春秋大家代表生肖

十二生肖中为什么鼠排在首位,十二生肖又是怎么命名的,下面一起来看看本站小编鱼羊秘史给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

春秋大家代表生肖1

在传统的印象里,老鼠这种动物一向不讨中国人喜欢,“鼠目寸光”、“獐头鼠目”、“贼眉鼠眼”之类的成语很清楚地表明了老鼠不仅不讨现代人喜欢,古人对它也是嗤之以鼻。但是十分奇怪的是,十二生肖这种古老的纪时文化竟然是以老鼠为首,这究竟是什么原因呢?

首先,我们先来了解 “十二生肖”,关于“十二生肖”的最早文字记载是东汉王充的《论衡》,里面将十二生肖与十二地支对应起来,即子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在很长一段时间内,大家都认为“十二生肖”说起源于东汉。直到1975年,湖北云梦睡虎地出土竹简《日书》,里面有很多关于十二生肖的记载,1986年,甘肃天水放马滩墓葬也出土了一批《日书》竹简,与之前睡虎地秦简内容类似,这一发现,将“十二生肖”的起源提前到战国晚期。

关于十二生肖的创始,主要有三种较为可信的说法:

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第一种:突厥语系民族创始说

传统意义上我们所说的“六畜,”马、牛、羊、鸡、犬、猪,在新石器时代就已经被北方先民驯化,龙山文化时期,北方也成功驯化出家马、家山羊和绵羊。春秋末至战国时的草原青铜器纹饰上也不乏虎、免、鼠、蛇、猴的形象,这些都证明了北方的游牧先民具有创造十二生肖的条件,而关于龙的崇拜,在内蒙古和宁夏都出土过战国时期的带有龙纹图案的配饰,蒙古人认为闪电出自某种类似于龙的动物。

11世纪时,由维吾尔族语文学家马赫穆德·喀什噶里编著而成的《突厥语词典》中,记载了这样一个传说:有一个突厥可汗想对若干年前的一场战争进行研究,但为了弄清那次战争到底发生在哪个年代时却出现了差错。因此,他召开了一场会议,规定根据十二个月份和黄道十二宫给每一年份确定一个名称,以后年份就以十二年为一周期来计算。但每一年又该如何命名呢?

于是可汗又下令将动物赶到伊犁河,动物们纷纷跳进河中,但其中的12种动物却渡过了伊犁河,可汗便以这12种动物的名称来给年份命名,并且按照渡河的顺序排序。因为老鼠是第一个渡河的,因此排在了第一位。

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第二种:印度创始说

《大集经》里有这样一个故事:阎浮提洲周围四海中有四座神山,每座神山上有三个洞窟,昔日为菩萨的住地,现住有十二兽。北海银山名菩提月,上有三窟:金刚窟是猪“安住修慈”,香功德窟是鼠,高功德窟是牛。东海金山名功德,上有三窟:明星窟住着狮子,净道窟是兔,喜乐窟是龙。南海有琉璃山名潮,上有三窟:种种色窟有毒蛇“安住修慈”,无死窟是马,善住窟是羊。西海中玻璃山不记名,亦有三窟:上色窟“有一称猴修声闻慈”,誓愿窟是鸡,法床窟是犬。四座山十二窟十二兽。每座山上有二女神并五百眷属围绕供奉三位神兽。

十二兽虔心敬佛,修成正果,并教化同类,故受如此尊重。佛说,“十二兽常行阎浮提内,天人恭敬,功德成就。已于诸佛所发深重愿,一日一夜常令一兽游行教化,余十一兽安住修慈,周而复始。七月一日,鼠初游行,以声闻众,教化一切。鼠身众生,今离恶业,劝修善事。如是次第至十三日,鼠复还行;如是乃至尽十二月,至十二岁亦复如是,常为调伏众生。”

十二兽虔心敬佛,修成正果,并教化同类,故受如此尊重。佛说,“十二兽常行阎浮提内,天人恭敬,功德成就。已于诸佛所发深重愿,一日一夜常令一兽游行教化,余十一兽安住修慈,周而复始。七月一日,鼠初游行,以声闻众,教化一切。鼠身众生,今离恶业,劝修善事。如是次第至十三日,鼠复还行;如是乃至尽十二月,至十二岁亦复如是,常为调伏众生。”

