杨雄代表什么生肖
“鲲”、“夔牛”与鲸,下面一起来看看本站小编冰先生杂谈给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
杨雄代表什么生肖1
这是『冰先生杂谈』“卖字养猫”计划的第27篇文章，也是本公众号第186次更新。
前些日子因为工作的关系，我认识了一位学设计出身的品牌策划人H先生。他给我留下最深的印象并非源于他的才华、气质或谈吐，而是他的人生追求。他说，他立志要做一个充满想象力的人。我曾与不少人聊起过“想成为什么样的人”。有人希望乘着移动互联时代的东风，做一个兴趣广泛的人；有人惧怕一些新闻APP通过算法和大数据进行的精准推送逐渐腐蚀他独立的思想，正为成为一个具备独立思考能力和深刻洞察力的人；还有人潜心修炼自己，力求无论在工作和生活中处理事情都能做到得体、适当。可从来没有人像H先生那样，把对想象力的追求摆到如此高的位置。
说起想象力，《庄子》在先秦时代的典籍之中显然是独树一帜的。《逍遥游》中提到一条几千里长的大鱼“鲲”，在北冥中积蓄足够的能量后，居然能化作一只叫做“鹏”，“怒而飞”，居然“水击三千里”，“抟扶摇而上者九万里”。
年少时，每次读到鲲鹏的故事，“怒而飞”这三个字总是会温柔地震撼到我。那时的我只知道“鲤鱼跃龙门”或是“鱼龙混杂”，觉得鱼就算变化，也总该变成一条龙才对，甚至还能说出理由来——你看哈，鱼和龙不都有鳞吗？这“鳞”还不就是鱼字旁吗？
恰巧，最近我接触到何新先生所著《诸神的世界》一书，书中对伏羲、黄帝、盘古等多位神话人物和《山海经》中的多种异兽进行了考究。何先生对“鲲”的解读正好解答了我那年的问题。他说：“最近我从国外有关动物学的资料中看到，海鲸栖息于海中有时将鲸尾竖出水面，其尾身为巨大，形极似鸟翼。庄子和古人所传说的亦巨鸟亦巨鱼的怪物鲲鹏，其实就是中国古人所见的北海巨型鲸鱼”。
何新先生为自己的观点提供了多项佐证：一是唐代经学家陆德明也持有相同的观点，二是流传至今的异本《庄子》中，“鲲”本身就写作“鲸”。
更有意思的是以下的论证：先秦时期的十二月神（也就是汉代之后十二生肖的原型）中，代表正月的是一只“兽神鸟足、长颈蛇首、口吐歧舌，全身作蜷曲状，首足赤色，身尾青色”的神兽“孟陬”。何先生结合字形和读音的变化和联系，论证“孟陬”和《山海经·大荒东经》中提到的北海神“禺京”实际上是同一种兽。而“禺京”便是汉代扬雄《羽猎赋》中“乘巨鳞,骑京鱼”中的“京鱼”。
学术界的共识是，京鱼就是鲸。
在何新先生看来，除了鲲之外，《大荒东经》中提到的另一种凶兽“夔牛”也是巨鲸的化身。“夔牛”状如牛，一足，头上没有角，青苍色，离水入水必有风雨，吼叫声如同雷鸣，且伴有日月般的光芒。
从上述的描述可以得知，“夔牛”应该是生活在水中的凶兽——毕竟它常常出入水中，还能呼风唤雨。再说了，如果“夔牛”是一只陆兽，只有一条腿的它怎么跑起来呢？难不成要一路单脚跳吗？据何先生说，“夔牛”的别名是“麠”，《说文解字》中便有“麠， 海大鱼也”。而麠的读音便是京，显然也是鲸的一种。
何新先生的书中还有许多令人啧啧称奇的观点。比如说，他认为伏羲、黄帝、颛顼、帝喾等神话时代的华夏部落始祖和首领都是太阳神的分身。而女娲、西王母、嫦娥、常仪等女神形象，实际上都源自于同一个月神的形象……
何新先生对于上述观点的论据仍主要是汉字的字音、字形或意思的演化和相通。客观地说，这些论据就算以外行人的标准去审视，也不能称得上严谨。例如，他提出“帝”字的本义应该是“日”的别称。在《易经》中有一句“帝出乎震”似乎却是如此（在这里，震指的是东方）。但谁能保证在《易经》成书的西周时期，“帝”除了“太阳”的意思之外，不能有另一个相关的意思？
另外，何先生将史籍中记载的伏羲和黄帝的事迹罗列出来，以印证黄帝和伏羲乃是同一人的说法。但是，在未有文字的时代，历史口口相传。在这个过程中，人们出于对部落始祖的爱戴，将其事迹夸张，甚至将神明的事迹移花接木到他们身上，也是有可能的。
