生肖年动物代表含义是什么

十二生肖的真实由来 看看你的寓意是什么！,下面一起来看看本站小编历史的天窗给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

生肖年动物代表含义是什么1

关于十二生肖的排序，民间有各种各样的传法，比如有这麽一个故事：话说当年，佛陀召集了所有的动物出席群兽大会，最早到的十二头野兽将作为十二个年号 群兽大会当天,老鼠最早到，所以兽年中它排行最大，接着是牛，虎，兔，龙蛇，马，羊，猴，鸡和狗。猪最后一个才到，因此十二年兽中它排行最后。但是，这并不是真的。真实的十二生肖排序，可是大有学问。

十二生肖代表着十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。我国古代根椐动物出没时间和生活特征，每一种动物代表一个时辰。而后，又在十二时辰的启发下，发明了十二个生肖的排序。

1、鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆子最大，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。并按一天的起始，排在属相的第一位。

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2、牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。俗话说：“马无夜草不肥”，牛当然也是如此，这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适的时候，所以丑时同牛搭配。

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3、虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。昼伏夜行的虎最凶猛，这时候，老虎最活跃、伤人最多，于是，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。

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4、兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没升起来，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，于是，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。

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5.龙：早晨7-9时（即“辰时”）。七点至九点，是容易起雾的时刻，传说这是群龙行雨的时候，于是龙和辰时相联系，便有了“辰龙”。

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6、蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，在造字时，“巳”被画成了一条蛇的象形。“巳蛇”，是天然地联系在一起的。

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7、马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。

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8、羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。

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9、猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮，所以申时属猴。

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10、鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，太阳快落山了，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。

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11、狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。

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12、猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。

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所以，表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪这十二个组合。

另外动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。

那么十二生肖为什么没有猫和大象呢？

传说中猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家；以及大象来报名，被老鼠钻跑了，这都是后人强加的传说故事，事实上，猫和大象都不是原产于中国的动物，猫传入汉地，应该是跟随佛教一起从印度传来，有人说是汉代，有人说是随唐三藏而来，不管如何，那时候中国的十二生肖，已经成了定论，所以，猫和大象都不在“仙班”中，实属正常。

看完了？这才是真正的中国大智慧，至于什么传说，那些都弱暴了。

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用十二生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护法》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。

十二生肖的来历如何呢　我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”

另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

十二生肖来历的另一说法　另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足。”

其它的说法还有种种　黄帝要选拔12种动物在天上按时值班，通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物;12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜;12生肖可能是从天竺引进的;或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。

从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

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生肖中大多常见动物，除了龙，很多动物都和驯养有关系。这里很可能是有一些和相关排列规则在其中。不妨沿着这个思路去推演一下古人的思维方式，试着用驯养的思路去解读一下十二生肖。

驯养是让动物按人规则生存，那姑且先叫它为十二生命实验吧。

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇，前六个动物的性格从未被真正改变，即便被驯化较为成功的牛，也有着自己的＂牛脾气＂。

这六个动物，每个看起来都那么的毫不相干。这六个毫不相干的动物，刚好性格各异，有着两两对应的关系。鼠和牛一个弱小，一个强壮，鼠有极致好奇心，牛有极致的规范，它们两个动物的生存方式刚好相反。同理虎有极致的王者之风，兔有极致的灵性，一个是地上王者，一个地下生灵。龙是天之龙，蛇是地头蛇。

那这么看来，根据每个动物的生存方式，可以得出来一些关键词，而这些关键词可以解释为什么古人要把这个动物按如今十二生肖排列。

1. 鼠

老鼠曾经也被祖先当做过图腾，老鼠何以见得被赋予神的意义，受古人膜拜？正是因为老鼠极度的好奇、无序、自由，生命力旺盛，繁衍不息。老鼠在几乎所有的地方都能生存，这在对于远古时期的人来讲，简直就是生命奇迹。

老鼠的关键词——自由，生机

2. 牛

牛也是一个生命力很旺盛的动物，强壮又宽厚，在部落割据的时期，很多部族都是用牛作为图腾。在这个时期，自由的生活不再让人们的向往，规范和品格变成了新的社会标准。一方面牛是耕耘勤劳的象征，再一方面牛这个动物，强壮而不杀伐，有一个好的品格规范。