公元前3世纪,孔雀王朝的阿育王统一了大部分印度,召开佛教大会主张宣传佛经,并向中亚、叙利亚、南方邻国派遣僧侣使节宣传佛教,在中亚扩大了佛教影响。佛教被中亚的游牧民族(包括匈奴)接受,而用动物纪年的方式也被匈奴所运用,并带到了中原。

《大集经》中的十二兽是鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、 猴、鸡、犬、猪。而中国是没有狮子的,便用老虎代替。根据这个佛经故事我们可以发现鼠成为十二兽之首,不是鼠篡夺了牛或猫的首位,而是因为它是虔心敬佛,改恶从善,教化同类远离恶业的典型,深得诸佛赏识,被指为轮流值岁的首兽。

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第三种,汉族创始说

古人以天干地支来纪年纪月,但是这种纯文字的表达形式并不适用于广大下层百姓,人们便想到用动物来代替,通俗易懂。至于如何挑选这十二种动物,有一种说法是根据语言学的角度来定的,这十二种动物在字形和读音上跟十二地支应该有一定关系,例如:辰龙,甲骨文中的“辰”字形上像一条虫子,天水放马滩秦简《日书》:“辰,虫也。”《说文》:“龙,鳞虫之长。”亦以龙为虫类;申猴,睡虎地秦简《日书》:“申,环也。”于豪亮指出“环读为猨,即为猿。”

从这个角度倒也不难理解选择这十二个动物的缘由了。

而秦简的出现也可以解释为什么十二生肖当中没有猫的问题了,根据秦简可以得出,十二生肖形成于战国晚期。而猫是一种埃及物种,到了汉朝才传入进来。

策划:鱼羊史记 监制:鱼公子

撰文:澈冬澈 制作:吃硬盘吧、发达蚊

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春秋大家代表生肖2

■ 文|大唐雷音寺 袁榭

去年春节前,我们告诉了大家:农历是咱老祖宗自创的吗?不是,是不怕死的洋人送来的!今年春节,我们再给大家补充条内容:“十二生肖”也不是纯正的国产货,来自上古的西亚与北亚。而且生肖纪年在中国通用的历史并不太长,与伊斯兰教入华的时间相仿佛。

古中国“十二地支”来自古西亚“黄道十二宫”

在当代天文史考证下,“古中国天文学西来”说虽然有失偏颇,但并非毫无可取之处。的确,像占星学的“分野”、历法学的“闰年”,不消西亚人输送知识,古中国人也可以自发摸索出来。但天文、历法系统的基石性理念,西亚传至古中国的脉络与证明推理无可辩驳。没有古西亚的“黄道十二宫”,就没有古中国的“十二地支”、“太岁纪年”、甚至“二十八宿”。

论述“十二地支”与“十二宫”之同源最精到的,至今仍然是郭沫若在1929年出版的《释支干》。不论郭老的操守德行如何、公私生活怎样,他的金石考据学本行素养是海内独步、无可挑剔的。

郭老比较古中国“十二地支”与古西亚“十二宫”的方法很简单:“十二宫”的星座符号、古苏美尔语和阿卡德语读音,与“十二地支”的甲骨文图像、“二十八宿”的星图与甲骨文形态、“十二太岁纪年”的汉语读音相对照。结果几乎完全一致。

古巴比伦的“黄道十二宫”

而古西亚“十二宫”初始的时间点是公元前45-23世纪、成熟时间点是公元前13世纪,世界范围内的初创性举世公认,在使用甲骨文的古中国殷商时代之前。要说古中国“十二地支”不是沿袭自西来知识,实在难以服人。摘录一下《释支干》的具体考证,大家就能自行判断。

“太岁纪年”系统对应“十二地支”的十二个太岁年名,汉语名字的拗口和难解在两千多年来一直令人疑惑。

“太岁在寅,曰摄提格。在卯,曰单阏。在辰,曰执徐。在巳,曰大荒落。在午,曰敦牂。在未,曰协洽。在申,曰涒滩。在酉,曰作噩。在戌,曰阉茂,在亥,曰大渊献,在子,曰困敦。在丑,曰赤奋若。”这一串念下来,两千年来的普通人只会有一个想法:“这是啥意思啊!”

