璇玑代表什么生肖

2023-11-04/ 0 次浏览/ 生肖

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璇玑代表什么生肖1

2015羊年宝宝起名宜用字

羊是善良的代表，就像火爆的喜羊羊和灰太狼中，展现的就是羊的聪明机智，相信每个羊宝宝都想像喜羊羊一样聪明吧，取名宜有金字、白字、玉字、艹字，学识渊博，操守廉正，重义信用，富贵增荣；有月字、田字、豆字、米字，勤俭建业，名利双收，安享清福；有马字、禾字、木字、亻字、鱼字，英俊才人，多才巧智，温和贤淑，克己助人。

（1）羊喜食草，故有“草”字根者，对属羊者大有帮助。如：卉、芳、芸、苑、若、苹、茁、芝、茗、茱、茹、荷、秀、莉、菊、菁、蓁、萱、叶、蓉、叶、蓉、莲、倩、艺。

（2）羊也喜食五谷杂粮，喜有“米”、“麦”、“禾”、“豆”、“稷”、“叔”字根。如：米、栗、梁、禾、秀、秋、科、稠、稻、谷。

（3）羊喜有“木”的字根。如：木、本、朵、材、杰、梁、梓、棋、栋、椒、森、枫、楣、楚、榛、荣、槐、树、橙。

（4）羊喜有大“口”、“山”、“门”、“冖”的字样，即有洞穴休息。如：口、同、周、唐、亚、商、乔、单、回、圆、园、图、团、宋、容、家、富、宽、婷、宏、安。

（5）羊喜有“足”的字根，因羊喜欢跳跃、自得其乐。如：足、跋、跳、路、踊、跃、践。

（6）羊喜有三合或三会的字根，如三合的根有“豕”与“卯”，三会的字根有“蛇（巳）”与“马（午）”。如：家、豪、稼、朋、逸、青、马、骏、南、许、柄、盯杰、速、连、达、远、适、邓、延、建。

（7）属羊之人不喜有“大”、“王”、“君”、“长”之字根，羊为三牲之一，羊长大了容易被用来当祭品、供品、意味牺牲、奉献、为别人而活，一生将会很辛苦，但如果生性就乐于服务他人之人，也就无妨。如：大、天、太、奇、奉、奏、英、珏、砷、玲、玳、珉、诱、琦、瑟、暄、瑜、荣、瑰、璃、玛、琼。

（8）属羊之人不喜见到对冲的生肖，如“丑”、“牛”及相害的生肖“鼠”、“子”的字根，刑克很重。如：牡、垄生、子、孔、存、学、燕、游、郭。

（9）属羊之人不宜见到天罗地网的字，因“辰”为天罗、“未”为地网，同理也不宜见到“戌”、“犬”，即“辰”、“戌”、“丑”、“未”均不宜见到。“未”为羊、如果羊见到羊，必然先争斗角力一番，也是不吉。如辰、晨、农、成、国、犹、献、独、获。

属羊的人起名忌用字（10）不喜“刀”、“皿”、“酉”、“车”等。

羊年宝宝好听有诗意内涵的名字大全

荣轩 (轩：气度不凡 )

君昊君：君子昊：苍天，苍穹

熠彤熠：光耀彤：红色

鸿煊鸿：大也煊：光明

昊然昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源)

明杰明智杰出

弘文 (弘扬：文：文学家)

烨伟烨：光耀

苑博博：博学

鹏涛鹏：比喻气势雄伟

英杰(英俊杰出)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华烨：光耀

煜祺煜：照耀祺：吉祥

智宸智：智慧宸：古代君王的代称

正豪豪：豪气

昊然昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源 )

圣杰 (圣：崇高杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊楠：坚固 )

子烨(烨是火光、光胜的意思)

子龙 (望子成龙)

子赫 (赫是盛大的意思)

圣卿(圣是圣明、圣人的圣)

尚儒(崇尚入儒学，也可作尚×)

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大祺：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

浩宇 (胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷)

羊年女孩起名技巧：

羊年女宝宝取名技巧：用彩艳字起名

彩艳字泛称的彩艳字有彩、艳、芳、秀、美、丽、情等，彩色有红、绿、紫、青、翠等;常见到的名字有金彩、艳莲、秀美、多丽、小红、绿珠、紫娟等。

羊年女宝宝取名技巧：用闺物字起名

所谓闺物，泛指女孩的首饰、服饰、化妆品、闺阁零物等。闺阁等字如秀、闺女、绣阁、香阁等。

羊年女宝宝取名技巧：用花鸟字起名

女孩是美的象征。所以人们化用花鸟的美名来起名。如：花、草、兰、意、主、英、华、芝、菊等等。凡是人们所喜爱的花草之名，均可在女名中见到，如：春草、汀兰、红英、美华、兰芝、秋菊等等。

羊年女宝宝取名技巧：用珍宝来起名

金银珠宝玉玩，在传统上是女儿家的命根，有珍、宝、金、银、珠、玉、琼、瑶等字。如：宝珍、家宝、金环、银环、琼瑶等。

羊年女宝宝取名技巧：用双字起名

女孩起名有一常见的方法——双名法。本来，男性也有起双名的，但极为少数。女孩多见于双名。所谓双名，即名字由两相同的字组成。这种名字叫起来给人一种轻松亲见的感觉，著名的便有李双双、王兰兰等，就是双名。

羊年女宝宝取名技巧：用柔景字起名

柔景，是指天地间的柔和景物。这些景物象征着女孩的柔美。常用于名字的柔景字有月、循、波、云、受、露、雪、冰、霜、春、夏、秋、冬等，常见到的名字有抱月、秋泪、凌波、静波、彩云等。

