阴性生肖代表什么

十二生肖是怎么来的?属相的秘密,下面一起来看看本站小编海南小甲给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

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十二生肖,是中华民族传统文化的重要部分,每个中国人都有一个属相,而且根据某人的属相我们还能推断出他的年龄。不能不说,十二生肖与每个中国人都密切相关,对中华民族几千年的文化产生了深远的影响。可是,古人为什么要用十二种动物来表示人的生肖呢?十二生肖究竟是怎么形成的呢?而且为什么人的生肖用这十二种动物来表示,而不是用其他动物呢?关于生肖的问题,也成了中国文化史上的一大谜案。

在民间,关于十二生肖的形成有一个神话传说。相传,玉皇大帝要选十二个不同种类的动物来守卫宫廷。猫得知此事后,因为有事去不了,便托老鼠给自己报名,可谁知老鼠只想着自己,把给猫报名的事情忘记了,结果猫落选了,从此猫便与老鼠结下深仇大恨。后来,大象也来报名了,可是淘气的老鼠不小心钻进了大象的鼻子里,大象难受得逃跑了。牛也来报名了,并且排在首位,而身手敏捷的老鼠却一下子蹿到了牛背上,成为了第一。而猪在与牛争抢第一的时候,被牛踹到了最后。眼看着瘦小的老鼠和老实的牛分别排在了第一和第二,山中之王老虎与水中之王龙虽然心有不甘,但为了表现自己的大度,只好排在牛的后面。兔子不敢与老虎争,便与老虎赛跑,结果跑在了龙的前面。狗见兔子也排在前面,一怒之下便咬了兔子的尾巴,结果受到了玉帝的惩罚.让它排在了倒数第二位。由于蛇与龙是本家,龙便拉了蛇一把,使它排在自己身后。后来,马、羊、猴、鸡也经过一番较量,最后确定了自己的位置,形成现在十二生肖的排列次序。

不过,神话终归是不可信的。自古以来,就有许多人对十二生肖的由来作出了自己的解释。归纳起来,主要有以下两种说法。

第一种说法,时辰相配说。最早提出此观点的是明朝的朗瑛,他在《七修类稿》中将十二生肖与每日的十二个时辰联系在了一起,他认为,子时,老鼠最为活跃,于是子与鼠相搭配;丑时,牛吃饱了准备农耕,于是丑与牛搭配;寅时,老虎最凶猛,于是有了寅虎;卯时是太阳刚刚露脸的时候,这时月亮还在天上,而玉兔是与月亮密切相关的,所以便有了卯兔;辰时是群龙行雨之时,便有了辰龙;巳时,蛇会隐蔽起来,不会伤人,于是人们便将巳与蛇搭配了起来;午时是阴气即将产生之时,而马是阴性类动物,这便有了午马;由于羊吃未时的草,不会影响草的生长,故未时归羊;猴子喜欢在申时啼叫,所以猴与申相搭配;酉时,鸡回到窝里,便有了酉鸡;狗在戍时开始值班看门,于是戌与狗相搭配;亥时是猪睡得最熟之时,于是亥就归了猪。

第二种说法,十二生肖源于中华民族的祖先对图腾的崇拜。多数人都认可这种说法。在解释这一观点之前,我们先来了解一下什么是图腾。所谓图腾,指的是在生产力低下的原始部落的先民们由于无知,以为某种动植物与自己有血缘联系,便将其当作自己氏族的标志或象征。持图腾之说者认为,十二生肖的12种动物就来源于原始人类所崇拜的各种动物图腾。也就是说,中华民族的祖先有许多氐族,每个氏族都有自己崇拜的动物图腾,其数量远远不止12种,而十二生肖中的这12种动物只是原始人所崇拜的图腾中的一部分。那么,我们的祖先为什么单单选择这12种动物,而没有选择其他的动物呢?

在原始社会,生产力极为低下,人们的认知能力也十分有限。原始人选择本氐族的图腾的条件也很简单,就是某种动物或植物等经常出现在他们的世界,并且与本氐族的生产、生活等方面息息相关。当然,这种相关的条件可能是好的,也可能是坏的,比如某种动物能给本氐族带来安全感或者食物,那该氏族就会将这种动物看作是本氏族的图腾,如羊、牛等;如果某种动物会毁坏生产或者伤及人命,也有可能被该氏族看作是本氏族的图腾,这是因为人们对其除了畏惧之外,还会产生一种敬仰和崇拜之情,进而将其当作神灵来膜拜,希望它们会保护本氏族,如虎、蛇等。一个氏族在选择好本氐族的图腾后,便会将图腾看作是本氏族的祖先。