但郭老的考证就可以解释,对应“十二地支”的十二个“太岁年名”,就是“十二宫”的古苏美尔语和阿卡德语单词读音转写而成。

比如“十二地支”中的“卯”,对应的“太岁年名”是“单阏”,甲骨文字作

或者

。而“狮子座”的符号是

,古阿卡德语的读音是 šarru。

并且“卯”在“二十八宿”中对应的是象征帝王的“轩辕”宿,古阿卡德语中的“国王”也读作 šarrum。从文字到语言到寓意,根本就没啥区别。

其他类似的,还有“十二地支”中的“寅”,对应的“太岁年名”是“摄提格”,在“二十八宿”中对应的是象征战争的“角”宿。而“处女座”在古阿卡德语中的读音是ishtar kak,意为“女战神伊斯塔尔之星”。

再比如“十二地支”中的“丑”,对应的“太岁年名”是“赤奋若”,在“二十八宿”中对应的是象征执法正纪纲的“亢”宿与“氐”宿。而“天枰座”在古阿卡德语中的读音是 zibanitu,意为“上天仲裁命运”。

这些都是古中国“十二地支”与古西亚“十二宫”的字音、古中国“二十八宿”与古西亚“十二宫”的寓意若合符节之处。如果读音、含义、字形几乎相同的两个词不算同一源头的话,那也只好摊手了。

古中国占星学与古西亚前辈重合处不止“十二地支”

说实话,怪不得从20世纪初到现在,无数学者都在鼓吹“古中国天文学西来”说。因为内容雷同处实在太多,而且雷同内容一排时序,大都是西亚在前、中国在后。

比如公元前6-7世纪的亚述皇家图书馆里的占星学泥板上,说“当火星逆行至天蝎座时,君主不能盲目放松警惕。在这凶兆下,君主不能轻易外出”。而公元前1-2世纪的《史记·天官书》里,称“火犯房、心,王者恶之也”。考虑到“心”宿、“房”宿都是天蝎座的主要亮星群,这时差五百年、地距几万里的两段占星卜辞,其实说的是同一个意思。

古亚述占星学泥板

当然,这种雷同可以用“相似不一定同源”圆过去。毕竟亚洲大陆两端的古人看到火星运动轨迹的异常,说不定都会想到“皇上要死”,不一定有知识产权专利源头。但是“十二生肖”所依据的“十二地支”及其配合的“太岁纪年”,与古西亚的“黄道十二宫”,其雷同处就没法轻易糊弄过去了。

十二兽搭配地支纪年直到12世纪才在汉地生根

“十二生肖”,是十二兽图腾匹配“十二地支”的纪年系统。“十二地支”来自古西亚,就算不是板上钉钉,可供质疑的空间也不大。而十二兽系统虽然也有西亚源流,但对于中国人熟悉的“十二生肖”,北亚其实才是切近的源头。

有确证的是,世界上古史上,使用十二兽计时的文化是由首创“十二宫”的古美索不达米亚诸文明开始,向外围逐渐扩散。

首先接受十二兽计时习惯的是古希腊与古埃及,然后随着亚历山大东征,十二兽计时习惯传播到外伊朗与北印度的希腊化占领区。十二兽计时系统在印度扎根后,又随着佛教的传播途径从陆路传向中亚与北亚草原的游牧民族。十二兽计时系统的传播链末端才是中国,而且扎根散叶广为人接受的时间已经是中古末期的12世纪了。

直到公元4世纪,古中国的纪年系统还在通用“太岁纪年“,神兽图腾也是通过配属“太岁”与“地支”相关,动物与地支的关系并不完全明显直接。在晋代人的作品与语录中,“岁在龙蛇贤人磋”、“白鸡王酉,今太岁在酉”,都是佐证。