牛的关键词——生机，规范

3. 虎

老虎是百兽之王，在百兽中它就代表法规。老虎狩猎完成后，不会把猎物完整吃掉，剩下的留给豺狼。老虎知道豺狼如果没有食物就只能把自己当做食物，此为老虎的“讲义气”的一面。虎毒也不食子，这是老虎的仁爱的一面。它有这些品质所以能成就老虎是百兽之王地位。这里可以解读老虎为极善的男性人格。这里象征规范+善思可以孕育最好的男性。

虎的关键词——规范，善思

4. 兔

这是一个极善的女性人格。兔子可爱活泼、善良、可爱、机敏。这里象征着善思+灵性可以孕育最好的女性。

兔的关键词——善思，灵性

5. 龙

龙是黄帝时期部落结合所产生的生命体，是部落结合的象征。龙上天入地，吞云吐雨——龙有其他动物的至善能力和至善的品质。黄帝时期的权威的意义更为纯粹，有着浪漫的个人主义色彩。

龙的关键词——灵性，权威

6. 蛇

在母系氏族的时代，氏族最高统治者是女性。这个时期社会的大多用蛇作为最高神权象征，那时蛇是他们的图腾。在古代蛇也是生育的象征，造物主女娲也蛇身、人首。那是一个生殖崇拜的时期。古人用蛇咬自己的尾巴，来比喻重生；用双蛇缠绕，来比喻繁衍。蛇有着天生的威严，给人灵魂上的恐惧。

蛇的关键词——权威，欲望

再把刚才得出来十二个词语串联起来，有意思的事情来了，每一个动物都有各自一个生存规则，下一个动物刚好可以承接上一个动物的部分生存规则。生命相生相合，冥冥中讲了一个进化规律。

自由生无序，无序生生机——鼠

生机生强健，强健生规范——牛

规范生明辨，明辨生善思——虎

善思生感受，感受生灵性——兔

灵性生希望，希望生权威——龙

权威生欲望，欲望生自由——蛇

这六句话中，牛和鼠代表生命力， 虎和兔代表人性中美好的品质，龙和蛇代表承上启下，以及对未来的期待。第一个动物和最后一个动物，又刚好可以形成一个循环。

生肖和地支向来是同时使用，思路往往都有关联性，一个是地理方位的变化，另一个自然便是动物演化了。如果古人也是用笔者这样的思维来排列这六种动物，那这些动物很可能是在告诉我们一个生命演化规律。这六个动物有这几种的品格——生机，规范，善思，灵性，权威，自由。这几种品格相依相存，相互演化。

其实每一个社会性的动物，都可以用这六句话来描述，只是每一种动物，所具有的显著特征不同。而人类具有这里面的全部特征，为什么人之所以为人，是人类把这些特征都做到了极致。

拆解六个生机。蕴含着这样六个生命活动周期规律，自由>规范>感受>想象>希望>理想>新规则。古人对动物心理活动的精准把控，才有了规模化的畜牧业的发展，这是那个时代的科学。

前六个生机，是古人对生命的思考。每个生命都是天地间最有活力的代表。有趣的是，前六个生命体（除了龙之外）在这几十万年甚至上亿年进化幅度都不大。尤其是蛇，上亿年前和现在几乎一样。龙虽然在想象中诞生，却也一直没有消失，一直是希望和权威的象征，龙这个想象中生命竟然也能在思维空间中存活数千年。十二地支已经离开我们生活很远，十二生肖却已经住进了我的生命中。可见即便以文字和想象的形式存在的生物，也是有生命力的。

这里的六生，代表古人对生命的敬畏。古代智者用动物赛跑来比喻生肖，更可能是将赛跑比作演化，所以有着好奇心充满生机的老鼠会是赛跑的第一名。六生，表示一个生的轮回，这和六道轮回也有相近的含义。

再说说六肖机——肖是可以理解为吻合或者同化

后面这六种动物，每个动物古人都用了不同的方法去驯养。古人结合每个动物的天性，驯养了这些动物。

1.马

马是一个比较有生机的生命体，强壮有力，喜欢自由奔跑的。古人对马的热爱，就像今天对车的热爱一样，对马细心照顾，提供好的草料。古人和马儿一起驰骋沙场，这样也能让马能释放野性，满足了马的希望也满足了马的自由。这里比喻希望吻合自由=品德

2. 羊

野外的羊，很排外，人们就和羊亲近，消除了羊的排外和敏感，使得羊变温和。这里比喻情感吻合敏感 =仁爱

3. 猴

猴子在野外生存主要是靠机灵。灵长类是比较聪明的动物，懂得明辨是非。所以人驯服猴的时候，主要的方式就是赏罚分明。这样能让猴子比较合规，失去野性。这里比喻规范吻合机灵=礼教

