凶残野兽代表什么生肖

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凶残野兽代表什么生肖1

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《三字经》有云:“羊初生,知跪乳”。

羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切。

因其形体适中,攻击力差,对人几乎毫无威胁,

不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然,于是便成为最理想的狩猎目标之一。

又因其食之者草,产出者奶、肉、毛、皮,加之其性格温顺,易于驯服,

故而成为人类最早饲养的动物。

古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜,羊“榜”上有名,且位居前列。

这就足以说明其在古人心目中的重要位置。

传说故事

羊在十二生肖中居第八位,与十二地支配属“未”,

故一天十二时辰的“未时”——午后一点至三点又称“羊时”。

易卦以“兑为羊”。

在五行中,羊属火,所以为火畜。

在中国民间传说中,羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物,

普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台,羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。

在远古洪荒时代,人间是没有五谷的,人类靠蔬菜和野草为生,

严重的营养不良,使人类面黄肌瘦。

羊来到人间后,发现人类面露菜色,

这才知道人类每天都在以吃野菜和杂草为生,连粮食是什么都不知道,

于是,羊当即告诉人类下次要给他们带粮食来并教他们怎么种植粮食。

当时,只有玉帝才有美味的粮食吃,而吝啬的玉帝并不愿意把粮食分享给人类,

当晚,羊便偷偷溜进御田里,摘下五谷含在嘴里,

连夜回到人间,把五谷交给人类并教会人类怎么种植。

人们播种了五谷籽,当年就收获了丰富的粮食,还用麻编制了暖和的衣裳,

人类为了感谢羊,举行了盛大的祭祀仪式。

仪式惊动了玉帝,这才知道羊偷窃了五谷籽,便下令将羊杀了,并让人类吃掉羊肉。

第二年,在羊行刑的地方,长出了青草和羊,羊从此传宗接代,留在了人间。

玉帝在选十二生肖的时候,人类极力推荐让羊当选,于是,十二生肖便有了羊的一席之地。

下午1——3时(即“未时”),据说羊在这时候,撒尿最勤,

撒的尿可治愈自身一种惊疯病,因此,未时属羊。

十二生肖中的羊

羊与华夏文明的关系十分密切,早在母系氏族公社时期,就是最主要的食物之一。

羊对中国传统文化的发展,表现在文字、饮食、道德、礼仪等各个方面。

相传,古人劳动或喜庆时会有头戴羊角载歌载舞之人,由此演化而成“美”字。

我们的祖先相信,羊将上苍的关怀、恩赐带来人间,视羊为吉祥如意的神兽。

羊不仅是牲畜,更是一种文化符号,甚至被称为“德畜”。

它们集群而居,有角但不像牛一样好斗。

就连被宰杀时亦十分安静,视死如归。

羊与英雄

据《汉书·苏武传》,汉中郎将苏武奉武帝之命出使匈奴。

匈奴单于背汉妄为,扣留苏武并遣其牧羝羊(公羊)于北海之滨,并扬言“羝乳乃得归”。

苏武与羊群为伴,手执汉节,饿吞草籽,渴饮雪水,而不辱使命。

直至19年后单于回心转意,苏武才得返长安,受封典属国,留下千古佳话。

据《战国策·楚策四》载,楚怀王听信张仪花言巧语,入秦而被囚禁。

襄王即位,不思进取。

良臣庄辛进言而不纳,便避走于赵。

不久,郢都被秦所据。

襄王悔,寻见庄辛。

庄辛用“亡羊补牢,未为迟也”来鼓励襄王应重整旗鼓,卷土重来。

用于此处,既通俗易懂,又言简意赅。

吉祥寓意

美德

羊天生丽质,象征纯洁珍贵。

在中国,美的本义和审美意识,都是从吃起源的。

“美”字所包含的最初的美意识,即味觉审美意识,是人类其它审美的先河。

对味觉审美的崇拜,是人类审美活动的源泉。

“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时,头戴羊角载歌载舞之人。

吉祥如意

“羊”在古代与“祥”相通,“祥”也可写作“吉羊”,表示吉祥之意,羊是“祥瑞”的象征。

古人年初在门上悬羊头,交往中送羊,以羊作聘礼,都是取其吉祥之意。

传说中羚羊晚上睡觉的时候,跟普通的牲口野兽不同,

它会寻找一棵树,看准了位置就奋力一跳,用它的角挂在树杈上,

这样可以保证整个身体是悬空的,别的野兽够不着它。

坚韧不屈

如果在早上,看见蓝天上飘着如羊般的白云,这是生命和幸福的征兆。

古代的罗马人也认为,当天第一眼见到的动物如果是羊,则象征着爱和幸福。

“基督自称为好的牧羊人”,因为羊具有温和与安祥的特征。

羊群在没有水草的荒野中,依然和顺地跟着人走。

忍耐力强、前进不止,这就是羊年出生之人的特征,外表上很温和,但生命力却十分旺盛。

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在十二生肖当中,虎排名第三位,与十二地支当中的寅相对应。相传在远古时候,十二生肖当中是有狮子的,但由于狮子太凶残,就被除名了,继而让老虎替补上了。

