血液代表那个生肖

2015年属鼠的财运分析及注意事项,下面一起来看看本站小编先知战略营销给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

血液代表那个生肖1

鼠为子水，2015为乙未年，年支为未土。子未是穿害的关系，自古就有鼠羊一旦休的说法，相穿害其实也是地支的互相征战，由于在地支多为家庭内部产生矛盾，亲友失和，别六亲等不利信息，同时相克年份者，又主犯太岁。生肖属鼠的人，在2015乙未年未土穿害本命属相土水交战，冲犯太岁，形成不容之势。因此，生肖鼠这一整年，在生活、工作、心理、健康六亲关系等方面变动较多，轻者有波动，重者受损害，可谓是劳心重重，付出多收获少，同时还伴有诸多是非与变化。尤其是太岁未土穿父母祖上宫，容易离祖创业，对父母产生怨恨情绪等，人际关系糟糕。如要解决土水相冲的问题，可以用金来通关，戴一些金银品的饰物，未卯相合，可以在环境中摆放大白兔的饰物。命中喜用为火的，也可以戴马的饰物，用午未合来化解未害子。属鼠的人在2015羊年，虽然有子未相害的不利，但纳音为海中金能泄土生水，没有大碍。常有口舌之争，应多加小心。顺势之中要牢记：凡事均有三分阻，切莫得势不饶人。故应见好就收，知足常乐。属鼠人2015年事业运：今年属鼠人子水遇见乙木，乙木为食神，为福寿之星，也主付出投资，未中藏己土，己土克子中癸水，构成阴阴相克的七杀关系，代表工作上有压力容易犯小人，有乙木食神制杀化权，变压力为动力，以智谋克制邪恶，以技艺搏取名利。降龙伏虎，除暴安良，命主就都会出人头地，做出一番事业来的。因此命书上说：“食神制杀，英雄独压万人；食神制杀，英俊文章发少年；羊年从事业来讲，在压力中拼搏进取能有所收获成绩不菲。属鼠人2015年财运：

财运方面，鼠为子水，水以我克者为财，2015乙未年，未中藏丁火为偏财，由于丁火为余气，火被己土所泄耗，就是为事业投资的象，乙木食神为财源，通过扩大经营层面来提升自己的财运，天干成象地支成型，食神制杀事业兴，食神生财富贵自天排，不排除极少数人会在今年突飞猛进、大有斩获。属鼠人2015年婚姻运属鼠人今年财星暗藏，偏财穿制，水火相克，男命会出现感情不和、争执吵闹的情况；多半为非正缘的异性，且关系不能公开，女命食神制杀挑剔难如意，已婚或恋爱人士主要应注意口舌矛盾。可以选择多参加喜事化解不利因素。属鼠人2015年健康运：生肖鼠，在地支学中代表子水，子水主肾、血液、泌尿系统，而乙未年的年支为未土，水土相相克，必然会给自身的身体健康带来影响。谓此，属鼠的人，在2015年要特别注意肾、血液、泌尿系统之疾，注重保养自己的身体健康，切忌因劳成疾。属鼠人2015年桃花运：桃花方面，今年单身的朋友难得有桃花，如有桃花也是短暂桃花。热恋当中的情侣，双方容易起争执、吵闹。多数为暗中情缘，为情所累，在人缘交往方面，属鼠人今年容易因为一时的心直口快而招来非议与争执，最宜收敛自己，避免触犯小人。属鼠人2015年贵人运：

属鼠的人，子未穿害，无金生水，今年缺乏贵人的有力帮助，阻力过多，凡事劳心劳力，难以言吉。谓此，在日常工作及人际交往过程中，需保持良好的自信心，采取适当的处理方法，这样才能在运势不佳的流年里，正面应对难题，解决一切困难。今年生肖属鼠的人犯太岁，与太岁冲制，诸事驳乱不顺，亲友适合，婚姻暧昧，平安方面恐有意外之灾，容易横生变故。多的远行外出之应。在出行之时，特别需要多注意交通问题，保障自己的人身与财产安全。

