天庭代表什么生肖
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天庭代表什么生肖1
作者：邸永君
在鼠年来临之际，不禁想起一副对联：“一日时辰子为首，十二生肖鼠占先。”的确，尽管在十二生肖中鼠个头最小，且品性不端，甚至为害甚烈，但先人却能让其独占鳌头。其中三昧，颇值得一书。
鼠咬天开 段建珺/作
鼠类是一庞大家族，按生物学分类，属哺乳纲啮齿目。而与人类关系密切者主要是家鼠、田鼠等小型鼠。尤其是家鼠，可分为大家鼠和小家鼠两类，是人类的伴生动物。尽管我们将其列入“四害”，深恶痛绝，几欲除之而后快，但穷追猛打、大开杀戒的结果，却事与愿违。鼠类不仅没有绝迹，反而越除越多，几致不可收拾，真乃无可奈何也。
冷静分析原因，首先是其适应环境能力超强。古往今来，凡有人迹之处，都有它们委琐的身影。谷场仓房，随农夫而“劳碌”分食；庭中屋内，伴主人而起居安卧。它们精力充沛，不舍昼夜，尤晨昏时段内最为活跃；它们繁殖力强，生生不息。一对老鼠夫妻一年之内，子又生孙，孙又生子，可达上千后裔。它们生存技能全面，遇山翻越，遇水遨游，有屋则借住，无屋则打洞。它们虽视力稍差，但嗅觉触觉极为灵敏，记忆力强，警惕性高，行动敏捷，小心谨慎，善于合作，配合默契；它们胃口甚佳，消化力强，人吃的东西它们都能吃，人不能吃的东西它们也照吃不误。以上种种优势，使其终成人类难以应对的劲敌。且由于现代交通体系的发展，使鼠类如虎添翼，过去曾难以跨越的地理隔离迎刃而解，为栖息地的无限扩张创造了条件。它们借铁路穿过沙漠，借轮船漂洋过海，甚至坐飞机周游世界，使其不断开辟新的活动区域。已有科学家预言，如果人类灭绝后，统治世界者非鼠类莫属。
当然，因鼠类进入人类视野甚早，所以其存在早已不限于其生物习性，而成为文化学领域的重要符号。进入十二生肖系列并排在榜首，本身便表明其与先人生活之密切。天下动物种类无数，古人何以偏偏选择十二种动物为属相？综观十二生肖，“六畜”皆与焉。六畜者，马牛羊鸡犬豕是也。其余六种亦乃与人类关系至为密切者，如虎、鼠、兔、蛇、猴等。唯龙乃传说中之神兽，虽不见于尘世，然无所不能，为万民所景仰膜拜。而十二生肖之选用与排列，似根据动物每日活动之时间而确定。我国至迟自汉代始，即采用十二地支记一日之12个时辰，而每个时辰相当于当今之两小时。夜晚11时至凌晨1时为子时，此时鼠类最为活跃，故而排在最前；凌晨1时至3时为丑时，牛类反刍正酣。3时至5时为寅时，猛虎正四处游荡觅食；5时至7时为卯时，朝阳尚未升起，月亮尚在天边，此时玉兔正忙捣药；上午7时至9时为辰时，正是神云腾雾播雨之时；9时至11时为巳时，蛇类始活跃；11时至13时为午时，阳气正盛，为天马行空之际遇；13时至15时为未时，羊在食草；15时至17时为申时，此刻猴辈最为活跃；17时至19时为酉时，夜幕降临，鸡始归巢；19时至21时为戌时，犬开始守夜。21时至23时为亥时，猪类正鼾睡。
另一说，先人在安排十二生肖顺序时，考虑到这十二种动物的足趾有单数（奇）和双数（偶）之别，便依其足趾之奇、偶，予以参差排列。其他十一种动物，不管四足还是二足，其足趾数前后或左右皆一致。比如，牛四趾（偶）、虎五趾（奇）、兔四趾（偶）、龙五趾（奇）、蛇无趾（同偶）、马一趾（奇）、羊四趾（偶）、猴五趾（奇）、鸡四趾（偶）、狗五趾（奇）、猪四趾（偶）。唯独鼠是前足四趾、后足五趾，奇偶同体，不好安排，只能将其列于首席。
