八字合婚遵循的原则

八字合婚遵循的原则

八字合婚需要遵守的原则有哪些呢？为什么要遵守这些原则呢？其中的讲究是什么呢？如果你想了解的话那就赶紧来看看下面的相关内容吧！

八字合婚遵循的原则是什么

一、八字相生、相合、相助

双方的生辰八字年干支、月干支、日干支、时干支出现相生、相合、相助的情况下，两人缘分较好，性情爱好也会相近，对事物的观点和看法往往比较接近，这样会加深双方的默契，也可以相互包容理解，是比较好的命理组合，相生、相合、相助的成分越多，两人的缘分越深，相应的婚姻的稳定程度就越高。

我们常说的生肖合婚，就是八字合婚中的一个部分，这个方法只是利用年支的关系来合婚，而没有考虑到月、日、时支及天干的作用，是不具体的，但是一般生肖相克、相害、相刑的婚姻，往往的确是难度比较大，所以生肖合婚只能说有一定准确度。

二、八字喜用神互补

分析俩个人的八字，看对方命中最旺的五行是否为己方本命所忌讳，如为忌则为凶。一般最佳的婚配组合是一方的忌神恰好为对方的喜神，也即是所缺之五行。比如说一个人的八字水旺喜火，另一个人的八字是火旺喜水，这叫五行互补，这样的两个人可能性格不同、爱好不同，但是两人可以互补，对双方的命理运气都有补救、互相帮扶，这样的八字组合是一个圆满的合局。

三、双方八字命宫最好不要六冲，冲则不稳，在性格上往往不能调和。

四、男命八字比劫太旺，而伤财神妻星时，可配伤官多之女命。相反若女命八字中比劫太多时，则应配合男命食神、伤官多之人，如此才能互相调和，化凶为吉。其他各神可类推得知。

八字是人的出生时间，它记录了人在出生时那一刻五行之气的状态。五行之气又是一种无形的生物气场，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，由于距离相近，双方气场要发生作用，其作用结果：或有益于彼，或有益于我，或双方有益，或双方有损等等，于是各自的命运轨迹也就发生了或吉或凶的变化。男女一旦结婚，对方就变成了自己最亲密的人，那么对方的生辰八字组合对自己产生的影响必定是最大的。因此，对方的八字命局不但影响了自己，也一定影响着新组成的家庭，甚至还影响着男女双亲的家庭，不可不认真对待。

八字合婚有哪些原则

命理学中的八字合婚原则和方法：

一、男命八字比劫太旺，而伤财神妻星时，可配伤官多之女命。相反若女命八字中比劫太多时，则应配合男命食神、伤官多之人，如此才能互相调和，化凶为吉。其他各神可类推得知。

二、无论男女的八字，互相配合，能够五行中和，各取所需，各得其所，不偏枯者，是为好的合婚。如金太旺的八字，就配合以金为喜用神的八字，就能成为良缘。

三、以日干的配法，如果双方八字中和，无严重克害且双方日干和为一体而为喜用神时，那就更好了，往往这对夫妻，同心一体，令人羡慕。例如：甲日出生的人与己日出生的人，或乙日出生的人与庚日出生的人等，此为阴阳结合一气，而成为幸福伴侣。

四、生日地支看法，男命日支为妻宫，女命日支为夫宫，能互相配合，不发生互相刑冲克害，或合化为用神，那就是好婚姻。如果日支互冲，但有另一合神解除此冲象者，即能逢凶化吉。

五、双方八字命宫最好不要六冲，冲则不稳，在性格上往往不能调和。例如：一方命宫为子，对方为午;或一方为寅另一方为申。余类推而知。

总而言之，八字合婚要通过男女双方的八字才能测算得出来合不合适，不能刑克相冲，也遵循一定的喜忌原则，并且在生活中能相互照顾关心，才能得到最美满幸福的婚姻。

男女八字合婚的基本原则

1、从四柱八字看婚姻，通常来看，八字中有某种神煞是克妻或克夫。男命八字中有某神煞是克妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某煞克夫，男的不能娶她。这就是合神煞，以八字中有4--6个字相同为合。如：四柱中“桃花”过多或阴阳差错日生；女性“红艳”、“流霞”等，对婚姻不利。这就是：男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。这种方法适用那种八字配合得当而年柱又能相生相合的婚姻，这种婚姻是是十分幸福的。正确的合婚应该是合他们金、木、水、火、土五行在命局中是用神或忌神，比如一个人八字命局最得力的用神（即主要用神）是火，而另一个人八字命局的主用神是水，婚姻会克；同理,如果一个八字命局的主要忌神是火，另一个八字命局的主要忌神是水，婚姻则好。