羊年女宝宝取名技巧：用女性字起名

人们为了突出性别的辩析，更好地表现女孩阴柔一面，所以用这些形容女孩姿色的字，如：婵、娟、姣、好、媳、婷、姿、娥、娇、嫩等。联合来用的话，更加突出女孩娇柔美，如：月婢、慧娟、玉姣、姣娘、淑婷、芳姿、娇娥、妙美、玉嫩等。如形容女姓神态曼妙娇美的，如：媚、婉、娴、妩、娜等字。联合来用的话，作用更加明显，如：妩媚、静婉、淑姬、绛妩、丽娜等。

羊年女宝宝取名技巧：用柔情字起名

示爱的有爱、怜、异、念、惠等字，名字如爱梅、小倩、惠娟等。

羊年女宝宝取名技巧：用男性称字起名

男称字，是女孩起名的一种。本来，子、文、君、卿、翁、老等字历来是男性的称谓。但是，由于种种原因，主要是心理上的原因，不少女孩选择了其中适于女孩的字来起名。如君、卿、子等，变成了男女通用的称谓。我们常见的便有兰君、慧君等。

羊年女宝宝取名技巧：用女美字起名

表示女子美好品德的常用字有贞、淑、端、庄、贤、静等，常见的名字有：贞秀、淑雯、志端、丽庄、静波等。

给孩子起名好听的女孩名字

安安安卉安娜安妮安然傲晴傲雪

碧菡冰蓝

采南采文采绿采萱初雪初文

丹彤丹丹

芳菲芳华芳馨芳泽芳馥芳懿芳茵芳蕙芳洁芳蔼飞雪飞烟飞燕凡萱

谷雪古韵歌阑歌吹歌韵歌飞格菲葛菲戈雅

涵菡晗蕾涵韵晗玥寒凝寒香和美和怡和雅和暖红旭红香慧俊慧颖慧雅慧捷慧月怀瑾

家馨佳悦佳琪嘉怡嘉宝嘉惠嘉悦嘉歆嘉云嘉文嘉怡嘉懿静涵静逸静娴静婉静雅静秀靖薇瑾萱

兰蕙灵韵灵萱凌菲凌薇凌波凌霜凌雪乐凡乐荷

米琪米晴麦冬墨茹慕橙慕颜妙舒沐锦

念文凝雪娜兰妮娜纳兰南晴乃馨乃嘉

沛珊沛菡

清逸清雅清馨清心清韵清涵清怡清绮清懿清舒清佳晴画晴雪

若薇若云若萱若蓝若天瑞欣

诗蕾诗蕊舒云舒方思蓉思薇思嘉思佳思贤思含思语思毓思琪书南书之素宁

天韵天心天愉天瑜听之

文静文惠问萱

夏菡夏彤夏旋向卉晓凡晓曼心语心宜欣然欣悦馨逸璇玑新柏笑凡笑蓉笑薇歆瑶雪茹香怡

一然一凡忆文雅之雅宁雅容雅柔雅可雅芙依然怡然悦可悦爱云逸韵诗又彤又晴亦寒彦歆语嫣雅婷

子萱子怡子衿子妍子墨子涵子欣芷旋梓晴紫筠紫君

璇玑代表什么生肖2

来源:驻马店网

组织命名的“千年古县”，历史文化底蕴丰厚，历史典故比比皆是。汝南也因此成为千年古县、文化大县、文化强县。近几年，汝南县依托历史文化，打造旅游文化新的增长点，大力发展全域旅游，把散落的旅游资源串起来，形成熠熠生辉的旅游观光圈，带动旅游经济快速发展。

天中山：正忠文化的鲜活标本

关于天中山历史的记载，来源于《汝南府志》:“周公考日影，求地中，广建圭表。三临汝水之滨，唯见此处无景，遂筑土垒石以记之，名曰‘天中山’。”由此，天中山成为天下之中的标志。唐代大政治家、书法家颜真卿为了大唐一统江山，不顾年老体衰，只身奔赴蔡州(今汝南)劝降叛将李希烈，最后被叛贼一条白练缢死蔡州龙兴寺内，尽忠前亲手书写的“天中山”碑文连同颜氏忠心爱国的壮举让天中山声名远扬。不可再生的历史文化资源催生了以正忠文化为主题的天中山文化园旅游景区。

天中山文化园以天中山为中心，以祥瑞大道和天中大道为轴线，分为四个文化景观区。尤其引人注目的是高约22.5米的天中山，山体基座是璇玑台和铜圭表，山前的九州广场呈外圆内方，南接天中大道，北通上山主道，形成一个独特的水中广场，表现了古代天圆地方、大地漂浮水面之说。

天中山文化园北侧11..55公里处为天中山遗址。遗址内有颜真卿亲书“天中山”碑文一通，天中书院阁楼一座，周公测影台遗址，禹贡九州图石刻，还有两组分别为韩愈、段文昌所撰写的《平淮西碑》，真实再现历史风云。

宿鸭湖：孝悌文化的历史遗迹

董永卖身葬父，是《全相二十四孝诗选集》书中的一个孝行故事。这个故事与汝南有着极深的历史渊源。在《汝南府志》中有这样一段记载，董永，后汉千乘人，少失母，奉父避兵，流寓汝南。父亡无以葬，乃从人贷钱一万，曰:“后无钱还，当以身作奴。”葬毕，道遇一妇人，求为永妻，永与俱诣钱主。令织绢三百匹以偿。一月而毕，辞永去，乃曰:“我天之织女，天帝令我助君偿债。”言讫，凌空而去。后来，董永带子迁居安陆(今属湖北孝感)。至今，在汝南境内宿鸭湖畔还遗有与董永遇仙故事相关的地名，如董永遇仙处、仙女桥、董会村、仙女坟等。为了弘扬孝悌文化，汝南县以宿鸭湖为旅游资源，开发建设了宿鸭湖风景区。