属鼠人2015年综合运。生肖属鼠的人，今年冲克太岁，谓此全年吉少凶多，尤其需要警惕财星破耗，注意财务方面的危机。同时，生肖鼠在人际交往过程中，也容易犯小人口舌是非。工作生活中的变动较多，建议全年谨慎行事，切勿好高骛远，做出不切实际的决定。

血液代表那个生肖2

都说爱情会让人上瘾，让人成瘾扰人心智，让人失去理智做出违心的选择。虽然有很多人走不出爱情的迷宫，但是却也有些人并不吃这一套。她们在热恋中也会时刻保持清醒，做出正确的选择，坚守自己的内心，从容的走出爱情这座迷宫。下面就让我们来看下哪些生肖会在热恋中也时刻保持清醒吧。

1、生肖蛇：守护内心

生肖蛇爱一个人可以飞蛾扑火，为了对方粉身碎骨也在所不辞，如此无底线的付出是因为生肖蛇们知道自己想要的究竟是什么，也清楚的知道怎样才能得到自己想要的。所以，在热恋中，生肖蛇看似无怨无悔的付出，但是她们聪明的守住自己的内心，明确目标后勇往直前，但绝对不会让自己沦陷在其中。

2、生肖狗：现实主义

生肖狗是现实主义，在感情中也是如此。如果想跟生肖狗在一起，就要给生肖狗他们想要的，满足他们的需求，只有这样生肖狗才会觉得你是值得的。即使生肖狗与你正处在热恋之中，这种现实主义还是根深蒂固的存在在他们的血液中。

3、生肖虎：时刻保持理性

生肖虎对待感情就像是永攀高峰，他们明确的知道自己想要的生活并不是有情饮水饱，他们想要的是稳定的生活富裕的经济，所以他们在感情中时刻保持理性，不会轻易被对方所哄骗，更不会被对方的糖衣炮弹所迷惑，热恋只是恋爱的一个阶段而已，而生肖虎想要的生活才是他们为之所奋斗的目标。

4、生肖鼠：天生缺乏安全感

生肖鼠天生缺乏安全感，他们不会让自己长时间的沉迷于热恋之中。不会与恋人时刻亲昵，也不会过度亲热忘乎所以。正是这种态度，使得生肖鼠的恋人总觉得他们不爱自己，但要生肖鼠忘却安全感而全心全意的投入到热恋中却非常困难。

血液代表那个生肖3

农历辛丑年是十二生肖年中的牛年。当我们共同经历了一个充满诸多磨难的鼠年后，便格外盼望着新的一年可以“牛”转乾坤，气象一新；人们都期冀于这个象征勤劳和淳朴的动物，能够为2021年带来平安、富足与祥和。

牛为“六畜”之首，其对于农耕社会的重要性可谓不言而喻。也正因为它与人们的生活息息相关，所以在中外的文学史和艺术史中常常可见其身影。在唐代诗圣杜甫的《卖炭翁》中，牛是古代底层劳动人民悲苦生活的化身（“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”）；在鲁迅的名篇《自嘲》中，牛又是奉献精神的最佳代言人（“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”）；在北朝民歌《敕勒川》里，牛是北国苍茫天地中的勃勃生机（“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”）；而在脍炙人口的《清明》诗中，虽无对牛的直接描写，它却似乎已经自然嵌入在我们对于江南一带如画风景和淳朴民情的想象之中（“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”）。在西方的神话、宗教与艺术中，也同样活跃着牛的身影。

总之，牛便是这样一种可亲、可爱的生灵，在传统的农耕经济中扮演着任谁也无法取代的重要角色。它见证着人类文明的发展与进步，也寄身于古往今来无数的文物与艺术作品间。

勤劳的生灵：《耕织图》里的牛

牛具有食用、祭祀、骑乘等多重功能，但其最重要的功能，应当体现在农业生产中。古人往往以农耕与蚕织这两项农村重要的经济事业并举，并创作出诗文与图像相配合的《耕织图》，以劝勉百姓努力劳作、推广耕织技术，表“民生在勤，勤则不匮”之意；同时提醒当时的贵族阶层必须重视农业并了解农业生产的基本知识，需具备“相彼贤达，犹勤陇亩”之精神。而在这些生动明快的乡村图景中，必少不得最重要的农耕劳力——牛。