虽然我不认为《诸神的世界》是一本经得起推敲的学术作品，但显而易见的是，这本书的每一个论断都充满了想象力。我在阅读的过程中总有十分愉悦的感受。黄帝就是伏羲吗？伏羲就是太阳神吗？女娲和嫦娥是同一个人吗？
其实，真的没有那么重要。
回到“鲲”到底是什么的话题，我也认为“鲲”就是鲸。有部分科学家认为，人类皮下脂肪的厚度比陆地上其他哺乳动物更厚，这很可能意味着人类曾经在水中生活。如果是真的，我们的先祖在水下抬头望向海平面的时候，也许会有鲸恰好从头顶经过。这个景象深深地烙印在祖先们的脑海之中，形成巨大的鱼在空中飞翔的意象。
或许由此便有了那脍炙人口的《逍遥游》开篇名句：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……”
恰巧，我有一件T恤，上面印着一句话：“Imagination is more important than knowledge”。翻译成中文便是：想象力比知识更重要。
我深以为然。
冰先生
2019年6月26日
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杨雄代表什么生肖2
十五、咬牙切齿
大概是神经衰弱，杨雄这几天的梦境不断。漆黑的空间里，云瑾漂浮在那儿，模糊的身体，清晰的面孔，无声无息地靠近他，用她那柔软又冰凉的小手，轻轻地抚摸着杨雄的脸庞，柔声的埋怨道:阿雄，你的胡子又长了，该剃一剃了……
醒过来的杨雄，摸摸自己的胡茬，真的长了很多。他心里一阵酸楚:这个让人怜爱的姑娘，在天堂里还惦记着他，只有在她那里，才能得到丝丝缕缕、无微不至的关爱。
他不顾半夜三更，拿起剃须刀把胡子刮得干干净净。镜子里那铁青的面皮上，已经有了几缕皱纹，唉，老了！或许再过几年，自己就会在天堂里碰到她了。
十一月的天气，让这座半岛城市已经凉爽得很，法国梧桐的树叶，纷纷挣脱树枝的束缚，飘荡着寻找合适的出路。
中午，杨雄觉得自己很累，没有回出租屋，也没有去吃饭，就在办公室里眯了一会儿。朦朦胧胧中，身体感到一阵温暖，云瑾好像又来到他身边:“就要变天了，穿上毛衣吧！”
杨雄身子一颤，从梦境里醒来，用力的摇摇头揉揉腰，感觉自己有点饿了，看看时间，食堂还没有关门，就赶紧奔食堂而去。
刚吃了几口，就听到食堂里的电视新闻播放着天气预报:来自西伯利亚的一股超冷气团已经到达蒙古境内，预计一到两天，我国北方地区将出现大规模降温，最高降温幅度达15°-20°……
杨雄不禁咧了咧嘴:又来活了！
果然第二天，寒风凛冽，气温骤降。狂风把这所城市打扫的片甲不留，几处广告牌、交通指示牌都给刮下来。大风刚刚停歇，一场鹅毛大雪便接踵而至，又把这座城市包裹得严严实实。
办公室里电话铃声不断。虽然做了防范措施，但是各种问题接二连三，而市区内最大的问题就是:温泉路又出车祸了！
这是一条贯穿城市东西的主干路，东部一侧是长一千多米的下坡路，坡势还较大，尽管把这段路的清扫任务都分配下去，但是路上残留积雪还是很滑，加上较大的车流量，每次雪后都要发生大大小小的交通事故。
庄国栋带着杨雄几个人现场勘查，看到路上撞得七零八落的车子和歪歪扭扭的护栏，庄国栋的眉毛皱成一个花卷。
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“赶紧从市政调几辆车来，撒上融雪剂；交警部门控制这条路的车流量……”
杨雄站在一旁没有说话:融雪剂已经撒过了，交警也在路那头进行控制了……但是这话不能说出来。
庄国栋又打电话把各个部门负责人请来，就在路边坡下，现场办公，看看如何彻底解决这个老大难。
各部门头头也龇牙咧嘴:这问题都好几年了，各种能用的手段都使上了，效果不佳。融雪剂污染环境不说，化了夜里又冻上，甚至再下点雪，路更加难走。
杨雄端量着周围情况，想彻底搞明白原因，就和庄国栋打了招呼:“庄市长，我想从上到下走一遍，看看具体原因。”
庄国栋点点头:这小子人际关系处理不太行，但是解决问题确实有两把刷子。