但受佛教影响更深的中亚与北亚诸游牧民族,直接借用佛经的十二兽计时系统来纪年。公元6-8世纪的突厥碑文中明确使用兔年、羊年、鸡年、虎年、猪年、蛇年、龙年等单一纪年单位。

公元6世纪中期的鲜卑贵族宇文护,其母亲的来信中称:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇”。虽然宇文护在北周与隋朝历史中很重要,但因为他的鲜卑北六镇出身,此人其实仍然是事实上的胡人。

直到唐、宋,十二兽纪年对于华夏文化人来说仍然是胡人的稀罕玩意。《唐书》在提到7-9世纪的“黠戛斯国”时,特地要注明“以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年”。《宋史》在提到10世纪末的吐蕃时,也特地要注明“数十二辰属,曰兔年如此,马年如此”。若“十二生肖”当时在汉地足够普及,那么官方档案文献中不至于少见多怪地啰嗦这些。

对佛教与西来文化接受更深的辽国高官,直接在墓顶画上了“二十八宿”与“十二星座”的对应。

十二生肖在古中国足够普及的文本证据,至少要等到12世纪了。12世纪的头几年,有人向宋徽宗上书,称“十二宫神,狗居戍位,为陛下本命,请禁天下屠狗”。如果当时“生肖”、“本命年”等概念不够深入人心,不会有人胆敢拍这种脑袋挂腰带上的高风险马屁。

12世纪末,朱熹刁难学生,给的问题是“十二属相起于何时,首见何书”,学生“无以对”。如果当时十二属相不够家喻户晓,这种刁难也就毫无意义。而在当时,泉州、广州已经有清真寺了。

当然,有种族自豪感强烈的中国人,使劲想挖掘出生肖的本土根源来。有人抓住《诗经》中一句“吉日庚午,既差我马“就称春秋前就有“十二生肖”,这个观点在清朝就被喷得无法回击:“拿这句就能断定‘午马’代表整个‘十二生肖’了?那怎么翻遍春秋文献找不着子鼠、寅虎呢?”

也有人拿各地出土的秦简上的占卜指南,称先秦就有“十二生肖”,根据是其中的《盗者》篇提到了地支与动物。但《盗者》篇是用来占卜盗贼长相的,提到动物是用来比喻盗贼长相,不是用来纪年。“鼠也,盗者兑口希须;牛也,盗者大鼻长颈;兔也,盗者大面头”这些卜辞要是能用来证明“十二生肖”纪年,按这种逻辑,2016年的生肖属相就是“窃·格瓦拉”。

别说,《盗者》篇的描述还真挺符合窃·格瓦拉老师的。

通过这通梳理,其实不难发现,不仅“十二生肖”在中国生根,得托古西亚与北亚外来输入的福。单论在世界占卜史上的渊源,“紫微斗数”系统得管“星座塔罗”系统叫二大爷。

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猴是十二生肖中的第九位,属猴人是申金,活泼好动,聪明伶俐,好竞争,社交手腕高明,容易与人打成一片,但不喜欢被人控制,喜爱追求新鲜事物。这些特征使得属猴的人不管是在政治或者艺术方面都占有一席之地。今天就让我们细数一下那些属猴的名人吧。

属猴的霸主——晋文公

晋文公,姬姓,名重耳,与周王室同宗,公元前697年生,甲申。春秋时期著名的政治家,初为公子时敏而好学,善交贤能智士。后受迫害离开晋国,游历诸侯。漂泊19年后终复国,杀怀公而立。作三军六卿,勤王事于洛邑、败楚师于城濮,盟诸侯于践土,开创晋国长达百年的霸业。文治武功,昭明后世,与齐桓公并称“齐桓晋文”,是春秋五霸中第二个称霸的霸主。

属猴的皇帝——晋元帝司马睿

司马睿,字景文,东晋的开国皇帝,276年生,丙申。马睿在晋朝贵族与江东大族的支持下于317年称晋王,318年即帝位,因为在皇族中声望不够,势力单薄,所以得不到南北士族的支持,皇位不稳。他重用王导。王导运用策略,稳定了东晋政权,维持了偏安局面,不久后大权落在王敦手中, 司马睿名为天子,号令却不出宫门,渐渐忧愤成病,卧床不起,忧愤病逝,终年47岁。