至晚至宋代，《耕织图》便已形成了一套较为成熟的、系统化的图式。到了清代，《耕织图》的创作进入高峰，康熙帝曾于康熙三十五年（1696年）命宫廷画师焦秉贞绘 《耕织图》，强调“衣帛当思织女之寒，食粟当念农民之苦”，要人们“敦崇本业，勤以谋之，俭以积之”，此后，雍正、乾隆、嘉庆等几代皇帝均有不同类型、不同版本的《耕织图》问世。

北京故宫博物院藏有一套四十六开《胤禛耕织图册》，是后来的雍正帝尚为皇子时请画师绘制的。册中表现耕、织的图画各占23幅，每一幅上部为胤禛所书诗句，下部为不同的耕织步骤。其中，第二幅“耕”、第三幅“耙耨”、第四幅“耖”、第五幅“碌碡”的画面中，均可见生动的耕牛劳作场景。所谓“耕”便指驱动耕牛，用犁翻地松土；“耙耨”指利用带钉齿的耙子除草松土；“耖”是把大土块切碎，初步平整水田的步骤；“碌碡” 则指布秧前将水田作最后整平的准备工作。这四幅画非常明白地告诉我们，在水田耕作播种育秧前的各项步骤中，牛是如何发挥其巨大作用的。这组册页最有意思的地方在于，胤禛将自己绘成了农夫的样子出现于每一幅画面中；他或许在以这种特殊的方式表达自己对阿玛号召的积极响应，以期能够得到皇父的垂爱。

“耕” “耙耨” “耖”三幅中，角长体壮的耕牛均被描绘为缩颈耸肩、迈腿欲行的样子，似乎正在使出全部气力，拖动着各式农具，于田间勤勉劳作。而“碌碡”一页中，青牛则扭头回首看向化身为农夫的胤禛，似乎已颇为疲累，欲向主人讨得片刻休憩。四头牛茸茸的尾巴都垂荡在两股之间，不禁让人想起苏轼笔下有关于“戴嵩画牛”的小故事：据说当斗牛在角上用力时，其尾巴应该夹在两股之间，而非左右摇晃。不知《胤禛耕织图册》中的牛，是否在繁忙的农耕时，还有余力晃动它们身后的尾巴？

财富的象征：贮贝器上的牛

或许正因牛作为重要生产力，对于以稻作生产为主的地区具有重要的意义，它也逐渐进入人们的信仰体系，成为某种力量或财富的象征。

古代青铜器上出现牛的案例不少，但最具特色、最能够反映人们如何将牛作为神力与财富象征的，莫过于滇国的青铜器。滇国是中国古代西南地区的政权，其大约存在于战国早期而消亡于西汉初年，疆域主要为今云南中部及东部地区。滇族人生产的青铜器中，牛与虎是最为常见的动物装饰题材。如果我们今天去往云南省博物馆参观，会发现一大批云南地区出土的、带有牛的形象的精彩文物：牛虎铜案、牛纹铜鼓、猛虎袭牛铜枕、四牛鎏金骑士铜贮贝器、五牛铜针线盒、立牛曲管铜葫芦笙、虎噬牛长柄铜勺……他们造型奇特，状物生动，无不反映出古滇族人民瑰丽的艺术想象和精湛的青铜铸造工艺。其中，四牛鎏金骑士铜贮贝器是一件尤为重要的珍贵文物，曾于2018年入选《国家宝藏》，堪称云南省博物馆的镇馆之宝之一。