杨雄顺着路旁的人行道向上走去。这条路修起来十几年了，路旁的法国梧桐都长得很高了，夏天都是枝叶繁茂，林荫蔽路，冬天叶子都落光了，几道寒阳的光芒还落在枝头上。别的地方清扫后积雪就融化得很快，为什么这里不行呢？
杨雄的目光落在路南边几栋高楼上，原因在这里:这是本市房产大亨彭昌盛开发的观景园小区，因为南面是高铁站，背面路北有学校和医院，所以楼盘销售很旺。
他一共盖了十二栋楼，按照十二生肖给每座楼命名，布局是前六后六，说是六六大顺。每栋楼有十八层，离路边只有不到五十米距离，楼的高度，严严实实地把照向路的阳光给遮住了，所以这条路上积雪融化得特别慢。
总不能让他把楼拆了吧？这肯定不行！
杨雄摇摇头，一不小心撞到梧桐树上，树枝上的积雪落满了他的肩头。他拍着肩上的雪屑，看到自己穿在里面云瑾给织的那件毛衣，心里一阵温暖。突然，他发现路边下水道铁篦子里冒出阵阵水蒸气，这是哪里来的？有人私自放的供暖水吗？
顺着源头找上去，在坡顶他发现了端倪:这座城市不光出产黄金，温泉也较为出名，坡顶较为平坦处有两处洗浴中心，一个浴池，一个瀛泉会馆，所排的水都是顺着这条路的下水道流下去了。
究竟有多大的水量？杨雄决定一探究竟。
他先进入瀛泉会馆。这原来是一个台商投资的洗浴中心，里面按照东瀛温泉标准建造，设施先进完善，从洗浴、按摩、桑拿、健身于一体。而且绿化也很棒，主路是鹅卵石铺设，几条辅路旁种满了青竹，让人在冬日里感到舒适、清雅。
杨雄站在辅路的青竹旁，点上一支烟:以后自己有条件一定去个青山绿水的地方，人烟稀少，自己盖上几座小屋，周围也种满青竹，让房子掩映其中，很有诗情画意。
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从里面走出两个人，搂肩搭背很亲密的样子，像一对亲热的情侣。杨雄赶紧转过身，躲进青竹林里。
“还生气呢？我这不是给你买了一条钻石项链吗？”男的说道。
“哼，算你还有点良心，但是你让我去打扫卫生又怎么算？”
杨雄陡然一惊，声音这么熟悉，这不是刘宏伟和吕晓静吗？他俩又跑到这里了？
“这不是也没有办法吗？想把你提到办公室主任，你不得做出点成绩，让下面也服众吗？”刘宏伟安慰道，“你的房子，我卖给东江镇老韩了，你说卖三十二万，人家出价四十万呢……”
哦，原来如此，怪不得吕晓静痛痛快快地给了自己二十万，卖给东江老韩，不就是财政所那个嘛，看样子这是老韩变相的示好了。
“这次就饶了你……”他俩一边窃窃私语，一边上了停在那里一辆黑色的东风本田越野。
杨雄本想等他们开车离去自己再出去，可是等了半天没有动静，本田的车身却开始摇晃起来……
这对狗男女！杨雄狠狠捏灭了手中的烟头，算了，都离婚了，自己没有啥权利管人家了。
他想了想，俯下身捏了一个大雪团，狠狠的砸在本田车上，然后头也不回的走了。
庄国栋和那帮人还在讨论着各种方案，看到杨雄回来，庄国栋抬头注视着他，看来还是没有什么好方法，想从他这里寻求答案了。
“庄市长，解决方法我倒是有一个。”
众人的目光都聚集过来，都想看看这个小喽喽能想出什么良策。
“时主任，这条道路已经有几年没有修了？”杨雄问市政交通道路负责的时夫宽。
“已经六年了，我们正准备上报，今年准备重新复修。”看着因为经常除雪，坑坑洼洼的路面，生怕他给自己上点眼药。别看杨雄是个小职员，都听说是市长身旁的红人，自己可不敢得罪。俗话说得好:阎王好见，小鬼难缠！
杨雄到不在乎他在想什么，从他嘴里得到答案，他又转身问交警市区中队的马振涛:“马队长，这条路禁止大型载重车辆通行吧？”
马振涛也是心里一紧:“这是干嘛，来找我的麻烦了？交通事故又不是大车造成的，全是小车呀？”
他稍微迟钝一下，觉得没有纰漏，才回答:“这是通往市区的主干路，当然禁止大型车辆驶入，路头交通指示上都有。”
“那好，庄市长，既然这条路上不走大车，又马上要翻修，我这个有个方案你看看可行不？”
“说说看，大家也过来听一下，听听是否可以。”庄国栋这么一说，那几个人就凑了过来。