宿鸭湖风景区位于汝南城西20公里，素有“人造洞庭、豫南明珠”美誉，是目前全国面积最大、堤坝最长的平原人工水库和国家水利风景区。2001年，经河南省人民政府批准建立了汝南宿鸭湖湿地省级自然保护区，保护区南北长35公里，东西宽15公里，面积26万亩。目前，在湿地西部营造6万多亩生态公益林，环湖翠柳几十万株，湿地生态植被得到有效保护。宿鸭湖冬天蓄水用于灌溉、养殖、发电、候鸟越冬，春天放水利于防洪，每到春天，几万亩滩涂变成了草原，展现了“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”的景观。这个季节来到宿鸭湖，驰骋在辽阔的草原，聆听牧民的歌声，如沐春风。据统计，保护区有鸟类130多种，其中国家一级保护鸟类3种，二级保护鸟类21种。宿鸭湖湿地已成为珍禽王国、候鸟天堂，每年来这里越冬的野鸭几十万只、大雁6万多只、天鹅几千只，构成了中原地区独特的自然景观。

南海禅寺：佛教文化的传承依托

在汝南历史上，佛教文化占有一席之地。自初唐至清朝嘉庆年间，汝南共有寺阁庙庵88处、亭阁楼堂91处。其8891中，始建于明朝嘉靖年间(公元1545年)的南海禅寺““宝刹崚嶒，琳宫璀璨，水碧空翠，清波铺芙，湖光塔影，雄蝶倒漾”，历史上被誉为汝宁府第一佳景。

1994年，台湾著名高僧明乘法师投资近4亿元，在故乡汝南重修了南海禅寺。2007年10月12日，南海禅寺正式对外开放。目前，寺院占地600余亩，建筑结构严谨、构思奇妙，宝刹宏伟、气势恢宏，被誉为亚洲最大的佛教寺院，为国家4A级旅游风景区。

景区由山门群组、十二牌坊、世纪和平钟楼、白圣舍利塔、寺院主体等建筑群组成，规模宏伟、气势非凡，重彩装饰、金碧辉煌。主体建筑大雄宝殿，建筑面积10亩，高43米，规模超过了北京故宫的太和殿和山东孔府的大成殿，是目前世界上建筑规模最大的佛教殿堂。殿内供奉的释迦牟尼佛像高21米，是目前世界最大的室内铜雕鎏金坐像。天王殿、观音殿、文殊殿、普贤殿四大配殿高大雄伟。南海禅寺北山门牌楼长50米，高31米，是目前世界最大的牌楼式山门。在山门内长500米，宽20米的甬道上，自北向南依次按十二生肖、十二菩萨建筑花岗岩牌坊，风格独特、雄伟壮观。庄严的寺院、美妙的风景成为天中旅游胜地。

梁祝故里：爱情文化的完美再现

《梁祝化蝶》的故事是“中国古代四大爱情传说”之一。故事中主人公的原型及故事的发生地就在汝南县。2005年12月，汝南县被民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”。2007年7月19日，梁祝故里--马乡镇被河南省民政厅更名为梁祝镇。

在梁祝故里及周边乡镇现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥等遗址，对梁祝故事进行了一一印证。

为了保护开发好梁祝文化，近年来，按照《中国梁祝故里旅游区详细规划》，汝南县充分考虑梁祝故里的原有资源和风格，加强基础设施建设并开展了启动建设的相关工作，新修建了通往景点的道路，对梁祝墓进行了修整和保护，疏通了环绕红罗山书院的水道，修整了书院门前小桥，重修了仿古梁祝井亭，新建了梁祝故里大型牌坊。同时，该县还结合传说推出了具有当地风情的歌舞、梁祝小调等文艺节目，全力打造民俗风味浓厚的旅游文化。

历史文化：旅游经济新的增长点

一处处遗址引来四方游客驻足观看、颔首沉思。同时，分散的景点布局也给汝南县委、县政府提出一个新的课题。

如何发展全域旅游，把散落的“珍珠”串起来，形成一个熠熠生辉的旅游观光圈，这成为该县发展旅游经济的一个课题。

近年来，围绕全域旅游这个主题，汝南县集中力量对县境内的文化旅游资源进行有效的保护、开发和利用。按照《汝南县旅游发展总体规划》，先后完成了莲花广场、旅游商品和仿古一条街等建筑工程，实现了南海禅寺国家4A级旅游景区的创建;以汝河故道为依托，以梁祝大道为轴线，整合天中山文化园、天中书院、鹅鸭池、后龙亭、北门里5个区为天中山文化旅游区。

汝南县围绕《汝南十三五发展规划》，以资源为基础、市场为导向、文化为灵魂，全面加强旅游景区整合，逐步形成以“一心、一带、四区、两环、多点”的旅游发展格局。

“一心”即汝南城区旅游综合服务中心(新增建游客集散中心)。“一带”即汝河古城水上休闲观光带。“四区”即南海禅寺宗教文化旅游区、天中山文化旅游区、梁祝故里旅游区、宿鸭湖生态旅游区。“两环”即汝南绕城水系旅游观光环和绕城乡村旅游观光环。“多点”即梁祝文化点、汝南古城文化点、环湖美丽乡村景观点等。通过这些区、带、点的有机结合，积极推进“旅游+”，使旅游业与多业融合，带动第三产业发展，打造经济增长新引擎。

千年古县，风光如画，伴随着厚重的历史底蕴，用文化解读古今。

璇玑代表什么生肖3

杜晓辉

苏蕙（357—380），字若兰，前秦才女，雍州始平郡武功县苏坊（今陕西省武功县苏坊镇苏坊村）人。系汉典属国苏武第十六代后裔，她用创作的回文诗织就《璇玑图》丝锦，挽救自己婚姻不但在历史上仅此一人，而且也开创了回文诗的文学体系，成为历代的文人雅士、墨客儒家研究的热门课题和推崇的范本之作。特别是她高超的织锦技艺，已成为巧妇绣女们争相传承的典范。她用年轻的生命则捍卫对爱的纯真与专一，更成为人们在敬佩之余传唱颂扬的佳话。

