貔貅代表的生肖

貔貅适合什么生肖的人戴呢,下面一起来看看本站小编呓笙库给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

貔貅代表的生肖1

貔貅适合什么生肖人戴

貔貅是一种神兽,向来都喜欢金钱之味,在家宅或办公室放置貔貅,可收旺财之效。在风水上常用它来挡煞、驱邪、镇宅。但也不是所有人都可以佩戴貔貅,有的人戴上就会非常的适配,下面我们来看看貔貅适合什么生肖人戴。如果是没有开过光的貔貅,那么就可以当作装饰物来佩戴,在佩戴上是没有什么讲究的,如果是开过光的貔貅,那么就有些需要注意的。

在神话传说中,貔貅是龙生九子的第九子,能腾云驾雾,辟邪挡煞。貔貅有嘴无屁股,因此以财为食,只吃不吐。对于想提高财运、提高官运、辟邪求平安者都适合佩戴貔貅。龙与虎在三合、六合中都不相克,在五行中,龙属土,虎属木,木克土,因此据说属虎之人不适宜佩戴貔貅,否则会对貔貅灵气有所削弱。但是貔貅虽是龙子,但他是神兽四不像,并不能把它当成是龙。

因此属虎者不宜佩戴貔貅是无稽之谈。如果是喜欢佩戴貔貅,那也就是说眼缘招财,缘分注定你适合佩戴什么样的貔貅,不需要什么属相限制,不需要太过在意“貔貅不适合什么生肖人戴”这一类的话题。很多朋友只知道貔貅的寓意是可以驱邪避凶的,却不知道貔貅还可以为人们带来好运气。

看了上面的介绍的貔貅适合什么生肖人戴,看了之后是不是都知道根本不存在什么生肖忌讳,所以只要想佩戴貔貅的朋友可以放心佩戴便是。

貔貅的由来:貔貅是一种凶猛无比的瑞兽,是龙生九子的第三子。

最早貔貅分为雄性“貔”和雌性“貅”但是到了后来随着是时间的推移就慢慢流传成为貔貅,貔貅天生喜欢水,以及金银珠宝,它本身没有排泄器官。以前的皇帝就充分利用貔貅这咱特长。将他的形象放在军旗之上,希望自己的军队在打仗的时候,象貔貅一样勇猛无比,另外也希望貔貅能够帮助自己抢来更多的金银财宝。所以过去的军队也叫做貔貅之师。

由于貔貅能招财聚宝的才能。所以各朝代的皇帝将貔貅定为御用的物品,如果发现有人私藏貔貅将会被认为有劫财窃宝之意,论罪当斩。但在仍有一些封建王朝的官宦以前地方富豪为了自己能够达到终身荣华富贵,便经常有私藏貔貅的现象发生,特别是到了清朝乾隆年间,大贪官和坤在自己家中私藏御制貔貅使得自己达到无比的富用。

后被刘庸告发,但是由于乾隆对和坤百般宠信而不予追究,于是貔貅便开始慢慢在民间广泛流传。直到现在。

如何正确的使用貔貅

1、貔貅不能居天地人三财的位置“即不能直接脚站地,不能高国人的头部”摆放的高度

2、当您接到貔貅的时候一个人在打开,多从耳朵到尾巴多抚摩几遍就可以摆放了,不要轻易让别人摸了,这样对别人不是太好,对自己也会有影响的.摸了之后最好拿清水冲洗即可,清洗完的貔貅眼睛和嘴巴要自然凉干

3、不要头冲正门,因为正门有门神或财神,貔貅无权。

4、不能沾染血迹及其它不干净的东西.开光的法物都不能沾染污秽的东西

5、貔貅不在五行之内,和八字,阴阳位没有任何的个关系.

6、两只貔貅可以一顺摆放,或者是成内八字或者外八字摆放

7、貔貅不能接受香火

8、不要轻易去抚摩貔貅的眼睛和嘴巴,眼睛是用来寻财,嘴巴是用来叼财的

9、貔貅摆放要斜对着门口或者窗户,最好是能通过窗户或者门口看到有行人或车辆走的路,因为貔貅主偏财,是叼路人之财或者外财的

10、貔貅供养需要一杯清水,水杯不可以高过貔貅的嘴巴,水要经常保持干净和充足.

