刚、蛇代表柔韧、马代表勇往直前、羊代表和顺、猴代表灵活、鸡定时打鸣代表恒定、狗代表忠诚、猪代表随和。

◇蒋伟画作:《十二生灵雅集》

十二生肖排序有何讲究上面简单梳理了一下生肖文化的起源,接下来,我想和大家谈谈生肖排列问题。正如我前面所说的,十二生肖,是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。有人也许会问,十二生肖为什么是现在我们看到的这种排列顺序?这里面有什么讲究呢?十二种动物与十二地支搭配原则,乃是解析中国“十二生肖”之又一难题,自古迄今,探研者众多,结论却大相径庭。在这里,我仅列举几个比较有代表性的说法。中国宋代学者洪巽乃“奇偶阴阳说”代表人物。他认为,“十二生肖”排列与《周易》之阴阳哲学相关,其日:“子、寅、辰、午、申、戍,俱阳(阳即指阳性地支)。故取相属之奇数以写名,鼠、虎、龙、猴、狗皆五指,而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴(阴性地支),故取相属之偶数,牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也。”意思是说,十二生肖以十二种动物足趾之奇偶与地支阴阳相配而成。明代叶世杰试图以“十二生肖”动物“不足之形”释其入选原因。他认为,“术家以十二生肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙,牛无齿,虎无脾,兔无唇,龙无耳,蛇无足,马无胆,羊无瞳,猴无臀,鸡无肾,犬无胃,猪无筋,人则无不足”。

另一个与他同时代的学者李诩则认为,十二生肖的排列顺序与上天二十八宿星象位序相关。二十八宿分布周天,以值十二时展,每个时辰二宿,子、卯、午、酉三宿,每宿各有所象。二十八宿所象动物按天空次序持列,由北而东、而南、而西进行周转。上面几种说法,都有各自的道理。或许综合起来,是比较完整的解释。与十二生肖排列有关的,还有一个人们经常会问的问题是:为何老鼠排在生肖列表的首位?关于这个,也有不少传说故事,但其实这样的排列是有讲究的。我们通常讲的十二生肖,蕴含着一张一弛,一阴一阳,一动一静,奇偶相得的原理。按照洪巽的说法,十二生肖中的动物,无论两足抑或四足,大多前后足趾数相同,“惟鼠前足四趾而后足五趾,奇偶同体,阴阳兼备,故置‘十二生肖’之首”。意思是说,老鼠前面两只脚各有4趾,后面两只脚各有5趾,在十二生肖中,只有它是这样的,可谓独树一帜。老鼠的这一特征符合阴阳之说。无独有偶,明代学者朗瑛在《七修类稿》中也称,鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时前半部为前夜之阴,后半部为当天之阳,正好用鼠来象征子。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。子时为夜,天还未亮,正是老鼠出没的时间。可见,老鼠排在生肖首位,与天干地支、五行阴阳有关。那么,牛为何排名第二?除了传说,比较有根据的说法有以下几种。一种说法是,“鼠咬天开”,天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。还有一种说法是根据“奇偶阴阳说”而来的,牛是四趾(偶),排在鼠之后,虎之前。也许有人要问,兔、羊等也是四趾,为何牛排在前面?这或许与牛在古代劳动人民生活中的重要性有很大关系。关于牛的诗作也有很多,比如,李白的“花暖青牛卧,松高白鹤眠”,张籍的“入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣”。而由牛郎织女传说引申的诗作就更多了,比如杜牧的“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星”,当然这里的牛已经不是日常生活中的牛了,但也说明,“牛”这个字被广泛使用。而鲁迅先生的一句“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,已经成为很多人的座右铭,也成为我们民族自强不息的美德与精神的象征。好几年前,网上曾有好事者提出应该重新变更十二生肖——让为人贬损的“鼠、蛇、鸡、猪”下课,让更显吉祥的“狮、鱼、凤、鹤”上岗。当时就有媒体批驳其荒谬。十二生肖由十二地支与十二种动物相配组成,蕴藏着深厚的传统文化底蕴。如果脱离文化光谈生肖,则只能沦为笑谈。