东晋十六国时，南方局势较为安稳，北方各派你争我夺。公元350年，有一支由氐族部落组建的无比勇猛的强劲军队经过浴血奋战，建立了占据甘肃东南、宁夏半部、内蒙小部和整个关中及陕西以东等地，共历六主，享国四十四年的前秦。而到了公元357年，龙骧将军、世袭东海王苻坚杀了淫杀无度的苻生继位，是为秦世祖宣昭皇帝。由于苻坚在军队和地方实行了有效的“边防安家耕田，守卫疆域重奖”的政策，加之他前期做了大量而有效的工作，整个前秦国家一开始出现了“经济提升，国势大盛”的局面。就在这一年的七月初六晚上，忽然，天上银河岸边最亮的织女星拖着长长的尾巴，向武功县境内的漆水河东岸的苏坊村坠落下去，一眨眼就不见了。在织女星消失的刹那间，天空中传来钗环铮响和笙筝鼓乐的磨擦声。此时，苏坊村上空传来婴儿刺耳的，一声接一声地啼哭声。

第二天，人们才知道本村家道中兴，刚从河南卸任、朝廷另有任用的陈留县县令苏道质的妻子李氏又生下了第三个女花童了。唯一不同的是这女孩出生时，室内养的那几盆蕙兰突然叶带直立，边缘透亮，带绿浅黄的朵朵花儿中间那紫红色的唇瓣喷放出扑鼻的香味。苏道质和夫人李氏闻着这迷人的奇香，看着兰花的异样表现，又看看爱不释手的千金花童，心想这几盆兰花，竟然没到时间又开花了，这是自然奇异，还是上苍知道我们生了个女孩，用织女星下凡和夜间花儿怒放给我们预示着这孩子将来必成大器！还是先祖嫌我道质平庸无为，没有给国家尽力尽心，特佑佛祖恩赐我苏门一代才女……？苏道质一边苦思冥想，一边看着这让人淘醉的朵朵盛开的花儿，有的简约、有的玲珑、有的洁雅、有的灿烂、有的素淡，给人幽静与芬芳，清淡的香味让人感觉它虽不艳丽也不张扬，却象谦谦君子，若远若近，这些花儿里内敛了文人雅士的高贵气节和民族精神的性格认同。看到此，他似乎从这没到开花时却盛开了醉人的兰花中看到了他苏家世代文能安邦治国，武能英勇杀敌的忠烈先贤，他更盼望所生此女将来能胜过他，成为国家的有用之才，苏道质想到此，便对妻子说：“夫人，咱就给爱女以蕙为名，以若兰为字，希望她长大智如兰花一般内秀，慧比先祖一样兴业，你看如何”。李氏听后满意地点了点头，说：“文若蕙兰，清香悠远，好名字，有寓意”！

苏蕙聪明伶俐，三岁时父亲就教她学诗，五岁教她学书法，七岁学绘画；九岁时母亲李氏又教她描龙绣凤，十岁时她在父母的引导下，已经将《诗》《书》《礼》《乐》等书和孟子的名言名句什么富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；什么穷则独善其身，达则普济天下；什么君子莫大乎与人为善；什么得道者多助，失道者寡助；什么父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，等等都熟记于心。十二岁时刺绣织锦，运针走线就已达到非凡奇巧的境界，所绣的倒垂的百合，盘枝的莲花，清新的柳絮，朦胧的月色，活泛的水塘，奔腾的骏马，威猛的老虎等等，或植物或动物都栩栩如生和真的一般，那针法，那做工，那意境，连她母亲这样的织绵高手都有些逊色；到了十五岁，琴棋书画无所不精。此时，上门提亲求婚者络绎不绝，但有些人碰巧地见到苏蕙，均被她安逸、平静、沉稳、大方的气质所征服或倾倒，有的甚至在也没有勇气或自信上苏府给苏蕙提亲了。即便是自认为条件相当的，前来苏家说媒相亲的也没有一个被苏蕙看中。秦世祖宣昭帝建元八年（372）春，己经升至临水道台的苏道质在一次朝会上见到了宰相王猛，王猛早闻其女若兰才华横溢，尚未婚嫁。便向苏道质介绍右将军窦真的孙子，大若兰四岁的文武双全的窦滔为苏家的乘龙快婿。这个窦滔，字连波，祖籍陕西扶风，其大父因建前秦有功，后代随之安享。一个阳光明媚的日子，两位志趣相投，一见钟情的青年男女终于在宰相王猛的府上见面了。一位是满腹经纶、出口成章、文压四座的纯情才女，一位是胸怀大志、文思泉涌、武艺超群的翩翩俊男，在众人的推介中、在相互的私聊中、在爱好的切磋中、在情绪的发挥中、在诗词的互对中、在婚姻的倾诉中、在感情的升华中，他们找到了默契、找到了依赖、找到了信任、找到了共振点、更找到了相依相靠的力量源泉。当年，他们喜结连理，婚后的一段日子注定是幸福美满的。然而，前秦国家在宣昭帝苻坚的率领下，向东晋统治的益州、梁州进发。国家需要人才，窦滔感到自己为国出力的时间到了，在妻子苏蕙的支持下，在两家人的同意下，这对新婚燕尔的小夫妻就此打住，告别小家，为国效力。由于在攻打益州和梁州的战斗中，窦滔冲锋在前，英勇杀敌，胆识过人。苻坚对他“委以显职”，窦滔以秦州刺史一职而赢得苏蕙及其家人的欢心。在窦滔任刺史的日子里，苏蕙是他很好的贤内助。白天，苏蕙带着丫环院子料理家务，闲时，或为夫君纺棉浆洗，裁缝衣裳；或打理绸缎，织绩锦绣；或批改公文，帮助丈夫处理衙门事务。晚上，窦滔赶写施政要领，苏蕙支走丫环，轻手轻脚亲自为丈夫不是端茶倒水，就是磨墨砰研，要不就是披衣御寒、加裳送暖。每当大事两人都会心有灵犀，想方不谋而合。每每得到圣上的嘉奖，或臣民的赞扬两个人甚是心欢，相拥相爱，让人好不羡慕。