“是这样，我刚才上去看了，上面有两个洗浴中心，原来排的废水都顺着下水道白白流走了。如果专门修一条排水沟，从路下面走，这些水还有个二三十度，能让整个路面温度提高，上面的积雪就融化了……”
“哦——好办法！”人群里有人赞叹道。
“当然了，虽然这条只走小车，预防万一，路的技术标准和施工工艺就看市政的了。”杨雄补充道。
“这没问题！”看到杨雄不是找自己麻烦，时夫宽爽快地说道，“我会让技术部门拿出强度方案来的。”
“庄市长，我这里有点不舒服，想请个假。”
“好的，回家多休息几天吧。”庄国栋看到问题完美的解决，爽快的答应了。
至于他们怎么讨论，杨雄没有心情听了，打了辆出租车，赶回到自己的家里。
的确，他有点不舒服，在瀛泉会馆看到的一切，都意味着什么，虽然已经离婚了，但是他俩处处是玩自己呢，当自己是个傻瓜？
想到这里，他拿出手机，找出杨晨的号拨了出去。
“杨晨吗？”
“是我，叔，有事吗？”
“你到颐和园的兰州拉面馆，我找你有点事。”
“好的叔，我马上到。”
兰州拉面馆里人不是很多，杨晨坐在一个僻静的角落里等着他呢。看到杨雄到来，杨晨主动起身给他拉开一把椅子。
“这两天活怎么样？”杨雄叫了两碗拉面。
“天太冷了，活不多，我这里也发愁呢。”
“嗯——”杨雄沉吟了一下，“打算在这里立足，要有长远的打算，根据社会发展不同的需求，调整策略。”
看着杨晨有些茫然，杨雄解释道:“你可以找几个老乡或者认识的人开个搬运公司，除了搬运水泥、沙之类的，还可以搬家，装卸，再者，现在年轻人都不会做家务了，你可以找几个手脚麻利女性，做做家政，洗衣做饭，伺候月子，照顾病人……”
“叔，还是你有眼光！”杨晨兴奋的直搓手。
“我给你出资，或者入股，你先租个房子，把搬运公司办起来吧！”
“好，好，好！”杨晨咧着嘴只会傻笑了，突然他的笑意戛然而止，“叔，你把我叫来不光是为了这个吧？”
“还算聪明。”杨雄考虑一下，不知道怎么说出口。(未完待续)
杨雄代表什么生肖3
朱文灿 朱 帆
一、有关十二生肖的文献记载
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经小雅•攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记.月令.季冬》：“出土牛，以送寒气。”东汉王充的名著《论衡.势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”这样，子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙、）巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），便为十二生肖。十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现在相同。十二地支与十二生肖的配属如此完整。生肖为何取数十二？ 《周礼.春官.冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语.晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。
”我国南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点。
十二生肖作为一种具有强大生命力的民俗文化符号，逐渐融合形成一种观念阐释系统。每个生肖都代表了人们所期待一种美好品质，如，鼠之聪慧、牛之勤劳、虎之威猛、兔之敏捷、龙之高贵、马之矫健、羊之清和、猴之神通、鸡之五德、狗之忠诚、蛇是小龙、猪喻财富。
图（1）配属完整的古蜀文化玉器十二生肖神龛