4. 鸡

鸡在觅食是有自己规律的，吃一点，休息一下继续吃，不会毫无节制。古人会按鸡的规律给鸡喂食，给鸡养成了一个习惯。这样鸡就会自己回到笼子里。这里比喻法规吻合节制=守法

5. 狗

狗是属于自愿被驯化的动物，对食物有强烈的渴望。只要给狗提供食物，狗会主动亲近古人。这里比喻善思吻合明辨=忠诚

6. 猪

猪是杂食类动物，对食物有本质的渴望，所以驯养猪，是最为容易的。猪的欲望满足了，也不再有了其他新的动机。这里比喻权威吻合希望=信任

（1）给马提供了希望，换来的马的安心。 此为——德

（2）给羊提供的情感，换来的是羊的温良。此为——仁

（3）给猴提供规范，换来的是猴的知耻。 此为——礼

（4）给鸡提供适合规，换来的的守法。 此为——法

（5）给狗提供仁义，换来的的归顺。 此为——忠

（6）给猪提供权威，换来的的信任。 此为——信

马和羊代表仁德，猴和鸡代表礼法，狗和猪代表忠信。

后六肖或者说六合。提供给动物生机，合的是每个动物的心意。越是智商高的动物，相对的能和其他动物亲近的程度也越高，越偏向于和其他动物保持和谐的状态，当然并不绝对的。受限于自然的客观条件，不同生命会有不同的选择。

把时间跨度拉长一点，所有动物基本都满足这样一个方式，先获得生机，再获得规范，再获得情感，再获得想象，再获得希望和未来，整体会有一个大的周期表现。自然变化越激烈，越无序，生命进化的也越快。对一个生命体而言，进化越是“高级”的生命体，对自由的依赖相对更低。鸡能从霸王龙样庞大的身体，由王者地位进化成家禽，放弃了太多的自由空间。人是社会化最高的动物，对自由的依赖同样比绝大多数动物都低。

这六肖，先秦时期版本和后来的十二生肖略有不同，先秦时期是鹿排在后六肖之首位，后来马取代了这个位置。东汉时期的《衡论》是最早能和现在十二生肖完全匹配的版本。所有的版本意义都是比较相近的，只有东汉之后的版本可以刚好匹配这个解读方式。可以看出，后面六种动物是古人受儒家思想的影响所添加的，才会刚好按“德仁礼法忠信”排列如此有序。随着时间的变化，人们对动物的崇拜感越来越低。用“德仁礼法忠信”和动物结合会觉得对人有点心理上不平衡。不过实际上，动物和人，并非需要有那么过分的区别，都是物竞天择，适者生存，人类的祖先和啮齿类的老鼠也是血脉同源。古人把能老鼠排在第一位，对生命的理解不见得比后人低。相反，古人更懂得和自然和睦发展，所以不必心理不平衡。

前面六个生，形成时间没有考证的材料。可以由蛇这个动物推出一些蛛丝马迹，蛇在古人心中的地位是逐渐下滑的。那蛇要作为生肖形成应该更早的时期，较为可能是黄帝时期的产物。黄帝时期结束了蛇图腾氏族社会，将多部落联合起来。新文明初创时期，氏族时期的文化痕迹不可能完全消除，蛇毕竟是重要的图腾之一。蛇在这里可以表示氏族时代结束，龙表示农耕文明觉醒，蛇和龙同时使用代表神权交接，承上启下。

这样解读十二生肖，会有得到很多启发。生肖中，前六生与后六肖对比。前六种代表着古人对未来的向往，后六种代表的是对当下的把握。前面六种可以启发个人成长路径，后六种也可以启发团队管理的思路。不同人，可以有解读出不同的意义，有一万的个人，就有一万种解读。古人把十二个动物、十二地支和时间相互结合，又形成一个更大的演化形式，就有了黄历。正所谓三生万物，有了生命、时间、空间，就有了万物。生命体有着协调——机、势、运、気的能力，这些东西虽然看不见摸不着，却随时都在运作。

上面所有生命体中，唯独缺少了人这个生命体，也缺少“道”这个字。冥冥中，人道合一，塑造了生肖。

古人把生肖融入地支和黄历，是希望——生肖相合，命运互通，万世演化自如。

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