还有一说。据满族民间传说，很早以前，老鼠无论是个头、力量，还是智慧，都比百兽高出很多，得到天神赏识，任命它为十二生肖之首。还用古人尊称“子”字相配，大家都恭敬地称它为“子鼠”。老鼠上任之初，还算敬业，带领其他十一个动物轮流值年，岁岁风调雨顺，国泰民安。可日子一长，老鼠便觉得自己与众不同。经常训斥下属，浪荡逍遥。天神闻知，把它传到天上，狠狠地教训了一番。并把他身子缩小了一半。可是这个娇懒成性的家伙，从天上一下来，依然故我。十一生肖联名给天神告状，天神勃然大怒，又将老鼠传到天庭，下令开刀问斩，老鼠痛哭流涕地哀求，又给十一生肖依次叩头，求他们给说情，大家一看他真心改过，跪倒求情，好说歹说，才免其一死，打了几百大板，把他身子又缩小了一大半，和狗一般大小了。可下界后，它竟做起小偷，天神见其恶习难改，而偷又不犯死罪，便一狠心将老鼠缩小成现在这般模样，且不许他在地面上住，还派玉猫下界专管老鼠。这一来，老鼠过街，人人喊打，致使它看见任何动物都怕得要命。
老鼠的确是一身恶习，不容姑息。唐代文学家柳宗元曾撰寓言《永某氏之鼠》云，永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！宗元借此隐喻骄横无忌的作恶之徒必得恶报也。
因其劣迹斑斑，先人深恶之，所以成语典故中虽不乏鼠字，如獐头鼠目、鼠目寸光、抱头鼠窜、胆小如鼠、城狐社鼠等，但均为贬义，足见其在先人心目中形象之丑陋。
当然，先人也有轻松诙谐的细胞，有关老鼠的话题并非全都如此沉重。民间过春节时，年画必不可少，四川绵竹、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞等四地的木版年画在全国最为著名，有“四大年画”之称。而民间流传最广的年画题材竟是《老鼠娶亲》，画面展现了老鼠依人间风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡，曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。1926年，鲁迅先生发表《狗·猫·鼠》一文云，我的床前就贴着两张花纸，一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。此外，历史上也曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。在台湾民俗中，传说正月初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这一传说的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早些上床，不打扰老鼠的喜事。有学者认为，老鼠嫁女日的行事与禁忌，实质上属于一种祀鼠活动，与图腾崇拜有关。汉族《十二属的传说》称，鼠有打开天地、化生万物的神通，此类传说反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特殊地位。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系，应是古人对鼠表示尊敬和友好的习俗之孑遗。