那么,十二生肖中的这12种动物为何会在众多的图腾中脱颖而出呢?它们各自有着怎样独特的魅力呢?下面,我们来逐一分析这12种动物的特性。

鼠图腾:老鼠是一种破坏性很强的动物,特别是在生产力低下,食物缺乏的原始社会,老鼠对原始人类的生存构成了一定的威胁。而且其繁殖力强,经常出没在人们居住的地方,给人一种恐惧感。与老鼠有着相似特点的动物还有虎、蛇。在原始社会,老虎的出没是很频繁的,原始人在狩猎时,经常会遇到老虎这种既凶猛又伤人的动物,令人恐惧,但是它的强大与威风也着实令人钦佩,将其作为图腾加以崇拜是理所当然之事。蛇行动迅速、生命力极强,且常常伤人,令人望而生畏。

牛图腾:牛与兔、马、羊、鸡、狗、猪都有着极为相似的特点,因为它们都属于家禽(畜),对古代先民的生产和生活起着举足轻重的作用。人们对它们的崇拜都是源于对它们的喜欢和依赖。

龙图腾:龙是由蛇身、兽足、马首、蛇尾、鹿角、鱼鳞(须)组合起来并被赋予了自然属性的综合物,属于特殊的变形图腾。龙与凤凰、麒麟等动物一样,不是单独作为某一氏族的标志,而是包含了无数氐族的联合体,是人类历史发展过程中的一种综合图腾。

猴图腾:将猴列入十二生肖,是因为它在外貌、动作、发声等方面与人最为接近,将其与人类联系起来是自然而然的事情。

而其他的动物之所以没被列入十二生肖,则存在种种原因。或许是较为罕见,或者是与人类的生产活动没有太大关联,也或许是没有强大到令人崇拜的地步,也或许是没有被人们驯养为家畜。

不管是传说也好,现实性的论据也罢,都未能完全解开十二生肖之谜,但我们不得不承认,它们的存在不仅丰富了生肖的内容,而且促进了生肖文化的传承和发展。关于生肖的研究还会继续

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阴性生肖代表什么2

十二生肖大家并不陌生,每个人一出生就会有属于自己的生肖,但是大家知不知道十二生肖也是有阴阳说法的,古人将十二种生肖中的动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的文化现象。那么十二生肖动物阴阳分类标准是怎么样的呢?十二生肖哪几只是阴肖呢?以下一起看看吧!

  十二生肖动物阴阳如何分类

  民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象。

  十二生肖的排列应该绝大多数人知道,就是1老鼠,2牛,3老虎,4兔子,5龙,6蛇,7马,8羊,9猴子,10鸡,11狗,12猪。那十二生肖哪几只是阴肖呢?十二生肖哪几只是阳肖呢?阴阳以奇偶来看就是:子.寅.辰.午.申.戌为阳,丑.卯.巳.未.酉.亥为阴。那为什么这样区分阴阳呢?古人是以这些动物们的脚趾(爪)的奇偶来确定它们的阴阳的,牛蹄四趾为偶为阴,虎蹄五趾(爪)为奇为阳,兔四趾(爪)为偶为阴,龙五趾(虽然没有见过,但人们流传下来总是说“五爪金龙”)为奇为阳,蛇没有趾为零为偶为阴(不过也有四脚蛇的,是四趾),马是奇蹄目动物为一个趾为阳,羊是四个趾为偶为阴,猴子是五个趾为奇为阳,鸡是四个爪为偶为阴,狗是五个趾(爪)为奇为阳,猪是四个趾为偶为阴,最神奇的就是老鼠了,老鼠是以地支子来表示的,子时是夜里11-1点,而又分夜子时和早子时,晚上11-12点是夜子时,晚上12-1点是早子时;夜子时是夜里的终结阶段,是阴之极,早子时是凌晨的开始阶段,是阳之始;而老鼠的脚趾也长得最稀奇了,它的前足是四趾(爪)为偶为阴,后足是五趾(爪)为奇为阳;“鼠咬天开”,因此老鼠排在第一。

  十二生肖哪几只是阴肖呢?通过上述大家都有所了解了吧!阴阳区分的标准是以12生肖的脚趾(爪)来看,若脚趾(爪)是奇数为阳肖即:虎、龙、马、猴、狗;若脚趾(爪)是偶数为阴肖即:牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。唯独鼠是前后爪即双单都有,因此鼠肖横跨阴阳两界。