可是，秦州首府上邽乃是一个多民族活动的城市，这里三教九流往来，各色人等汇聚。风流倜傥的窦滔自然经受不住花花世界里美酒佳肴与妖艳歌女的引诱，利用公务之便认识了一位“歌舞之妙，无出其右”的妖冶妩媚的姑娘赵阳台。背着苏蕙，他们一来二往，欲火中烧，放之不下，窦滔为赵阳台置之别所，方便与她幽会。自从窦滔有了赵阳台后，其反常的行为也引起了细心的苏蕙的警惕，一次午后，窦滔诓她衙门有事，便绕道从后门出去，苏蕙在确定了窦滔出了后门，便指使心腹家院后面尾随，看他究竟向哪里走去。当窦滔来到了一个较僻静的巷子进了一家普通的民居后，家院匆忙回家向苏蕙报告了情况，苏蕙从容地独自来到这家口，上前拍打几下门环，窦滔和赵阳台听外面有人敲门，且敲声不紧不慢时断时续。窦滔心想，谁这么胆大，敢在我的地盘上动粗撒野，看我穿好后怎么收拾你！他还软缠硬磨地和那个此时已经有些紧张的赵阳台半推半抱，又一次敲门的“咚，咚”声传了进来，窦滔情绪有些烦躁，眼睛都快别到额头上了，气急败坏地对赵阳台说：“快，开门去，看是谁坏了大爷的心情，撕碎他”！穿好衣服的赵阳台有些害怕，颤颤巍巍地出去开门，此刻，窦滔还有些不放心，穿好衣服也跟了出来，赵阳台打开大门，苏蕙看到窦滔站在这个涂脂抹粉，打扮得十分妖艳的小女子后面，她一下子就都明白了，什么官事紧晚上还要去衙门改写奏折；什么刘太尉邀看去看李相府；什么他要去边远之地查看灾情两天后才能回来；什么回来晚是衙门钱督尉得了儿子请他吃饭；看来以前给她说的这些话全部都是谎言。满腹诗书的苏蕙此时此刻比任何时候都冷静，见到惊慌失措的丈夫，她面带温怒地说：“刺史大人真是体察民情呀，把温暖都送小女子的家里边了”！窦滔听到这话，一时竟然不知道说什么是好，只是嘴打着“唔啦”地搪塞着。但是，从那以后，苏蕙一直给窦滔板着面孔，不论窦滔咋惹她都表情严肃，面目凝重，窦府再也听不到苏若兰的欢歌笑语了。丫环院子们只能看到他家夫人，在自已的绣房里目光极为专注，表情极为安静，神态极为从容地挥动着手臂，俯首穿绣。

前秦宣昭帝建元十一年（375），窦滔任安南将军，镇守襄阳，窦滔从秦州带着赵阳台赴襄阳上任，苏蕙原本想通过凉一段时间的处理方法，让丈夫能回心转意，和那风尘女子断了关系，没想到这次去新地方履职还带着这个她压根都不想见的骚货，看来这段时间自己的丈夫还和这妖冶妩媚的女人没有断绝，反而关系还更密了。窦滔和她初恋时海誓山盟的话语又一次在她的耳边响起，一气之下她酷意大发，女儿之气由然而来，也顾不得自已的身份地位，满腹装的仁义、道德、忍让早就抛入九宵云外，上前将赵阳台暴打一顿，用拳头捍卫属于自己的爱情。窦滔知道后非常生气，甚至都有些震怒，他也在考虑王侯将相那一个不是三妻四妾，我才纳了个赵阳台，你苏蕙就嫌这怪那，在人面前打了赵阳台丢尽了窦家的颜面，还知书达理，满腹经纶呢？把书念到狗的肚子里去了！想到此，他干脆带上其姬赵阳台走了。刚烈的苏蕙为了自己活的有尊严，竟与窦滔断绝音讯。