十二生肖的产生，有着天文学的背景。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也说：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”后来，又有观天者发现月亮盈亏周期，可以用来丈量岁的长短，十二次月圆为一岁。这一发现，是初期历法最精度的成果之一。“十二”便视为传达天意的“天之大数”。 1975年12月，据考证葬于公元前217年的湖北云梦睡虎地第11号秦墓里，发现了上千支竹简。其中《日出.盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。证明了在春秋战国时代就使用十二生肖。
二、古蜀文化玉器十二生肖的文化特征
蜀是一个古老的民族，有着悠久的历史。《华阳国志.蜀志》云：“蜀之为国。肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。”汉代扬雄所撰《蜀王本纪》说：“蜀之先称王者曰蚕丛、柏濩、鱼凫、开明，是时人萌椎左衽，不晓文字，未有礼乐。从开明以上至蚕丛三万四千岁。”《史记.三代世表》索隐引《世本》也说：“蜀无姓，相承云黄帝后世子孙也。”
古蜀国所在的四川盆地气候温暖，雨水充足，物产繁荣，动物众多，“有璧玉、金、银……桑、漆、麻、纻之饶”，自古就被誉为一方乐土。《山海经.海内经》载，“西南黑水、青水之间，有都广之野(即成都平原)，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿华实，草林所聚。爰有百兽,相群爰处。此草也,冬夏不死”，一派天国胜境。古蜀先民在此经营2000余年，形成了一套与生态环境协调的经济生活方式。农作物有稻、麦、黍、稷、豆、芋；牲畜有鸡、犬、猪、马、牛、羊；狩猎有犀、象、熊、鹿，形成以水稻作物为主的稻作文明。这些条件，给古蜀先民创立十二生肖提供了物质基础。
1984年12月4日,四川考古部门在距离广汉三星堆不远的什邡县血防站基建工地,距地表1.50米深处的土层下,出土一件十二属相金腰带。金带长约1.20米,宽0.09米,厚0.008米,重91.5克。铸造精工,镂刻细腻,形象生动,栩栩如生。成都民间收藏的古蜀文化玉器十二生肖中，有十二生肖尊、方形印章、玉盘，以及十二生肖上坐巫师等十余种。丰富饱满，立生肖最显著的文化特征， 可谓独树一帜，极富个性。人物造型有全身像圆雕、浮雕, 镂刻等艺术手法，是迄今为止我国乃至世界上罕见的四五千年前有关人物造型中叹为观止的艺术作品。
图（2）古蜀文化玉器十二生肖背面的图案
其中有一组十二生肖造型的神龛。十二件组合在一起长度近两米。每件高46厘米，宽15厘米，厚4厘米的龙溪玉材质长方形神龛顶部，圆雕着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物。
最吸引眼球的是民间收藏的古蜀十二生肖黄金边璋，12件每件通长35厘米，宽4厘米。呈刀形，器身近似平行四边形，其状顶端一为钝角，一为锐角，射部和柄部两面，均阴刻有两组图案。图案分上下两幅，正反相对呈对称布局。图案上下两幅对称布局，内容相同。最上一幅平行站立3人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞭，两脚外撇站成一字形。第二幅是两座山，山顶内部有一圆圈，在圆的两侧分别刻有“云气纹”，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的底部又画有一座小山，小山的下部是一方台，山的外侧，一只大手，仿佛从天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是两组S形勾连的云雷纹。云雷纹下的一幅也是3个人，穿着和手势与第一幅相同，所不同的是这3个人戴着山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。
中间一幅是十分清晰的鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12生肖图案。在每个动物的前后左右，各錾刻4个、一共48个不同的古蜀文字。