贮贝器是滇族特有的一种青铜器类型，顾名思义，是用来贮藏贝壳（贝币）的。对于远离海洋的云南地区来说，贝壳是珍罕之物，可以作为货币通行。存放贝币的器物，也就类似于今天的储蓄罐。它往往呈叠鼓形或束腰圆筒形，束腰圆筒形的器身两侧常装饰虎形的双耳，器盖上则装饰有数量不等的长角铜牛。云南省博所藏的这件贮贝器约制于西汉时期，器盖上四头气魄雄壮的牛围绕着正中一位乘马骑士，骑士与马共铸于高出牛身的立柱之上，人物头梳椎髻，腰佩长剑，通体鎏金，显然地位煊赫，很有可能是一位古滇国皇族成员。围绕骑士的牛背后鬐甲部位（颈脊与背脊之间的隆突部位）皆有一个特别明显的隆起，这意味着它们应是主要生活在热带地区的牛种——瘤牛。其肉质肥美，是一种可以被食用的家畜，也是滇文化中常用作祭祀的主要牺牲。食用和祭祀的重要功能，使得滇人眼中的牛也逐渐成为了某种神性与财富的象征，故而将其形象与储藏财富的贮贝器牢牢地绑定在了一起。

天神的化身：公主的乘骑

在西方的神话与宗教中，亦不乏与牛有关的故事。

在希腊神话中，腓尼基国的公主欧罗巴容颜娇美，天神宙斯垂涎其美貌，化为一头高贵华丽的公牛混入国王的牛群，并诱使公主骑上牛背，随后驰入大海，将欧罗巴带离故土，并在一片崭新的大陆上与公主结合。这片大陆便以公主的名字命名为欧罗巴——也就是今天的欧洲。宙斯化身而成的公牛则被升入天界，成为众所周知的、黄道十二星座中的金牛座。这个绮丽的神话吸引了包括委罗内塞、居斯塔夫·莫罗、提香、伦勃朗、马蒂斯等众多艺术家将其作为画作的题材加以表现。以伦勃朗的画作《诱拐欧罗巴》为例，在这位举世闻名的艺术家漫长的职业生涯中，其实很少尝试就神话题材进行创作。而在这幅画中，他充分展示了对戏剧化光影效果的熟练运用：在乌云笼罩的阴沉天空下，两束光分别照亮了故事中的两组人物，即骑着雪白公牛，正惊恐回望的欧罗巴公主，以及水边她惊恐又无奈的女伴们。天神化为的公牛扬起骄傲的尾巴，迈开雄健的双蹄，似乎正要从画面的左下角跃出，涉过宽广的水域，抵达另一片大陆。整幅画如同一出戏剧中的最高潮一幕，公主回首的目光似乎成为了她与她过往熟悉生活的唯一羁绊，而她的未来则将在命运女神的指引下，被胯下的公牛所永远改变。

顺着宙斯化身成为的公牛说开去——自从这头美丽的公牛被认为是天上的金牛座之后，又在罗马帝国时期人们信仰的宗教中变化出新的图式。如果参观过2017年曾经轰动京沪两地的“大英博物馆百物展”，你或许会对其中一尊大理石“密特拉屠牛像”存有印象。它刻画了一个带着罗马式帽子、穿着东方式裙子的年轻男子，左手掰起一头公牛的牛头，右手上的刀正刺进牛的身体。在牛的侧方，有一只狗和一条蛇正在舔舐公牛流淌的血液，还有一只蝎子正处于牛的身下。这名男子正是密特拉神（Mithras）。这尊神秘的屠牛雕塑类似于一种具象化的星图，其中每一个符号都代表着一个星体或者星座：如白牛代表金牛座、蛇代表长蛇座、狗代表小犬座、蝎子代表天蝎座等等，而密特拉神本人的穿戴则类似古希腊神话中的英雄珀尔修斯（英仙座）。牛的形象，或许代表着人类在农耕社会中频繁利用其进行祈求丰产的祭祀，显示着牛作为祭祀牺牲的重要作用；而密特拉神正通过杀死公牛的方式，创造着新的宇宙秩序与新一轮的生命循环（牛的伤口处往往会被表现为长出葡萄和麦穗，象征着新生命的诞生）。