阴性生肖代表什么3

【编者按】送走鼠年,迎来牛年。在中国传统文化中,生肖文化可谓独具特色。生肖文化是怎么来的?十二生肖的排列又是依据什么来定的?中国美术家协会会员蒋伟近年来致力于生肖动物的绘画创作,将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起,力求在传承海派风格的同时,探索以动物入画背后的人文内涵。以下是他在上海图书馆的演讲。

十二生肖文化,是古人留给我们的宝贵遗产,也是最具特色的民族文化之一,因其通俗性兼趣味性沿用至今。身为中国人,降临到这个世界上的第一份礼物,就是生肖属相。生肖文化源远流长,博大精深,是中国传统文化的重要组成部分。近年来,有关生肖的创作越来越多。我本人主要致力于生肖动物的绘画创作,将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起,力求在传承海派风格的同时,探索以动物入画背后的人文内涵。今天的演讲,我就和大家来聊一聊生肖文化。

生肖文化的起源

十二生肖,是我国民间特有的计算年龄的方法。关于生肖文化,大家多多少少应该都知道一些。生肖文化流传的时间也不短了,但是围绕它有各种传说,很多时候莫衷一是。所以,我先来谈谈生肖文化的起源。

生肖之“生”,乃指“生辰”,“肖”意即“像”。大量文献说明,十二生肖发源于中国,萌发形成于先秦时期,确立于东汉。生肖文化最初起源于华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜,也是早期天文学的结晶。今天,在一些流传下来的岩画上,我们仍然可以看到许多动物图案,最早甚至可以追溯到史前的传统时代。在当时,这些图案主要是图腾,或者是象征性的一种说明,还没上升到理论的高度。

有关生肖属相之说最早见于中国第一部诗歌总集《诗经》,到南北朝时期民间就开始普遍使用生肖。南朝梁陈时期的诗人沈炯曾作《十二属诗》:鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡跖引清杯。狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛之作用。

明朝才子胡俨也曾作诗一首:“鼷鼠饮河河不干,牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎,月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡,画蛇添足实为累。老马何曾有角生,羝羊触藩徙忿嚏,莫笑楚人冠沐猴,祝鸡空自老林邱。舞阳屠犬沛中市,平津放豕海东头。”诗中首联的“鼷鼠”即水鼠,“牛女”即牛郎织女。第三联中的“骊龙”是龙的一个种类,其颏下有宝珠一颗,故谓之“骊珠”。第四联提到的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊用角去撞篱笆。第五联说的“祝鸡”指呼唤鸡。第六联的第一句,指被汉高祖封为舞阳侯的名将樊哙,他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝的丞相公孙弘,这位丞相当年曾在东海放过猪。胡俨以历史典故写十二生肖,可谓别有生趣。

与生肖文化相关的是中国古代特有的天干地支历法。天干地支,简称为干支,源自中国远古时代对天象的观测。经过演变,简化为今天的十天干和十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”,十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序相互配合,组成了干支纪元法。此法依次“干”“支”两组符号各取一字,一一搭配,由“甲子”至“癸亥”,六十年轮完干支组合序列一个周期,称为“花甲”。从上一个甲子到下一个甲子,正好是60年。这在人均寿命比较低的古代,差不多是长寿、圆满的一生了。进而,人们又将十二地支配以十二种动物,用作相关年序代号,使之趋于形象生动,达到利于记忆、推算之目的,“十二生肖”由此形成。

除了以“干支”来纪年,中国古代还用其来纪月、纪日、纪时。因每月天数恰为十进制,一年又恰为十二月,故分别以“干”纪日,用“支”纪月,且将“十二地支”用于纪时,分一昼夜为十二时辰,每一时辰等于现代时间中的两个小时。现在我们看古装电视剧会发现,古代人常常说“时辰”,就是这个缘故。

生肖文化与五行、阴阳八卦等也有联系。比如,子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。丑(牛)、未(羊)属阴土,中央,等等。

生肖文化的起源几乎与中华文明的起源一样古老,它是组成中华文明的一个重要的文化因子,古历法的诞生、对中国文化影响深远的阴阳五行哲学观念的产生都包蕴其中。此外,生肖的隐含意义中还包含着中国人丰富的文化心理内涵,这从人们赋予十二生肖的隐含意义可见一斑:老鼠代表智慧、牛代表勤奋、老虎代表勇猛、兔子代表谨慎、龙代表刚、蛇代表柔韧、马代表勇往直前、羊代表和顺、猴代表灵活、鸡定时打鸣代表恒定、狗代表忠诚、猪代表随和。

◇蒋伟画作:《十二生灵雅集》

十二生肖排序有何讲究

上面简单梳理了一下生肖文化的起源,接下来,我想和大家谈谈生肖排列问题。正如我前面所说的,十二生肖,是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。有人也许会问,十二生肖为什么是现在我们看到的这种排列顺序?这里面有什么讲究呢?