生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力以上我把生肖文化简单梳理了一下。当然,这些是比较粗略的,只能提供一个概貌。接下来,我想重点谈一下海派生肖文化。因为我是画家,所以主要从绘画的角度来谈海派生肖文化。何为海派生肖文化?顾名思义,就是体现海派特点的生肖文化。由于生肖文化历史悠久,在漫长的发展过程中,与本地文化结合,由此体现出不同的地域特点。当然,“海派”并不局限于上海,但是从上海起源并发展壮大的,因此上海这座城市的主要特点,如海纳百川、大气谦和等,在“海派”中得到集中体现。我们说“海派”画派,不能单纯理解为上海人的东西,而是多元元素在这里碰撞、发展并形成独有的风格特点。海派生肖文化的巨大影响,一直波及现当代。从事此类创作的画家众多,诞生了不少生肖文化优秀艺术作品。如:陈老莲、任薰、任熊、任伯年、任预(海上明清四任)、虚谷、胡公寿、张子详、张聿光、张大千、张善孖、徐悲鸿、程璋、江寒汀、戈湘岚、刘旦宅、程十发、朱文候,熊松权、吴寿谷等,这里列举的主要是从事十二生肖动物创作较多的画家。从绘画角度说,海派生肖文化类型基本分为三类。一是传统型。主要是靠师生相传,走的是中国传统画派的路线。二是同源型。比如书画同源,一些人以书法入画,在其书法作品上画画。三是中西结合型。即将西方的文化与中国的传统文化结合起来。这三种类型在生肖文化画中均有体现。比如,创作《六松鼠图》的程璋就是一位创新派画家。当时的画坛被吴门四王的画风所笼罩,大家墨守成规,不敢越雷池一步。而程璋参用西方绘画技法,创新透视画法,结合写生,在风行画派之外自创新貌,在近代画坛上可谓独树一帜。有人曾问我,为什么喜欢创作生肖画?在我看来,动物是人类的朋友,无论是寒林雪原月夜中踟蹰的寅虎,抑或是冬雪初融春溪乍开悄语的一对子鼠,融入了大自然之中,有着特写式的构图所不能替代的意趣。这类艺术思维,或许是眷恋山林丘壑、鸟语花香的幽景,又抒发了亲近动物的情感。因此,我把创作每一幅生肖画视为一种乐趣。在绘画中,我有机地吸收了西画的元素,融合了海派的精华。不求巧饰求真趣,飞禽走兽也妖娆。在盛世盛年的今天,生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力,对画家也提出了更高的要求。创作生肖画,不能不了解生肖文化。对于一个画家来说,必须做到笔笔有来历,经得起咀嚼。很多大师前辈就是严谨治艺的典范,比如徐悲鸿为了画马,是下了苦功夫的。看起来寥寥几笔,功底在里面,他的兴趣在里面,他的艺术总结也在里面。为什么中国画难学?因为它是综合性的,是靠长期积累打磨出来的,很难“短平快”。

在我看来,任何作品都必须从主题塑造出发,从古老的中华民族文化宝库中吸收养分,强化自塑意识。绘画要靠技术,但它更是一门艺术,需要在更高层次和格调上实现真善美的理想。因此对于创作,态度一定要严谨,不能有哗众取宠之心。要令人赏其画作,有如品尝佳酿,趣味隽永;又如品饮茗茶,清香阵阵,回味无穷。今天,生肖文化在多个领域大放异彩。生肖金条、生肖金币和生肖纪念币受到市场追捧。比如,《中国奥运会纪念币》采用汉代画像石的传统技法,通过使线刻和体积塑造为一体,展现出中国特有的雕刻艺术特点。又如,《十二生肖系列纪念币》采用齐白石、徐悲鸿等绘画大师的名画设计,通过浮雕雕刻,再现了这些大师独具匠心的风格,具有很高的艺术欣赏价值。此外,生肖设计从来不是高高在上的艺术创作,而是越来越多融入日常生活的商品设计中,从指甲钳、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机,到茶叶匙、刀架、水壶,寻常生活中的很多物品都通过融入生肖元素而提升了附加值。中国生肖文化也吸引了国外设计师的目光,美国一个玩具设计师就设计出十二生肖公仔,深受欢迎。在许多外国人的心目中,生肖文化是“中国年”不可缺少的重要元素。起源于中国的生肖文化,已经与我们的民族、文明深度交融,渗透到亿万人的生命记忆和习惯中,渗透到人们赖以生存的生产、消费的各个环节中,也渗透到生老病死、婚丧嫁娶的人生重要历程中。从这个意义上说,十二生肖文化是生长在中华土壤中的传统文明之根,是流在我们身体里的文明血液。

来源:解放日报·上观新闻