一年后，宣昭帝苻坚令窦滔带兵攻打东晋的凉州，他向苻坚说明了不战的理由，结果苻坚以“忤旨”罪被革职查办，发配西陲边关流沙之地，窦滔此时苦不堪言，又想起了爱妻苏蕙和他花前月下，举案齐眉的昔日岁月好不心酸！苏蕙在窦滔走了以后，独守在家呆了一段时光，心情烦闷便收拾打理一番后，让家丁套上马车回到了娘家苏坊村。一个来月的回家路上，风风雨雨，颠沛流离，让苏蕙心力交瘁；回家后又听父亲说窦滔因犯上被革职查办流放边关，家父也被削职回家的消息，更是五雷轰顶，情绪一下跌到了冰点，她时常一个人对着空房自言作诗，对着日月无语填词，这些幸亏有她的姐姐在一旁陪伴笔记，收集、整理。慢慢的苏蕙缓过神来，自己也在为以前的过失检讨着自己，更悔恨自己醋意浓、心眼小，那时不该冲动，不该在夫君跟前耍态度，发脾气，害得他落到这般地步。必定是一日夫妻百日恩，时间久了苏蕙思念丈夫心切，向父母提出要去边关寻找丈夫，父母和姐姐苦口婆心、百般劝阻，这才使她不稳的心平静了下来。于是，每当夜深人静，万籁俱寂，她就遥看南天，希望星星月亮能将他的思念带给夫君窦滔，她想将给丈夫写的诗和信寄出，可那些三言、四言、五言、六言和七言绝句汇成一堆少说也有半人高。思前想后，辗转反侧，终于，她以超绝的智慧和勇气将她写的所有的诗词归纳、浓缩、精炼、提纯、为841个字，然后，将这841个字精准排序、绝妙布局、重组为纵横各二十九行的文字方阵。使它既能顺读、横读、斜读、交叉读、左右读、上下读、交互读、蛇行读，又能退一字读、重一字读、间一句读、曲里拐弯读，皆可读成她写的那些三言、四言、五言、六言和七言绝句来。几乎每篇诗都突出了“缠绵情深，想念丈夫，身处幽房，悲痛自伤”的意境来。苏蕙花了十几天工夫，在一张精细的麻纸上用毛笔将这841个字工整地写了上去。写完后，她又通过吟诵每个方块里的诗句，来验证她抄录的正确。她用半段回环读这三言六句诗“嗟叹怀，伤中情；家无君，朗镜明；葩纷光，谁为荣？”；她又读起了四言六句来，“怀所离经，伤路旷遐；君房帏清，朗容饰华；光珠曜英，谁感思多？”。正在校对的当中，她的姐姐进来了，姐姐看到妹妹这些日子为创作眼前这密密麻麻的诗作，身体又消瘦了不少，不尽心疼起妹妹来，“若兰，你给纸上写的这么多的字，谁能读懂？”，苏蕙见姐姐问她，便说“此诗叫回文诗，它徘徊宛转，自成诗篇，非我佳人，莫之能解”。校完，她将绞尽脑汁，千辛万苦，熬了不知个多少夜晚，写好的这张回文诗折叠好后装进信封准备寄出。不曾想却被自已一不小心撞到了洗脸盆里，苏蕙赶紧用手捡起，急忙打开封口取出那比她命还重要的回文诗，此时，水湿了纸的一角，两三个字的笔画上已经印湿了，如不晾晒水气会扩散到周围，其它字将变得无法变认。苏蕙看到这事前功尽气，真有些窝囊，气得一时不知说啥好，竟然哭了起来。哭声惊动了家人，父母和姐姐全过来了，父亲看后直夸女儿有才，母亲边看印得模糊不清的字，边寻思着什么，苏蕙的姐姐像是看透了母亲的心思，转身出去取来了正在刺绣的花棚子，一家人几乎异口同声的说，“何不将这些字绣到锦缎上！”。是的，绣到锦缎上好保存、好携带、便于相互观看。这真是好事多磨呀！于是，苏蕙又专心致志的研究起将这841个字织进锦缎上的技巧上来。

苏蕙的家乡位于漆水河岸，自古这里就气候温和，适宜栽桑养蚕，抽丝织帛。《周礼》、《尚书》、《诗经》等史料典籍中就有先民在漆水两岸采桑养蚕、抽丝刺绣的记载。父亲苏道质少年时就在家帮助父母养蚕抽丝，现在他夫妻回到家里，又重操旧业，用采桑养蚕、刺绣织帛来补贴家用，因为苏蕙的母亲李氏刺绣手艺在方圆堪称一绝，故而上门请教的人还不少。苏蕙和她的姐姐在娘家刺绣有着得天独厚的优越条件，苏蕙思考再三，经和母亲、姐姐商意决定用红、黄、蓝、黑、绿和雪青色六彩丝线绣诗织锦。红线绣字隔出九块方框、黑线绣字填补四角方框、蓝线绣字填补四个边框、中间正方形用黄、绿和雪青色绣字填充，组成四个雪青色绣字正方形、四个黄色绣字正方形，一个小绿色绣字正方形另加外围一周黄色绣字。并将母亲教她经布时分出的经线、纬线巧妙的运用到《璇玑图》里，使整个图案有棱有角，经纬分明，灵活不呆板，给人清秀和一目了然的感觉。据说“经纬分明”这个成语就是从那时诞生的。不知当年是苏蕙还是她的父亲给这织好的回文诗前又增加了一个更为诱惑人的名字《璇玑图》，还是后来人加的，我们已经不得而知了。但是，这回文诗上排列的文字像天上的星辰一样玄妙有致，深邃难测。真乃“知之者可知，不知者望之茫然”。苏蕙这样的设计寓意是让远在边关口外的丈夫能六六大顺，平平安安。设计总算完成，苏蕙将长宽八寸的锦帛棚在了棚子的上面，将花棚子固定好，她将回文诗的内容用毛笔一点、一横、一撇、一捺……心细如丝、心静止水地花了十几个白昼，将这纵横各29字合为841字的文字方阵书写其上。然后，她将那深浅得当、光彩柔和、变化自然、丝质棉软的丝线择出，按方框的颜色变化进行搭配，苏蕙按照设计好了的《璇玑图》案一针一线开始绣起。她俨然一个刺绣大师，文静细致的面容始终保持着安详和蔼的神态，白嫩的巧手上下摆动如同蝴蝶翻飞，富有舞姿之美，雪青的配草绿的，淡黄的配大红的，纯黑的配亮蓝的，针脚细密，台面干净，远近有别。那晕针、铺针、滚针、截针、掺针等针法针针娴熟老练，真正的是千言万语用丝线丈量，曾经的恩爱情愫用针脚诉说。苏蕙就是用意志、果敢、坚持、勇气从“枫叶落红秋高爽”开始，到“腊梅笑雪寒意来”大作终于绣成。