  虎的传说在传说中,猫和虎本来是和平共处的。可是猫却比老虎有本事多了,所以老虎一直想办法让猫教它一些本事,猫也答应了老虎。猫教了老虎很多东西,老虎也学的很快。

不久,老虎就会跳跃,用爪子抓猎物,用锋锐的犬齿咬住猎物,跟着味道寻找猎物,它学会了猫教给它的一切,老虎很开心,于是就有了过河拆桥的想法,它开始讨厌猫,猫也察觉到了这一点。有一天,老虎的心思藏不住了,于是就想把猫给吃了。老虎在追逐猫的时候,猫很快的爬到了树上,可老虎还没有学会爬树。猫乘着老虎在树下睡着了,终于逃出虎口,来到了人类的世界里,捉老鼠,与老虎再没有交集。

狐假虎威: 一只老虎肚子饿了,想找什么小动物当一顿点心,正巧遇见一只狐狸。

老虎刚要扑上去,没想到狐狸大喝一声,说:“哼,你敢吃我!天老爷派我来掌管大小野兽。你要是吃了我,天老爷可不饶你!”老虎看狐狸又瘦又小,不大相信他的话,可是听他这么大的口气,又不敢不相信。老虎这样疑惑不决,早让狐狸给看出来了。他冷笑一声,说:“嘿嘿,你以为我在骗你呀?要是真个不信,你就跟在我后头瞧吧。我走到哪儿,大小野兽见了我就得逃跑。”老虎想:“这倒真得瞧一瞧。”于是狐狸大模大样地在前头走,老虎紧紧地跟在后头。山上的鹿呀野羊呀,一看见狐狸后头跟着老虎,都吓得撒腿就逃。老虎看了,还以为他们真害怕狐狸,没想到他们害怕的正是他自己。

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十二生肖考证(1)

十二生肖考证(2)

3、其它起源学说

图:十二生肖铜像。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。参照湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可再次证实,早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》,但古文献记载尚未解决十二生肖的文化源头,古今学者对此众说纷纭,诸如:

图:云梦睡虎地秦简。

1975年,在湖北省云梦县发现了一座秦代古墓,即“睡虎地秦墓”。经过考古发掘后,考古专家确定了墓主人叫“喜”,出生于公元前262年,死于公元前217年。喜的一生曾三次从军,后来担任县令史(县令属下小吏),主要从事法律与行政方面工作。

考古专家在喜的墓葬中发现了1155枚竹简,竹简上记录着秦朝时期的法律制度、行政文书、经济、文化、医学等方面内容,分类整理为十部,分别是:《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。

星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配属生肖,生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为,二十八种动物配属二十八星宿,并“以七曜统之”,成“女土蝠,虚日鼠,危月燕,子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为,二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“,“亢金龙,辰官也,角木蛟附焉。蛟,龙类也”,体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说值得推敲,二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

图:二十八宿分成四组,与东、北、西、南四宫和动物命名的四象相配。它们是:东宫青龙,包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿;西宫白虎,包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿;南宫朱雀,包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿;北宫玄武,包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。现存对二十八宿最完整的记录发现于湖北省随县战国古墓(葬于公元前433年)的漆箱盖上,它记录了二十八宿的全部名称。

岁星说。木星十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年,“三岁穰,三岁毁,三岁康,三岁旱”,另说是“天下六岁一穰,六岁一康,几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期,食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同,不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物,从而形成生肖动物,以此推定动物兴衰与木星年有关,十二生肖和十二辰相统一。

图:每当木星每移动到一个新的区域,就代表着一年过去了,十二次全部移动完就是一周天,十二年过去了。与之相反的就是太岁纪年,岁星十二次右旋,太岁十二辰左旋。

图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志,即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼,商族的图腾是玄鸟,周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物,其余皆是日常可见。其中可分两类,即“六畜”(马牛羊鸡狗猪)和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴),前者是人们为了经济目的而驯养,后者则一定程度骚扰人类生活,先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野”,文中所言是各部落图腾,绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜,成令人信服的学说。

图:《山海经》记载人民心中向往的山神形态各异,共有49个山神,有些山神是人身兽头有些是人头兽身,基于当时农业的影响,山神中有的就是蛇尾、虎爪、猪身、马首的形态,人们希望这些山神能给他们更多的粮食和风调雨顺,后来人们在种植农作物和收获时间相对应,而且这些山神拥有着神奇力量和特殊形态,是人们所敬畏的对象,这些动物在人们心中远高于人类本身。