十二种动物与十二地支搭配原则,乃是解析中国“十二生肖”之又一难题,自古迄今,探研者众多,结论却大相径庭。在这里,我仅列举几个比较有代表性的说法。

中国宋代学者洪巽乃“奇偶阴阳说”代表人物。他认为,“十二生肖”排列与《周易》之阴阳哲学相关,其日:“子、寅、辰、午、申、戍,俱阳(阳即指阳性地支)。故取相属之奇数以写名,鼠、虎、龙、猴、狗皆五指,而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴(阴性地支),故取相属之偶数,牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也。”意思是说,十二生肖以十二种动物足趾之奇偶与地支阴阳相配而成。

明代叶世杰试图以“十二生肖”动物“不足之形”释其入选原因。他认为,“术家以十二生肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙,牛无齿,虎无脾,兔无唇,龙无耳,蛇无足,马无胆,羊无瞳,猴无臀,鸡无肾,犬无胃,猪无筋,人则无不足”。另一个与他同时代的学者李诩则认为,十二生肖的排列顺序与上天二十八宿星象位序相关。二十八宿分布周天,以值十二时展,每个时辰二宿,子、卯、午、酉三宿,每宿各有所象。二十八宿所象动物按天空次序持列,由北而东、而南、而西进行周转。

上面几种说法,都有各自的道理。或许综合起来,是比较完整的解释。与十二生肖排列有关的,还有一个人们经常会问的问题是:为何老鼠排在生肖列表的首位?关于这个,也有不少传说故事,但其实这样的排列是有讲究的。

我们通常讲的十二生肖,蕴含着一张一弛,一阴一阳,一动一静,奇偶相得的原理。按照洪巽的说法,十二生肖中的动物,无论两足抑或四足,大多前后足趾数相同,“惟鼠前足四趾而后足五趾,奇偶同体,阴阳兼备,故置‘十二生肖’之首”。意思是说,老鼠前面两只脚各有4趾,后面两只脚各有5趾,在十二生肖中,只有它是这样的,可谓独树一帜。老鼠的这一特征符合阴阳之说。无独有偶,明代学者朗瑛在《七修类稿》中也称,鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时前半部为前夜之阴,后半部为当天之阳,正好用鼠来象征子。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。子时为夜,天还未亮,正是老鼠出没的时间。可见,老鼠排在生肖首位,与天干地支、五行阴阳有关。

那么,牛为何排名第二?除了传说,比较有根据的说法有以下几种。一种说法是,“鼠咬天开”,天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。还有一种说法是根据“奇偶阴阳说”而来的,牛是四趾(偶),排在鼠之后,虎之前。也许有人要问,兔、羊等也是四趾,为何牛排在前面?这或许与牛在古代劳动人民生活中的重要性有很大关系。关于牛的诗作也有很多,比如,李白的“花暖青牛卧,松高白鹤眠”,张籍的“入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣”。而由牛郎织女传说引申的诗作就更多了,比如杜牧的“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星”,当然这里的牛已经不是日常生活中的牛了,但也说明,“牛”这个字被广泛使用。而鲁迅先生的一句“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,已经成为很多人的座右铭,也成为我们民族自强不息的美德与精神的象征。

好几年前,网上曾有好事者提出应该重新变更十二生肖——让为人贬损的“鼠、蛇、鸡、猪”下课,让更显吉祥的“狮、鱼、凤、鹤”上岗。当时就有媒体批驳其荒谬。十二生肖由十二地支与十二种动物相配组成,蕴藏着深厚的传统文化底蕴。如果脱离文化光谈生肖,则只能沦为笑谈。

生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力

以上我把生肖文化简单梳理了一下。当然,这些是比较粗略的,只能提供一个概貌。接下来,我想重点谈一下海派生肖文化。因为我是画家,所以主要从绘画的角度来谈海派生肖文化。

何为海派生肖文化?顾名思义,就是体现海派特点的生肖文化。由于生肖文化历史悠久,在漫长的发展过程中,与本地文化结合,由此体现出不同的地域特点。当然,“海派”并不局限于上海,但是从上海起源并发展壮大的,因此上海这座城市的主要特点,如海纳百川、大气谦和等,在“海派”中得到集中体现。我们说“海派”画派,不能单纯理解为上海人的东西,而是多元元素在这里碰撞、发展并形成独有的风格特点。