2、命理来看，男命八字比劫太旺，而伤财神妻星时，选伤官多之女命。相反的，若女命之八字比肩、劫财太多时，则应配合男命食神、伤官多之人，如此才能互相调和，而化凶为吉了。因此，如果女人的四柱用神是男命的忌神，这种女人必克夫、败家、破家。夫妻四柱用神互相生合，彼此有利，如男命中水多，女命中土多，男要土为用，女要水为用，这种配婚，不仅男女极为恩爱，而且白头到老。天合地合时只能合去忌神，不能合去用神，刑冲克害也只能伤害忌神不能伤害用神，刑冲克合要恰当好处，要刑冲者刑冲，要克合者克合则，这样的婚姻是很圆满的。

3、从年柱看婚姻，就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。即是说男女双方的年柱天合地合或者相生相合，是美好的婚姻。

4、从年柱干支看婚姻：用年柱干支来看婚姻。男女年柱（干支）天合地合或相生吉；天克地冲或相克凶。

5、从日柱看婚姻，即将男女出生年转化为天干地支，再将天干地支按三元九宫看落在九宫那个宫位，将男女年命卦合成八宅游年卦象，组合成：生气、福德、游魂、绝体、天医、五鬼、归魂、绝命八种结果来判断男女的婚姻吉凶。例如：甲日出生之人和己日出生之人，或乙日出生之人和庚日出生之人，或丙日出生之人和辛日出生之人，或丁日出生之人与壬日出生之人，或戊日出生之人和癸日出生之人互相结合，阴阳有情结为一气，而成为幸福之伴侣。

6、从日支看婚姻，男命的日支为妻宫，女命的日支为夫宫，能互相配合，不发生互相刑冲克害，或合化为忌神，危害命中的用神者，即为良好的结合，如果能够会合而成为命中的喜用神的话，那就更好了。如果日支互冲，但有另一合神解除此冲象者，即能逢凶化吉。日干日支同气离婚率会比较高，如甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、戊辰、己未、己丑、庚申、辛酉、壬子、癸亥日生人。日支克日干天赐良缘，自有福中福，如甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬戌、壬辰、癸丑、癸未日生人。日干克日支婚姻美满，如甲辰、甲戌、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳日生人。日支坐食神伤官，双方特别慈爱溺爱：如甲午、乙巳、丙辰、丙戌、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日生人。

7、从六冲看婚姻，冲则不稳，性格上往往有不能调和的现象发生。例如：一方命宫为子，对方为午；或一方为寅，另一方为申；或一方为卯，另外一方为酉；或一方为辰，另外一方为戌；或一方为巳，另外一方为亥。总之，看缘份合婚，要拿男女两个八字来看，一定要使其强弱均等，忌刑冲克害。当然，也要采用太过或不及，抑制生化、喜忌的原则，不要互相损害用神，来作缘份的合婚，才是最理想的配合。

8、从女人八字看婚姻，要求夫星一位不可以杂出，官星食神要强旺，才星清秀，这样肯定是一个贤妻良母，另外不宜的女命有：子午卯酉桃花现，子卯相刑必淫贱；辰戍丑未必破败，跟随奸夫流浪过；女命合多必卖身，四柱印多伤子孙；生年生月柱相同，必定克夫二婚重。

9、从男人八字看婚姻，五行相宜八字中和，才星居命不杂不乱，官杀纯清官印相生，不刑不冲日坐妻星，不带挑花不带官刑，子星吉旺下代昌盛。

10、从月支看婚姻，日支与月支发生严重冲、害者婚姻皆存在问题，干克冲害更甚，重则克夫伤妻或二婚。

11、从男女生月相同看婚姻，男女生月相同者是很有缘份的。

12、从五行看婚姻，男女四柱里的五行必须损益得当，削强补弱吉，助纣为虐凶。如男命里木太旺，就必须配四柱里金旺的女性。

13、从六亲衡量看婚姻：男命比肩、劫财重重而旺，克妻；女命伤官、食神重重而旺，克夫。男命偏财透出，女命官杀混杂而无食伤制，均用不专。

14、从大运流年看婚姻，男女八字的大运和流年的吉凶程度上大致相似有夫妻之缘。

15、从八字相同看婚姻，男女的八字中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行达到互补，双方各得其所。