回文诗《璇玑图》绣好以后，苏家差人带上此图骑匹快马送往西域流沙，在那儿因服刑而弄得蓬头垢面、饥黄黑瘦的窦滔八辈子都没有想到妻子苏蕙能差人千里之外给他送衣物，激动、喜悦、甚至是狂欢之余，泪水已经模糊了他的眼睛，怒吼的风沙肆无忌惮地在他的脸上吹打着，胡须、眉毛、头发乃至鼻孔及耳轮都粘满了沙粒。这好像是一个走不出沙漠的人绝望后看到了生的曙光一样，看到了回文诗《璇玑图》，看到了家的希望，看到了家的温馨。原以为自己蒙难，已有一年多没见音讯，妻子肯定是另嫁他人，没想到，没想到妻子还在苦苦的等着，这不，今天所差之人就在眼前。她不但没怪罪我以前所犯过错，还在诗中给我宽心，要我“虑微察远”，不要“废故”、“惟新”，爱妻永远等你。窦滔边看边哭，以至泣不成声，他悔恨当初没有听爱妻苏蕙的良言相劝，更不该将那歌女赵阳台纳妾入家。对苏蕙让差人捎来的衣服吃食，更是爱不释手，翻来看去，抱在怀里，恨不得立刻跨到爱妻的面前，向她跪拜谢罪，请求宽恕。在这荒无人烟的地方，他想到了爱妻若兰，想到了岳丈苏道质，想到了岳母李氏，想到了妻姐，想到了祖父，想到了自己的家人，想到了……，这些亲人现在还好吗？“因我你们受连累了吗”？窦滔看着《璇玑图》想的很多、很多……。

人生往往就这么奇特又无奈，事是接踵而至。如果说苏蕙差人给窦滔送来回文诗《璇玑图》是一场空欢喜的话。那么，朝廷的重新启用窦滔，则是给他挖掘了提前死亡的坟墓。宣昭帝建元十四年（378），窦滔平反，任命前敌先锋。苏、窦两家也随着窦滔的复出而官复原任，苏道质因病告退却全享奉禄。窦真虽已过逝，但窦滔的弟弟成荫前辈爵位。两家人好不欢喜，苏蕙与窦滔更是日盼夜想着夫妻团圆。然而，前方战事吃紧，窦滔从流沙收拾完毕，本想先回家与爱妻团圆后再赴前线，但怎耐军令如山，他心里也打起了回转，还不如先上前线杀敌立功，好洗刷自己在妻子面前的罪过。然后，荣归故里好与妻子交侍，那时妻子苏蕙肯定会喜出望外，不会怪罪。但是，事与愿违！窦滔在夺取东晋竟陵的战斗中不幸阵亡，宣昭帝苻坚为了表彰其皇皇功绩，官复原职，命将士将他的尸体运回扶风，下葬在窦滔的家乡周秦坡老庄村。至今，这个村子还住有近二十户窦姓人家，据说是窦滔的后裔，每年清明、冬至，这里的窦姓和扶风县南乡营的窦姓都要来到窦滔墓前扫坟祭祖。墓前立有乾隆四十一年陕西巡抚毕沅书写的“前秦安南将军窦滔墓”，现为省级文物保护单位。

打扮得靓丽多姿的苏蕙盼来的不是潇洒夫君的凯旋，而是因长途颠簸已有异味、不成人形的窦滔的腐烂尸体。这让朝思暮想的苏蕙怎么能不悲痛欲绝呢！丈夫窦滔的前线阵亡苏惠是万万没有想到的，他的去逝成为苏蕙人生中永远的伤痛。据说窦滔下葬那天，苏蕙披麻带孝在家人的帮扶下把给窦滔写的诗词文章和做的衣服、鞋帽以及织锦绣品，拉了一马车在墓地前焚烧祭奠，苏蕙哭得死去活来，让参加葬礼的人无不悲感伤怀。或许在苏蕙心目中窦滔是她生命中的全部，他们曾经的花前月下，柳玉缠鸣；他们曾经的洞房喜烛，情窦初开；他们曾经的举案齐眉，相敬如宾；他们曾经的书文赋诗，唱随默契；他们曾经的隔阂分离，但却心永相连。佛说百年的同船渡，千年才修共枕棉。命运多舛的苏蕙就是为了珍惜这千年修来的缘份才用智慧创作出让丈夫心潮澎湃、心花怒放、心领神会的回文诗《璇玑图》；就是为了珍惜这千年修来的缘份她才愿意给她已经逝去的夫君坚守贞节、守孝三年、立志不嫁、守身如玉。从此，苏蕙闭门谢客，深居简出。用著书立说、吟诗作画、织绣锦帛、吃斋念佛来坚守纯真情感的精神家园，并寄托对逝去丈夫的无限哀思。然而，天公好像嫉妒才女苏蕙，不愿让她安稳过日，偏偏在这期间派了个权高位显的苻融去三番五次地骚扰她。苏蕙为了心目中她与窦滔的爱情之花“生存”得更有尊严，为了她的名节不受颠污与践踏。宣昭帝建元十六年（380），苏蕙作出了自缢身亡的抉择，那年她只有二十三岁！其刚烈忠勇、不屈不挠、正直善良、朴素仗义的性格与在文学上的辉煌成就被《晋书·烈女传》等史籍中收录。她临终前，又一次将她写的文章、所作诗词共计近两万余字和织锦全部化为灰烬。对于中国文化乃至人们了解前秦武功历史，这不能不说是一笔巨大损失！在武功人们一直有这样的说法，苏蕙死后，天上那颗多年都看不见的织女星又在银河岸边亮了起来，且一闪一闪的，象似给凡界的武功乡党说，亲人们，我本想在人间好好过上一生，怎耐与窦滔姻缘太浅，又被恶魔纠缠要我凡世性命，只有作罢，返回天宫，还望你们多多保重！

回文诗《璇玑图》，是苏蕙用她过人的文采和非凡的智慧，想了别人没有想到的办法，动了别人无法动用的心计，下了别人没有下到的功夫，用了别人也不可能用到的心思，费脑伤神，用字排诗，独出心裁，自成一家，将激情、呐喊、比喻、呼唤、思念、向往、解释、喻古、追忆等内容全部贯述其中，终于让一个丧情失志、在外出轨而执迷不悟、越陷越深、以致被毁前程，带上镣枷，发配边关的丈夫回心转意的大型爱情诗。更是苏蕙呼唤情爱、追求幸福、畅享真理、与命运抗争，向爱人告白的一部挽救自己不幸婚姻的宣言书。而有些资料中描写回文诗《璇玑图》送到在襄阳任职的窦滔手中后，窦滔认真读后，为苏蕙的一片真心所打动，便将姬妾赵阳台送回故里，又重新装上花车，差人来武功接走苏蕙，夫妻重归于好。千百年以来，专门研究苏蕙及其《璇玑图》的好些学者认为，这或许是中国式故事大团圆的完美结局。在武功和扶风等地，民间还有窦滔战死后，苏蕙出家法门寺和象国寺为尼的传说，也有她因不愿在嫁而自刎的故事。我认为这符合史料中记载的烈女苏蕙的个性，和她从小就受到苏氏世代忠烈血脉的传承与影响。至于说苏蕙从二十几岁守寡至八九十岁终结，史料没有记载，民间没有传说，只是个人臆断罢了。