又逢鼠年，使我们更加关注有关老鼠的话题。人类在与老鼠的长期博弈过程中逐步认识到，试图将老鼠斩尽杀绝的打算不仅不能实现，而且也不合理。就我国而言，现有鼠类达180余种，而有害的只有大、小家鼠和田鼠等10余种，且只有当其形成一定密度后才会造成危害。只需将其种群控制在一定密度之下，鼠害就不会出现。另一方面，鼠类是其天敌黄鼬、鹰隼及蛇类的主要食物，此辈以鼠为食，大大减少了鼠类对农作物和人类的危害，在防止鼠害暴发，防止疾病传播，维持生态系统平衡等方面，都具有重要作用，因而是人类的益友。如果灭尽就会破坏生态平衡，使上述动物出现生存危机。所以灭鼠就是想方设法消灭鼠类中的过剩部分，有效控制其生存密度，使其不影响人类和鼠类天敌的正常生活。如果不以科学方法和理念指导而盲目灭杀，在巨大的投入之后只能是劳而无功。尤其是靠药物灭鼠，毒饵施放，鼠类前仆后继，而天敌却因此而岌岌可危，教训不可谓不深刻也。况且，它们也并非一无用处。众所周知的小白鼠，便是人类在医学实验过程中必不可少的实验动物。
在一个多样性并存的世界，世间万物应各得其所。以人之好恶取舍而欲灭绝某种生物，不但难以如愿，甚至适得其反。人与人需要和谐，人与其他动物之间也需要和谐。过犹不及，诚古人之大智慧也。
《光明日报》（ 2020年02月07日16版）
天庭代表什么生肖2
《西游记》是一部旨在宣扬众生平等的著作，无论你是什么精灵鬼怪，只要一心向善，都能修成正果，得此金身。
就连黑熊精这等粗鄙鲁莽的山精野怪都成了观音菩萨的座下弟子，还有什么善良的生灵不能修炼正果的呢！
于是《西游记》就引出了一系列精魔灵怪修仙得道的故事，最著名的就是唐僧五师徒了，这五个人其实都不是地地道道的人类，而是其他生灵。
孙悟空是石猴所化，自始至终都是猴身，未进化成人形。
猪八戒也一样，他前世虽是地位尊崇的天蓬元帅，但今生却是一头肥猪，即便成菩萨后，也没有褪掉猪的形象。
白龙马就更不用说了，他的本相是一条小白龙，随了唐僧后又化身成马，最后在灵山封了菩萨之后，才还原了龙的本相。
就连身姿倜傥，面貌俊美的唐僧，他的前世居然也不是人类，而是一只金蝉，是佛祖的二弟子。
看到没，师徒五人，有四个不是人类了，剩下的沙僧会是人吗？
当然也不是，沙僧的前世是天庭的卷帘大将，负责京畿安危和仪仗卫队，也就是说卷帘大将是四大天王的顶头上司，后来在蟠桃会上因为失手打碎了琉璃盏，而被玉帝贬下凡间，下了界的沙僧就在流沙河中做起了妖怪。
那他的本相不是人又是什么呢？其实有关于沙僧的真身，在封神演义中提到过，咱们下面就来做一下分析。
一、先说沙僧脖子上的项珠。
他的项珠是由九颗骷髅头组成，据沙僧自己说是吃了九个取经人后做成的。《西游记》中对此介绍得非常简约，但在《封神演义》中却有详细的记载，梅山上有一条青蟒，可化黑烟逃走，能口吐毒雾，一张口吞食了周营九名将领，于是二郎神杨戬前去降服，那青蛇化作人形，自称常昊，使一口降魔禅杖。
看到没，沙僧与青蟒同样都吃过九个人，同样使禅杖，是不是很相似。
二、再说说沙僧投身的流沙河
沙僧被玉帝贬下凡间后，就一头扎进了流沙河里，而不像其他妖精一样占山为王，住在山洞里，这说明沙僧非常喜欢水，是水中的生物。
《封神演义》里记载，青蛇常昊不敌杨戬，化作一缕青烟，钻进河边的泥沙里不出来。
一个是流沙河，一个钻进河边的泥沙里，两者是不是又很像？
三、再从生肖上进行分析
唐僧是金蝉子，不在十二生肖之内，但他的三个徒弟都是十二生肖之一，有猴、有猪、有龙和马，按照惯有的思维，沙僧的原型也一定是十二生肖之一，因为他的兄弟们都是十二生肖，他自己肯定也是十二生肖。沙僧水性非常好，特别喜欢水，那么十二生肖中哪种动物是在水中生长的呢？
只有龙和蛇适于水中生存，但是小白龙已经是龙了，一个团队中不可能有两条龙，所以沙僧就只能是蛇了。
所以通过以上分析，沙僧的原型其实就是《封神演义》中的玄天青蟒常昊。
天庭代表什么生肖3