第五幅又是两座山，内部结构与第二幅相同，所不同的是山外两侧各立有一牙璋，右边的山头伸出一个状若象勾状物横在两山之间。这些图案可能反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反应，伸出拇指按在山腰上，这是要赐福于下界的表示。
值得注意的是，鸡是印度的原产物。十二生肖中鸡的出现，证明了印度文明在古蜀国留下了痕迹。神龛内，深浮雕十二个坐姿戴冠的古蜀人，他们的面相大都刀状眉、吊杏眼、直蒜鼻。个个都睁着大而无光的眼球，阔嘴紧闭，不露牙齿。尤其是脸庞上Ｗ形的颧弓线和云雷纹形大立耳所表现的，则是当时在宗教仪式上规定的人们所必须人人套戴的假面具。细细观察，面具的戴法是：在脸部的下颔边缘有曲尺状的硬边条直插耳后；而双鬓又如双角由两顳直插头顶，人头两侧形似云雷纹的耳廓，表示连耳假面具的外形。古蜀文化玉器十二生肖没有见诸历史记载。它的大量文化信息，主要是通过十二个具体形象的造型艺术作品表现出来的。重视人像及动物造型的习俗，用人物造型来展示权威，是古蜀文明一个显著的艺术特征。十二生肖神龛上的火焰纹、波浪纹、山形纹、反映古蜀先民对天象、地理、动物、植物乃至物理、天文、数学等方面，有了相当水平的观察和认识。
研究者者认为, 古蜀先民选择十二种动物作为代替十二地支的符号，主要源于动物崇拜心理。最早可能与图腾有关。古个各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。组合各异的古蜀文化玉器十二生肖，也许与古蜀国举行宏大而神圣的宗教祭祀活动有关。玉器十二生肖人像的形象、装束、大小有很多不同，可能反映了参加祭祀者来自许多不同的民族或群体，众多的动物雕像则代表不同氏族部落的图腾。古蜀国很有可能已经成为一个兴盛的宗教祭祀中心，它以祭祀活动的形式实现了文化的融合和社会的繁荣。正是它以开放的姿态，实现了多元文化的撞击和融合，在吸收包括来自印度雄鸡在内的外来因素时，进行了实质性的改进和创新，才创造出独具特色的古蜀国的十二生肖。
三、研究古蜀文化十二生肖玉器文化应从偏见中突围
对于蜀人的“蚕丛”、“鱼凫”之国，在正统的文献典籍中少有记录。但在《华阳国志》以及《蜀王本纪》等文献中依然存在。需要说明的是，这类文献，一直被怀疑子虚乌有，甚至在古蜀文化玉器出土之后，还没人相信当地有《华阳国志》、《蜀王本纪》所记载的古蜀文明的存在。唐代诗人李白曾在诗中写道：“蜀道之难难于上青天。蚕从及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”古蜀文化玉器十二生肖佐证，诗人的夸张与古蜀国的现实有很大出入。
图（3）古蜀文化十二生肖神龛局部
由于古蜀国是一段失落的历史，是甲骨文以前华夏先民的文明，由于古蜀文化玉器文化面貌的神奇和文化渊源的扑朔迷离，也为人们认识研究古蜀文化玉器十二生肖的带来阻隔。各种古蜀文化玉器十二生肖，往往与奇诡怪异的神像和形象组合在一起，从未见于著录，没有现成的巴蜀文献记载可资对照。
由于历史上巴蜀地区文化生态系统的多样性和复杂性，民族源流的多样性和复杂性，特别是长时期的民族交往、民族迁徙与文化振荡，使人们至今对巴蜀内部的民族关系还难于从纷繁中理出头绪。但是，这不能成为停止研究的理由，更不能成为否定民间古蜀文化玉器十二生肖的杀手锏。
结束语
各种古蜀文化金、玉器十二生肖虽然年代久远，但与之文化内涵相配套的神话传说存在于文献、古籍，足以说明古蜀文化玉器发端于史前的神话传说时代。其文化内涵独具特色，与黄河文明十分强烈的反差。它们不知从哪里传承而来，突然在四川广汉冒出，又不知因何原因？什么时间突然消失得无影无踪。古蜀文化玉器十二生肖超越时代的神奇创造力和超时代的科学技术水平，突出的天文知识、数理知识等，使我们不得不重新审视古蜀文明。
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