11、不要冲镜子,镜子会产生光煞。

12、不要对着床,这样会对自己不利。

貔貅代表的生肖2

俗话说孩子是父母的爱情结晶,作为全家人的宝贝,孩子的一举一动,都牵动着大人的心,尤其是他们如果有了欢声笑语,能够哄人的时候,更是家人的宝贝,家庭的福星,所以下一代永远都是人们奋斗的原因,从命理学来看,孩子的运势也对大人的运势有很大的影响,尤其是从生肖来看。

现在已经到了七月份,很多人都能够在这个富贵吉星的月份得到孩子的运势庇护,尤其是这三大生肖,财神爷要登门,一定要把握好运气。

生肖鼠

家里有生肖鼠的孩子,一定要对他们加倍宠爱,因为他们就像是镇宅貔貅在家中,生财有道,吸财有道,所谓家和万事兴,生肖鼠的孩子一般都对家庭温暖十分向往,所以他们能够对家人产生强大的影响,如果对他们好,家人的横财运势就会格外旺盛,尤其是到了七月份,财神爷登门,让他们的福气深厚,家中的钱财积攒,最终实现美好生活。所以一定要珍视自己的生肖鼠的孩子,一定会有福气。

生肖猴

生肖猴的孩子们在家中,不仅能够为家人带去欢声笑语,最关键的是他们的运势旺,吸金能力强,所谓阳金的代表,就是值得生肖猴,所以家里有生肖猴的孩子,近期有福气,今年的旺运加上孩子的福气,最终肯定是越来越旺,财富积攒多多,事业有成我,万事如意。

家中有生肖猴的孩子家长们注意了,等待着接福气,发大财吧!

生肖鸡

家中有生肖鸡的孩子,一定是喜气洋洋,大吉大利,最关键的是能够有财神爷的庇佑,因为生肖鸡天生能吸财,他们聚财的能力非常强,最终能够带来更多的好运气,成为家中的财神爷,他们的存在,本身就跟镇宅貔貅一样,能够保佑家中越来越旺,财运越来越好。

最关键的是旺父母,生肖鸡的家庭一般都是越来越好,万事不愁,家庭幸福美满。

貔貅代表的生肖3

2018年农历戊戌(狗)年即将结束,我们将迎来2019年己亥(猪)年。

十二地支及生肖纪年法已成为中国特有的文化元素符号,融合于中国人的血液之中。

那么十二生肖的究竟起源于何时,又如何形成这样的排列?十二种动物让人司空见惯的同时,又有那些疑云呢?请跟随小编一探究竟吧!

十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。

随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为娱乐文化活动的象征。

而最早关于十二的生肖的文献记载当属1975 年12 月,湖北云梦睡虎地发掘的两批秦代竹简,其中有关"盗者"的内容:

"子,鼠也,盗者锐口,稀须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须 ,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,盗者男子,青赤色……巳,虫也 ,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……酉,水也……戌,老羊也……亥,豕也。"

上述与现代生肖次第基本相同,但辰未写生肖;午对鹿;未对马;戌对老羊。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。因此最迟在东汉十二生肖已全部定型。 清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信:" 昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。"这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。

不过,古文献记载并未解决十二生肖的文化源头,古今学者对此众说纷纭。

其一图腾说:原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志,即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象就是远古各地的图腾神。《史记·五帝本纪》记述黄帝"教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野",文中所言是各部落图腾,绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜,成令人信服的学说。

其一外来说:郭沫若在《释干支》中,认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫,汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。 古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖,仅动物不同,由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说,世界各国都有类似的动物崇拜,反加强图腾说的合理性。

十二生肖动物秉性各异,古今学者一直对其选取和排列提出众多观点,但每种观点又难以自圆其说。

民间传说 轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,结果老鼠忘了,从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首,老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气,被封为山神和海神,排在牛的后面。兔子不服,要和龙赛跑,兔子跑到龙前面。狗不乐意,一气之下咬伤兔子,被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量,最后猪跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫,家猫传入中国时生肖早已形成。 这个近似于儿童故事的传说,远不是对问题的科学解释。

动物习性说

清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:

子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又,寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啃未时之草而苗,故未属羊。申时,日落而猿啼,且申臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。酉者,月出之时,月本坎体,而中含太阳金鸡之精,故酉属鸡。戌时方夜,而犬则司夜之物也,故戌属犬。亥者,天地混沌之时,如百果含生意于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。

此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足,十二地支及生肖最初用来纪日、纪年,标记时辰是使用范围扩大的结果,有些解释显得过于牵强。

五行阴阳说

明代学者朗瑛在《七类修稿》提出“地支在下”,别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时前半部为前夜之阴,后半部为当天之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加兔缺唇且四爪、蛇舌分,六者均应合着偶数,属阴,占六地支。虎五爪,龙五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占六地支。