在《圣经》中，依然能找到牛的影子。《出埃及记》篇中，当摩西上西奈山领受十诫时，以色列人经过漫长的等待变得焦躁不安。摩西的兄长亚伦便用纯金首饰打造了一只金牛犊，并宣称这是领大家出埃及的神。耶和华得知，为人们崇拜异神而震怒。这个《圣经》中的故事也曾作为一个经典的绘画题材在许多艺术家的笔下被表现。17世纪最重要的艺术家之一、法国古典主义绘画的奠基人尼古拉斯·普桑便创作过一幅与之有关的大型作品：一座金牛雕像显眼得耸立在画面中上部，前景中人头攒动，大家纷纷围绕着这异神狂欢起舞，而始作俑者亚伦则身穿白袍，立于金牛犊雕像的前方。画面后方左侧的背景中，刚从西奈山下来的摩西被描绘得相当渺小，他见到此情此景，正愤怒地将自己手中写有十诫的法版砸在地上。画面中的金牛被普桑处理为一头成年的公牛而非《圣经》中原本记载的牛犊。

通过这些作品，我们不难发现牛与西方宗教、神话与艺术之间独特而紧密的关系，以及牛对力量、丰收、财富等内涵的隐喻。

殊异的意趣：东西方画“牛”

不同的文化与历史土壤赋予了牛在其中不同的表现形态。而对牛的艺术表现亦是如此：中西画牛，大有异趣。

如果只能在灿如星斗的中国古代书画作品中选出一幅最具代表性的、描绘牛的作品，那也许便是唐代韩滉的《五牛图》。唐代牛畜类绘画不少，画牛题材的流行也反映了这一时期农耕事业的高度发展。韩滉是活跃在唐朝中期的政治家，曾任宰相及两浙节度使等要职，也工于书法和绘画。人们称其画牛“落笔绝人” “稀世名笔”，足见对其功力的高度肯定。

《五牛图》中绘有五条大牛，毛色、形态各异，画家用较粗的线条勾勒出牛的肌肉走向，牛背、垂胡（牛喉下垂着的褶皱）、牛腹、牛腿的线条感各不相同，体现出韩滉观察生活的细致眼光与老辣的笔下功夫。居中的一头酱色牛正面朝向画外，构图角度为传统书画中所鲜见，也更显示出画家对于牛畜不同视角的表现能力和对立体感的把握。画面最左侧的牛带着络头，表现了牛在古代的骑乘功能。有学者认为，这是韩滉在以一种含蓄的方式寓意人间的苦乐不均，表达了作者对于农民疾苦的同情。在这样一幅看似题材简单的作品中，竟也蕴含着画家深沉又复杂的感情。

而要说到西方画家画牛的代表，毕加索不可被忽略——毕竟，他来自于具有斗牛传统的国度西班牙，热情又残酷的斗牛活动影响着他的许多创作。1946年1月，他画下了一幅如同“一笔画”般极为简练的《公牛》，但在此之前，他曾经十一易其稿，公牛的形态从具体的形态逐渐走向几何形状的解构，并在不断简化的过程中删去不必要的修饰而保留最具特征性的关键线条，最终才得以形成单纯如儿童画一般的效果，让人不禁想起距今一万多年的西班牙古老岩画《野牛图》。毕加索曾说：“我用一生的时间去学习像孩子那样画画。”形似显然已非其所求，这一组关于牛的绘画似乎正是他探索艺术之路的缩影。而这与韩滉细腻入微、栩栩如生的状物方式，相去甚远。

而谁又能说，这不是 “牛”在艺术中的两种不同表现呢？勤劳、敦厚、忠诚、有力、本分……我们给牛赋予了太多不同的意涵，牛在全球的艺术和文化中也呈现出了太多丰富的形态。今年，它又必将格外频繁地出现在我们的生活中，伴随每一个人度过踏实的一年、丰收的一年。

文/白未闻

来源/文汇报

编辑/贺梦禹