属猴的女皇——武则天

武则天,中国历史上唯一一个女皇帝,624年生,甲申。是继位年龄最大的皇帝——67岁继位,又是寿命最长的皇帝之一——终年82岁。足智多谋,兼涉文史,在执政期间,她继续推行法治,开创殿试,创武举、自举、试官,亲自考试贡士;重视农业,抵抗吐蕃的攻扰,收复西安。在位期间,社会经济有所发展,执政时期,上承“贞观之治”,下启“开元盛世”,史家称她的统治有贞观遗风。

属猴的民族英雄——文天祥

文天祥,南宋末大臣、文学家、民族英雄,1236年生,丙申。“宋末三杰”之一,。宝祐四年状元,1276年被派往元军的军营中谈判,被扣留,后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾,由南通南归。兵败后被张弘范俘虏,在狱中坚持斗争三年多,之后从容就义,时年四十七。文天祥以忠烈名传后世,受俘期间,元世祖以高官厚禄劝降,文天祥宁死不屈,生平事迹被后世称许,著有《过零丁洋》《文山诗集》等,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是其爱国精神的写照,流传千年。

属猴的书法家——蔡邕

蔡邕,东汉文书法家,字伯喈,公元132年生,壬申。权臣董卓当政时拜左中郎将,故后人也称他“蔡中郎”。蔡邕除通经史,善辞赋等文学外,书法精于篆、隶。尤以隶书造诣最深,名望最高,有“蔡邕书骨气洞达,爽爽有神力”的评价。汉灵帝熹平四年,正定儒家经本六经文字。蔡邕认为这些经籍中文字误谬甚多,为了不贻误后学,蔡邕亲自书丹于碑,命工镌刻,立于太学门外,碑凡46块,这些碑称《鸿都石经》。

属猴的文学家——韩愈

韩愈字退之,世称韩昌黎,唐代文学家,768年生,戊申。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的领袖,在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首。韩愈三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志,虽孤贫却刻苦好学。一生为官正直,政治上较有作为。诗力求险怪新奇,雄浑而重气势。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论,对后人很有指导意义。

属猴的词人——辛弃疾

辛弃疾,字幼安,号稼轩,1140年生,庚申。二十一岁时即参加抗金义军,是南宋著名的抗金将领和爱国词人。作为南宋词坛一代大家,其词热情洋溢,慷慨悲壮。笔力雄厚,艺术风格多样,而以豪放为主。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。由于与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐山居,1207年秋季,辛弃疾逝世,年68岁。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处” 是其千古名句。

属猴的高僧——玄奘

玄奘,唐朝著名的三藏法师,俗姓陈,名袆,600年生,庚申。世称唐三藏,意为其精于经、律、论三藏,熟知所有佛教圣典。他是汉传佛教史上最伟大的译经师,中国佛教法相唯识宗创始人,也是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。为了求得佛学的真谛,决心到天竺取经。单独行走十万里,历尽千辛万苦抵达天竺。玄奘在天竺学习了近二十年,带回了657 部佛经。在19 年的时间里,玄奘和弟子窥基等人共翻译出75 部经、论著作。还将西行沿途的风土人情、政治等编纂成《大唐西域记》,为后人留下了宝贵的研究资料。被鲁迅先生誉为“中国脊梁”。

属猴的奇人——苏曼殊

苏曼殊,字子谷,小名三郎,更名玄瑛,号曼殊,1884生,甲申。广东香山人,文学家,能诗文,善绘画,通梵文。以他的才情,他的胆识,时人少有能出其左右。但他却袈裟披肩风雨一生。他十六岁出家,多半是以一种无言的行为抗争其多舛的命运。他以半僧半俗的形象参加了革命党,而被世人称之为奇人。他的诗风格别致,自成一家。他的小说则既保留了中国小说的特点又吸收了西洋小说的长处,从而提高了小说的文学性。

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全球通史:Quanqiushi

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