结合以上的各种论断,相信大家对十二生肖的来历已有 了一定的了解。但小编却有另一些奇怪的想法冒了出来。

当今人们认为十二生肖除龙为虚幻之物,其余皆是日常可见。其中可分两类,即"六畜"(马牛羊鸡狗猪)和"六兽"(鼠虎兔龙蛇猴),前者是人们为了经济目的而驯养,后者则一定程度骚扰人类生活,先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为远古氏族的名号标记来崇拜。对此小编却认为:

首先 对龙的真实性有待商榷。龙的来历说法颇多,以民国学者闻一多推断,蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族,形成“以大蛇为主体,兼有马的头、鬣的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。但养龙这件事情,在中国古籍里记载了很多,最早的叫做董父豢龙,董父这个人是黄帝的裔孙,他的人生中干的最出彩的事情就是养龙,把龙养大了,他就让舜帝和大臣来看蛟龙腾空,后来舜帝就把龙作为了中华民族的图腾,这件事情被详细地记录在《左传》中。董父被称为是豢龙氏。

夏朝的时候养龙的记载,出自《左传》。据说夏王孔甲爱好祭祀鬼神,这时候天上降下一雄一雌两条龙,孔甲不懂得怎么饲养,就到处去寻找养龙技术的人。陶唐氏的后代有个刘累,他从当时的养龙家族豢龙氏学到过养龙的技术菜叶网。于是孔甲就赐他为御龙氏,并把豕韦赐给他。但是一条龙被养死了,刘累就把它做成肉酱献给孔甲。孔甲觉得味道不错啊,还想吃,刘累害怕就逃跑了。因此龙或许真的存在,只是作为一种真实存在的动物它已灭亡,而真身与后世人们想象中的不同罢了。

另一个疑问 生肖的排列。牛是“六畜”,按理不应排在“六兽"之列。

《周礼•天官•庖人》记载:“掌六畜、六兽、六禽,辨其名物”;郑玄注:“郑司农云:‘六兽,麋、鹿、熊、麕、野豕、兔’”。六畜指的是猪、狗、鸡、马、牛、羊,这些动物在当时已经被人工驯化作为家畜而饲养。其中兔是被列入“六兽”的,它的排列没问题。那么作为六畜的牛就不应排在十二生肖前六位“六兽”中,可牛排在第二位,就只有一种解释,此牛非黄牛、水牛、牦牛,而是另一种牛——犀牛。

西汉 错金银云纹铜犀尊

据记载,三千年前的殷商时代,在野外遇到犀牛,是件平常的事情,大约相当于今天在田野里遇到兔子。根据甲骨文的记录,当时称犀牛为“兕(sì)”,被捕杀后主要供人食用。在《殷墟文字乙编》第2507片记载的“焚林而猎”卜辞中说,殷王一次就捕获林中的犀牛71头。

犀牛的皮很厚,能抵挡刀、箭等兵器的攻击,是制作盾牌、铠甲的上等材料,可制成“犀甲”。在大规模金属冶炼还有难度的情况下,犀牛皮制的盔甲更容易被应用到战争中。春秋战国连年的战争,使犀牛难逃厄运,此时已有专门制作犀甲的工匠,在《周礼·考工记》中,这种工匠被称为“函人”。《吴越春秋·勾践伐吴外传》上记载,仅吴王夫差就有十万三千名身穿犀牛皮甲的勇士。历史记录或许夸张,然而假使这个数字缩小十倍,对犀牛皮的需求仍然是十分惊人的。

《西游》和《封神》也明确指出老子的坐骑“板角青牛”是犀牛。

虽然后来犀牛已在中国境内灭绝。但不可否认犀牛曾在我国广泛的存在。

如此看来如果丑牛指的犀牛,那此排列就没有问题。而随着犀牛在中国历史的不断减少,任劳任怨的老黄牛才进入排行榜,替代了犀牛的位置。对此看法,各位有何不同关点。

至于猴在“六畜”的排列,小编只能有一种很恐怖的想法。由于猴与人同属灵长类,那就是——它是作为奴隶身份的人的一种代替。奴隶作为古代一种“会说话的工具和财产”,在殷商时代盛行。更被当做祭祀祖先和神灵的贡品,毫无生命保障和人格尊严。因此极有可能位列当时的“六畜”。而随着周代封建制的建立,奴隶才逐渐摆脱被奴役的命运。至此“猴”也就成为一种替代。各位读者认为这种恐怖的想法有一定道理吗?小编有点被自己的想法吓坏了。