海派生肖文化的巨大影响,一直波及现当代。从事此类创作的画家众多,诞生了不少生肖文化优秀艺术作品。如:陈老莲、任薰、任熊、任伯年、任预(海上明清四任)、虚谷、胡公寿、张子详、张聿光、张大千、张善孖、徐悲鸿、程璋、江寒汀、戈湘岚、刘旦宅、程十发、朱文候,熊松权、吴寿谷等,这里列举的主要是从事十二生肖动物创作较多的画家。

从绘画角度说,海派生肖文化类型基本分为三类。一是传统型。主要是靠师生相传,走的是中国传统画派的路线。二是同源型。比如书画同源,一些人以书法入画,在其书法作品上画画。三是中西结合型。即将西方的文化与中国的传统文化结合起来。这三种类型在生肖文化画中均有体现。比如,创作《六松鼠图》的程璋就是一位创新派画家。当时的画坛被吴门四王的画风所笼罩,大家墨守成规,不敢越雷池一步。而程璋参用西方绘画技法,创新透视画法,结合写生,在风行画派之外自创新貌,在近代画坛上可谓独树一帜。

有人曾问我,为什么喜欢创作生肖画?在我看来,动物是人类的朋友,无论是寒林雪原月夜中踟蹰的寅虎,抑或是冬雪初融春溪乍开悄语的一对子鼠,融入了大自然之中,有着特写式的构图所不能替代的意趣。这类艺术思维,或许是眷恋山林丘壑、鸟语花香的幽景,又抒发了亲近动物的情感。因此,我把创作每一幅生肖画视为一种乐趣。在绘画中,我有机地吸收了西画的元素,融合了海派的精华。不求巧饰求真趣,飞禽走兽也妖娆。

在盛世盛年的今天,生肖文化的传统题材被赋予了新的生命力,对画家也提出了更高的要求。创作生肖画,不能不了解生肖文化。对于一个画家来说,必须做到笔笔有来历,经得起咀嚼。很多大师前辈就是严谨治艺的典范,比如徐悲鸿为了画马,是下了苦功夫的。看起来寥寥几笔,功底在里面,他的兴趣在里面,他的艺术总结也在里面。为什么中国画难学?因为它是综合性的,是靠长期积累打磨出来的,很难“短平快”。

在我看来,任何作品都必须从主题塑造出发,从古老的中华民族文化宝库中吸收养分,强化自塑意识。绘画要靠技术,但它更是一门艺术,需要在更高层次和格调上实现真善美的理想。因此对于创作,态度一定要严谨,不能有哗众取宠之心。要令人赏其画作,有如品尝佳酿,趣味隽永;又如品饮茗茶,清香阵阵,回味无穷。

今天,生肖文化在多个领域大放异彩。生肖金条、生肖金币和生肖纪念币受到市场追捧。比如,《中国奥运会纪念币》采用汉代画像石的传统技法,通过使线刻和体积塑造为一体,展现出中国特有的雕刻艺术特点。又如,《十二生肖系列纪念币》采用齐白石、徐悲鸿等绘画大师的名画设计,通过浮雕雕刻,再现了这些大师独具匠心的风格,具有很高的艺术欣赏价值。此外,生肖设计从来不是高高在上的艺术创作,而是越来越多融入日常生活的商品设计中,从指甲钳、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机,到茶叶匙、刀架、水壶,寻常生活中的很多物品都通过融入生肖元素而提升了附加值。中国生肖文化也吸引了国外设计师的目光,美国一个玩具设计师就设计出十二生肖公仔,深受欢迎。在许多外国人的心目中,生肖文化是“中国年”不可缺少的重要元素。

起源于中国的生肖文化,已经与我们的民族、文明深度交融,渗透到亿万人的生命记忆和习惯中,渗透到人们赖以生存的生产、消费的各个环节中,也渗透到生老病死、婚丧嫁娶的人生重要历程中。从这个意义上说,十二生肖文化是生长在中华土壤中的传统文明之根,是流在我们身体里的文明血液。

(整理人:王珍)

【思想者小传】

蒋伟,中国美术家协会会员、中国书画家协会理事、上海美术家协会会员、上海书画院特聘画师、上海交通大学书画艺术研究所常务理事。近年来致力于生肖动物创作。(作者照片由上海图书馆提供)

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栏目主编:王珍 文字编辑:王珍 题图来源:视觉中国 图片编辑:曹立媛

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来源:作者:蒋伟