16、从祸福相同看婚姻，从一个女命中看她的丈夫富贵贫贱到什么程度，她在找对象的时候，也一定能够不自觉地按着自己八字中丈夫的富贵贫贱程度对号入座。祸福不同不能成为夫妻。

17、从子女同步看婚姻，男女双方的八字中头胎子女的性别必须一致。或者说男女双方要没子女都没子女，才能结合成夫妻。

18、从年支同气看婚姻，地支三会的力量最大，因为它会的是一方之气。“同声相应，同气相求”，所以出生年同为一方之气者，男女结合的概率也最大：如寅卯辰会东方木气，虎兔龙结合的机缘就大于其它属相。

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拓展阅读

古代择婚原则是什么，其原则是有据可依还是随心所欲

导语：

中国有句谚语，＂禽择良木而栖，人择良人而拌。＂大概意思是指飞行的动物会选择优质的树木，作为自己栖息之地，而人则会选择良人与自己相伴。＂良人＂在《诗·大雅·桑柔》云：＂维此良人，作为式谷。＂其实这是一首反复劝谏君王要安民保民的长诗，里面引用良人二字指的是善良之人。

而＂人择良人而拌＂中的良人亦是指善良，善良于《礼记·学记》云：＂良亦善也，又能招求善良之士＂。纯真温厚、没有恶意、心地善良乃为良人也。西晋开国皇帝晋武帝亦曾想为其子择的良人，并列出了他的择婚标准。但最后还是没有坚持他的择婚原则，最后造成了不可挽回的错误。

＂择婚＂五可与五不可

西晋之时晋武帝曾为其子司马衷择婚，在众位女子中，他看中了卫家的女儿，但其皇后（杨皇后）及朝中部门大臣却力推贾家的女儿，于《晋书》记载：＂初，武帝欲为太子取卫瓘女，……欲婚贾氏。＂晋武帝本来为太子选卫家的女儿作为太子妃的，还以＂五可＂与＂五不可＂去反驳杨皇后及其外戚。

于《晋书》记载：帝曰：＂卫公女有五可，贾公女有五不可。＂而晋武帝列出的卫公女五可，贾公女五不可，乃晋武帝择婚原则，司马炎日：＂卫家种贤而多子，美而长白＂。＂卫家种＂指＂卫家的后入＂；＂贤＂指＂品德贤惠＂；＂多子＂指＂多子多孙＂；＂美＂指＂长相端正＂；＂长＂指＂亭亭玉立＂；＂白＂指＂冰清玉洁＂。

（图一 晋武帝）

而贾家晋武帝则日：＂贾家种妒而少子，丑而短黑＂。＂贾家种＂指＂贾家的后入＂；＂妒＂指＂妒贤嫉能＂；＂少子＂指＂子孙绵薄＂；＂丑＂指＂长相丑陋＂；＂短＂指＂个子矮小＂；＂黑＂指＂寡廉鲜耻＂。贾家的五不可刚刚与卫家的五可相反，晋武帝对卫、贾两家的形容，正是古代中国婚姻看重的。

俗语有云「娶妻娶贤，纳妾纳色」，无论娶还是纳都是在晋武帝的五可之内。而武帝认为贾家五不可是不可娶，其不取皆有其原由，于《大戴礼记·本命》中日：＂妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去＂。贾家七去占其三，乃大恶也！

择婚＂五可＂的依据及影响

晋武帝的五可与五不可，确实是有据可依的，卫、贾两家情况，确实是晋武帝所说的那样。《西游记》第七四回：＂因恐汝等不知底细，吩咐我来着实盘问你哩！＂里面所提及的底细就是晋武帝说的卫、贾五可与五不可的依据，所谓底细说的就是人的根源信息。卫家三代为官，无一不为国尽忠。

于《三国志》载：＂卫觊字伯儒，……以才学称。……除茂陵令、尚书郎。＂在卫觊这一代已经是尚书郎，而品性忠直，于《三国志》：觊历汉、魏，时献忠言，率如此。而到卫瓘这一代，于《晋书·卷三十六·列传第六》记载：＂卫瓘，……至孝过人。……无所亲疏，……瓘明法理，每至听讼，小大以情。＂