有人尖嘴猴腮、鬼鬼祟祟，你说他贼头鼠脑、贼眉鼠眼；有人畏首畏尾、动摇不定，你说他胆小如鼠、首鼠两端；有人目光短浅、气量狭小，你说他鼠目寸光、鼠肚鸡肠。更有过街之鼠行鼠窃狗盗之事，成狐鼠之徒抱头鼠窜于街，被人人喊打个个喊杀。作为十二生肖之一的“鼠”，在贵为“宇宙之精华，万物之灵长”的人类面前，孤雏腐鼠竟至如此地步，又岂是一朝一夕之功呀。我就是索尽枯肠、穷遍典籍，恐怕也很难找到一言半语来为它说句公道话！要说这鼠呀，它也是咎由自取，自食苦果，何以口出此言呢，且容我一一道来。
为友不信善恶终有报
话说那天地混沌、干支始定，天庭内外，狼籍一片。又有地支生魔、荼毒人间。玉帝惶然，广求良策，得一秘诀：择十二生灵以配十二地支，可解地碑之劫。乃令各路神仙广荐爱兽，以资甄选。消息既出，天地哗然。芸芸生灵，无分天上凡间，皆闻风而动。使尽解数，各显其能，唯恐失此良机。而牛马猪狗、鸡兔猴羊、虎蛇龙猫，其必得之志亦众目昭彰，果脱颖而出，籍十二生肖之册。然排位先后，众说纭纭，实难定夺。帝遂以翌日五更为期，灵霄宝殿前以先后决之。
猫性嗜睡，恐误期失之，特属鼠五更以唤之。鼠，猫之密友也。带须而生，有伛伛老者之貌。然耳圆嘴尖，须翘眼小，望之则良善不足猾黠有余。闻之，小眼骨碌之间，计谋已定，遂爽然许之，天降良机，岂容错失。未几，猫鼾然睡去，独留小鼠，心怀鬼胎，彻夜不眠。狸猫尚可换太子，小鼠替猫理宜然。计议长短，思忖前后，不待五更，已趋天庭。只见殿前嚣嚣，闹热非凡。恐生变故，众兽早侯。牛虎兔龙，以次而立。蛇马羊猴，紧密相随。唯有鸡狗猪，黯然其尾。面有忧色，心有不甘。鼠察不妙，又隐闻凡间鸡叫，仰见初日欲出，知五更将至，庭门洞开在即。机不可失，时难再来，鼠乘夜色潜至牛畔，屏气凝神，藏于牛角。待天庭门开，便以迅雷不及掩耳之势，破门而入，成为入门第一相。鼠虽得之不义，胜之不武，然其终因灵活机变、审时度势，当机立断而扭乾转坤、改变命运，亦有智者见其智。
十二生肖对应十二地支：子鼠与丑牛，寅虎与卯兔，辰龙与巳蛇，午马与未羊，申猴与酉鸡，戌狗与亥猪。大家各有所属、各得其位，其乐也融融之画面，我们暂且不表，姑回凡间一探尚蒙在鼓中之猫。待猫涎干梦醒，旭日东升，五更早过。四下寻鼠，鼠影又何在？孰知鼠早已溜之天庭，荣冠生肖之首，此时方手之舞之、足之蹈之庆大功已成呢。大局既定，猫勃然大怒，又悔之莫及，遂立下死誓：日后相见必以啖之。自此，鼠，借密友之名，行子不忠不义不信之事，与猫结下了旷世死仇，成为猫的天敌，只能闻“喵呜”声而丧胆，见喵本尊而抱头鼠窜，那确实是咎由自取呀。
与蝙蝠一样是诸多病毒的宿主
庚子鼠年的春节，我们谈鼠色变，谈蝙蝠色变。因为，新型冠状病毒极大可能来源于它们。它们除了在毛色、大小、形状、活动时间方面极其相似外，他们身上都能携带多种病原体，其中能使人致病的高达五十种，鼠疫、流行性出血热、钩端螺旋体病、SARS、埃博拉、MERS，再加上新型冠状病毒，其强烈的传染性无需赘述。其灾难性后果这个寒假也早已能见一斑了。这一切，老鼠、蝙蝠又怎么脱得了干系呢！
老鼠和蝙蝠，作为诸多病毒的宿主，好像还真有那么些不解之缘。白居易曾在《洞中蝙蝠》写到“千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避罗网”，在《喜老自嘲》中写到“蝙蝠鼠中仙，虽然蝙蝠并非由鼠化成，但白居易的这种错觉，与南方人把蝙蝠称为“盐老鼠”的叫法倒是相当接近。而“鼠”因了是宿主并携带致病病毒激怒众人，让人厌之憎之，必欲赶之杀之而后快，实在也是罪行累累，不可饶絮呀。
同时，老鼠还公然啃食家具、衣物，破坏农作物、污染食物、水源，严重影响人们正常的生产生活，这样自作孽的老鼠，又岂能成为人类的朋友呢！