4、十二生肖的顺序

十二生肖动物秉性各异,古今学者一直对其选取和排列提出众多观点,但每种观点又难以自圆其说。

图:十二生肖顺序图。

民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,结果老鼠忘了,从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首,老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气,被封为山神和海神,排在牛的后面。兔子不服,要和龙赛跑,兔子跑到龙前面。狗不乐意,一气之下咬伤兔子,被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量,最后猪跑来占据末席。

动物习性说。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又,寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啃未时之草而苗,故未属羊。申时,日落而猿啼,且申臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。酉者,月出之时,月本坎体,而中含太阳金鸡之精,故酉属鸡。戌时方夜,而犬则司夜之物也,故戌属犬。亥者,天地混沌之时,如百果含生意于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。

图:《广阳杂记》为“清代史料笔记丛刊”的一种,为清初刘献廷撰,共五卷,此书不编类,是随手记录之作,内容涉及“礼乐、象纬、医药、书数、法律、农桑、火攻、器制”等,以“杂”为特征。所记翔实可信。但此书论识精当,记述精细,固又不可以“杂”而略之。

五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出,十二种动物被安排是因为形体缺憾。“术家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳:“庶物岂止十二不全者?”他提出“地支在下”,别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴,后半部为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加兔缺唇且四爪、蛇舌分,六者均应合着偶数,属阴,占六地支。虎五爪,龙五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占六地支。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合,把排序原因具体化:“如子为阴极,幽潜陷晦,以鼠配之;鼠藏迹也。午为阳极,显明刚健.以马配之;马快行也。丑为阴也,俯而慈爱生焉,以牛配之;牛有舐犊。未为阳也,仰而秉礼行焉,以羊配之;羊有跪乳。寅为三阳,阳胜则暴,以虎配之;虎性暴也。申为三阴,阴胜则黠,以猴配之;格性黠也。日生东而有西酉之鸡.月生西而有东卯之免,此阴阳交感之义,故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕,鸡合踏而无形,皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作.龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。龙蛇,变化之物也。戌亥阴敛而潜寂,狗司夜,猪镇静,故狗猪配焉。狗猪,持守之物也。”

图:阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合,并进一步发展,建构了规模宏大的宇宙图式,尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学,都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。

“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则,这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳,阳生阴,阴阳生八卦,太极生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”相同。

“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。到后来,发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

附:十二生肖排序与十二地支的渊源

十二生肖是由十二种动物组成,每一种动物分别与十二地支相对应。十二地支又对应着十二个时辰,结合阴阳之说,根据每种动物的生活习性和出没时间可以做出如下解释:

深夜二十三点至凌晨一点,即“子时”。子时为阴极,象征着幽潜隐晦,老鼠的特征是隐匿,此时却是老鼠最活跃的时间段,所以“子”同鼠搭配。

凌晨一点至三点,即“丑时"。丑属阴,此时牛已经吃足草,为耕田做好准备,所以“丑”同牛搭配。

凌晨三点至五点,即“寅时”。寅为三阳,阳盛则暴。据说这段时间老虎最为凶猛,伤人最多,所以“寅”同虎搭配。

清晨五点至七点,即“卯时”。清晨五点之后,月华还在照耀大地,玉兔是月宫中唯一的动物,代表月亮,此时与月宫玉兔相连,所以“卯”同兔搭配。

早晨七点至九点,即“辰时”。辰,表示阳气升起,此时正是神龙行雨之时,所以“辰”同龙搭配。

上午九点至十一点,即“巳时”。在这个时间段里,蛇多隐蔽在草丛中,即使蛇在路上游走,也不会伤害人,所以“巳”同蛇搭配。

中午十一点至下午一点,即“午时”。午为阳极之象,天马行空之时,疾驰而矫健,可代表阳极之象,所以“午”同马搭配。

下午一点至三点,即“未时”。未为阴,此时被羊吃过的草并不影响生长,所以“未”同羊搭配。

下午三点至五点,即“申时”。申为三阴,阴盛则黠。猴子性黠,且此时喜欢啼叫,声音洪亮,所以“申”同猴搭配。

傍晚五点至七点,即“酉时”。太阳下山,鸡开始回巢睡觉,所以“酉”同鸡搭配。

晚上七点至九点,即“戌时”。夜幕降临,狗开始看门,此时警惕性高,视力和听力也会提高,所以“戌”同狗搭配。

晚上九点至十一点,即“亥时”。万物处于最安静的环境中,此时猪在酣睡,发出的鼾声最洪亮,且猪肉这时也长得最快。所以“亥”同猪搭配。

(未完待续...)