自成一家的回文诗体系也为后人留下了一份难得的文化精神食粮，并在文学的海洋里泛起绚丽多姿的浪花，它不论从形式和内容上都有很高的文学内涵与艺术价值。一千六百多年来，不知有多少文人雅士把它作为描写夫妻离别相思的文学典故加以引用。也不知有多少人对其加以研究解读，倾注毕生精力。武则天看后亲自为它写了序言，称其“才情之妙，超古迈今，可作为近代闺怨之宗旨”加以推崇，并解读诗二百余首；明代起宗道人将此图分为七块，分别解读，其解读三千七百五十二首破解最多的诗有近八千首；清康万民解读为四千二百另六首；现代学者吕夷、刘淑芳又解读四千四百另八首。不论是今人还是古人对苏蕙的回文诗《璇玑图》里相生不穷、诗歌连篇、词汇宽泛、处处潜藏“玄机”，句句呈现“回文”的绝妙才情更是佩服得五体投地。连唐代大诗人李白看后，为苏蕙追求爱情，向往幸福的执着精神所感动，写下了“织锦心草草，挑灯泪斑斑”的诗句。宋、元、明、清及现代的文人雅士均对苏蕙回文诗《璇玑图》或撰文、或留诗都给予了高度评价！

在武功方圆，人们用《璇玑图》演变而成的床单、手帕、织锦成为方圆男女结婚必备的嫁妆之物在城乡流传至今。据说，苏蕙死后，两个姐姐继承了她生前所爱的纺线织布和刺绣织帛的事业，将加班加点织出或绣出的床单、锦缎、绣衣以及貌似《璇玑图》的手帕全都敬献在神灵面前，用烧香磕头、焚烧织锦来归还苏蕙前世的账户，并乞求神灵为妹妹赎罪还债，早日托生。姐妹俩真是线织得多长，眼泪就流有多长，其真情感动了周围的乡亲们，那些小媳妇大姑娘们就都跟着苏蕙的两个姐姐学织布、剌绣，好些人便将织出的布或绣出的帛拿在集市上当商品卖，富人买去留下给了准备结婚的儿女，算是添了一件稀缺的物品或嫁妆。姑娘们将用心做出的活计，压在箱底留给自己结婚用。就这样，一千六百多年来用《璇玑图》演变而成的床单、手帕、锦绣成为武功及方圆地区的人们怀念苏蕙，传承技艺、穷家小富婚嫁必备的物料商品不得不有。结婚那天，女方娘家要将用五色以上的线织成的方格手帕分别赠送给新媳妇端洗脸水、给新房门外挂门帘、抬箱子、搬家电的男娃们，还要给做饭的大厨和贺喜的亲朋作为礼品回赠一份，寓意一对新人感谢亲朋的祝贺，答谢厨师为他们的婚礼所做的精美饭菜。女方给娶亲送来的拜贴礼盒中，回赠10个与《璇玑图》相似的手帕，寓意是一对新人十全十美，不得三心二意，做事要有棱有角、有条不紊。

在武功不论是织姐也好，还是绣娘也罢，她们的身上似乎都有苏蕙的影子，织起布来或绣起锦来更有苏蕙的才气。她们巧手美姿将那织布的工艺从头到尾做的井井有条，纺线、拐线、透筒、染线、浆线、晾线、经线、穿绳、擐筝、上机、织布、剪布、锤布等工序做的纺车嘤嘤，布机扎扎。在她们心目中，更知秋凉摘棉，春荒纺花的重要和千年稼穑的不易，这让武功的织姐绣娘们更对“丝缕维艰”有了更加深刻的理解。她们起早贪黑做着“扎籽出絮，搓絮成条，抽棉成线，缠绽绕车，上机织布，穿经锁纬，搬蓖投梭”的工作。就这样日积月累，精美耐看、花样繁多的床单、手帕、围巾、被套、衬衣等织品走进千家万户，入驻人们心中。绣娘们更是轻柔细腻，心如止水，手臂上下穿梭，飞针引线，将那牡丹、瀑布、河流、蝴蝶、森林、云海等等自然景色，人物肖像、十二生肖等绣织得维妙维肖，美轮美奂。其针脚变化自然，丝线搭配得当，光彩柔和，透视完整，远近有别，堪称一绝。难怪早在清代学识渊博，著述宏富，在经学方面有很高造诣的思想家、教育家、音韵学家、诗人富平薛镇的李因笃来到武功讲学，在苏坊村参观名扬天下的苏宅舍馆、瞻仰了苏蕙当年的故居及织锦台、看了村里的姑娘们的织布和绣帛后，感慨万千，沉思良久，动情地写下了“织锦人何在？遗图而自衰。秋风吹蔓草，野日照荒台。缭绕悲心极，回环妙绪开。此乡多好女，重识二班才”的诗句。让人无不想到，三百多年前武功织绵在民间的兴盛。

今天的武功，织布刺绣事业方兴未艾，如火如荼，织姐绣娘们秉承苏蕙遗风，正以她们的智慧和巧手在开拓中维古、在创新中求实、在发展中力精的理念，把武功的传统织锦文化推向世界，发扬光大！

作者系中国作家协会会员。