（图二 卫瓘）

从晋书记载得以充分说明卫瓘这一代在仕途上更胜一筹，在人格品性上继承上一代的忠勇，在门庭家教上更是母慈子孝、自律严苛。

而在子孙后代上卫家三代皆子孙满堂，卫觊生二子，乃卫瓘、卫实是也。而卫瓘有五子，卫实有一女卫琇嫁于骠骑大将军王浚为中夫人，于此所见，卫家可称得上是多子。

而在外貌来说卫家子孙姿质秀丽，在西晋之时颇为出名，卫家出了一名享有＂中国古代四大美男＂之称的子孙，于《晋书·卷三十六·列传第六》记载：＂以王敦豪爽不群，……京师人士闻其姿容，……玠为当时第一云。＂世人对他的早逝，都被当做是是＂被看杀＂的。

（图三 卫玠）

如此夸张的说法，同时也证明卫家子孙卫玠，当时的颜值是非常高的，于《晋书·卷三十六·列传第六》记载：及长，……不如卫家一儿。"……女婿玉润。"这里的王家指的是侍中衔王浑之家，其下三子都不及卫玠一人，指的不但是外貌，还有在文学才华、生活情操方面。

而卫家的五可更表在卫琇身上，不卑不亢为家族沉冤得雪，于《晋书·卷三十六·列传第六》有载：……瓘女与国臣书曰：……挝登闻鼓，……众奸皆出。……封兰陵郡公、增邑三千户，谥曰成，赠假黄钺。

择婚＂五不可＂的依据及影响

晋武帝所说的＂五可＂，于卫瓘之家，一一应验。而晋武帝所说的＂五不可＂，亦在贾家一一应验。贾充之父贾逵乃西晋王朝开国元勋，唐朝独孤及曾日:＂魏晋以贾诩之筹策……彼八君子者。＂贾充之父贾逵乃有君子之称，这与卫家卫觊本应都是良臣，在子女方面二人都是生二子，但他们的区别在于后代。

李世民曾日：＂故贾充凶竖，怀奸志以拥权＂。讲的就是贾充怀奸人之志去拥权，而且为人品行不端，在《晋书》有载：＂而充无公方之操，不能正身率下，专以谄媚取容。＂贾充为人不正所娶的妻妾亦是如此，于《世说新语·惑溺》记载：＂……妻郭氏酷妒……郭遥望见，……即杀之。

（图四 贾充）

郭氏多疑、嫉妒因贾充一个举动就误认，贾充与乳母有私情，并将其杀之，导致贾充绝后，于《世说新语·惑溺》记载：＂儿悲思啼泣，……后又生男……郭后终无子。＂其实这也是二人的本性所致，一个为人不端，一个生性嫉妒，古其所导致教育出来的后代皆是如此。

贾充有二子四女，二子皆因郭槐多疑嫉妒而死，其四女皆承贾充、郭槐的陋习，于《晋书》记载：＂更娶南风，……妒忌多权诈，……子随刃堕地。＂贾南风与其母郭槐一样，多疑嫉妒，所以贾南风的丈夫与贾南风的父亲一样，一生无子！晋惠帝司马衷一生本应有一子五女，但唯一一子因贾南风而死。

（图五 晋惠帝族谱）

于《晋书》记载：＂及太子废黜，……因众怨谋欲废后。……遂害太子，以绝众望。

结语

晋武帝的择婚＂五可＂与＂五不可＂，皆有其依据，卫、贾两家的子孙及其门庭后事，一一验证了晋武帝当时的看法。卫家一门忠烈，因直言相劝，得罪贾后满门受罪，但终得后人平反，流芳百世，后世子孙更是承其风范，忠孝于君皇。而贾家一门奸狡，为一己之利，亡故现实，刻意扭曲，使得后人承其风范，造成后继无人。

更甚造成天下四分五裂，唐代周昙曾日 ：＂贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。 一从天下无真主，瓜割中原四百春＂。指的就贾氏后人贾南风的所作所为，其品行劣质，导致家族鸡犬不宁，还让天下四分五裂。所以说晋武帝的择婚＂五可＂与＂五不可＂，皆有一定的道理，可惜他虽看破其中的道理，但未能坚持，从而导致西晋灭亡。